第9課《論教養(yǎng)》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版語文九年級上冊

9論教養(yǎng)一、課時分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。二、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：1．理解本文的論證思路、論證方法，理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性。2．理解本文的語言風(fēng)格，揣摩重要詞語的含義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：體會本文的語言風(fēng)格，揣摩重要詞語的含義。難點(diǎn)：理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性。三、課前導(dǎo)入教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會影響、家庭教育、學(xué)校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果。中國是文明古國，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國古時《三字經(jīng)》就提到了，指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得的一種規(guī)矩，待人接物處事時的一種敬重態(tài)度。今天我們學(xué)習(xí)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，進(jìn)一步理解教養(yǎng)的核心內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)如何做一個有教養(yǎng)的人。1．作者。德米特里·利哈喬夫（1906年11月28日——1999年9月30日），20世紀(jì)俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、蘇聯(lián)學(xué)者、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒蛹?。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命?7歲時進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。五、積累詞語1.重點(diǎn)字貿(mào)然(mào)彬彬有禮(bīn)大發(fā)雷霆(tíng)自吹自擂(léi)翹鼻子(qiào)遺憾(hàn)積淀(diàn)矯揉造作(róu)箴言(zhēn)湯匙(chí)絮絮叨叨(dāo)涵養(yǎng)(hán)付諸(zhū)尷尬(gāngà)恪守(kè)汲取(jí)2.重點(diǎn)詞貿(mào)然:輕率地,不加考慮地。恪守:嚴(yán)格遵守。疲憊不堪:形容非常疲乏,過度勞累。彬彬有禮:形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬,文雅的樣子。漠不關(guān)心:形容對人或事物冷淡，一點(diǎn)兒也不關(guān)心。隨心所欲:一切都由著自己的心意,想怎么做就怎么做。一意孤行:不聽勸告,固執(zhí)地照自己的意思行事。自吹自擂:自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。矯揉造作:把彎的弄直,把直的弄彎。形容過分做作,極不自然附庸風(fēng)雅:為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人,參加有關(guān)文化活動(多含貶義)。箴言:勸誡的話。目標(biāo)學(xué)習(xí)一：把握中心論點(diǎn)，理清論證思路1．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。朗讀指導(dǎo)：抓住議論性的句子，把握作者的觀點(diǎn)，理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系。2．小組討論。給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)。明確：第一部分(1—2)：開門見山，引入論題——良好的教養(yǎng)。第二部分(3—12)：把有無教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分(13—17)：剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。第四部分(18)：總結(jié)全文，點(diǎn)明我們必須以尊重的態(tài)度對待別人。3.文章的主題思想是什么？本文透過眾多“無教養(yǎng)”及“有教養(yǎng)”的例子，探究“優(yōu)雅風(fēng)度”與“教養(yǎng)”之間的關(guān)系,深入淺出地闡述了教養(yǎng)的本質(zhì)是“尊重”的道理目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：深入分析，充分理解指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，把握段落之間的關(guān)系，句子的含義，本文的語言風(fēng)格。1．細(xì)讀1—2段，思考第1段有什么作用。明確：直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。2．速讀3—12段，思考以下問題。(1)第3段有什么作用？明確：承上啟下的過渡作用。(2)說一說第4段與5—10段之間的關(guān)系。明確：總說與分說的關(guān)系。(3)有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？明確：是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。(4)作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些具體表現(xiàn)？明確：不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。(5)4—10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11—12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？明確：把有無教養(yǎng)進(jìn)行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應(yīng)如何做到有教養(yǎng)。3．速讀13—17段，思考以下問題。(1)第13段作者批駁的錯誤觀點(diǎn)是什么？明確：優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。(2)作者是如何批駁這一錯誤觀點(diǎn)的？明確：作者提出了一個正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。并對這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣上述的錯誤觀點(diǎn)就不攻自破了。(3)請你結(jié)合4—10段，分析“優(yōu)雅”和“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系。明確：二者的本質(zhì)是相同的，一個是從內(nèi)心“尊重別人”，一個是“關(guān)照的態(tài)度”，其實都是“尊重”。教養(yǎng)是優(yōu)雅的基礎(chǔ)，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，一個人處處時時有教養(yǎng)，就會形成優(yōu)雅的風(fēng)度。4．讀第18段，思考：這一段有什么作用？明確：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。5.為什么作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里?作者認(rèn)為一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。如果一個人只在公共場合才體現(xiàn)出教養(yǎng)，在家里對親人卻漠不關(guān)心，缺少體恤，那么他在公眾場合可能就是為做樣子,有教養(yǎng)是假象。因為父母的愛是無私的不求回報,妻子兒女是弱者無需忌憚，親人們更能包容其缺點(diǎn)，沒有教養(yǎng)的人便會在家里露出可惡的“真容”,所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個人的本色或本質(zhì)。一個在家里沒有教養(yǎng),在外面卻彬彬有禮的人甚至可能是一個自私虛偽的人。6.風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系?在社會交往中,一個人的談吐是否得體,舉止是否有度,怎樣打扮才合適，綜合構(gòu)成一個人是否優(yōu)雅有風(fēng)度,這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯誤地認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作、扭捏作態(tài)和附庸風(fēng)雅,作者認(rèn)為這是因為這些人并沒有理解風(fēng)度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵那就是要“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，在許多場合要注重禮儀，行為得當(dāng),“動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質(zhì)是“社會共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”作者認(rèn)為，“敬重社會,珍惜大自然，甚至珍惜動物,珍惜花草樹木,珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史,等等”,以敬重的態(tài)度對待他人、環(huán)境,再加以得體的言行舉止和隨機(jī)應(yīng)變的智慧，一個人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅的人。簡言之，風(fēng)度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng),是心靈世界真善美的折射。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：重點(diǎn)語句理解比方說,我確信,一個人是不是真正有教養(yǎng),首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn),看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。(“比方說”語言通俗易懂,下文圍繞著“在自己家里、在自己親屬之間”展開論述，該句起著承上啟下的作用)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：探究寫法1.舉例論證和對比論證綜合運(yùn)用?！敖甜B(yǎng)”很具體,因為它總是體現(xiàn)在人們言談舉止的細(xì)節(jié)中;“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人,乃至對社會和自然的態(tài)度。作者列舉了大量的事例,剖析了“無教養(yǎng)”和“有教養(yǎng)”的種種表現(xiàn),在對眾多事例的比較分析中，自然而然地得出結(jié)論。作者對生活現(xiàn)象的觀察非常細(xì)致，針對性很強(qiáng),文章富有濃厚的生活氣息,親切而生動。2.行文活潑、靈動,思路清晰。本文行文活潑、靈動,思路清晰。從討論教養(yǎng)本身,到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)一“優(yōu)雅風(fēng)度”,字里行間貫穿著作者的基本見解:教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重他人。文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子,引人深思，值得反復(fù)品味。3.怎樣分析論證思路考查形式:請簡述全文或某段的論證思路(過程);說說作者是怎樣展開論證的。就全文看:(1)按照行文順序，先看開頭怎樣提出論題或論點(diǎn)。(2)再看討論部分怎樣舉例子、講道理。(3)最后看結(jié)論處如何總結(jié)強(qiáng)調(diào)。就某段看:(1)預(yù)先劃分結(jié)構(gòu)層次。(2)作答時用關(guān)聯(lián)詞語綴連。諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。答題模式:文章(段落)開頭先通過XX提出中心論點(diǎn)(或論題)XX，然后運(yùn)用XX論證方法展開論述，最后得出XX的結(jié)論(證明了XX的中心論點(diǎn))。例《論教養(yǎng)》一文，首先提出論題“什么是真正的教養(yǎng)”，在列舉六種缺乏教養(yǎng)的例子之后，得出自己的觀點(diǎn):“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人?！苯又?，正面闡述有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)。然后，作者論述什么是優(yōu)雅的風(fēng)度，風(fēng)度與教養(yǎng)的關(guān)系。最后，水到渠成地