河南省開封市五縣高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷（PDF版不含答案）

河南省開封市五縣高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷（PDF版不含答案）2023一2024學(xué)年五縣聯(lián)考高二上學(xué)期第一次月考聯(lián)考卷

材料二：

千百年來，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過，有人說“言為心聲"“文

語文試卷

如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫作者的品行性格是一致的，性情粽急則為文局促，為人沖淡則下

筆悠遠(yuǎn)：但也有人認(rèn)為作品與寫作者的品行性格并無關(guān)聯(lián)，寫作者筆下的高雅并不能證明其為人

的脫俗，反之亦然。金代的元好問就曾在《論詩絕句里寫道“心畫心西總失真，文章寧復(fù)見文

注意草項(xiàng)：

人"。

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘

人品有優(yōu)劣，作品有高下：不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢必決定他的

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等筑寫在答顧卡規(guī)定的位置上：

思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如

3.答遠(yuǎn)擇趣時(shí)，必須使用2鄧鉛筆瓷答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫

4.答非選擇題時(shí)，必須使用0,5米黑色簽字筆，將答賓書寫在答題規(guī)定的位置上。

作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是類國賊，人品低劣知擅長書法，寫出來的字工整劃一，

“頗有可觀"：胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷

〔一)現(xiàn)代文閱讀I《本題共5小題，17分)

史標(biāo)準(zhǔn)。

閱讀下面的文字，完成1一5題。

文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定

材料一：

了其文學(xué)生涯的長度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓白己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下

人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭辯最激烈的問題，我們?cè)谶@里只能說一個(gè)桓概。從一方面說，

來，寫作者自身的精神內(nèi)通和賦子作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諧般要求的好

人品與文品似無必然的關(guān)系。魏文帝早已說過：“古今文人：類不護(hù)細(xì)行?！雹賱⑼试邝煳男牡?/p>

作品，方可流傳深遠(yuǎn)：

龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延

要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)

巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看來，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直

行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味若就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，

覺：道德的活動(dòng)出于意志：一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上

為文光為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講貴任，自覺抵制低俗、庸俗

的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人

娟俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否

格。

則作品再多，也不過是徒增糟粕。

但是從另一方面說，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的湖源，性情品格又為思想情感

想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學(xué)工作者也

的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧赞比?。"

是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要

屈原的忠貞脈介，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉白恣，杜甫的每飯不忘君國，都愛現(xiàn)在他竹的

求，也是重要使命。往淺了說，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀諾能夠讀得下去，且愿意花時(shí)

作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊哪敢黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成

間去讀：往深了說，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所惑蓓、有所啟發(fā)。

就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故平、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)

培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國先；的一致主張，“文以載道”說也就是從

工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于

這個(gè)看法出來的。

這個(gè)時(shí)代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)

人是有機(jī)體，直覺與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那祥清楚。古

〔擱編自滑玉毅霧守住匠心守住文心》)

今盡管有人品很卑都而文藝卻很優(yōu)越的，究競是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是〔)〔3分)

解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡爸不矜紙行，在乙重人格〔文藝的)中他卻莖嚴(yán)真誠

.曹不、劉閥和克羅齊狠美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就

這種雙重人格究競是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是干真萬確的事實(shí)。所以一個(gè)人知果想

推論他的藝術(shù)成就。

在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，

B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張

我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，

要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的

C,潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行平論，作品的高下與寫作

胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也筆不能強(qiáng)同。

者本身的人品并無必然聯(lián)系。

〔滴編自朱光潛意文藝背年的自我修養(yǎng)多)

D,業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求