-由馬加爵事件引發(fā)的哲學(xué)思考-對人生意義的追求

--由馬加爵事件引發(fā)的哲學(xué)思考-對人生意義的追求是貧窮的罪過還是人生意義的缺失?馬加爵事件始末

2004年2月23日下午1時20分，昆明市公安局接報云南某大學(xué)學(xué)生公寓一宿舍發(fā)現(xiàn)一具男性遺體。經(jīng)公安機關(guān)現(xiàn)場勘查，在該宿舍柜子內(nèi)共發(fā)現(xiàn)4具被鈍器擊打致死的男性遺體。經(jīng)公安機關(guān)現(xiàn)場勘察，在該宿舍柜子內(nèi)共發(fā)現(xiàn)4具被鈍器擊打致死的男性尸體。據(jù)了解，4具男尸均為云南大學(xué)2000級生物系學(xué)生，他們于2月14日提前返校，為畢業(yè)后聯(lián)系工作。返校不久后，4人與家人和學(xué)校失去聯(lián)系。云南大學(xué)2月20日正式開學(xué)后，4人未報到。公安機關(guān)結(jié)合現(xiàn)場勘查、尸體檢驗及調(diào)查走訪，將重大犯罪嫌疑人的目標(biāo)鎖定在另外一名失蹤的學(xué)生——馬加爵身上。23歲的馬加爵，是云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級廣西籍學(xué)生、4名被害人的同學(xué)。據(jù)公安機關(guān)走訪調(diào)查，馬加爵性格內(nèi)向、孤僻，自卑心理嚴重，不善言辭，很少與同學(xué)來往，平?？釔凵暇W(wǎng)去欣賞暴力、恐怖、色情圖片、小說，報復(fù)心較重。

犯罪嫌疑人馬加爵被鎖定后，云南省公安廳2月23日連夜向全省發(fā)出通緝令；公安部2月24日向全國發(fā)出Ａ級通緝令，緝捕昆明“2·23”重大殺人在逃犯罪嫌疑人馬加爵。2004年3月15日晚上7時30分左右,馬加爵在海南省三亞市河西區(qū)落網(wǎng)。經(jīng)審訊，馬加爵交代了殺人經(jīng)過。馬加爵僅僅因為和室友打牌被懷疑作弊，竟殘忍的將四名同學(xué)全部殺害，將尸體掩藏于宿舍柜子中并潛逃。2004年6月17日，馬加爵被宣判死刑并實行槍決。“馬加爵事件”背后的教育反省馬加爵是云南大學(xué)即將畢業(yè)的學(xué)生，曾經(jīng)是村民、父母、老師和同學(xué)眼中的優(yōu)秀學(xué)生，如今他從一個優(yōu)秀的學(xué)生蛻變成一名行將走向刑場的殺人兇手，不管其成因如何復(fù)雜，但多少折射和暴露了我們當(dāng)今教育中存在的問題。顯然，如果我們不從教育的角度加以深刻反思，也許將來會有第二、第三甚至更多的可怕的“馬加爵事件”的再次發(fā)生，那樣不但將是中國教育的災(zāi)難，更是國家和民族的災(zāi)難。全觀“馬加爵事件”的發(fā)生，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前教育應(yīng)該做如下反省。第一，我們的家庭教育與學(xué)校教育是否脫節(jié)了？

家庭是每一個孩子出生與成長最為密切的地方，父母顯然是孩子接觸最早、

影響最大的“老師”。無論是中小學(xué)基礎(chǔ)教育還是大學(xué)高等教育，父母作為家庭教育的主體，在孩子成長的過程中都始終應(yīng)該肩負著義不容辭的教育責(zé)任。父母不能僅僅負責(zé)為孩子提供衣食住行，更應(yīng)引導(dǎo)孩子健康地成長與發(fā)展。

可是，現(xiàn)實生活中，不少的家庭父母往往把孩子送進學(xué)校就“萬事大吉“了，認為學(xué)校是孩子健康成長的搖籃，教師是教育孩子的最好人選。事實上，現(xiàn)在的學(xué)校尤其是大學(xué)不再象過去那樣是典型的“象牙塔”、“伊甸園”了，西方文化與意識形態(tài)的侵蝕，加之商業(yè)與市場經(jīng)濟的滲透，學(xué)校校園充滿了濃郁的社會氛圍，其中不乏許多不良的社會現(xiàn)象。很顯然，完全依靠學(xué)校來承擔(dān)教育的功能是有局限性了。這樣，我們就不得不思考：我們的家庭和父母是否也應(yīng)該多配合學(xué)校來一同作好孩子的教育工作呢？類似“馬加爵事件”在社會的發(fā)生，是否意味著我們當(dāng)前的教育已經(jīng)人為地割裂了家庭教育與學(xué)校教育的有機融合？

第二，我們的教育理性價值與工具價值是否失衡了？

教育是面向人類未來的事業(yè)。德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說，“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。”簡單地說，教育具有兩個方面的價值追求：一是追求理性價值即完善個人的目的性價值；二是追求工具價值即社會功利價值。

但是，當(dāng)前人們往往只看到或片面強調(diào)教育的社會工具價值，忽視教育在培養(yǎng)個性、使個人潛能得到盡可能發(fā)展方面的價值；也往往過分要求教育出即時的、顯性的功效，忽視或輕視教育的長期效益。這種急功近利、急于求成的結(jié)果，一方面，使教育失去理性作用，失去主體性；另一方面“欲速則不達”，急功近利反而沒有達到正常的功利目的。對此，我們是否應(yīng)該質(zhì)問：教育的理性價值與工具價值兩者是否在逐漸失衡？這是否在一定程度上助長了學(xué)生的浮躁與市井心態(tài)？導(dǎo)致了學(xué)生缺乏理想、缺乏激情，缺乏“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的求學(xué)精神？第三，我們的知識教育與情感教育是否發(fā)生偏差了？

從教育的內(nèi)容來看，教育包羅萬象，教育傳授知識、技能、情感、態(tài)度等多方面。其中，文化知識教育是最基本的，直接從書本學(xué)習(xí)前人積累總結(jié)的經(jīng)驗和理論是學(xué)生學(xué)習(xí)最為便利的手段。眾所周知，沒有一定的文化基礎(chǔ)知識做鋪墊，發(fā)展學(xué)生其他方面的能力就如無源之水，無本之木。但情感教育同樣不可缺少。情感教育即情感領(lǐng)域的教育，是教育者依據(jù)一定的教育教學(xué)要求，通過相應(yīng)活動，促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生積極變化，從而產(chǎn)生新的情感，形成新的情感品質(zhì)。培養(yǎng)豐富的情感，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，調(diào)適認知活動，完善人格品質(zhì)，發(fā)展個性?？梢?，知識教育與情感教育是相互聯(lián)系，相互促進的兩方面。

然而，目前不少學(xué)校多注重應(yīng)試教育，即便是重視素質(zhì)教育的學(xué)校和老師,t他們在教育教學(xué)過程中對情感教育的認識也存在偏差。不了解學(xué)生情感形成的內(nèi)在規(guī)