中國古籍的分類與整理

中國古籍的分類與整理

一古籍的數(shù)量有所增加中國是一個(gè)有著悠久歷史的古代文明國，文化發(fā)達(dá)，文物繁榮。保存和保存的古籍?dāng)?shù)量很多。我國古代的書籍,最早的是竹木簡冊,稍后是手抄的卷子,宋朝以后木刻印本興起,成為書籍的固定形式。據(jù)有關(guān)專家們的估計(jì),我國現(xiàn)存古籍約有8萬種左右。清朝乾隆時(shí)候官修的《四庫全書》,是一部規(guī)模宏大的叢書,基本上包括了乾隆以前我國古代的重要著作,所著錄的書籍(連同未收入《四庫全書》的存目)共10254種。自此以后,古籍的種數(shù)又有大量的出現(xiàn)與增加。據(jù)《中國叢書綜錄》的統(tǒng)計(jì),它所收錄的2797部叢書中,含有38891種著作。未收入各種叢書中的著作,當(dāng)然不包括在內(nèi)。又據(jù)《中國古籍善本書目》的著錄,共得56884種。這全是公家所藏的書籍,私人所藏不在其內(nèi)。古籍的下限,一般斷至辛亥革命(1911年),但近來有下延的趨勢,一些由清入民國的著作也歸入了古籍。因此,古籍的數(shù)量相應(yīng)有所增加?？蚣芊诸惖男抻單覈偶姆诸?傳統(tǒng)的分法是分為經(jīng)、史、子、集四部,每部下面再分若干門類。舉《四庫全書》的子部分類為例,下面就分儒家類、兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類、術(shù)數(shù)類、藝術(shù)類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類,共十四類。每類下面,再分若干小類。如雜家類下面,又分雜學(xué)、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編等六個(gè)小類?，F(xiàn)代則采取文、史、哲和科技等的分類法。如《叢書集成》初編的分類,就打破舊的四部分類法,而是分為:總類、哲學(xué)類、宗教類、社會科學(xué)類、語文學(xué)類、自然科學(xué)類、應(yīng)用科學(xué)類、藝術(shù)類、文學(xué)類、史地類等十大類。每大類下,再分若干小類。如宗教類下,分宗教論文、佛教、道教、神話、寺觀等五個(gè)小類。四部(或者加叢書部,成為五部)的分類法,雖然舊一點(diǎn),但對于中國古籍,就其內(nèi)容而言,比起《叢書集成》那樣的新式分類法,還是更為方便。所以像《中國叢書綜錄》、《中國古籍善本書目》等大型版本目錄書的分類,仍舊沿用四部(或五部)分類法。不過,新的分類法也應(yīng)重視。國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編制的“古籍整理出版規(guī)劃(1982—1990)”采用七類分類法:文學(xué)、語言、歷史、哲學(xué)、綜合參考、今譯、專著。古籍整理出版規(guī)劃我國的古籍,數(shù)量既是如此浩繁,內(nèi)容又是如此廣博,為了便于今人以及后代的閱讀、研究,將古籍加以整理出版,便成了十分重要的工作。整理古籍或古籍整理這個(gè)名稱,是新中國成立后才啟用的。過去叫作整理國故,意思也大致相同。古籍整理的范圍有哪些呢?嚴(yán)格地說,整理只包括三種工作:標(biāo)點(diǎn),校勘,注釋。但是,現(xiàn)在古籍整理的范圍已經(jīng)不限于這三種工作。根據(jù)國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編制的九年規(guī)劃(1982—1990)的說明,整理古籍,一方面要滿足專業(yè)人員的需要,另一方面也要做好向社會廣大讀者特別是青年讀者的普及工作。因此,古籍整理工作的范圍,除了標(biāo)點(diǎn)、?？薄⒆⑨屩?還要包含今譯、選注、專著、匯編(包括重編)、輯佚等。影印雖然不需要?？?、標(biāo)點(diǎn),但要選擇和鑒定底本,要檢查缺頁、漫漶,要做配補(bǔ)描修等工作,所以也屬于古籍整理的范圍。建國以來,以北京(人民文學(xué)出版社、中華書局)和上海(古典文學(xué)出版社、中華書局上海編輯所)為中心,巳整理出版和影印古籍兩千余種。自1958年國務(wù)院成立古籍整理出版規(guī)劃小組后,古籍整理出版工作走上正軌,若干種重點(diǎn)項(xiàng)目(如《資治通鑒》、《二十四史》等)得到落實(shí),整理質(zhì)量也有顯著提高。但從數(shù)量上來說,巳完成的工作與我國豐富典籍應(yīng)該整理出版的還相差很遠(yuǎn)。“文化大革命”期間,古籍整理出版工作完全遭到破壞,大量古籍被抄被焚,或者低價(jià)賣作廢紙,書籍遭到很大損失。廣大讀者以及教學(xué)人員、研究人員,普遍感到“書荒”,其中也包括對古籍整理出版的迫切需要。黨的十一屆三中全會以后,各項(xiàng)工作撥亂反正,古籍整理出版工作也得到恢復(fù)。創(chuàng)辦整理出版規(guī)劃1981年9月,中共中央發(fā)布了《關(guān)于整理我國古籍的指示》,指出“整理古籍,把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來,是一項(xiàng)十分重要的、關(guān)系到子孫后代的工作”;“整理古籍是一件大事,得搞上百年。當(dāng)前要認(rèn)真抓一下,先把領(lǐng)導(dǎo)班子組織起來,把措施落實(shí)下來”。根據(jù)中央的指示精神,國務(wù)院恢復(fù)了古籍整理出版規(guī)劃小組,制訂了1982—1990年的古籍整理出版規(guī)劃。隨之各省市也相繼成立了古籍整理出版規(guī)劃小組,分別制訂了各自的古籍整理出版規(guī)劃。同時(shí),各地還相繼成立了專業(yè)的古籍出版社(名稱不一,有的冠以地名,如上海古籍出版社、江蘇古籍出版社;有的稱為書社,如齊魯書社、岳麓書社),古籍的整理出版工作出現(xiàn)了新的局面。保持品牌建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者整理古籍,需要專門的知識和專門的人才；出版古籍,也需要有專業(yè)的審稿和編輯人員。中央的指示中指出,“整理古籍,需要有一個(gè)幾十年陸續(xù)不斷的領(lǐng)導(dǎo)班子,保持連續(xù)的核心力量”;“從事整理古籍的人,不但要知識基礎(chǔ)好,而且要有興趣”。這對于出版古籍的出版社和古籍編輯來說,同樣是重要的。而要做一個(gè)勝任的古籍整理編輯,第一要具備必要的基礎(chǔ)知識,也就是要練好基本功；第二要有從事這項(xiàng)工作的興趣,也就是要有事業(yè)心。二者缺一,都是做不好古籍整理出版工作的。二古代印刷技術(shù)在探討當(dāng)前我國古籍整理出版工作的時(shí)候,有必要先回顧一下解放前的古籍整理出版情況。其間有些方面與現(xiàn)在有著直接的繼承和發(fā)展的關(guān)系。由于古代留傳下來的書籍大都是木刻印本(有一小部分是抄本和銅活字本),而現(xiàn)代印刷技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)達(dá),重印這些書便可以采用鉛字排印和照相影印兩種方法。我國出版界在20年代至30年代,采用這兩種方法大量出版了各種古籍。既有古籍的整理與出版是一個(gè)特點(diǎn)工程,存在著一定的缺陷。經(jīng)校、標(biāo)記、斷句、背景本、古典名著等4個(gè)古籍,或自然年以鉛字排印來說,那時(shí)出版的大型古籍叢書,有商務(wù)印書館的《國學(xué)基本叢書》,中華書局的《四部備要》,上海雜志公司的《中國文學(xué)珍本叢書》等。這類古籍的特點(diǎn)是照本排印,不改一字,不統(tǒng)一異體字,不改正錯字別字。這樣做固然是忠實(shí)于原本,避免了妄改的錯誤,但原本的許多錯誤也繼續(xù)保存了下來。這雖然不符合我們今天所要求的整理古籍的原則,但既然經(jīng)過選擇、重編、排印,從廣義地說這勉強(qiáng)也可算作古籍整理的一種形式。但是應(yīng)該指出,以這種形式出版的古籍,有一個(gè)最大的缺點(diǎn),就是不采用新式標(biāo)點(diǎn),不分段落,至多只采用斷句的方法(就是以句號或黑點(diǎn)來斷句)。而像《四部備要》,先出的線裝本連斷句也沒有,后來出版的精裝本方才加上了斷句。30年代也出版了一些經(jīng)過校勘、標(biāo)點(diǎn)的具有高水平的古籍,如開明書店出版的《文心雕龍校注》(范文瀾),亞東圖書館出版的一套古典名著小說(汪原放),等等。這類古籍大都經(jīng)過精密的?？?標(biāo)點(diǎn)分段,為讀者閱讀提供了方便。當(dāng)然,由于?？辈簧?改錯了的地方也是有的。如《紅樓夢》中有一種菜叫“炒瓜子”,亞東版把瓜字改成了爪字,鬧了笑話。這說明做古籍整理,不是一件簡單容易的事。出版了古籍印跡書,特點(diǎn)如下采取影印的辦法出版古籍,商務(wù)印書館的成績最大。它一方面廣收善本,使許多原來散在私人藏書家手中的珍貴版本,得以公之于世；另一方面又制訂了宏偉的影印出版計(jì)劃,付之實(shí)施,編成一套套的大型叢書,便于讀者購置、閱讀和研究。商務(wù)印書館出版的《四部叢刊》正續(xù)三編,還有《百衲本二十四史》、《四庫珍本叢書》等,至今受到學(xué)術(shù)界的重視與使用。中華書局影印的古籍不多,但它影印的《古今圖書集成》,也是一部規(guī)模很大的叢書。世界書局出版的古籍影印書,以實(shí)用為主,如《十三經(jīng)注疏》、《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《經(jīng)籍撰詁》等,加上斷句,采用16開精裝縮印形式,定價(jià)比線裝本低廉,所以受到讀者的歡迎。開明書店影印出版了《二十五史》,將龐大的卷帙拼貼縮印成16開精裝九冊(字典紙本只有六冊),這是影印古書的一個(gè)創(chuàng)舉,縮小了古書的體積,便于收藏,定價(jià)適應(yīng)個(gè)人的購買力。其他還有些書店,如掃葉山房、會文堂,是專出古書的,也有一些書采用影印方法,但不講究版本,除個(gè)別幾種書較好外,大部分影印書粗制濫造,以誤傳誤,不為人重。更早的還有同文書局,影印多種清朝武英殿刻本,那是屬于我國早期的古籍影印書。影印書雖以線裝為主,但收藏、查閱,則以平裝或精裝方便。所以《四部叢刊》和《百衲本二十四史》、《四部備要》等,原來是線裝,后來也都出版了平裝與精裝本。據(jù)香港和海外一些讀者和圖書館負(fù)責(zé)人的反映,他們并不歡迎線裝本,一是價(jià)格昂貴,二是不便插架查閱。排印和印染并舉的格式排印與影印,是兩種不同的印刷方式,應(yīng)該說各不相涉。但是商務(wù)印書館創(chuàng)造了在一部叢書內(nèi),排印與影印并舉的格式,這就是大家所熟悉的《叢書集成》初集。它收錄100種叢書,去其重復(fù),有的用排印(加黑點(diǎn)斷句),有的用影印。這個(gè)例子說明出版可以不拘一格,只要定出一定的體例就行了。30年代的出版界,在這方面的創(chuàng)造性,是應(yīng)該肯定的。三古籍的編輯加工古籍編輯工作的對象,雖然是古籍,但不是原封不動的古籍,而是經(jīng)過整理加工或挑選鑒定的古籍。一般地說,經(jīng)過整理加工的古籍屬于排印的范圍,經(jīng)過挑選鑒定的古籍屬于影印的范圍。當(dāng)然,可以影印的書,也都是可以排印的,因?yàn)樾枰c作用有所不同,而采取影印的方式。古籍,不論是整理加工的排印,還是挑選鑒定的影印,目的都是為了給讀者提供閱讀或保存的便利。古籍編輯工作,就是把這些經(jīng)過作者整理加工和挑選鑒定的書稿,加以審讀,提出意見,幫助作者作必要的修改,然后進(jìn)行編輯的再加工,發(fā)給印刷廠排印或影印。為方便起見,下面就古籍編輯工作的對象,分幾個(gè)類型來談。必要的評論(一)投資新材料編碼結(jié)構(gòu)標(biāo)點(diǎn)大體上相當(dāng)于前人說的斷句或句讀,這是整理古籍的第一關(guān)。一部古籍,可以有?？?有注釋,但是絕大部分沒有句讀。但是現(xiàn)在整理古籍,?？被蜃⑨尶梢杂幸部梢詻]有,而標(biāo)點(diǎn)則是必不可少的。除掉影印可照原本不動。標(biāo)點(diǎn),包括分段,以及應(yīng)用新式標(biāo)點(diǎn)符號中的逗號、句號、頓號、分號、冒號和問號、驚嘆號等來斷句。重要的古籍,還應(yīng)加上人、地名線和書名線(總稱為專名線)。古人的著作,邏輯性不強(qiáng),有時(shí)段落不清,因此分段時(shí)某些句應(yīng)屬上、應(yīng)屬下,頗費(fèi)斟酌。古人對句讀是很重視的,清朝的顧亭林就說過句讀不通成為千載笑端的話。但古人作文,自己不加斷句,后人各自對文義的理解程度不同,某字屬上、某字屬下,就會產(chǎn)生爭議。甚至有些文句,至今各有解釋,未能一致通過,這在古書的標(biāo)點(diǎn)上是常見的。今人標(biāo)點(diǎn)古書,嚴(yán)肅認(rèn)真的居多數(shù),但是也有人掉以輕心,認(rèn)為圈圈點(diǎn)點(diǎn),可以馬虎從事,因而發(fā)生錯誤,標(biāo)點(diǎn)不當(dāng),成為“破句”,或者專名線標(biāo)錯。有的雖然謹(jǐn)慎從事,也有一時(shí)疏忽,標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)。多讀古代藏書、多問古籍編輯工作,首先就是要把好標(biāo)點(diǎn)這一關(guān),審查書稿的分段是否適當(dāng),各種符號的應(yīng)用是否恰當(dāng)。做一個(gè)古籍編輯,不可能讀懂讀通所有的古書。但是只要多查(遇到疑難要勤查書,不要怕麻煩),多看(多讀些古書,多注意報(bào)刊發(fā)表的關(guān)于古籍整理中的差錯文章),多問(多向有經(jīng)驗(yàn)的老編輯請教,多向?qū)＜覍W(xué)者請教),就可以把書稿中的標(biāo)點(diǎn)錯誤,減少到最低的程度。這也同樣適用于書稿的其他方面。重要的證據(jù)研究工作非常重要(二)不同版本的防控古書傳世年代久遠(yuǎn),歷代多有刻本。版本有先后,字句有異同,這就需要進(jìn)行?？?。?？庇械妆尽⑿１?、參校本的問題。底本的選用標(biāo)準(zhǔn),不外是:第一,刻印最早的;第二,內(nèi)容最為完整的;第三,經(jīng)前人整理較可靠的。校本或參校本,則選取重要的不同版本。異字、異文或衍文、錯簡,是古書?？敝凶顬閺?fù)雜的問題,不能輕易給以裁斷判定。例如陶淵明的一句詩“刑天舞干戚”,有的刻本作“形夭無千歲”,誰是誰非,自宋朝以來就開始爭論。唐詩“黃河遠(yuǎn)上白云間”,有的本子“黃河”作“黃沙”,應(yīng)作什么,也是各執(zhí)一詞。遇到這些問題,古籍編輯要了解各種版本的源流異同,不主一說。也不要以一己之見,來判斷是非,或者任意修改。校勘是一門專門的學(xué)問,需要古籍編輯具備文字學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識。(三)舊注本,新注古籍的注釋。有舊注和新注兩種。前人的注釋,統(tǒng)稱舊注;今人的注釋,統(tǒng)稱新注?，F(xiàn)在出版的注釋本,舊注、新注都有。如中華書局出版的《李太白集>》,用的是清朝的王琦注本,這就是舊注本。上海古籍出版社出版的《劍南詩稿校注》,是今人的注釋,就是新注本。同一種注本注釋,要求具備有關(guān)這一古籍的專門知識,還要有相應(yīng)的輔助知識。譬如為《墨子》做注釋,不懂先秦文字的使用,不懂墨家哲學(xué),不懂一點(diǎn)科學(xué),注釋起來就很困難。建國后出版了大量的新注本,取得了一定的成績。但是也有一定數(shù)量的新注本,從總體看,似乎沒有多大毛病；而從單獨(dú)的注釋詞條分析,有的因循舊注,以誤傳誤,有的望文生訓(xùn),隨意解釋。注釋的質(zhì)量不高,甚至出現(xiàn)錯誤,會把讀者引入歧途,這是不能允許的。注釋古書發(fā)生錯誤的原因,主要是古今的文字、音韻、詞匯等產(chǎn)生了很大的差別,古代的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣等也發(fā)生了重大的變化,而今人注釋時(shí)不夠?qū)徤?一知半解,任意猜測,以今證古,便容易發(fā)生差錯。例如“下官”一詞,今人有的注說:“有官職人的謙稱”。其實(shí)“下官”是六朝以迄唐宋時(shí)期的俗語詞,不論地位和男女都可用。編輯審讀注釋書稿時(shí),要盡可能地協(xié)助注釋者減少這一類的錯誤或不準(zhǔn)確處,特別要避免發(fā)生常識性的錯誤。今天的翻譯是一種重要的手段(四)關(guān)于古籍的研究整理古籍,一方面要逐步滿足專業(yè)人員的基本需要;另一方面也要做好向社會廣大讀者特別是青年讀者的普及工作。普及工作中的一項(xiàng)重要手段,就是對古代文史哲名著進(jìn)行今譯,以便尚未掌握古代漢語的讀者可以讀懂,從而了解祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是對于大中小學(xué)生,應(yīng)該培養(yǎng)和提高他們閱讀古籍的能力。教育部所發(fā)《關(guān)于開展古籍整理研究、培養(yǎng)整理人才的意見》文件說:“我國大中小學(xué)在校學(xué)生達(dá)兩億多人,我們應(yīng)當(dāng)針對不同對象,精選一批古籍或古文,做好今譯,以便普及?！庇纱丝梢?今譯也是古籍整理工作中的一個(gè)重要項(xiàng)目。但是學(xué)術(shù)界也有一種意見,認(rèn)為今譯的工作不宜做得更多,他們擔(dān)心,有了今譯,就無人再讀原書了。專家學(xué)者的意見,我們固然應(yīng)該尊重,但是從出版的角度來看,各個(gè)不同層次、不同程度的讀者的需要,都應(yīng)受到照顧。所以,今譯在編輯工作中,同樣應(yīng)該受到重視。今譯建議的語言古文、古詩的今譯標(biāo)準(zhǔn),同樣可以適用嚴(yán)復(fù)所提出的、著名的“信達(dá)雅”的翻譯原則。信,就是忠實(shí)于原文。達(dá),就是明白無誤地傳達(dá)或表達(dá)。雅,就是譯文語言的高雅優(yōu)美。按照當(dāng)前的今譯水平,能夠做到信和達(dá),已經(jīng)不錯;對于雅的要求,只要譯文基本上做到準(zhǔn)確、通順、流暢,也就可以了。古文、古詩的今譯,也是一種專門的學(xué)問,首先要求準(zhǔn)確地理解原文。其次,文言與白話雖然語法結(jié)構(gòu)不同,字義詞義有簡繁的差別,但二者仍有一定的繼承性,今天的白話文中保存文言的成分是相當(dāng)多的,有的文言成語已經(jīng)成為人們常用的詞匯,事實(shí)上已是白話文的組成部分。今譯時(shí)象這部分詞語就不必再增字翻譯,或是非翻成大白話不可。因此,有的今譯,把愚公譯成“傻大爺”,智叟譯成“乖老頭子”,東海譯成“東方的大?！?南冥譯成“南方的大洋”,天池譯成“老天爺?shù)某靥痢?等等,就顯得多此一舉了。當(dāng)然,審讀書稿時(shí)遇到這類問題,要提出同作者商榷,但要盡量尊重作者的意見。選自印刷書籍的基本信息(五)工藝印書為古印本影印書大體上包括三類:一類是卷帙浩繁的資料書、工具書,如《全唐文》、《清實(shí)錄》、《佩文韻府》等。這些書或只供查考之用,或只供進(jìn)行學(xué)術(shù)研究作為參考,沒有必要和文史哲名著一樣,逐字逐句地校勘、標(biāo)點(diǎn)。而且如果點(diǎn)校排印,花費(fèi)時(shí)間過長,勢必曠日持久,因此只能采取影印辦法。第二類是古籍中的善本、孤本。1981年中共中央《關(guān)于整理我國古籍的指示》第五項(xiàng)指出:“現(xiàn)在有些古籍的孤本、善本,要采取保護(hù)和搶救的措施”,散失在國外的古籍資料,也要設(shè)法復(fù)制,“同時(shí)要有系統(tǒng)地翻印一批孤本、善本”。這一類古籍的影印,主要在于保存版本,使一些不可多得的宋、元本古籍和明清刊善本,得以廣為流傳。第三類是一些常用書、必備書,如《十三經(jīng)注疏》、《二十五史》、《四書五經(jīng)》、《二十二子》、《康熙字典》、《經(jīng)籍撰詁》等,這些書讀者和研究者都很需要,但是或者是排印本一時(shí)出不來,或者是排印本體積大、價(jià)格高,或者是原來較易買到的書,經(jīng)過十年浩劫也成了稀見的珍本,因此為了供應(yīng)學(xué)術(shù)界和讀書界的迫切需要,有必要把這類書趕快影印出來。以上三類影印書,不管是哪一類,影印前都必須選擇好底本,底本一定要選定有價(jià)值的版本。選定版本,要多征求專家的意見。有的出版社單方面為了滿足讀者的需要,影印出版了一些書,卻不注意底本的選擇,以致出現(xiàn)影印《百子全書》用的是掃葉山房的石印本,影印《太平廣記》用的是《小說大觀》石印本,這都是錯誤百出的本子。這種盲目影印不加選擇的做法,是不足取的。配補(bǔ)描修的技術(shù)古書由于流傳時(shí)間長久,輾轉(zhuǎn)眾手,加之受氣候燥濕的影響,鼠嚙蟲蛀的禍害,常會出現(xiàn)殘缺不全(缺頁缺字)。古書由木版刷印,刷印遍數(shù)一多,后印本的字體常會模糊不清,這在版本學(xué)叫作漫漶。遇到缺頁缺字或漫漶現(xiàn)象,影印編輯就要進(jìn)行細(xì)致的技術(shù)處理。缺頁缺字,要在底本之外再選擇一種較好的本子,作為配補(bǔ),也可抄補(bǔ)。漫漶的字,則進(jìn)行描修。不論是配補(bǔ),還是描修,都要慎重對待。因?yàn)樯砸徊簧?都會造成差錯。過去著名的《四部叢刊》和《百衲本二十四史》,在描修上就出現(xiàn)過差錯。所以,有一派學(xué)者反對描修,認(rèn)為選定一種版本,就應(yīng)存其原貌,任何加工都是對古書的侵瀆。兩種主張,各有利弊。描修過了頭(注意:熱衷描修會引起欲罷不止、無法自制的情況),確會造成古書的失真。但一概反對描修,也會造成讀者閱讀的不