馬克思主義概念是指

馬克思主義馬克思主義概念是指，馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯對哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)理論和社會(huì)政治學(xué)說。國際無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師卡爾·亨利希·馬克思和弗里德里希·恩格斯創(chuàng)立的思想體系，無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。涉及科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出鋒利批評(píng)。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了闡明。馬克思主義概念是指，馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯對哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)理論和社會(huì)政治學(xué)說。理論思維形式和內(nèi)容馬克思主義的理論思維形式是辯證唯物主義，其內(nèi)容是有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)極其政黨認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的系統(tǒng)理論科學(xué)。科學(xué)劃分馬克思主義其內(nèi)容劃分為二個(gè)部分：有關(guān)社會(huì)認(rèn)識(shí)的部分---科學(xué)社會(huì)主義和有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的部分---科學(xué)共產(chǎn)主義。K.馬克思和F.恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說。涉及科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出鋒利批評(píng)。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了闡明。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸取和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的重要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。另外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說確實(shí)立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)重要構(gòu)成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)構(gòu)成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一種互相聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的重要特性是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一種完整的理論體系是在同各國工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同多個(gè)錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的；是在對時(shí)代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新狀況進(jìn)行發(fā)明性研究過程中不停發(fā)展的。馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續(xù)把馬克思主義推向邁進(jìn)。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)明性地發(fā)展了馬克思主義。創(chuàng)立了馬克思主義的帝國主義理論。發(fā)展了馬克思、恩格斯有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，制訂了有關(guān)建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說。他總結(jié)了蘇維埃俄國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想。列寧對馬克思主義的發(fā)展使馬克思主義進(jìn)到一種新階段——列寧主義階段。在中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。馬克思主義-理論來源馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它重要是批判地繼承德國\o"古典哲學(xué)"古典哲學(xué)、\o"英"英\o"國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法\o"空想社會(huì)主義"空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下六個(gè)月起轉(zhuǎn)向L.A.費(fèi)爾巴哈的唯物主義。他們吸取\o"G.W.F.黑格爾"G.W.F.黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取\o"費(fèi)爾巴哈"費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會(huì)歷史問題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了\o"辯證唯物主義"辯證唯物主義哲學(xué)。他們運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)和辦法研究人類社會(huì)歷史，同時(shí)批判地繼承法國資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家J.-N.-A.梯葉里、F.-A.-M.米涅等人的階級(jí)斗爭思想，創(chuàng)立了\o"歷史唯物主義"歷史唯物主義。馬克思1841年柏林大學(xué)畢業(yè)后，在報(bào)刊上發(fā)表革命民主主義言論。從1842年10月至1843年3月?lián)巍度R茵報(bào)》主編，極力為勞苦大眾申辯。他在實(shí)踐中第一次碰到要針對物質(zhì)利益發(fā)表意見，促使他去研究經(jīng)濟(jì)問題。恩格斯于1842年終達(dá)成英國后也注意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們從英國資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和D.李嘉圖的著作中吸取勞動(dòng)價(jià)值論而擯棄其掩蓋資本家剝削的理論，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值剝削的秘密，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從1842年起他們研究\o"C.-H.de圣西門"C.-H.de圣西門\o"F.-M.-C.傅立葉"F.-M.-C.傅立葉和\o"R.歐文"R.歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說。從1843年起分別在英國、法國參加工人運(yùn)動(dòng)，通過親身實(shí)踐轉(zhuǎn)向工人階級(jí)立場，并從空想社會(huì)主義者對資本主義制度的生動(dòng)揭發(fā)和對將來抱負(fù)社會(huì)的天才預(yù)測中吸取合理因素而擯棄其\o"唯心史觀"唯心史觀和空想部分，創(chuàng)立了\o"科學(xué)社會(huì)主義"科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義-誕生馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，當(dāng)時(shí)西歐資本主義已有相稱發(fā)展。英、法、德3國是其發(fā)源地。由于當(dāng)時(shí)英、法，德，等國已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達(dá)成前所未有的水平。產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由自在階級(jí)開始向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸取和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的重要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。另外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭學(xué)說，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說確實(shí)立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯完畢了這一歷史使命。他們按其社會(huì)地位而言，原是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；按其哲學(xué)觀點(diǎn)而言，原是唯心主義者；按其政治觀點(diǎn)而言，原是民主主義者。大致上在1842～1844年間，他們主動(dòng)投身于現(xiàn)實(shí)的政治斗爭、工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)研究，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、唯物主義者和共產(chǎn)主義者。從1844年起合著《神圣家庭》《德意志意識(shí)形態(tài)》，并分別著有《英國工人階級(jí)狀況》、《哲學(xué)的貧困》等書，闡明無產(chǎn)階級(jí)的新世界觀。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中,第一次對無產(chǎn)階級(jí)的思想體系作了系統(tǒng)的表述，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在后來他們的一生活動(dòng)中，繼續(xù)豐富了馬克思主義。馬克思主義一詞，是在1883年3月馬克思逝世后，才被作為無產(chǎn)階級(jí)思想體系的代表而逐步流行起來的。理論來源馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它重要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下六個(gè)月起轉(zhuǎn)向L.A.費(fèi)爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會(huì)歷史問題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。他們運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)和辦法研究人類社會(huì)歷史，同時(shí)批判地繼承法國資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家J.-N.-A.梯葉里、F.-A.-M.米涅等人的階級(jí)斗爭思想，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思1841年柏林大學(xué)畢業(yè)后，在報(bào)刊上發(fā)表革命民主主義言論。從1842年10月至1843年3月?lián)巍度R茵報(bào)》主編，極力為勞苦大眾申辯。他在實(shí)踐中第一次碰到要針對物質(zhì)利益發(fā)表意見，促使他去研究經(jīng)濟(jì)問題。恩格斯于1842年終達(dá)成英國后也注意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們從英國資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和D.李嘉圖的著作中吸取勞動(dòng)價(jià)值論而擯棄其掩蓋資本家剝削的理論，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值剝削的秘密，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從1842年起他們研究C.-H.de圣西門F.-M.-C.傅立葉和R.歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說。從1843年起分別在英國、法國參加工人運(yùn)動(dòng)，通過親身實(shí)踐轉(zhuǎn)向工人階級(jí)立場，并從空想社會(huì)主義者對資本主義制度的生動(dòng)揭發(fā)和對將來抱負(fù)社會(huì)的天才預(yù)測中吸取合理因素而擯棄其唯心史觀和空想部分，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義-重要構(gòu)成部分作為無產(chǎn)階級(jí)思想體系的馬克思主義，重要涉及馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義3個(gè)構(gòu)成部分。這三個(gè)構(gòu)成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一種互相聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的重要特性是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一種完整的理論體系是在同各國工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同多個(gè)錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的；是在對時(shí)代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新狀況進(jìn)行發(fā)明性研究過程中不停發(fā)展的。馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續(xù)把馬克思主義推向邁進(jìn)。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)明性地發(fā)展了馬克思主義。創(chuàng)立了馬克思主義的帝國主義理論。發(fā)展了馬克思、恩格斯有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，制訂了有關(guān)建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說。他總結(jié)了蘇維埃俄國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想。列寧對馬克思主義的發(fā)展使馬克思主義進(jìn)到一種新階段——列寧主義階段。在中國，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。馬克思主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱。馬克思、恩格斯認(rèn)為：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，精神只是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的最高形式。社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，人們能夠認(rèn)識(shí)并對的運(yùn)用客觀規(guī)律。辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽引出來的，實(shí)質(zhì)上能夠歸結(jié)為下列3個(gè)規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的互相滲入的規(guī)律；否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。辯證法是有關(guān)一切運(yùn)動(dòng)最普遍的規(guī)律的科學(xué)。運(yùn)動(dòng)的本源在于矛盾。矛盾雙方只存在于它們的互相依存和互相聯(lián)系之中。人們要認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須通過實(shí)踐，人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，個(gè)別人的認(rèn)識(shí)又是有限的，這個(gè)矛盾要在無窮無盡的、連綿不停的世代中解決。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，兩者的結(jié)合構(gòu)成生產(chǎn)力。人們在發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)也發(fā)展著一定的互有關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的變化而變化。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才干從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等等；因此每一種歷史時(shí)代物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)構(gòu)造，是該時(shí)代政治和思想的基礎(chǔ)。從原始公社制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人們自己發(fā)明自己的歷史，但他們是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明。個(gè)人在歷史上有一定作用，每個(gè)時(shí)代都需要并且能夠發(fā)明出自己時(shí)代的偉大人物。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，特別是著重研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是馬克思主義理論最深刻、最具體的證明和運(yùn)用。它闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分派的規(guī)律。在資本主義社會(huì)中，商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，資本主義生產(chǎn)的重要特點(diǎn)是自由雇傭勞動(dòng)制，工人的勞動(dòng)力成為商品。勞動(dòng)力的價(jià)值是由維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)力而必須的生活資料的價(jià)值決定的。馬克思發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它一天發(fā)明的價(jià)值同它每天的消耗全然不同。雇傭工人每天除了賠償本身勞動(dòng)力價(jià)值以外，還必須額外工作若干小時(shí)，馬克思稱之為剩余勞動(dòng)時(shí)間,剩余勞動(dòng)時(shí)間發(fā)明的價(jià)值稱之為剩余價(jià)值。還對剩余價(jià)值率、絕對剩余價(jià)值、相對剩余價(jià)值、剩余價(jià)值的分解等等作出科學(xué)分析。馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說揭示資本家剝削的秘密，成為馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石。馬克思把社會(huì)產(chǎn)品按價(jià)值分為不變資本、可變資本和剩余價(jià)值3個(gè)部分，從而分析了資本主義實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值的深刻矛盾。論證了資本主義制度下生產(chǎn)社會(huì)性和私人資本主義占有形式之間的矛盾。日益暴露和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性。馬克思闡明資本主義積累的普通規(guī)律，指出資本積累必然造成社會(huì)兩極分化，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對抗更為鋒利。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)成同資本主義私有制外殼不能相容的地步，從而資本主義不可避免地要讓位于社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，使理解人類社會(huì)發(fā)展的歷史過程成為可能。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這為社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)奠定了理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系的核心，它的任務(wù)是研究無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)本身的性質(zhì)。它是最直接又全方面指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放斗爭的行動(dòng)科學(xué)。馬克思、恩格斯認(rèn)為：社會(huì)主義必然替代資本主義是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)定和合乎規(guī)律的成果，推翻資本主義并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。反對資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)革命是通往社會(huì)主義的必由之路。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。階級(jí)斗爭必然要造成無產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)專政是達(dá)成消亡一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡，無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)按其成熟程度不同分為低檔階段和高級(jí)階段：在低檔階段，各方面還存在舊社會(huì)的痕跡，實(shí)施的是等量勞動(dòng)的交換；在高級(jí)階段，隨著個(gè)人的全方面發(fā)展，生產(chǎn)力也增加起來，那時(shí)將實(shí)施各盡所能，按需分派，共產(chǎn)主義社會(huì)將是這樣一種聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。要確保社會(huì)主義革命獲得勝利并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最后目的，工人階級(jí)必須構(gòu)成與有產(chǎn)階級(jí)一切舊政黨對立的獨(dú)立政黨。工人政黨要有一種新的科學(xué)世界觀作為理論基礎(chǔ)，它比其它無產(chǎn)階級(jí)群眾更善于理解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和普通成果，始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的利益。共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)自己大綱的斗爭中要實(shí)施對的的戰(zhàn)略方略，要使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，要善于爭取多個(gè)同盟者，善于同其它政黨采用種種共同行動(dòng)。馬克思主義除了以上3個(gè)重要構(gòu)成部分之外，還涉及政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等方面的內(nèi)容。馬克思主義-發(fā)展恩格斯馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和辦法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明對的的道路，并且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。一百數(shù)年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭獲得重大勝利，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不停發(fā)展。馬克思、恩格斯在進(jìn)行深刻的科學(xué)研究工作的同時(shí)，親身參加和領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，建立無產(chǎn)階級(jí)的革命組織，指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不停豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義在運(yùn)用中必須同各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國家的具體實(shí)際相結(jié)合。列寧在世界歷史進(jìn)入帝國主義的時(shí)代向前發(fā)展了馬克思主義。在新的歷史時(shí)期，各國杰出的馬克思主義者也在結(jié)合本國的革命與建設(shè)實(shí)踐不停地豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)補(bǔ)充闡明馬克思主義哲學(xué)涉及辨證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物史觀。任何學(xué)科的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的任何活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理。只有這樣，我們的社會(huì)才干更加好更快的發(fā)展。馬克思主義-與列寧主義的關(guān)系在下面幾個(gè)問題上列寧作了某種新奉獻(xiàn)，向前發(fā)展了馬克思的學(xué)說。第一，有關(guān)壟斷資本主義問題，有關(guān)帝國主義是資本主義的新階段的問題。馬克思和恩格斯在《資本論》中分析了資本主義的基礎(chǔ)。但是馬克思和恩格斯是生活在壟斷前的資本主義統(tǒng)治時(shí)期，即資本主義平穩(wěn)進(jìn)化并向全球“和平”擴(kuò)展的時(shí)期。這個(gè)舊階段是到十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初完結(jié)的，那時(shí)馬克思和恩格斯已經(jīng)逝世了。顯然，馬克思和恩格斯對于資本主義發(fā)展的新條件，即由于資本主義新階段替代了舊階段、由于發(fā)展到帝國主義階段即壟斷階段而產(chǎn)生的新條件，只能作一種推測。在帝國主義階段，資本主義的平穩(wěn)進(jìn)化已經(jīng)為資本主義的跳躍式的、劇變式的發(fā)展所替代，資本主義發(fā)展的不平衡和矛盾已經(jīng)體現(xiàn)得特別厲害，在發(fā)展極不平衡的條件下，爭奪銷售市場和資本輸出市場的斗爭已經(jīng)使周期性的重新瓜分世界和勢力范疇的周期性的帝國主義戰(zhàn)爭成為不可避免的了。列寧的功績即列寧在這方面的新奉獻(xiàn)，就在于他根據(jù)《資本論》的基本原理，對帝國主義作了一種有根據(jù)的馬克思主義的分析，指出它是資本主義的最后階段，揭發(fā)了它的潰瘍以及它必然滅亡的條件。在這個(gè)分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧的出名原理：在帝國主義條件下，社會(huì)主義可能在個(gè)別的資本主義國家內(nèi)獲得勝利。第二，有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)專政問題。無產(chǎn)階級(jí)專政是無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，是用暴力推翻資本政權(quán)的辦法，——這個(gè)基本思想是馬克思和恩格斯所提出的。列寧在這方面的新奉獻(xiàn)在于：（一）他運(yùn)用巴黎公社和俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)專政最佳的國家形式；（二）他從無產(chǎn)階級(jí)同盟者問題著眼，闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的公式，規(guī)定了無產(chǎn)階級(jí)專政是領(lǐng)導(dǎo)者無產(chǎn)階級(jí)和被領(lǐng)導(dǎo)者非無產(chǎn)階級(jí)被剝削群眾（農(nóng)民等等）的階級(jí)聯(lián)盟的特殊形式；（三）他特別著重指出這個(gè)事實(shí)：無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)社會(huì)中民主的最高類型，是代表多數(shù)人（被剝削者）利益的無產(chǎn)階級(jí)民主的形式，它和代表少數(shù)人（剝削者）利益的資本主義民主是完全相反的。列寧第三，有關(guān)在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期，在由資本主義過渡到社會(huì)主義的時(shí)期，在一種被資本主義國家所包圍的國家里順利地建設(shè)社會(huì)主義的方式和辦法問題。馬克思和恩格斯把無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期看作相稱長的并充滿革命搏斗和國內(nèi)戰(zhàn)爭的時(shí)期，掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)期內(nèi)采用經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上和組織上的種種必要方法，方便建立社會(huì)主義的新社會(huì)、沒有階級(jí)的社會(huì)、沒有國家的社會(huì)，來替代資本主義的舊社會(huì)。列寧是完完全全以馬克思和恩格斯的這些基本原理為根據(jù)的。列寧在這方面的新奉獻(xiàn)在于：（一）他論證了在一種被帝國主義國家包圍的無產(chǎn)階級(jí)專政的國家里可能建成完全的社會(huì)主義社會(huì)，只要這個(gè)國家不被周邊的資本主義國家的武裝干涉所扼殺；（二）他擬定了經(jīng)濟(jì)政策的具體方法（“新經(jīng)濟(jì)政策”），使握有經(jīng)濟(jì)命脈（工業(yè)、土地、運(yùn)輸業(yè)、銀行等等）的無產(chǎn)階級(jí)能運(yùn)用這些具體方法把社會(huì)主義的工業(yè)同農(nóng)業(yè)結(jié)合起來（“工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”），從而把整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)引向社會(huì)主義；（三）他擬定了通過合作社把基本農(nóng)民群眾逐步引上并納入社會(huì)主義建設(shè)軌道的具體方法，而合作社是無產(chǎn)階級(jí)專政用來改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并以社會(huì)主義精神改造基本農(nóng)民群眾的最強(qiáng)有力的手段。第四，有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)在革命中，在任何人民革命中，在反對沙皇制度的革命中以及在反對資本主義的革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。馬克思和恩格斯提供了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的基本要點(diǎn)。列寧在這方面的新奉獻(xiàn)，就在于他向前發(fā)展了這些要點(diǎn)，把它們擴(kuò)展為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)整體系，擴(kuò)展為無產(chǎn)階級(jí)不僅在推翻沙皇制度和推翻資本主義的事業(yè)中，并且在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，都對城鄉(xiāng)勞動(dòng)群眾實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)整體系。大家懂得，由于有列寧和列寧的黨，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想才在俄國得到了巧妙的運(yùn)用。這也是俄國革命產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的因素。從前的狀況普通是這樣：在革命時(shí)期，工人在街壘里進(jìn)行搏斗，他們流了血，推翻了舊制度，而政權(quán)卻落到資產(chǎn)者的手里，然后資產(chǎn)者又來壓迫和剝削工人。英國和法國的情形就是這樣。德國的情形就是這樣。我們俄國的情形卻不同了。在我們這里，工人不僅僅是革命的突擊力量。俄國無產(chǎn)階級(jí)首先是革命的突擊力量，同時(shí)還力求成為領(lǐng)導(dǎo)者，成為城鄉(xiāng)全部被剝削群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)者，把他們團(tuán)結(jié)在自己周邊，使他們脫離資產(chǎn)階級(jí)，在政治上把資產(chǎn)階級(jí)孤立起來。俄國無產(chǎn)階級(jí)既然是被剝削群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，它進(jìn)行斗爭就是為了奪取政權(quán)并運(yùn)用這個(gè)政權(quán)來謀取本身的利益，來反對資產(chǎn)階級(jí)，來反對資本主義。正由于如此，俄國革命每一次強(qiáng)有力的發(fā)動(dòng)，無論是在1910月或在192月，都把工人代表蘇維埃這個(gè)負(fù)有鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)使命的新政權(quán)機(jī)構(gòu)的萌芽搬上舞臺(tái)，來對抗資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)這個(gè)負(fù)有鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)使命的舊政權(quán)機(jī)構(gòu)。在我們這里，資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)兩次企圖恢復(fù)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)，消亡蘇維埃：一次是在199月，即在布爾什維克奪取政權(quán)以前的預(yù)備議會(huì)（注：民主會(huì)議于199月14—22日（公歷9月27日—10月5日）在彼得格勒舉辦。會(huì)議是由工兵代表蘇維埃全俄中央執(zhí)行委員會(huì)和農(nóng)民代表蘇維埃執(zhí)行委員會(huì)中的孟什維克和社會(huì)革命黨領(lǐng)袖們召集的。參加會(huì)議的有各社會(huì)主義政黨、蘇維埃、工會(huì)、地方自治局、工商業(yè)界和軍隊(duì)中的妥協(xié)派代表。會(huì)上產(chǎn)生了臨時(shí)政府的諮議機(jī)關(guān)——預(yù)備議會(huì)（共和國臨時(shí)議會(huì)）。孟什維克和社會(huì)革命黨人想運(yùn)用它來制止日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，使俄國從蘇維埃革命的道路轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度的道路上去。有關(guān)民主會(huì)議，參看列寧《論進(jìn)行偽造的英雄和布爾什維克的錯(cuò)誤》和《政論家札記》（《列寧全集》。開會(huì)期間；一次是在191月，即在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后來的立憲會(huì)議（注：立憲會(huì)議于1911—12月選舉，191月5日（公歷18日）在彼得格勒召開。召開立憲會(huì)議是在反對沙皇專制的斗爭中得到廣泛傳輸?shù)臉?biāo)語，俄國社會(huì)民主工黨19的大綱涉及了這項(xiàng)規(guī)定。19二月革命后，資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命發(fā)展，但布爾什維克黨并沒有簡樸地拋棄這個(gè)標(biāo)語。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府形式上把召開立憲會(huì)議作為它的重要任務(wù)，事實(shí)上卻百般遲延，始終沒有兌現(xiàn)。十月革命后，人民委員會(huì)于10月27日（公歷11月9日）同意立憲會(huì)議選舉日期。立憲會(huì)議選舉是按照臨時(shí)政府原來制訂的條例進(jìn)行的，其成果并沒有反映當(dāng)時(shí)真正的政治力量對比。但為了揭穿立憲會(huì)議的反革命實(shí)質(zhì)，布爾什維克黨仍決定召開立憲會(huì)議。會(huì)上，在立憲會(huì)議中占多數(shù)的社會(huì)革命黨人和孟什維克、立憲民主黨人回絕承認(rèn)全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)通過的和平法令、土地法令以及有關(guān)政權(quán)轉(zhuǎn)歸蘇維埃的決策，并回絕討論全俄中央執(zhí)行委員會(huì)提出的《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》。布爾什維克黨團(tuán)當(dāng)即退出了立憲會(huì)議，左派社會(huì)革命黨人也隨之退出。全俄中央執(zhí)行委員會(huì)于191月6日（公歷19日）通過法令，解散了立憲會(huì)議?！?35、137、301、614頁。）開會(huì)期間，——而每一次都遭到了失敗。為什么呢？由于資產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)陷于孤立，千百萬勞動(dòng)群眾已經(jīng)認(rèn)定無產(chǎn)階級(jí)是革命的唯一領(lǐng)袖，而蘇維埃已經(jīng)經(jīng)受過群眾的檢查和考驗(yàn)，被群眾看作是自己的工人政權(quán)了；對無產(chǎn)階級(jí)來說，拿這個(gè)政權(quán)去換資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)就等于自殺。因此無怪乎資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度在我們這里行不通。正由于如此，革命在俄國就產(chǎn)生