XX高考漫畫作文范文

XX高考漫畫作文范文【篇一：唯分論英雄功利何其重】

畫面中，第一個(gè)孩子第一次考了100分，得到了表?yè)P(yáng)，第二次考了98分挨到了耳光；第二個(gè)孩子第一次考了55分不及格，受到了批評(píng)，第二次考了61分被表?xiàng)钔高^(guò)兩個(gè)孩子得到不同分?jǐn)?shù)后的不同遭遇，我們不禁要感嘆：唯分論英雄，功利何其重！

孩子或許能在得滿分，有進(jìn)步時(shí)感到成功的喜悅，但當(dāng)帶著懲罰性質(zhì)的耳光降臨，孩子的心中便陡然多了“失敗”帶來(lái)的焦慮與壓抑，最終甚至可能導(dǎo)致孩子的心理素質(zhì)由于這種獎(jiǎng)懲的反復(fù)而一低再低，對(duì)考試畏懼，對(duì)成功焦慮。

說(shuō)到底，這還是家長(zhǎng)們“唯分論英雄”的功利心態(tài)在作祟。心中太過(guò)渴求孩子的成功，以致自己先患上了成功焦慮癥，還在潛移默化中讓孩子也染上這種“病癥”：凡事必求完美，即使離完美只差一小步也是失敗。長(zhǎng)此以往，不管是家長(zhǎng)還是孩子，都容易急功近利，心態(tài)浮躁，更不利于孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

放眼當(dāng)下，這種功利心態(tài)、焦慮心理也并不少見。茶余飯后，人們津津樂(lè)道的總是那些出大名發(fā)大財(cái)掙大錢的人；畢業(yè)生擇業(yè)先看薪酬再談興趣；一些人甚至為名為利不擇手段，什么都可以拋棄！

其實(shí)追求成功是一種態(tài)度，要讓這種態(tài)度趨于理性平和，而非虛浮躁動(dòng)。家長(zhǎng)和孩子都需擁有駕馭心態(tài)的能力。

人生須有一顆平常心，在追求中懂得取舍，在紛繁中保持本真，人生一世草木一秋，懂得知足才能快樂(lè)，懂得取舍方可輕松。

人生一世當(dāng)擯除功利之心態(tài)永懷淡然之內(nèi)心，唯有如此才能在紛繁的世俗中不迷失自我。

【篇二：任爾起伏沉浮，我自淡定如初】

瞥見分?jǐn)?shù)，幾家歡喜幾家愁。由100分退為98分的孩子，經(jīng)歷親吻到耳光的獎(jiǎng)懲；由55分進(jìn)步為61分的孩子，感受的則是耳光到親吻的悲喜。這幅場(chǎng)景，使人會(huì)心一笑之余，不由得深思：正常的成績(jī)波動(dòng)，何以如此強(qiáng)烈地牽動(dòng)家長(zhǎng)的情緒？

究其獎(jiǎng)懲差別的原因，不過(guò)是退步的“好孩子”沒(méi)有取得滿分，而“差孩子”完成了由不及格到及格的飛越。簡(jiǎn)言之，退步意味著懲罰，進(jìn)步會(huì)換來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)宏觀視角下孩子所表現(xiàn)出的穩(wěn)定水準(zhǔn)，家長(zhǎng)們似乎并未予以考慮。然而，一切教育都是從我們對(duì)兒童天性的理解開始，家庭教育在孩童啟蒙中的地位尤其無(wú)可撼動(dòng)。如此簡(jiǎn)單干脆的處理，影響的，豈止孩子稚嫩的臉頰？

今昔求索，這樣的案件比比皆是。聚焦新聞，被譽(yù)為“東方神童”的魏永康，其母得知他被中科院勸退的消息時(shí)，歇斯底里著讓他“去死”，卻忽略毫無(wú)自理能力兒子的內(nèi)心隱痛；放眼四海，一場(chǎng)考試完結(jié)后，多少“進(jìn)步了重重有獎(jiǎng)”的諾言正等待兌現(xiàn)？忽憶起馬克·蘭博教授的“過(guò)度理由效應(yīng)”：金錢等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的外在動(dòng)機(jī)，會(huì)削弱對(duì)活動(dòng)本身的享受和對(duì)滿足感的關(guān)心。

再將目光轉(zhuǎn)回那兩名為成績(jī)左右的孩童，雖不可危言聳聽斷言他們的未來(lái)將拘泥于“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙”的世俗，但在下一場(chǎng)測(cè)驗(yàn)中，恐怕除了試題，他們也會(huì)投注幾分心思在對(duì)“糖果”的期待和對(duì)“棍棒”的惶恐上。由此推之，豈獨(dú)兩小兒哉？是否千千萬(wàn)萬(wàn)稚子，都不能意識(shí)到考試本身“查漏補(bǔ)缺”的效用，而是專注于腦海中家長(zhǎng)時(shí)嗔?xí)r悅的臉色，緊張于罅漏中的獎(jiǎng)懲？一聲長(zhǎng)嘆。

無(wú)論如何，看見孩子無(wú)邪天真的笑顏是所有人的心愿，“讓孩子擁有快樂(lè)童年”的號(hào)召亦是無(wú)可非議。靜言思之，這并非不切實(shí)際的虛幻暢想，而是觸手可為的動(dòng)人之舉。當(dāng)面對(duì)孩子成績(jī)的55到61，或100至98時(shí)，應(yīng)以“流水不腐，戶樞不蠹”的曠達(dá)淡然置之。“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！崩钯椊^假純真的《童心說(shuō)》中坦率表露了對(duì)孩童的欣羨和維護(hù)赤子之心的吶喊。而作為家庭教育的施予方，家長(zhǎng)們可否寵辱不驚，以良好的心態(tài)處理望子成才與循序漸進(jìn)的理性平衡？衷心希望，進(jìn)步也好，退步也罷，都能看到孩子臉上如花的明艷！

【篇三：教育不是親吻和巴掌作文】

“優(yōu)秀”的小孩退步2分，親吻變成了巴掌?！奥浜蟆钡男『⑦M(jìn)步6分，巴掌變成了親吻。這幅漫畫述說(shuō)著這樣一個(gè)當(dāng)今教育的事實(shí)：真正的教育在簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言中迷失。

教育，尤其是家庭教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們可以想到，或許對(duì)那個(gè)考98分的孩子來(lái)說(shuō)，這次卷子更難一些，他需要的恰恰是鼓勵(lì)；而那個(gè)考61分的孩子因?yàn)轳R虎，本可以考得更好，他需要的反而是鞭策。而一個(gè)吻或是一個(gè)巴掌，全然抹殺了閃光點(diǎn)，無(wú)視了背后的問(wèn)題。

其次，只見樹木不見森林，實(shí)則埋下了更大的隱患。龍應(yīng)臺(tái)在《跌倒——寄k》中寫道：“我們拼命學(xué)習(xí)一百米沖刺，但沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)怎么跌得有尊嚴(yán)；膝蓋血肉模糊時(shí)怎么包扎傷口；痛得無(wú)法忍受時(shí)怎樣面對(duì)別人；心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾？”同樣，林森浩的悲劇，無(wú)疑是在“唯分?jǐn)?shù)論”下，對(duì)孩子素質(zhì)教育，健全人格培養(yǎng)，成熟心態(tài)錘煉等綜合素質(zhì)的缺失的警鐘長(zhǎng)鳴。

真正的教育，可以是涓涓細(xì)流，潤(rùn)物無(wú)聲，給孩子以耐心與理解。阿爾·愛迪生小時(shí)候成績(jī)奇差，被校長(zhǎng)以“低能兒”攆出校門，母親輕描淡寫地說(shuō)：“校長(zhǎng)說(shuō)你是低能兒，我不以為然。”正是母親的耐心教育，使得愛迪生最終成為“發(fā)明大王”。

真正的教育，可以是暗夜燈塔，給孩子以鼓勵(lì)和支持。股神沃倫·巴菲特之子彼得·巴菲特，想中斷學(xué)業(yè)追求自己的音樂(lè)人夢(mèng)想。當(dāng)他忐忑不安地與父親商量時(shí)，父親微笑地說(shuō)：“別擔(dān)心，你的哥哥姐姐不也沒(méi)有完成學(xué)業(yè)嗎？他們（媒體）頂多會(huì)說(shuō)你步入了他們的后塵?！薄鞍职职盐业囊魳?lè)放在與他的事業(yè)同等重要的位置，他說(shuō)做我熱愛的就好?！币咽侵囊魳?lè)家兼慈善家的彼得這樣回憶道。

我希望，更多的“虎媽”“狼爸”成為智慧的，善解人意的父母；我希望，孩子的臉上不再是唇吻和掌印，而是陽(yáng)光的，自信的，充滿朝氣的笑容！

【篇四：分?jǐn)?shù)不代表能力】

漫畫中，我們可以看到成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生第一次考滿分得到了獎(jiǎng)勵(lì)，第二次低了2分便受到懲罰。然而成績(jī)差的學(xué)生第一次考試不及格受到懲罰，第二次進(jìn)步了一些就得到獎(jiǎng)勵(lì)。

我不禁深思，優(yōu)秀的學(xué)生偶爾發(fā)揮失常了，他的能力就該被懷疑嗎？答案是否定的。這幅漫畫真實(shí)地反映出，許多家長(zhǎng)被分?jǐn)?shù)蒙蔽了雙眼，從而忽略了孩子的努力，否定了孩子的能力。因此，用分?jǐn)?shù)衡量一個(gè)人的能力是不可取的。

看重能力的家長(zhǎng)，會(huì)使孩子走向成功。著名發(fā)明家愛迪生小時(shí)候只上過(guò)三個(gè)月的小學(xué)，成績(jī)很糟糕。但他的母親諒解并耐心教導(dǎo)他，支持他親自對(duì)一些事物進(jìn)行試驗(yàn)，注重對(duì)愛迪生能力上的培養(yǎng)，終于，愛迪生發(fā)明了許多對(duì)人類貢獻(xiàn)極大的物品。由此觀之，一個(gè)人的能力能夠脫離分?jǐn)?shù)而存在，能力是自由的，不受分?jǐn)?shù)所影響。

看重能力的領(lǐng)導(dǎo)者，一定不會(huì)錯(cuò)失賢才。梁漱溟投考北大卻落選，然而他自修哲學(xué)，發(fā)表了《究元決疑論》一文。北大校長(zhǎng)蔡元培十分賞識(shí)他，破格聘請(qǐng)他就任北大哲學(xué)教授。試問(wèn)：若是梁漱溟遇到的只是一個(gè)看重分?jǐn)?shù)的考官，他會(huì)成為北大講師嗎？若是蔡元培只看重分?jǐn)?shù)，卻忽視了考生的能力與才學(xué)，他將會(huì)錯(cuò)失一位才華橫溢的賢士。不僅如此，梁漱溟對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華文化作出的偉大貢獻(xiàn)也將不復(fù)存在。

當(dāng)然，生活中也不乏高分?jǐn)?shù)高能力者，分?jǐn)?shù)只是恒定一個(gè)人的表象因素，絕對(duì)不是唯一因素，正確看待分?jǐn)?shù)，盡最大努力從多方面提升我們的實(shí)踐能力，相信我們?nèi)巳硕寄艹蔀樯鐣?huì)的有用人才！

【篇五：摘下那副有色眼鏡】

或許你曾是班級(jí)的“領(lǐng)頭羊”，成績(jī)優(yōu)異，倍受青睞，可惜因?yàn)橐淮涡⌒〉氖侄H受打擊自此一蹶不振；也許你當(dāng)過(guò)班級(jí)的“吊車尾”，徘徊在及格線邊緣，因?yàn)橐淮涡⌒〉倪M(jìn)步而受寵若驚，洋洋得意。其實(shí)，無(wú)論是領(lǐng)頭羊也好，吊車尾也罷，我們都需要摘下分?jǐn)?shù)的有色眼鏡，客觀地看待事物的本質(zhì)。

生活同學(xué)習(xí)一樣是一次漫長(zhǎng)的旅程，有些人天生具有良好的潛質(zhì)，在這漫漫旅途中，他們一路把別人甩在身后，讓人望塵莫及……可是正因?yàn)槿绱?，他們輸不起。他們被貼上了標(biāo)簽，他們成了世人的標(biāo)桿，他們支撐著一個(gè)無(wú)數(shù)的憧憬與期待。任何微小的失利對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是致命的，他們必須時(shí)刻維持自己的完美形象，他們無(wú)法擺脫別人的目光，一輩子都活在別人的影子里。

還有另一群人，他們被稱作失敗者，他們是“不光彩”的，他們維持著最低的標(biāo)準(zhǔn)，在這追名逐利的環(huán)境下，他們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到自己的渺小與不足，他們的夢(mèng)想被重新定義，不斷降低對(duì)自己的要求，因此不值一提的進(jìn)步也會(huì)被他們視為成功的一大步，從此飄飄然，或會(huì)再次跌落谷底。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的我們無(wú)論如何也做不到盡善盡美，審視自己和評(píng)價(jià)他人時(shí)，我們總是不自覺(jué)地戴上了世俗為我們制定好的有色眼鏡，而透過(guò)有色眼鏡看到的世界注定是不真實(shí)的。

在數(shù)字大于實(shí)績(jī)的今天，我們需要楷模，我們需要摘下有色眼鏡看待他們。他們是真實(shí)的，他們不像電影中所拍的那樣無(wú)畏無(wú)敵，所向披靡。我們需要目睹他們的點(diǎn)滴，我們需要容納他們的失敗，我們需要接受他們的不完美。

溫暖與鼓勵(lì)不是成功者的專利，打擊與諷刺也非失敗者的附屬，我們需要正視自己和他人，摘下那副有色眼鏡，清楚看見每一次成功與失敗。

【篇六：愛其子豈可擇分而待之】

一場(chǎng)考試過(guò)后，總是幾家歡樂(lè)幾家愁，多少臉蛋添笑顏，多少臉蛋印指痕。從古至今，這樣的悲喜劇總在不斷上演，而且看樣子將繼續(xù)下去。其實(shí)，誰(shuí)不愛自己的孩子？但我們的愛總是摻雜著功利因素，我們的愛恨總隨著分?jǐn)?shù)高低的曲線舞動(dòng)，我們的哀樂(lè)總被分?jǐn)?shù)進(jìn)退的幅度牽絆。愛其子豈可擇分而待之？愛的目光豈能被分?jǐn)?shù)蒙蔽？

分?jǐn)?shù)能夠成為衡量孩子成人成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？清朝科舉狀元傅以漸、王式丹、林召堂等人，那可是考場(chǎng)中的戰(zhàn)斗機(jī)。曾經(jīng)金榜題名，曾經(jīng)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花，如今早已消失在歷史的煙云中；而曹雪芹、胡雪巖、顧炎武等人，那是考場(chǎng)中的墜落機(jī)，曾經(jīng)名落孫山，曾經(jīng)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，卻最終在多個(gè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，名垂千古。若他們的父母當(dāng)年擇分而待之，他們豈不早就被呼呼的大巴掌給扇的不知今夕何夕了？

歷史何嘗不是驚人的相似，現(xiàn)代社會(huì)也不乏這樣的人物。馬云當(dāng)年高考連考三年，數(shù)學(xué)考過(guò)1分，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才考入杭州師范學(xué)院，而如今資產(chǎn)279億美元，居世界財(cái)富榜23位；孟非高考落榜，從送水、拉廣告、做保安開始，到如今成為國(guó)內(nèi)炙手可熱的主持人。若他們的父母當(dāng)年擇分而待之，他們又豈能有今日的輝煌業(yè)績(jī)？而馬加爵、藥家鑫、林森浩，他們哪一個(gè)不曾經(jīng)考過(guò)高分，哪一個(gè)沒(méi)有讓父母的愛印滿自己的臉龐？而如今他們只落得害群之馬的名號(hào)，為人唾棄。

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，不要只擇分而待之，因?yàn)槿松且粓?chǎng)馬拉松式的長(zhǎng)跑，是一場(chǎng)綜合素質(zhì)的較量與比拼，一時(shí)的領(lǐng)先與進(jìn)步，并不意味著永遠(yuǎn)的優(yōu)秀與成功，一時(shí)的落后與倒退，也并不意味著永遠(yuǎn)的低劣與失敗。發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)孩子自信快樂(lè)地成長(zhǎng)，比什么都重要。

我希望有一天，我們能夠意識(shí)到，孩子的教育永遠(yuǎn)不應(yīng)以分高分進(jìn)而喜，不應(yīng)以分低分退而怒，我如果愛你，只是因?yàn)槟闶悄?，是?dú)特而唯一的你，你若能走得快，爬得高，那我就陪你去看那巍峨的高山與廣闊的海洋；你若行得緩，攀得低，那我就陪你去賞那潺潺的溪流與青青的草地。

【篇七：唯愿教育不功利】

看罷漫畫，不禁憶起《論語(yǔ)》中，孔子與諸位弟子談?wù)撈鹑松救ぃ姷茏訒乘?，子路言，要三載之內(nèi)治理千乘之國(guó)；冉有言，要振興禮樂(lè)，使百姓富足；公西華曰，愿為小相，主理宗廟會(huì)同之事。唯有曾皙語(yǔ)出驚人：愿在暮春時(shí)節(jié)，呼朋引伴，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。

若是放到現(xiàn)在，可憐的曾皙怕是要與漫畫中的被打巴掌的孩子一樣，被罵得狗血淋頭。儒家倡導(dǎo)的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，曾皙卻心心念念著在暮春時(shí)節(jié)，沐浴吹風(fēng)，歌詠而歸。就像現(xiàn)在，我們總以分?jǐn)?shù)論高低，以學(xué)習(xí)成績(jī)看優(yōu)劣?？墒?，教育不應(yīng)是春風(fēng)化雨，不應(yīng)是紅燭暖心嗎？不知何時(shí)，分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育的唯分?jǐn)?shù)化，功利化，讓教育何其悲涼！

總會(huì)羨慕那個(gè)大師云集的時(shí)代，“五四”風(fēng)云人物羅家倫數(shù)學(xué)成績(jī)零分，其他成績(jī)平平，胡適卻毫不猶豫給他作文滿分，時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培先生更是力排眾議，將其破格錄取。十二年后成為清華校長(zhǎng)的他，也同樣破格錄取了數(shù)學(xué)只有15分的錢鐘書。國(guó)學(xué)大師季羨林考入清華時(shí)，數(shù)學(xué)也只有4分。聞一多、朱自清數(shù)學(xué)也是零分。可這又如何，季羨林依舊成為學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師，錢鐘書的《圍城》依舊家喻戶曉，朱自清的《背影》也一樣感動(dòng)著一代又一代人。沒(méi)有分?jǐn)?shù)這個(gè)光環(huán)，他們卻依然憑借自己的才華和努力，在歷史的星空熠熠生輝。

記得一年初雪看著窗外漫天輕舞的大雪，我突發(fā)奇想，讓學(xué)生看了一節(jié)課的雪?？粗麄儦g呼雀躍的樣子，心中更多的是心疼心酸：我們都明白，讓他們背再多關(guān)于雪的詩(shī)文，都不如讓他們?cè)谘┲型鎮(zhèn)€暢快淋漓。

臨近畢業(yè)，他們寫給我的畢業(yè)贈(zèng)言里有這樣一句話：三年了，那么多節(jié)課。最難以忘懷的，是和您一起看雪的那一節(jié)，雖然您一句話也沒(méi)有講。

多久以后，我們可以再期待，可以像孔子那樣，與孩子們坐在一起談人生，聊理想？多久以后，我們會(huì)不再唯分?jǐn)?shù)論高低，我們的教育不再如此功利化？期待，在不久的將來(lái)吧！

【篇八：回歸人學(xué)，淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)】

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆！

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無(wú)可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。

如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。”可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

【篇九：不同標(biāo)準(zhǔn)與同一標(biāo)準(zhǔn)】

當(dāng)考了100分的孩子因下降了兩分被印上巴掌時(shí)，從55分升至及格線的孩子卻被獻(xiàn)上了香吻，此時(shí)定會(huì)有許多人為第一個(gè)孩子叫不平，憑什么考了98分還要受批評(píng)？其實(shí)，皆是因評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。

忽的想起常常聽到的一句話：乖巧的孩子沒(méi)糖吃。這無(wú)外乎是同一個(gè)道理，從小就乖巧順隨人意的孩子，人們?cè)缫蚜?xí)慣將乖巧的名頭釘在他的臉上，乖巧成為了理所當(dāng)然的事，而對(duì)于調(diào)皮搗蛋的孩子，人們則以不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，乖巧早就超出其標(biāo)準(zhǔn)，故給顆糖也是理所當(dāng)然。

既然皆是因標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生一系列看似不公的事，那么，我們到底要不要秉持不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，抑或是用一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量整個(gè)世界呢？

我們需要一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是食品、藥物，或是人才、城市，這世界上各式各樣的事物都于各自的領(lǐng)域中擁有著一種同樣的標(biāo)準(zhǔn)，食品的安全與衛(wèi)生，城市環(huán)境的污染情況，這些都是需要一項(xiàng)同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范的，這種同樣的標(biāo)準(zhǔn)把控著整個(gè)世界，讓優(yōu)良的事物留存，而剔除那些劣汰的事物，同時(shí)，也激勵(lì)著無(wú)數(shù)事物發(fā)展蛻變成更優(yōu)良的一種形態(tài)。就如同考試中的60分及格線，它敦促著人們掌握更多的知識(shí)。

那么，這是否意味著我們要摒棄不同的標(biāo)準(zhǔn)呢？

答案顯然是否定的。不同的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是我們更需要的，當(dāng)公主于舞池中翩翩起舞時(shí)，不是所有的人都像灰姑娘那樣擁有機(jī)遇和條件。每個(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，難道你的以繁華都市中的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求一個(gè)委身于荒島之中的人嗎？同樣的，當(dāng)不同的標(biāo)準(zhǔn)喪失之時(shí)，拿什么來(lái)激勵(lì)位于頂端的人和事突破自我做到更好，難道讓他們自甘墮落至同樣標(biāo)準(zhǔn)嗎？這顯然是可怕的，因此合乎自身而又略高于自身的標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)自身與世界進(jìn)步不可或缺的。

不同的標(biāo)準(zhǔn)和同樣的標(biāo)準(zhǔn)，這兩者皆是這個(gè)世界的必需品。我們需要60分這個(gè)及格線來(lái)衡量每個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，但我們也需要針對(duì)自我的100分與61分的知識(shí)漏缺的反省。

不同與相同，兩者看似矛盾卻又同時(shí)存在的標(biāo)準(zhǔn)，以相同規(guī)范整個(gè)世界，以不同促進(jìn)與激勵(lì)個(gè)人與自我。

【篇十：雙標(biāo)】

這世界總是太過(guò)苛待美好的人事物。好人好事的標(biāo)簽一經(jīng)烙上，那么此后言行舉止必得符合一切人能想到的道德準(zhǔn)則，否則動(dòng)輒大把的罪名帽子扣上，聲名狼藉得與窮兇極惡之徒一般無(wú)二。人們要求善，必得要錙銖必較地善到十成十，才可點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)一聲好，而對(duì)惡，不論大小都是惡，稍有改善便可說(shuō)是浪子回頭了。由大善變?yōu)樾∩?，大惡變?yōu)樾海瑲v經(jīng)的是相同的量變，卻懲前褒后，態(tài)度反差有如天淵，令人心寒。

100分到98分，依舊是優(yōu)秀嘛，而55分到61分的人被表?yè)P(yáng)，他卻被批評(píng)，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)不成邏輯，但遺憾的是確實(shí)又很普通，如果是學(xué)生自己心里覺(jué)得高興或沮喪，或許還可以理解，畢竟不同層次的人對(duì)自己要求高度亦不同。但對(duì)他們實(shí)行這種雙標(biāo)的是一整個(gè)本該客觀按實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的整個(gè)外界。

如果略微分析一下，奉行雙標(biāo)的人或許以孔夫子自況，要因材施教，他們的反應(yīng)是基于一種靜息狀態(tài)的潛意識(shí)來(lái)映射實(shí)際情況的，他們的意識(shí)里，優(yōu)秀與糟糕是一種不變的固態(tài)，98低于他們的期望而61高于他們的期望，所以他們自然而然地驚喜或震怒，為了一小段相同的量變。

那么，這種固態(tài)認(rèn)知的形成，就應(yīng)是造成雙標(biāo)的根本原因。這種認(rèn)知大概是，他本該那么優(yōu)秀（他本就那么糟糕），從好的那一撥人來(lái)說(shuō)，他們個(gè)人的主觀努力被人打上了標(biāo)簽，他們的后路被封死，成了象棋盤上的死士，只能不斷地向上刷新人們對(duì)優(yōu)秀的認(rèn)知上限，而一往后退，即是萬(wàn)丈深淵。封死他們?nèi)ヂ返恼沁@種固態(tài)認(rèn)識(shí)。在好的這一面，我想它來(lái)源于人性中的貪婪與欺弱怕硬，同時(shí)，外界將善神化，將其供上神臺(tái)，更大一部分或許是為了順理成章地索要更多的善，雙標(biāo)在這里意味，其實(shí)也就是打著道德旗號(hào)的利己主義罷了。而在壞的那一面，引起這種固態(tài)認(rèn)知的也不外乎是人性的卑劣。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是外界的人們自己用鐵一樣的意識(shí)與精神首先就區(qū)別對(duì)待了善惡與自己，捧高踩低，不外如是。

善的這一面不斷地被索要著善，是雙標(biāo)的內(nèi)在原因，與現(xiàn)今社會(huì)的道德綁架有些異曲同工，楊朱一毛不拔，誠(chéng)然是有些道理的，如只談社會(huì)責(zé)任公理踐行的方面，98分的人先考了100分，拔下了自己的第一根毛，割舍了自己的第一分權(quán)利，讓人嘗到了甜頭，然后就被貪得無(wú)厭的人剝皮抽筋，瓜分骨肉了。怎能說(shuō)對(duì)好人好事不苛刻呢？

我們輸在了雙標(biāo)，輸在對(duì)善太苛求，而對(duì)惡又太優(yōu)容，不由得冷笑自嘲，莫不是要給自己為惡留條后路，才這樣放任其猖獗？

善良的人在尸守鬼群間死死苦守，但愿邪不勝正。

【篇十一：教育公平與分配正義】

一組言簡(jiǎn)意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過(guò)100分的優(yōu)生因退步兩分而受懲罰，而原只有55分的差生因考了61分而受到獎(jiǎng)勵(lì)。表面上是在諷刺當(dāng)今教育的不公平，實(shí)則是在扣問(wèn)教育的最終目的——培養(yǎng)精英或是鼓勵(lì)差生？

我的回答是后者，教育的目的不應(yīng)簡(jiǎn)單地以功利主義的結(jié)果論來(lái)裁決，而應(yīng)以培養(yǎng)并激發(fā)普通人的潛能使之有能力追求更高的美德以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什么98分的優(yōu)生考得比61分的差生好卻遭到懲罰。因?yàn)榻逃某踔允亲屗麄兺黄谱晕业蔫滂簦峭吮容^。

這組漫畫在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)，莫過(guò)于今年沿?；瘏^(qū)高校招生名額向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)移而引發(fā)的史上最大的家長(zhǎng)維權(quán)活動(dòng)。表面上看有能力考98分的考生無(wú)法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，而僅僅只考了61分的西北地區(qū)考生卻能輕松上名校是一種不合平邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細(xì)剖背后錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景以及道德哲學(xué)的充分考量。我們必須承認(rèn)：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。

西方哲學(xué)家羅爾斯在《正義論》中曾指出：“社會(huì)公平的基本原則就是分配正義?！边@其中的“社會(huì)公平”涉及人類生活的各個(gè)方面。當(dāng)然也包括教育公平的問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)高校優(yōu)質(zhì)教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實(shí)則是為了最大程度上地維護(hù)教育公平分配正義。我們不能否認(rèn)沿海考生的努力及成就，但受到于不同地區(qū)發(fā)展不均衡的影響，讓沿?？忌c西北內(nèi)陸的考生同臺(tái)競(jìng)技。無(wú)疑只會(huì)加劇教育資源分布不均和不同地域關(guān)系的緊張程度。因此，適當(dāng)?shù)亍罢疹櫋蔽鞅笨忌俏覈?guó)教育理念的一次提升和進(jìn)步。這說(shuō)明傳統(tǒng)的“擇優(yōu)取士”已逐漸向現(xiàn)代教育理念靠攏——無(wú)論是考過(guò)100分的優(yōu)生，還是只有59分的差生，卷面的分?jǐn)?shù)已不再是衡量教

【篇十二：告別狹義的優(yōu)秀】

漫畫中兩位學(xué)生分別因?yàn)槌煽?jī)的退步和進(jìn)步而受到了大相徑庭的對(duì)待方式，著實(shí)引人深思。也許有人會(huì)以此聲討教育方式的極端化，但從一個(gè)客觀的角度來(lái)看，這恰恰反映了一種廣義上的優(yōu)秀評(píng)判方式，告別了狹義的優(yōu)秀。

告別狹義的優(yōu)秀，即把優(yōu)秀以個(gè)人實(shí)際能力維度為基準(zhǔn)，建立一套與個(gè)人能力相符的系統(tǒng)。對(duì)個(gè)人的優(yōu)秀下定義。這恰恰是一種廣義上的優(yōu)秀。這也給予我們?cè)谧非髢?yōu)秀時(shí)的多種角度和標(biāo)準(zhǔn)。漫畫中看似嚴(yán)厲苛刻的對(duì)待方式，實(shí)際上是對(duì)學(xué)習(xí)能力高的同學(xué)恰當(dāng)?shù)谋薏?，?duì)學(xué)習(xí)能力弱的同學(xué)以及時(shí)的鼓勵(lì)。

告別狹義的優(yōu)秀，在個(gè)人與社會(huì)層面上都具有深遠(yuǎn)的積極意義。

個(gè)人層面上，告別狹義的優(yōu)秀能夠合理引導(dǎo)并規(guī)范個(gè)人的行為，控制在合理范圍內(nèi)。以漫畫為例，若沒(méi)有因100分到98分的評(píng)判鞭策，學(xué)生也許會(huì)停滯在喜悅中而不前進(jìn)，退步了也不能及時(shí)具備危機(jī)檢討意識(shí)。若沒(méi)有因55分到61分飛躍的鼓勵(lì)，學(xué)生也許會(huì)沉浸在否定自我價(jià)值的自暴自棄中停滯不前，從而缺乏動(dòng)力與信心。而廣義上的優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制恰好成為一種張弛有度的調(diào)劑，針對(duì)不同能力維度的人群一個(gè)反省，自我勉勵(lì)的明鏡，以個(gè)人能力維度為基準(zhǔn)合理地調(diào)整自己的行為。因?yàn)榫S度的不同，我們才能審時(shí)度勢(shì)，不會(huì)盲目追求不屬于我們的優(yōu)秀。社會(huì)這個(gè)大染缸，有些人是石頭，有些人是碎石，碎石能夠上浮，石頭卻只能永遠(yuǎn)沉底。所以優(yōu)秀并沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)。漫畫中恰恰為我們展現(xiàn)了一個(gè)典型的案例。

社會(huì)層面上，告別狹義的優(yōu)秀，以廣義優(yōu)秀作為評(píng)判機(jī)制，有利于維護(hù)社會(huì)公平。首先，更多的機(jī)會(huì)將被激發(fā)，對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的同學(xué)，2分的鞭策看似嚴(yán)厲，卻能夠引發(fā)更多的學(xué)習(xí)可能，使自我更加完善。對(duì)于能力弱的同學(xué)，100分不再是優(yōu)秀的代名詞，他從而有更多努力的動(dòng)力和信心。這樣在一個(gè)大的學(xué)習(xí)環(huán)境之下，能夠在不同能力的人群之間引發(fā)一個(gè)良性循環(huán)，使對(duì)知識(shí)的探索，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)更加純粹。在教育層面尚且如此，試想在社會(huì)中引進(jìn)廣義的優(yōu)秀機(jī)制，不是能夠激發(fā)更多的能量和動(dòng)力，引起一個(gè)更大規(guī)模的良性循環(huán)嗎？如此，根據(jù)個(gè)人不同的基準(zhǔn)，社會(huì)上的人們?cè)诓煌瑢用?、崗位上各司其職。井然有序?/p>

由100分到98分，適當(dāng)?shù)谋薏吣軌蚴顾靼姿麄€(gè)人定義下的優(yōu)秀，不留懶惰的可能；由55分到61分，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)能夠給予他持續(xù)前進(jìn)并突破維度的可能。

誠(chéng)然，漫畫中的做法略顯極端，這套廣義優(yōu)秀機(jī)制，若能在合適的尺度下實(shí)施，才能達(dá)到期待的理想效果。

【篇十三：唯分?jǐn)?shù)論”背后的思考】

材料中孩子手持分?jǐn)?shù)，臉呈傷痕，其中折射的仍舊是教育痛傷“唯分?jǐn)?shù)論”這種缺陷的評(píng)價(jià)方式，不僅折射出我國(guó)某些教育觀念的落后，社會(huì)的暴躁，更加促使我們思考教育制度的改革。

傳統(tǒng)的“讀書是唯一出路”“棍棒底下出孝子”等落后觀念，是造成孩子因成績(jī)不好而被家長(zhǎng)批打的社會(huì)原因。從香港成就三位清華北大狀元的“狼爸”到大陸的“虎媽”，無(wú)不充斥著“棍棒暴力”的陰影。不可否認(rèn)，這樣的教育方式的確對(duì)孩子考上所謂“名校”有一定的幫助。但是，孩子所缺失的不僅僅是一個(gè)自由美好的童年，更是長(zhǎng)大后步入社會(huì)自控，自制，自理能力的缺失。這樣的成績(jī)代價(jià)太大，當(dāng)看到許多大學(xué)生失業(yè)，看到許多孩子因壓力跳樓，這樣的觀念是否還值得我們推崇？

造成“唯分?jǐn)?shù)論”觀念的形成更加是整個(gè)社會(huì)的戾氣與暴躁。孩子因成績(jī)低下，遭受打臉。打的是孩子的臉，紅的卻該是家長(zhǎng)的眼。社會(huì)的暴躁，戾氣十足，造成了教育方式的簡(jiǎn)單粗暴。一味地責(zé)備孩子，或只是成績(jī)上升的表?yè)P(yáng)，都只能是治標(biāo)不治本，造成孩子成績(jī)不穩(wěn)，信心丟失。對(duì)工作需要有“匠人精神”，對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上更需要“匠人精神”的耐心與執(zhí)著。而不是簡(jiǎn)單的打罵批評(píng)或抑是獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)。

“唯分?jǐn)?shù)論”由來(lái)已久，造成其的最根本因素仍然是我國(guó)教育制度的不完善。雖然我國(guó)的教育制度一直在改革，但仍舊只是蜻蜓點(diǎn)水，未觸及根本。想要杜絕“唯分?jǐn)?shù)論”的錯(cuò)誤觀念，首要的就是要改變?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的方式。多元的社會(huì)體系，就是要有多元的社會(huì)人才，要支持學(xué)生的全面發(fā)展。其次，我們還應(yīng)改變對(duì)于學(xué)校的評(píng)估，老師的評(píng)估方式?，F(xiàn)在的學(xué)校制度中，學(xué)生，老師，學(xué)校有著一套叢林法則。學(xué)校評(píng)級(jí)要向老師拿優(yōu)秀率，老師的升職要看學(xué)生的成績(jī)。這樣層層的壓力下壓，就造成了魯迅先生所說(shuō)的“弱者對(duì)弱者”的欺凌。想改變教育困局，就要探索新的解決途徑。

當(dāng)然，我們要求有多元的評(píng)價(jià)體制，不是要“全面均衡發(fā)展”，不是這種“糨糊”思維，而是個(gè)性化評(píng)價(jià)學(xué)生；我們要求對(duì)待孩子要有耐心，不是在教育上“一棵樹吊死”而是發(fā)散思維，對(duì)孩子興趣與自信的培養(yǎng)，適時(shí)調(diào)整教育方法；我們要求不唯“讀書出路”，不是不鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，念書，而是用孩子的興趣去讀書。

【篇十四：拒絕惟成績(jī)是論的“實(shí)用主義”】

有這樣一則漫畫：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績(jī)，一個(gè)得了滿分受到夸贊，另一個(gè)因沒(méi)有及格而受到批評(píng)；可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表?yè)P(yáng)。

當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績(jī)與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來(lái)，可這樣的“以成績(jī)論英雄”真的是恰當(dāng)正確地態(tài)度嗎？我認(rèn)為這并不可取。

Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過(guò)這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對(duì)逆境，要把一切置之度外，無(wú)論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵(lì)人們努力拼搏，執(zhí)著前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人人都會(huì)成為像第一個(gè)滿分學(xué)生一樣“冠軍”嗎？

我們身處一個(gè)充滿較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著