文化軟實(shí)力理論研究

文化軟實(shí)力理論研究

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是當(dāng)前國力競爭的重要因素之一。因此，17日黨的全國代表大會(huì)提出“激發(fā)全民族文化的活力，提高國家文化的軟實(shí)力”。120世紀(jì)90年代以來越來越多的國家認(rèn)識到提升文化軟實(shí)力對國際競爭的重要意義,紛紛研究文化軟實(shí)力理論,制定文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略。本文主要回顧中國學(xué)界關(guān)于文化軟實(shí)力研究的成果,重點(diǎn)探析學(xué)界關(guān)于文化軟實(shí)力的概念與內(nèi)涵、文化軟實(shí)力的重要性與發(fā)展現(xiàn)狀、如何提升文化軟實(shí)力等方面的研究情況,并且就文化軟實(shí)力研究的不足與今后研究的展望談一點(diǎn)看法。一文化軟實(shí)力相關(guān)學(xué)說軟實(shí)力(SoftPower),又譯為軟權(quán)力、軟力量等,這一概念提出于1990年。美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長、全球戰(zhàn)略問題研究專家約瑟夫·奈在《軟實(shí)力》(SoftPower)一文中,首次將國家實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力,認(rèn)為軟實(shí)力是硬實(shí)力的基礎(chǔ),也是硬實(shí)力的動(dòng)力。1999年,約瑟夫·奈又在《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》(TheChallengeofSoftPower)一文中對軟實(shí)力作出較為完整、系統(tǒng)的定義。2004年,約瑟夫·奈的新著《軟實(shí)力——國際政治中的制勝之道》(SoftPower——TheMeanstoSuccessinWorldPolitics)則對軟實(shí)力給予更為簡明的定義:“軟實(shí)力是一種能力,它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的。這種吸引力來自一國的文化、政治價(jià)值觀和外交政策?！边@一概念得到學(xué)界廣泛的認(rèn)同。在中國軟實(shí)力的研究成果中,較早的是王滬寧《作為國家實(shí)力的文化:軟權(quán)力》一文。他提出把文化看做一種軟權(quán)力,即把政治體系、民族士氣、民族文化、經(jīng)濟(jì)體制、歷史發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、意識形態(tài)等因素看做構(gòu)成國家權(quán)力的屬性,并認(rèn)為軟權(quán)力的力量來自擴(kuò)散性,一種文化廣泛傳播時(shí)才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。2目前,國內(nèi)關(guān)于軟實(shí)力的相關(guān)研究論文還有劉德斌的《“軟權(quán)力”說的由來與發(fā)展》3、張玉芝的《國內(nèi)學(xué)者關(guān)于軟權(quán)力的研究綜述》4、李智的《軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)與中國對外傳播戰(zhàn)略——兼與閻學(xué)通先生商榷》5等。相關(guān)專著則有門洪華主編的《中國:軟實(shí)力方略》6、馬慶國等撰著的《區(qū)域軟實(shí)力的理論與實(shí)施》7、唐晉主編的《大國策:通向大國之路的中國軟實(shí)力——軟實(shí)力大戰(zhàn)略》8、彭新良的《文化外交與中國的軟實(shí)力:一種全球化的視角》9、王佐書的《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的軟實(shí)力》10等,這些論著分別從不同的視角對中國軟實(shí)力的發(fā)展作了理論探討。文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分,所以其概念與內(nèi)涵都與軟實(shí)力有著密切的關(guān)系,不過國內(nèi)學(xué)界在文化軟實(shí)力的具體提法上,則有很大的不同。童世駿在《文化軟實(shí)力》一書中分析了約瑟夫·奈軟實(shí)力概念的由來,然后指出所謂文化軟實(shí)力就是以文化為基礎(chǔ)的國家軟實(shí)力,并且認(rèn)為與政治價(jià)值和外交政策相比,文化作為國家軟實(shí)力具有更為基本的意義。11唐代興《文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究》一書中的提法類似,但更為具體。唐代興指出:文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的構(gòu)成要素,而且是軟實(shí)力的基礎(chǔ)構(gòu)成內(nèi)容;一個(gè)國家的文化是由這個(gè)國家的傳統(tǒng)、習(xí)俗、核心價(jià)值觀、宗教信仰、倫理理想、道德精神、哲學(xué)思想、思維—體認(rèn)方式、生存方式、民族人格心理等因素整合生成。它體現(xiàn)在政體選擇、政制安排、政治價(jià)值觀的確立、意識形態(tài)方向的定位等方面,同時(shí),也滲透在國家意志、國家行為、外交政策之中,形成國家的整體形象。而國家整體形象對世界越是有吸引力和親和力,國家軟實(shí)力就越是強(qiáng)大。此書還分析了文化軟實(shí)力的具體內(nèi)涵,認(rèn)為文化意味著一種既可以是柔性又可以是剛性的力量,而文化作為柔性的力量可用來創(chuàng)造生存,包括對外競爭力、協(xié)調(diào)力、融合力、擴(kuò)張滲透力等。并不是文化都是軟實(shí)力,只有那種擁有實(shí)際生存創(chuàng)造力的文化才構(gòu)成文化軟實(shí)力。12魏恩政、張錦的論文《關(guān)于文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)認(rèn)識和思考》的觀點(diǎn)與上述提法相似,但論述更為精辟。他們認(rèn)為,軟實(shí)力在很大程度上就是文化軟實(shí)力,文化軟實(shí)力是相對于硬實(shí)力來說的,是指該國傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、意識形態(tài)等文化因素對內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動(dòng)員力、精神動(dòng)力和對外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說服力。硬實(shí)力與軟實(shí)力相輔相成、相互制約和協(xié)調(diào),硬實(shí)力是軟實(shí)力的有形載體,而軟實(shí)力是硬實(shí)力的無形延伸。文化軟實(shí)力取決于一個(gè)國家或民族的文化資源,主要包括價(jià)值體系、民族文化、意識形態(tài)、政治制度、國民素質(zhì)與形象、外交政策等。13于莉莉《論文化軟實(shí)力的內(nèi)構(gòu)》一文則從文化功能構(gòu)成的角度進(jìn)行討論,認(rèn)為文化軟實(shí)力的內(nèi)涵體現(xiàn)為:文化是社會(huì)生活的精神經(jīng)緯,是民族、國家共同體的維系力量;文化是精神的創(chuàng)造力,賦予一個(gè)民族、一個(gè)國家源源不絕的進(jìn)取力量;文化是一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)表征力量,具有放大或縮小經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力的作用;文化的產(chǎn)業(yè)化可以形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量,引起財(cái)富的巨大增值;文化是民族的心靈世界、意義世界,是給人們帶來享受、帶來慰藉的精神家園。14對文化軟實(shí)力概念與內(nèi)涵的探討,必須結(jié)合中國的社會(huì)背景來進(jìn)行,已經(jīng)有部分學(xué)者作了這樣的嘗試。余玉花《論文化軟實(shí)力觀》一文認(rèn)為約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論所體現(xiàn)的軟實(shí)力觀是美國掌控世界的霸權(quán)觀、冷戰(zhàn)對抗的思維觀以及利己主義的價(jià)值觀。為了避免落入“軟實(shí)力陷阱”,中國的軟實(shí)力觀要與中國的國際關(guān)系觀,特別是文化價(jià)值觀緊密聯(lián)系。中國的文化軟實(shí)力可稱為滿足人民群眾文化需要的能力。15賈海濤《試析文化軟實(shí)力的概念和理論框架》一文提出在中國學(xué)術(shù)的話語體系里,文化軟實(shí)力概念是文化力和軟實(shí)力概念的延伸,而文化力與軟實(shí)力概念又是在綜合國力概念的基礎(chǔ)上形成的。西方的軟實(shí)力或軟權(quán)力概念源于西方理論界的權(quán)力概念,其國力、軟權(quán)力觀念對中國的綜合國力、文化力和文化軟實(shí)力等概念和理論的形成與發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。中西理論體系差異巨大,所以中國的文化軟實(shí)力理論與綜合國力理論一樣,是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上對西方相關(guān)理論的揚(yáng)棄,是一個(gè)質(zhì)變的過程。16韓寶華、秦裕華《當(dāng)代中國語境下的文化軟實(shí)力解讀》一文闡述了在當(dāng)代中國語境下“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵,認(rèn)為“核心價(jià)值體系”是中國文化軟實(shí)力的內(nèi)核,“和諧文化”是中國文化軟實(shí)力輻射凝聚功能的載體,“中華文化”是中國文化軟實(shí)力在世界民族文化之林中的身份認(rèn)同,“文化創(chuàng)新”則是保持文化軟實(shí)力在現(xiàn)代世界中產(chǎn)生影響力的經(jīng)典方式。17就文化軟實(shí)力的概念與內(nèi)涵來說,國內(nèi)學(xué)界還沒有形成定論,研究還需要繼續(xù)深入下去。在繼續(xù)研究西方文化軟實(shí)力相關(guān)理論的同時(shí),必須進(jìn)一步結(jié)合中國的國際關(guān)系與民族文化的實(shí)際來探討文化軟實(shí)力,提出具有中國特色的文化軟實(shí)力的概念,并就文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行更為細(xì)致的解析。二文化軟實(shí)力對于文化軟實(shí)力的重要性,一般都是從文化在整個(gè)軟實(shí)力系統(tǒng)以及國家實(shí)力系統(tǒng)中的地位來進(jìn)行論說。童世駿《文化軟實(shí)力》一書提出,文化作為軟實(shí)力之所以重要,不僅僅因?yàn)槲幕敲褡宓哪哿蛣?chuàng)造力的重要源泉,還因?yàn)橐环矫?文化往往構(gòu)成了同樣體現(xiàn)軟實(shí)力的政治價(jià)值觀和外交政策的核心內(nèi)容;另一方面,文化與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力有著密切的相關(guān)性。在此基礎(chǔ)上,該書還指出十七大強(qiáng)調(diào)“提高國家文化軟實(shí)力”具有鮮明的時(shí)代背景和歷史意義。在世界都在發(fā)生重大變革的時(shí)代,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在,和平與發(fā)展面對諸多困難,在此背景下重視提高國家文化軟實(shí)力意義重大。18沈壯海主編的《軟文化·真實(shí)力——為什么要提高國家文化軟實(shí)力》一書對文化軟實(shí)力的重要性作了較好的概括,認(rèn)為文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素,這是因?yàn)槲幕瘜?shí)力從總體上反映著綜合國力的強(qiáng)弱,影響著綜合國力中物質(zhì)實(shí)力的形成與發(fā)展,還是物質(zhì)實(shí)力發(fā)揮作用的重要條件,所以必須找準(zhǔn)文化發(fā)展的方位,占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)。19陳飛、柳衛(wèi)東《提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義》一文也認(rèn)為在當(dāng)今物質(zhì)極大豐富、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的情況下,提升文化軟實(shí)力具有重要的戰(zhàn)略意義,如增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提升綜合國力,鞏固我國社會(huì)主義政治制度,提升國際地位,所以提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在,也是未來中國發(fā)展的必然要求。20王廣軍《論加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)》也指出隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展,文化日益成為社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證,并由潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。文化作為“軟實(shí)力”在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,逐漸取代資本,成為國際間的核心競爭力。中國要在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng),則必須在壯大經(jīng)濟(jì)、科技和國防實(shí)力的同時(shí),大力加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)。21也有學(xué)者從和平發(fā)展與文化安全的角度來談提升文化軟實(shí)力的重要意義。葉小青《和平發(fā)展視閾中的中國文化軟實(shí)力建構(gòu)》一文認(rèn)為,文化軟實(shí)力的提升是中國始終不渝地走和平發(fā)展道路的內(nèi)在要求,文化軟實(shí)力的提升有助于塑造中國良好的國際形象與國際親和力,從而為我國的和平發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和諧的國際環(huán)境。從維護(hù)中華文化的特性和獨(dú)立性、維護(hù)國家文化安全的角度而言,也必須加快中國的文化軟實(shí)力建設(shè),而和諧文化則是當(dāng)下中國文化軟實(shí)力建構(gòu)的精髓。22謝雪屏《文化軟實(shí)力競爭:關(guān)注中國國家文化安全》一文提出,當(dāng)今世界作為軟實(shí)力重要組成部分的文化力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出,所以文化安全已成為保障國家安全的不可忽視的精神因素,文化領(lǐng)域的擴(kuò)張與反擴(kuò)張、滲透與反滲透逐漸構(gòu)成國際政治斗爭的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要全面增強(qiáng)我國的綜合國力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須穩(wěn)步提升中國文化軟實(shí)力。23李彬《提升國家文化軟實(shí)力——全面發(fā)展的一個(gè)新視域》一文也認(rèn)為,文化軟實(shí)力的提升不僅是提高綜合國力的邏輯指向,是建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇,同時(shí)也是應(yīng)對復(fù)雜國際環(huán)境的有效手段,“文化軟實(shí)力”理論為我們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了一個(gè)新視域。24另外,有學(xué)者從文化建設(shè)與國家戰(zhàn)略、民主政治等角度來談文化軟實(shí)力的意義。孫銳、陳鑫《從提高國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度來看文化建設(shè)》一文把文化建設(shè)提升到國家戰(zhàn)略的高度闡述了文化軟實(shí)力的重要意義,認(rèn)為文化建設(shè)要有助于提高國家文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力體現(xiàn)在國家競爭力上是核心價(jià)值體系的構(gòu)建,就是借鑒別國崛起的經(jīng)驗(yàn)從文化選擇上找準(zhǔn)自己的發(fā)展道路,就是思想和體制的創(chuàng)新。文化建設(shè)要處理好傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化和外來文化、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)文化多樣性豐富性、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)等的關(guān)系。25曾海濤、申細(xì)花《淺析提高文化軟實(shí)力的途徑與意義——對葛蘭西、哈貝馬斯、阿爾都塞相關(guān)理論的借鑒》一文分析了西方馬克思主義學(xué)者葛蘭西、哈貝馬斯、阿爾都塞與軟實(shí)力相關(guān)的文化理論,如葛蘭西特別強(qiáng)調(diào)“文化霸權(quán)”,哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域?qū)ξ幕绊懥Φ闹匾饬x,阿爾都塞則提出了“意識形態(tài)國家機(jī)器的概念,強(qiáng)調(diào)教育的重要作用等,然后指出中國的文化建設(shè)意在提高文化軟實(shí)力,而文化軟實(shí)力提高的重要意義在于能夠促進(jìn)社會(huì)主義民主的發(fā)展?！?6文化軟實(shí)力的重要性必須結(jié)合國家綜合實(shí)力來進(jìn)行闡述。國內(nèi)學(xué)界目前的研究還需要更加系統(tǒng)化,提升理論高度。尤其要結(jié)合中國文化軟實(shí)力建設(shè)的實(shí)際,從多方面來闡明提升文化軟實(shí)力對于我國當(dāng)前文化建設(shè)以及提升綜合國力的意義。三文化軟實(shí)力。在中國文化就中國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀,不少學(xué)者都結(jié)合國內(nèi)外的環(huán)境來研究,表示了相當(dāng)?shù)膿?dān)憂,認(rèn)為存在著許多問題。劉洪順《關(guān)于國家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考》一文認(rèn)為,國家文化軟實(shí)力就是指一個(gè)國家在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的,通過文化的形式在較長時(shí)期內(nèi)對本國家公民以及其他國家產(chǎn)生的綜合力量?？v觀我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀,他認(rèn)為我國文化軟實(shí)力的發(fā)展受到西方國家的某種鉗制;我國文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的發(fā)展存在著嚴(yán)重的不均衡;我國與西方發(fā)達(dá)國家之間存在較大的文化逆差;西方發(fā)達(dá)國家對我國仍然存在較大的文化“誤讀”;國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖撞也對我國文化軟實(shí)力產(chǎn)生了沖擊。27武鐵傳《我國文化“軟實(shí)力”存在問題及提升路徑探析》一文也指出了文化“軟實(shí)力”存在的諸多問題,如文化發(fā)展不平衡與政府定位不明確,文化管理體制與機(jī)制制約文化發(fā)展,文化市場發(fā)育不成熟,文化產(chǎn)業(yè)集約化程度低,文化出口能力弱,文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重等。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下,要借鑒經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”的國際經(jīng)驗(yàn),加快我國文化體制改革步伐,以文化產(chǎn)業(yè)集群化帶動(dòng)文化“軟實(shí)力”提升,以人才培養(yǎng)夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)繁榮之本。28孟淑媛《提高我國文化軟實(shí)力之管見》一文則重點(diǎn)討論了我國文化軟實(shí)力所存在的幾個(gè)問題,如民族文化流失嚴(yán)重,文化發(fā)展不平衡,文化產(chǎn)業(yè)落后,文化建設(shè)工作起步晚水平低等,認(rèn)為這些問題導(dǎo)致了諸多不和諧的文化現(xiàn)象,再加上強(qiáng)權(quán)國家不斷推行“文化殖民”戰(zhàn)略,向發(fā)展中國家傳播西方文明的價(jià)值觀,我國文化事業(yè)面臨著巨大的威脅和侵略。我國文化的現(xiàn)狀和時(shí)代要求之間的差距還很大,所以要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),切實(shí)提高我國文化軟實(shí)力。29還有許多學(xué)者則認(rèn)為中國的文化軟實(shí)力雖然也有著一定的不足,但優(yōu)勢相當(dāng)明顯。孫西輝《論加快中國文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義》一文對中國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀有較全面的論述。該論文指出,一方面,中國擁有豐富的文化軟實(shí)力資源,如豐厚的傳統(tǒng)文化資源、風(fēng)靡全球的中國熱、中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系、獨(dú)特的中國發(fā)展模式、中國外交理念與政策、海外華人圈等;另一方面,中國文化軟實(shí)力建設(shè)還存在一些問題,如傳統(tǒng)文化中有一些不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的東西,國家認(rèn)同和國民凝聚力的下降,國民素質(zhì)的缺憾和人才的流失,國際機(jī)制建設(shè)與安排中的身份不相稱。30鄧顯超《提升我國文化軟實(shí)力的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》一文認(rèn)為我國的文化軟實(shí)力建設(shè)正處在一個(gè)非常重要的歷史起點(diǎn),既面臨有利條件和大好機(jī)遇,也面臨一些制約因素和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。機(jī)遇有:改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展為提高國家文化軟實(shí)力提供了相對雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和日益廣闊的市場空間;文化發(fā)展取得的舉世矚目的成就是文化軟實(shí)力進(jìn)一步提高的新起點(diǎn);博大精深的中華文化和得天獨(dú)厚的文化資源是提高我國文化軟實(shí)力的直接源泉;現(xiàn)代科技進(jìn)步與創(chuàng)新為文化軟實(shí)力的提高提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐;對外開放的新形勢為我國提高文化軟實(shí)力提供了難得的世界市場和國際環(huán)境;黨中央國務(wù)院高度重視和大力支持文化建設(shè)為文化軟實(shí)力的提升提供了戰(zhàn)略支持和政策保障。挑戰(zhàn)則有:文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求尚有差距;文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展還不完全適應(yīng);文化建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng);文化軟實(shí)力建設(shè)與高科技迅猛發(fā)展的新形勢不相適應(yīng);文化建設(shè)與對外開放和中華文化走出去的新形勢不相適應(yīng);文化建設(shè)與我國燦爛悠久的歷史和文化資源大國的地位不相適應(yīng);文化軟實(shí)力建設(shè)面臨著文化人才缺乏和文化人才競爭日益激烈的挑戰(zhàn)。31在對中國文化軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)狀的研究中,學(xué)界已經(jīng)注意到了正反兩方面,內(nèi)外環(huán)境的實(shí)際情況,不過討論的深度還明顯不夠。今后的研究應(yīng)該對具體的文化軟實(shí)力發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域所存在的優(yōu)勢與劣勢作進(jìn)一步的探討。四文化軟實(shí)力就如何發(fā)展文化軟實(shí)力,有許多學(xué)者從整體著眼,提出了多方面的對策。唐代興《文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究》一書提出發(fā)展科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、公民、倫理、教育六個(gè)方面文化軟實(shí)力的基本戰(zhàn)略,同時(shí)提出文化軟實(shí)力的綜合開發(fā)問題,即定位文化軟實(shí)力資源開發(fā)的綜合視野與綜合動(dòng)力。32何星亮《“保護(hù)”與“創(chuàng)新”、“引進(jìn)”與“輸出”相結(jié)合,大力提升文化軟實(shí)力》提出“保護(hù)”與“創(chuàng)新”是一對并不相互排斥、對立的結(jié)構(gòu)。發(fā)展文化軟實(shí)力,既要保護(hù)也要?jiǎng)?chuàng)新。保護(hù)是尊重傳統(tǒng)、尊重歷史、尊重祖先的智慧,傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ),同時(shí)也是創(chuàng)新成功的保障?！耙M(jìn)”和“輸出”也同樣,引進(jìn)是為了發(fā)展自己的文化,趕上或超越發(fā)達(dá)國家;輸出是讓世界了解自己的文化,擴(kuò)大自己的影響,使中華文化在世界文化中占有較高的地位?！氨Ｗo(hù)”和“創(chuàng)新”相協(xié)調(diào),“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合,是繁榮和復(fù)興中華文化的關(guān)鍵,也是提升我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。33李宗桂、張倩《“三元”并舉提升文化軟實(shí)力》一文指出,應(yīng)通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,建構(gòu)中華民族共有精神家園和發(fā)展文化民生“三元”并舉來提升文化軟實(shí)力:社會(huì)主義核心價(jià)值觀念構(gòu)成了文化軟實(shí)力的最高綱領(lǐng),應(yīng)通過綱目并舉促進(jìn)其建設(shè),保持文化的先進(jìn)性;中華民族共有精神家園奠定了文化軟實(shí)力的價(jià)值底線,應(yīng)通過弘揚(yáng)民族精神增強(qiáng)中華民族凝聚力,體現(xiàn)文化的大眾性和普及性;文化民生的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和中華民族共有精神家園的建構(gòu),兼顧文化的先進(jìn)性和普及性,又具有人文化和生活化的特征,與提升文化軟實(shí)力相即相融。34提升文化軟實(shí)力,必須與建設(shè)和諧社會(huì),社會(huì)主義核心價(jià)值體系相聯(lián)系。對此有較多的學(xué)者作了研究。劉潔、楊連生、楊建華《和諧社會(huì)視角下文化軟實(shí)力及其構(gòu)建》一文提出,文化軟實(shí)力在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中具有不可替代的意義。構(gòu)建文化軟實(shí)力必須把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)性力量,確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核作用,大力推進(jìn)文化創(chuàng)新,弘揚(yáng)中華文化的價(jià)值觀,同時(shí)還要正確處理文化的繼承性與超越性、民族性與世界性的關(guān)系。35徐可純《和諧文化建設(shè)是提高國家文化軟實(shí)力的根本途徑》一文提出,國家文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè),這是由社會(huì)主義和諧文化先進(jìn)性、群眾性、現(xiàn)代性、開放性和民族性有機(jī)統(tǒng)一的本質(zhì)屬性所決定的。建設(shè)和諧文化必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,引領(lǐng)社會(huì)思潮;弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園必須不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新,增強(qiáng)文化活力。36李金才《論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國家文化軟實(shí)力中的地位和作用》一文提出,國家文化軟實(shí)力根本上體現(xiàn)為社會(huì)主體基于核心價(jià)值體系認(rèn)同而產(chǎn)生的強(qiáng)大民族凝聚力,提高國家文化軟實(shí)力必須以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂和根本,必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。37提升中國文化軟實(shí)力,必須重視中國傳統(tǒng)問題,對此也有不少學(xué)者進(jìn)行了探討。趙英臣、劉光輝《軟實(shí)力時(shí)代的民族文化發(fā)展思考》一文指出,中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,是提升軟實(shí)力取之不盡的思想源泉,是中國軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。我們應(yīng)積極采取提倡文化自強(qiáng)、文化自尊、文化自覺、文化自立、文化自新的精神,推進(jìn)民族文化的維系、傳承、積累和建設(shè),發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)文化產(chǎn)品輸入,增強(qiáng)文化傳播力,加強(qiáng)文化安全建設(shè),推動(dòng)和諧文化外交與建立國際文化新秩序等措施來提升國家文化軟實(shí)力。38有英《中國文化軟實(shí)力建設(shè)評述》一文提出,文化軟實(shí)力建設(shè)的核心基礎(chǔ)是愛國主義的民族精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、貴“和”尚“中”的和諧精神、“天人合一”的整體精神、厚德載物的崇德精神,中國文化軟實(shí)力建設(shè)的主要路徑是中國文化的科學(xué)性、民族性、創(chuàng)新性、大眾性、開放性的建設(shè)。39郭衛(wèi)華《儒家道德哲學(xué)對提高“文化軟實(shí)力”的啟示與回應(yīng)》一文指出,提高“文化軟實(shí)力”的文化戰(zhàn)略的實(shí)施首先離不開我國的傳統(tǒng)文化資源。儒家道德哲學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化的主體部分,它所建構(gòu)的注重人倫秩序的倫理精神和強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德自覺的道德理念對提高“文化軟實(shí)力”具有重要的價(jià)值啟示,同時(shí)這一文化戰(zhàn)略又為儒家道德哲學(xué)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換提供了新的契機(jī)。40中國文化軟實(shí)力的提升還必須關(guān)注全球化背景,注意吸收國外經(jīng)驗(yàn)。何芳《全球語境下的文化軟實(shí)力》一文指出,在當(dāng)前注重文化軟實(shí)力的全球語境下,文化發(fā)展前景為越來越多國家和地區(qū)所看重。我們應(yīng)提升我國文化競爭力,在全球文化互動(dòng)中重構(gòu)國家文化形象,不斷增強(qiáng)中華文化的國際競爭力、吸引力,推動(dòng)中華文化走向世界,把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。41段水雯《論文化全球化背景下國家文化軟實(shí)力的提高》一文認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化的全球化,這將對我國社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響。我們提高文化軟實(shí)力必須在抵制西方文化帝國主義的同時(shí),加強(qiáng)與世界文化的交流,堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位,發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源、尋找普世價(jià)值理念,積極進(jìn)行文化的創(chuàng)新,增強(qiáng)中國文化的吸引力,并充分利用現(xiàn)代化信息和傳媒手段。42劉志華、劉慧《文化軟實(shí)力研究:國外經(jīng)驗(yàn)及借鑒》一文在探討了美國、韓國等國家的經(jīng)驗(yàn)之后,提出提升中國文化軟實(shí)力的路徑包括發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)變政府職能、激發(fā)文化創(chuàng)造活力等方面。43對于如何提升中國文化軟實(shí)力,除了上述幾個(gè)方面外,還有專門針對某一地區(qū)或某一行業(yè)的文化軟實(shí)力建設(shè)的研究。如陳立旭主編的《提升文化軟實(shí)力》一書探討了浙江區(qū)域文化精神的傳承、特點(diǎn)、影響和進(jìn)一步提升浙江文化軟實(shí)力的舉措。44此外還有譚志桂主編的《紹興:提升文化軟實(shí)力》45、周薇等撰著的《鑄就城市之魂:東莞文化軟實(shí)力研究》46、彭立勛的《文化軟實(shí)力與城市競爭力:2008年深圳文化藍(lán)皮書》47等專著以及一些相關(guān)論文,都以文化軟實(shí)力為理論參照,討論了區(qū)域的文化建設(shè)與文化軟實(shí)力等之間的關(guān)系。再如中國出版集團(tuán)公司出版業(yè)務(wù)部所編《香山論壇2007:文化軟實(shí)力與出版創(chuàng)新》一書,圍繞文化軟實(shí)力建設(shè)的重要窗口——出版行業(yè),進(jìn)行了實(shí)際問題的討論。48與文化軟實(shí)力關(guān)系特別密切的還有教育行業(yè)。已經(jīng)有較多的論文對高校在文化軟實(shí)力建設(shè)中的地位及其建設(shè)等進(jìn)行了比較細(xì)致的研究。其他還有對企業(yè)文化與軟實(shí)力的關(guān)系以及傳媒,藝術(shù)等行業(yè)的軟實(shí)力建設(shè)等的初步研究?？傮w而言,目前學(xué)界在提升文化軟實(shí)力實(shí)踐方面的研究,相對文化軟實(shí)力理論的研究來說做得還比較扎實(shí)。不過隨著文化軟實(shí)力討論的深入與文化建設(shè)的發(fā)展,在提升文化軟實(shí)力的實(shí)踐方面將會(huì)有更為復(fù)雜的問題需要研究。五文化軟實(shí)力目前學(xué)界對中國文化軟實(shí)力的研究已經(jīng)取得了一定的成績,已經(jīng)有幾十種相關(guān)專著與上百篇論文,但是與發(fā)達(dá)國家相比,我國