“人”是怎么不見的？-基礎(chǔ)教育存在的若干問題的思考

“人”是怎么不見的？——基礎(chǔ)教育存在的若干問題的思考黃玉峰幾十年來你最得意的事情是什么?我說最得意的是:一，我這一輩子能做個(gè)老師;二，我這一輩子還沒有被評(píng)到過先進(jìn)。我的簡(jiǎn)歷大致如此。當(dāng)鄧院長(zhǎng)要我給高校生講講基礎(chǔ)教育問題后，我就追問自己,給高校生講的理由是什么？也就是為什么要做這個(gè)講座?然后再是講什么,怎么講?我終究想出了三條理由:1.各位從基礎(chǔ)教育來,留下了應(yīng)試教育的烙印.了解一下自己到底是受的什么教育,以便反思自我。真正明白通識(shí)教育的重要意義。2．各位都是精英，將來要對(duì)社會(huì)上的各種問題發(fā)表看法.教育問題是繞不過的。今日聽一聽一位中學(xué)老師的聲音。也許對(duì)有利于你們的思考。３．陶淵明說“悟已往之不諫，知來者之可追”，你們不久都要為人父,為人母.我的講座,也許有一點(diǎn)參考價(jià)值。接著的問題就是講什么了。(一）今日我講的題目叫《“人”是怎么不見的？》.這個(gè)題目是我突然想到的。有一天,我在升旗儀式時(shí),站在臺(tái)前?？粗旅婧趬簤旱囊黄?聽著“起來不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，我突然想，我們的孩子們,是不是已經(jīng)站起來了？是不是還在做奴隸?我們的老師,是不是站起來了?是不是還在跪著教書?我們是不是成了真正意義上的人?現(xiàn)在幾乎沒有哪一個(gè)校長(zhǎng)說不要“以人為本",沒有哪一個(gè)老師說不要“以人為本”，也沒有一個(gè)家長(zhǎng)說，不要把孩子培育成人,但是,在實(shí)際又是如何呢？2０08年10月4日，山西朔州二中一位年僅2３歲的年輕老師郝旭東倒在血泊中了。殺他的是一名16歲的高一男生,他為什么要?jiǎng)拥?？事先他花?元買了3把刀帶到了學(xué)校，他還寫下了三百余字“死亡筆記”，其中有這樣的話:“我就是個(gè)壞同學(xué)……我恨老師，更恨學(xué)校、恨國家、恨社會(huì)……我要發(fā)泄，我要報(bào)仇，我要?dú)⒗蠋?"“我的人生毀在了老師手上"“我已經(jīng)對(duì)生活失去了信心，我活著像一個(gè)死人,世界是黑暗的，我只是一個(gè)毫不起眼的‘細(xì)胞’。不光是老師，父母也不尊重我，同學(xué)也是，他們卑視我……我也不會(huì)去尊重他們，我的心靈漸漸扭曲.我采納了這種最極（端）的方法。我不會(huì)懊悔,自從這個(gè)想法一出，我就知道了我選擇了一條不歸路,一條通向死亡的道路，我盼望我用這種方式可以喚醒人們對(duì)同學(xué)的態(tài)度,熟識(shí)社會(huì),熟識(shí)國家,熟識(shí)到老師的□□，讓教育事業(yè)可以轉(zhuǎn)變?！笨吹竭@段話的時(shí)候，我真是驚呆了！為什么一個(gè)十六歲的花季少年，對(duì)老師對(duì)學(xué)校有那么大的仇恨！然而。這樣的事太多太多.為了讀書,兒子殺母親,母親打死兒子的事屢屢發(fā)生，由于反感讀書，未成年的孩子自殺的事更是數(shù)不勝數(shù)。造成這種結(jié)果的緣由當(dāng)然是多種多樣的。我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是緣由之一.我只想追問,我們的教育怎么了？教育的最終目的，是讓人自由生長(zhǎng)，是讓人性升華,是要讓人快樂，而我們的教育卻給人帶來幸福,我們的教育是不是出了問題?（二）（1)第一條繩索是“功利主義驅(qū)動(dòng)”是出了問題。有五根繩索捆綁著我們的孩子.第一條繩索首先是教育目標(biāo)出了問題,教育成了功利主義的工具。一切由功利主義在驅(qū)動(dòng)。教育的終極目的到底是什么？教育的終極目的是使人有健全的人格,健康的心態(tài)，有一顆和善的布滿的愛，當(dāng)然，還要有健康的身體。也就是要活得快樂,活得幸福,活得更有質(zhì)量。巴金曾對(duì)文學(xué)下過定義,他說,什么是文學(xué)，文學(xué)就是讓人變得更好，讓世界變得更好。我們不妨套用巴老的話說,教育是什么?教育就是要讓人變得更好，讓世界變得更好!而功利主義最大的危害，正是在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)他人的愛，專在技能上智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。教育不能搞功利主義這個(gè)道理，其實(shí)古今中外有很多哲人，都說得很清楚。一位學(xué)者說:大自然造人的時(shí)候，只造了人的一半，另一半是靠教育。人的本能中有著一種求知的需求，由教育來完成。教育是為了人更完善.孔夫子說，“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,也就是說真正的學(xué)習(xí)是為了自身的修養(yǎng),成為一個(gè)完善的人,他還說，“行有余力，則以學(xué)文”。做人是首要的,有余力才去學(xué)文?？档抡f：什么是教育的目的，人就是教育的目的。愛因斯坦說:首先要成為一個(gè)人,其次成為藝術(shù)家,最后才成為鋼琴家.“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧進(jìn)展的人.……否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧進(jìn)展的人.”愛因斯坦在這里并不是說不要專業(yè)知識(shí)，而是說不能以此為終極目的.聯(lián)合國教科文組織國際教育進(jìn)展委員會(huì)1972年就對(duì)教育所作的定義是“培育自由的人和制造思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力,這就是最后的目的。關(guān)于這個(gè)問題，我覺得,有一個(gè)人說得格外好。這個(gè)人并不是以教育家著稱的。他寫了一篇文章叫《位育之道》，文章引了《中庸》里的幾句話,“致中和,天地位焉，萬物育焉".他的意思是：教育就是要使每個(gè)人找到自己的位置，并在那兒得到充分的進(jìn)展。所謂“安其所，遂其生”。也就是說,教育終極目標(biāo)是為個(gè)體的進(jìn)展,是“人”的充分進(jìn)展，不是為了做“工具”的.如果每個(gè)人都得到充分進(jìn)展,國家自然也會(huì)進(jìn)展。說這話的人叫潘光旦，諸位也許知道這個(gè)人,是個(gè)社會(huì)學(xué)家，但大多數(shù)人不知道他在教育方面有著深刻的思想，他是梁?jiǎn)⒊耐瑢W(xué)，費(fèi)孝通的老師.法國教育家盧梭二百五十年前,就明確的說：大自然盼望孩子在以前像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜蜜。而且很快會(huì)腐爛.（《愛彌兒》）以上這些論述，一個(gè)共同點(diǎn)，都是強(qiáng)調(diào)，在人的教育上,必需要符合“天道”，讓它符合天性地成長(zhǎng)。為此，要有一顆平常心。魯迅在《我們今日怎樣做父親》一文中對(duì)教育的目的也作了比較明確和精彩的論述，他說：我們要“用全副精力，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被沉沒的力氣。"魯迅的話,講得很明確，但大家注意到?jīng)]有,他的話與前面幾位有點(diǎn)不同,當(dāng)時(shí)救亡是中國的第一目標(biāo)，所以他強(qiáng)調(diào)了“在世界新潮流中游泳,不被沉沒”這一點(diǎn),加進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)的成分,加進(jìn)了考慮民族利益，國家利益的因素。這是不該指責(zé)的。但是，四九年以后，我們的國家實(shí)際上走的是一條功利主義的道路。首先是國家功利主義的路線.是政治掛帥，強(qiáng)調(diào)的是“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合.”培育的是“德智體全面進(jìn)展的社會(huì)主義的勞動(dòng)者”。它的著眼點(diǎn),不是在培育人,而在能不能夠成為為國家服務(wù)的“一種有用的機(jī)器”“一種服務(wù)于政治的勞動(dòng)工具——?jiǎng)趧?dòng)者"；不是在關(guān)心人的成長(zhǎng)，而實(shí)際上是在壓制人的和諧進(jìn)展,健康成長(zhǎng)。要求做一顆革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘.政治掛帥不行了，又來了分?jǐn)?shù)掛帥,一切為了應(yīng)試,一切為了分?jǐn)?shù)，所謂在分?jǐn)?shù)面前人人公平。人成了分?jǐn)?shù)的奴隸，進(jìn)了高校后又成了“考證書”的奴隸。于國家功利主義，我在這里,不想展開，大家有目共睹,只要有一點(diǎn)思想就不會(huì)熟視無睹。我要講一講后一種,現(xiàn)在已經(jīng)成了我們的普遍心態(tài)。前兩年主流媒體始終在宣揚(yáng)“贏在起跑線上”。有一個(gè)叫竇蔻的六歲的孩子,寫了兩本書，一本叫《竇蔻的年華》，一本叫《竇蔻流浪記》,他的爸爸，也寫了一本書,叫《竇蔻是這樣成長(zhǎng)的》。當(dāng)時(shí)幾十家電視臺(tái),包括中央電視臺(tái)，王志節(jié)目也在宣揚(yáng)這個(gè)神話。上海電視臺(tái)有話大家說主持人谷永立來找我。我把三本書看了一下,真是嚇了一大跳.這哪里是神童，這完全在培育扭曲的人！在做節(jié)目時(shí)，我讀了幾段竇蔻的日記：今日做節(jié)目有很多是中國名人，很多人跟我合影，想占我的廉價(jià)。(年華1５３頁).我問他.怎么想的，他說：是啊，我將來是要出名的大人物,所以他們現(xiàn)在來拍我的馬屁.我又讀了一段日記：５9頁12月13日米老鼠給馬說好聽的話，媽就信任了。我對(duì)媽說:你不應(yīng)該信任他的，要不他要搞我們的.媽說：那我以后就不信任他了。我說：但你要前面信任，后面不信，這樣人家就不會(huì)恨你了。６1頁１月１日以后,我吃飯都是人家送上門來請(qǐng)我吃，誰都想巴結(jié)我.他還在日記里寫道:原來我的校服還蠻干凈的，沒想到拿到洗衣房里去洗，越洗越臟.我看那些洗衣服的人是不想干活了,也不想要工資了?！?3９葉，11月5日整本日記不滿兩萬個(gè)字，但布滿了嫉妒，仇恨,霸氣.……我們暫不講文字的粗劣，也不不講三本書里有一大半是重復(fù)的,抄來抄去，不知是他爸爸抄他的還是他抄他爸爸的。就文字上表現(xiàn)出來的嫉妒、仇恨、自私、驕橫的思想情緒而言,就是那么的可怕!這哪里是教育，完全是毒害一個(gè)孩子!當(dāng)時(shí)他的爸爸看我在引導(dǎo)孩子把陰暗的心理表現(xiàn)出來,便大聲罵我,說我懂什么教育，欺侮孩子。更可怕的是,全國各地婦聯(lián)還請(qǐng)他作報(bào)告。全國媒體不斷得炒作。后來我在文匯報(bào)上發(fā)了一篇文章《起跑線上不要急于定輸贏》。為了擺脫貧困，他父親這樣做是可以理解的,問題是社會(huì)竟如此的為他炒作,由于這正好迎合了社會(huì)上功利主義的胃口。還有一件事,韓寒事發(fā)生以后，有好多人寄書給復(fù)旦副校長(zhǎng)孫萊祥，它把書給我看,你給我看看是不是真有水平，我看了后，得出一個(gè)結(jié)論，都是為投機(jī)取巧想方法自費(fèi)出的書，有不少可能還是請(qǐng)別人捉刀的。在功利主義驅(qū)動(dòng)下，有些人是什么也顧不得了.總之,對(duì)國家來說，是要做革命機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘;對(duì)個(gè)人和家庭來說，是為了找一個(gè)好工作。急功近利,唯利是圖,就是不考慮怎么成“人”，不考慮人的完善。不考慮人的成長(zhǎng)規(guī)律。不考慮求真求善求美。把“人"丟了，“人”不見了。功利主義是自上而下的。老師聽從校長(zhǎng)，校長(zhǎng)聽從教育局長(zhǎng),教育局長(zhǎng)聽從他的頂頭上司,一切都與他們的利益—-政治的、經(jīng)濟(jì)的、名譽(yù)、地位有關(guān)。就這樣，在國家功利主義和個(gè)人功利主義下，我們的孩子每天每天被壓得透不過氣來,從小就在巨大的精神壓力下，為分?jǐn)?shù)而起早貪黑，奮斗不止,每天每天仍然有多少孩子厭學(xué)逃學(xué),用各種形式，甚至用殺害老師的手段來進(jìn)行抵抗。(2）其次條繩索是“專制主義坐鎮(zhèn)”這個(gè)國家功利主義和個(gè)人功利主義,是通過應(yīng)試教育了實(shí)現(xiàn)的。不知道大家知不知道如今的應(yīng)試教育的出考卷和批考卷是怎么回事?諸位都是應(yīng)試教育的過來人，是應(yīng)試教育下的成功者，深受其苦，也深得其“益"。不過也許你們不知道自己是怎么進(jìn)來的。我想一半是靠聰慧和舍命,一半是靠運(yùn)氣。我說這話，各位不要生氣，我是有依據(jù)的。我參加過高考命題，也擔(dān)當(dāng)多年的高考作文閱卷組組長(zhǎng)。我們中心組的五個(gè)高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，結(jié)果往往是二人錯(cuò)了,三人對(duì)了，三人錯(cuò)了，二人對(duì)了，幾乎沒有一道題大家的答案完全相同。有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，怎么樣,全錯(cuò)了。你想想,如果說連我們的答案都不對(duì)?那么，怎么要求同學(xué)呢？舉個(gè)例子:上海卷某年出了這樣一道題：請(qǐng)閱讀下面這首詩，回答問題：送春朱弁風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀赭衣。結(jié)就客愁云片斷，換回鄉(xiāng)夢(mèng)雨霏微.小桃山下花初現(xiàn)，弱柳沙頭絮未飛。把酒送春無別語,羨君才到便成歸.問:這首詩通過什么和什么（用詩中的句子)寫出了春天的什么？標(biāo)準(zhǔn)答案竟是:通過“花初現(xiàn)”和“絮未飛"寫出了春天的“短暫”。試問：花剛剛開，柳絮還未飛,你怎么就知道春天的短暫？好比,孩子剛剛誕生，你怎么知道他是短命的?其實(shí)這首詩，并非寫春天的短暫,而是在寫作者思鄉(xiāng).春天剛到就回去了,我被捕十六年還沒回家！所以后面寫道：把酒送春無別語,羨君才到便成歸。這是羨春,是思鄉(xiāng)！不是在寫春天之短暫！可是標(biāo)準(zhǔn)答案就是如此，它是霸王條款，無理可說。古詩如此。現(xiàn)代文的閱讀更不必說了。不僅閱讀題，連作文，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一答案。有一年考試，題目是對(duì)冰心的一首小詩寫評(píng)論:“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞的時(shí)候，世界就變小了"-—冰心《繁星春水》。出題的人肯定要同學(xué)們批判孤芳自賞的花.有的同學(xué)贊美孤芳自賞,說這種潔身自好的精神,總比同流合污好,卻一律打不及格。說是沒有讀懂原詩,照理“詩無達(dá)詁”，只要言之有理都可以,為什么不能這樣理解呢?何況,冰心自己怎么說你也不知道?？傊?專制主義就是通過的高考這個(gè)指揮棒,訓(xùn)練你迎合出題人的意見，揣摩出題人的意圖，只要你聽我的，怎么做都可以.美國當(dāng)代教育家?guī)炷匪咕嬲f：“教育不該被迫在聰慧的精神病患者與具有良好適應(yīng)能力的笨蛋”之間作出選擇。真是不幸言中，我們的教育正是如此。什么是“聰慧的精神病患者”？前面提到的幾位，馬家爵、盧剛,還有劉海洋他們是精神病患者,再加有些輕生的博士生、碩士生。何謂“具有良好適應(yīng)能力的笨蛋"?就是上面提到的這種種現(xiàn)象。我們的高考就是這樣幾乎一個(gè)個(gè)把有靈性的人培育成了，能“適應(yīng)環(huán)境的笨蛋和庸才”.從培育奴性的人的角度講,我們的教育是成功的。在專制主義的長(zhǎng)期壓制下,我們的同學(xué)們確實(shí)已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力。在那無休止的題海中,孩子們的學(xué)習(xí)樂趣被剝奪，生活樂趣被剝奪，獨(dú)立的人格沒有了，不會(huì)思想了,只會(huì)人云亦云。趙薇大事.趙薇穿了一件日本國旗的服裝，就掀起軒然大波.全民共討之，全黨共誅之.其實(shí),原來照我們的規(guī)律,抗議的應(yīng)該是日本人,由于趙薇侮辱了他們的國旗.不信，假設(shè),有一個(gè)日本歌妓，把中國國旗制作成旗袍或三點(diǎn)式泳裝,到底是誰會(huì)責(zé)備她?沙拉斯通大事。汶川地震時(shí)，沙拉斯通說了一句大自然的報(bào)應(yīng)的話,我們的網(wǎng)上解大罵起來，其實(shí),后來當(dāng)她看到這么慘的畫面時(shí)，已經(jīng)承認(rèn)了錯(cuò)誤。結(jié)果網(wǎng)上還是罵不停。韓寒出來說了幾句話,說別人在遭災(zāi)時(shí),我們公然譏諷別人。于是又大罵韓寒。那些話之下流，實(shí)在是看了為中國人大方。在這樣的專制主義長(zhǎng)期的壓制和熏陶下，我們不但已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力,只會(huì)跟著大呼隆起哄。長(zhǎng)期以來用斗爭(zhēng)的理論去教育孩子，用愛憎分明，去武裝他們的頭腦。教材中，有多少對(duì)敵人要象秋風(fēng)掃落葉那樣殘酷無情的文章，有多少要與敵人劃清界限的標(biāo)準(zhǔn)答案。教育孩子，要橫眉冷對(duì)千夫指！教育孩子革命不是請(qǐng)客吃飯！滿大街貼著“人不犯我，我不犯人，人若犯我,我必犯人?！蔽以趺粗朗莿e人犯了我呢？不把事實(shí)的真相告知他們,卻要他們完全照標(biāo)準(zhǔn)答案答題。所以,等可怕的是,幾乎完全不會(huì)將心比心，完全失去了憐憫心，失去寬容精神。馬加爵。大家都熟識(shí)。可你們是否知道馬加爵現(xiàn)在在哪里？他的陰魂還在游蕩。他至今還沒有入土為安。法院要他的父母來領(lǐng)他的骨灰,你們知道，他的父母說了句什么話?他們說。我們不要他的骨灰，我們譬如沒生這個(gè)人！我們?cè)僮匪莸?99１年1１月１日,在美國愛荷華高校也發(fā)生了一個(gè)殺死同學(xué)的大事,殺人者叫盧剛，是北京高校留美高材生,他與他的同學(xué)在同一個(gè)導(dǎo)師手下讀研，都盼望留校任教.結(jié)果導(dǎo)師留下另外一位叫山林華的同學(xué)。盧剛惡從膽邊生，買了槍在例行的研討會(huì)上把同學(xué)打死了，把導(dǎo)師打死了,把曾經(jīng)不同意他得獎(jiǎng)的老師也打死了,把副校長(zhǎng)和她的秘書也打死了,最后把自己也打死了.這件事震動(dòng)了美國。愛荷華是一個(gè)偏僻的地方,是個(gè)世外桃源。人們平和和善純樸,據(jù)說百年來沒有聽見路上有吵架聲,現(xiàn)在竟發(fā)生了這樣的大事!但更震動(dòng)的是不久盧剛的父母收到了一封信,信是副校長(zhǎng)安的家屬寫來的。信的大致內(nèi)容是：這幾天我們沉醉在失去親人的幸福中,安是一個(gè)多好的人??！但我們知道這世界上最哀思的是你們二位老人,你們把孩子送到這里卻發(fā)生了這樣的事！如果有需要,我們會(huì)盡力幫助你們。趙承熙大事。韓國同學(xué)殺死了三十二個(gè)同學(xué)老師以后。他們是怎么對(duì)待的?在悼念死者的儀式上，放著的不是三十二個(gè)靈位,而是三十三個(gè)!在趙承熙的靈柩前，人們寫著這樣的字：趙,我們對(duì)不起你,你得到的愛太少了。請(qǐng)大家比較一下,差距何止千萬里.反右時(shí)斗,文革時(shí)斗，現(xiàn)在還在斗。他們是把敵人當(dāng)人看,而我們呢？“惻隱之心,人皆有之”。我們硬是失去了作為一個(gè)人所應(yīng)有的憐憫心.陳寅恪先生在給王國維的紀(jì)念碑寫的碑文中說：“先生的著述或有時(shí)而不彰,先生之學(xué)說或有時(shí)而可商,惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。"人不同于動(dòng)物是有思想，思想沒有了，也不成其為人了。所以我們說，應(yīng)試教育的本質(zhì)是一種專制主義,最終是要毒化奴化青年一代.由于專制主義的本質(zhì)是“不把人當(dāng)人”,而是當(dāng)成機(jī)器或機(jī)器中的零件,當(dāng)成工具，當(dāng)成特權(quán)者為達(dá)到目的，為他們效力的后備軍。這就是“人”不見了的其次個(gè)緣由：限制人的自由進(jìn)展，限制人的共性進(jìn)展，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。這就是教育的專制主義。這樣的教育本質(zhì)上是一種毒化、奴化、蠢化、工具化的教育.在這樣的教育下，當(dāng)然也就沒有學(xué)習(xí)的快樂可言。在這樣的教育下，孩子們失去學(xué)習(xí)的愛好是必定的。其實(shí)早在十七世紀(jì)捷克聞名教育家夸美紐斯在他的《大教育論》里就指出過：當(dāng)時(shí)的一些學(xué)校成了青少年智力的屠宰場(chǎng)。每一個(gè)青少年恨不得從教室里即刻逃跑。他們?cè)诮淌依锒冗^了令人懊喪的歲月卻所獲不多。請(qǐng)聽聽先哲的警告,這莫非?不是在說我們嗎?(３)第三條繩索是“訓(xùn)練主義猖獗"何為“訓(xùn)練主義”？即為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系。學(xué)校成了車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的老師幾乎在干同一件事——鍛鑄、雕鑿符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。美其名曰:靈魂工程師.剛才我們講了“人”怎么不見了的最根本的緣由,就是我們所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)根本上不是為培育人而是為了制造螺絲釘。既然你是為了制造螺絲釘，是為了讓他們聽話，把你擰在哪里就在哪里。那么一切所謂的學(xué)習(xí)，都將是被動(dòng)的.既然要想做一顆螺絲釘，就必須接受靈魂工程師的塑造。如果你要做一顆大的螺絲釘，一顆重要的螺絲釘，那還要通過考核，更要接受訓(xùn)練。就更要孩子們學(xué)會(huì)迎合，學(xué)會(huì)揣摩。于是應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生,要聽話,要依據(jù)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),不能有自己的思想，更不能有獨(dú)立的思想，叛逆的思想;只要能夠依據(jù)上面的規(guī)定動(dòng)作做就行了。于是,就要接受訓(xùn)練，訓(xùn)練主義自然也應(yīng)運(yùn)而生。確實(shí),現(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)密,專業(yè)繁多,但不應(yīng)成為機(jī)械訓(xùn)練的理由。教育的本質(zhì)仍是“人”,要培育具有思想、感情的活生生的人.訓(xùn)練主義的本質(zhì)是要速成。就像流水線那樣，可是,人的精神成長(zhǎng)，不是一朝一夕就能達(dá)到的。以語文為例,語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是“培根"“積累”.韓愈說:無望其速成，無誘于勢(shì)利。養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光;根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄而如今，卻違反了教育最基本的規(guī)律，人的成長(zhǎng)最基本的規(guī)律.超越同學(xué)的學(xué)習(xí)階段，急于灌輸各種思想,《學(xué)記》中提到教學(xué)不能“凌節(jié)而施，躐等而上”,而今日為造機(jī)器、工具、螺絲釘就必須來個(gè)“教育大躍進(jìn)”。今日,我們的學(xué)校生從一兩班級(jí)開頭就在搞分析。一種理解，一種聲音，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。有一次我聽一位浙江的特級(jí)老師上《邱少云》，課上這位老師著重分析了文章中三次消滅“紋絲不動(dòng)"。通過不斷提問，比較，說明這個(gè)詞用得怎么好.分析得頭頭是道，用了整整二十分鐘時(shí)間。但我要問:人在被火燒時(shí),真的會(huì)“紋絲不動(dòng)”嗎？這樣的分析有什么作用!就是這樣大量的分析、啟發(fā),所謂熱熱鬧鬧的課堂,占去了學(xué)校生的大好時(shí)間。學(xué)校生是記憶力最強(qiáng)的時(shí)期,是最應(yīng)該積累的時(shí)期,不去接觸的東西，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀。同樣學(xué)校、高中也是如此。原來，我們語文教學(xué)的任務(wù)是要建構(gòu)同學(xué)的語文系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)分三個(gè)子系統(tǒng)：１、漢字的認(rèn)字和寫字系統(tǒng)，（古人所謂:“通經(jīng)必先識(shí)字”“多識(shí)于鳥獸草木之名”)2、漢語的聽說讀寫系統(tǒng)，3、母語文化生成系統(tǒng).而這個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)的東西是傳承前人的文化成果。在這里讀、記、背是繞不開的。只有大量的積累,積累的語言、思想、感情才會(huì)起潛移默化的作用。但現(xiàn)在作為人文學(xué)科的主要內(nèi)容,我們的語文是異化了。語文課成了數(shù)學(xué)課,母語課成了外語課.教的不是語文，而是非語文.上課不讀書,下課不看書，為了應(yīng)付考試，幾乎是每天在分析。每天在做習(xí)題。講語法，講“用法”，言者諄諄，聽者藐藐，一知半解,似懂非懂,唯獨(dú)缺少真正的讀書與學(xué)習(xí)，更沒有探求真理的愛好與愿望。時(shí)過境遷，一點(diǎn)東西也沒有留下。所以我說“悠悠十二載，腹中空如洗?！痹俦热?外語學(xué)習(xí),考的是學(xué)母語人都做不出的那套東西.無怪學(xué)了十幾年，還是個(gè)啞巴英語。而況外語是不是需要這么多人學(xué)?現(xiàn)在，幾乎是全部的孩子都要把大部分精力花在學(xué)英語上。再比如：數(shù)學(xué)。有沒有必要在學(xué)校里學(xué)這么難的數(shù)學(xué)。而況我們的數(shù)學(xué)是在做大量的數(shù)學(xué)習(xí)題,而不是去體驗(yàn)數(shù)學(xué)思想。蘇步青的孫女是我的同學(xué),我去家訪,蘇步青教授對(duì)我說，你應(yīng)該呼吁，數(shù)學(xué)的難度要降下來，格外是學(xué)校要加強(qiáng)語文課。二分之一加三分之一等于六分之五,學(xué)校生要搞很多年才搞清，到了中學(xué)一下子就懂了。而我們小孩子最佳的學(xué)習(xí)母語，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間錯(cuò)過了。復(fù)旦高校曦園有一個(gè)亭子,朱東潤先生寫了四個(gè)篆字“書聲瑯瑯”.朱老教育同學(xué)們要學(xué)會(huì)讀書。現(xiàn)在的同學(xué)上學(xué)不在讀書，要么在聽老師同學(xué)分析，要么就在做習(xí)題，而且語文課一周只有四五節(jié)，只有兩個(gè)半小時(shí)。我再也沒聽從學(xué)校里傳出那么動(dòng)聽的瑯瑯書聲。讀書人不讀書,成了習(xí)題人！每天在做練習(xí),做不完的練習(xí),小孩做了十點(diǎn)半,中同學(xué)做到十一二點(diǎn)，甚至更晚.連作文也是搞訓(xùn)練。上海作文題０６年《我想握著你的手》、07年《必須跨過這道坎》、08年《他們》。這些題目都可以用一個(gè)模式來套,都可以寫關(guān)心弱勢(shì)群體。０６年寫:我想握住民工的手;07年寫，必須跨過與民工差距這道坎；08年寫，他們是一群民工的子弟。而事實(shí)上,寫這樣文章的人,也確實(shí)得了高分。還在報(bào)上宣揚(yáng)。這樣的題目只要事先籌備幾篇,還有什么不能應(yīng)付的?還需要讀書干什么?對(duì)于應(yīng)試作文的套路，不但上海卷如此,全國卷和其他省市也如此:江蘇的王棟生老師收集了用同樣一句話作開頭的套文：那句話是“屈原向我走來"：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，考生寫道：“屈原向我們走來……他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)……2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，考生寫道：“屈原向我們走來……帝高陽之苗裔，他的誕生,正是這樣一種鳳頭……當(dāng)他舉身跳入赴汨羅江時(shí)，他畫出了人生的豹尾……”20０6年江蘇省的高考作文題是“人與路”,考生寫道:“屈原向我們走來……他走的是一條什么樣的路呢？……"20０7年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”,考生寫道：“屈原向我們走來……他仰望著楚國的天空……”2008年江蘇省的高考作文題是“奇怪???心”,考生寫道:“屈原向我們走來……那是為什么？我感到奇怪???……”這樣的作文題，怎么能引導(dǎo)同學(xué)們獨(dú)立思考，怎么能促進(jìn)同學(xué)們刻苦讀書，完全可以投機(jī)取巧的.們?cè)倏匆豢聪冗M(jìn)國家的作文高考題,比如法國零八年的考題：文學(xué)類考生選擇題（三選一）1)若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？2)藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)?3）解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任"的論述科學(xué)類考生選擇題(三選一)1）欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿意？2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？3）解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t討論》中有關(guān)“正義"的論述經(jīng)濟(jì)社會(huì)類考生選擇題（三選一)１）人們是否可以擺脫成見?２）我們可以從勞動(dòng)中獵取什么？3)解釋尼采在《人性,太人性》中有關(guān)“德行”的論述美國芝加哥高校的作文題想像你是某兩個(gè)聞名人物的后代,誰是你的父母呢？他們將什么樣的素養(yǎng)傳給了你新加坡高考作文題科學(xué)提倡懷疑精神,宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神,你對(duì)此認(rèn)可多少對(duì)比一下，我們真要愧殺！這樣的題目，沒有讀過很多書，沒有獨(dú)立的見解,是無論如何寫不出的.當(dāng)然，這里有國情關(guān)系，同學(xué)、老師所處大背景不同。狡猾說,拿法國的這些題目來讓我們高中老師寫，未必有人能寫出多少東西來。我自己，就無話可說.由于長(zhǎng)期的布置習(xí)題,批改作業(yè)，講解習(xí)題，老師們也成了機(jī)器。訓(xùn)練主義，害了多少人.我們的教育制造了一個(gè)像在馬戲團(tuán)里訓(xùn)練動(dòng)物野獸的那樣一個(gè)環(huán)境，通過統(tǒng)一的高考標(biāo)準(zhǔn),通過這樣的教育，把每個(gè)人的訓(xùn)練成為沒有思想，沒有共性的沒有獨(dú)立人格的工具。還談什么制造能力,實(shí)踐能力?還談什么自由的思想，獨(dú)立的精神,在這種違反人成長(zhǎng)規(guī)律的教育下。當(dāng)然，我們的“人”就這樣不見了。杜威說：教學(xué)如同買賣，只有老師樂觀地賣，沒有同學(xué)主動(dòng)的買，買賣沒做成,也不會(huì)有真正的教學(xué)與教育。這是不是訓(xùn)練主義結(jié)出的惡果，毒果！訓(xùn)練主義使我們不會(huì)思考，不敢思考。只能有一個(gè)答案.我曾對(duì)李白杜甫做了一點(diǎn)不同的分析,有人說我惡搞,由于這和考試的統(tǒng)一答案不一樣。我們這些子孫,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們的祖宗的。我們的祖宗分析李白、杜甫都是兩面的。我們卻一味只能說好話。只能依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案說。可是，我們?nèi)狈μ接憜栴}的氣度。表面上說要和諧,實(shí)際上是反和諧.孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。要和，就要允許不同。不同的東西在一起叫和，完全相同，全都通過，叫“同”。馬克思說,我們既然允許玫瑰花和紫羅蘭發(fā)出不同的芳香,我們?yōu)槭裁床辉试S思想有不同的聲音呢?我們的思想方法，往往喜愛走極端,最缺乏一種中庸的思想方式.所謂“允執(zhí)兩端，求中致和"?！墩撜Z》子罕篇中有這樣一段話:“吾有知乎哉?無知也有鄙夫問于問我，空空如也,我叩其兩端而竭焉.”孔子總是在簡(jiǎn)略事情上商量問題的。原來，我總以為,開放這么多年了,總該進(jìn)步了,頭腦不會(huì)那么僵化了。但當(dāng)我聽說華東政法學(xué)院的兩位同學(xué)告發(fā)老師上課時(shí)的言論時(shí)，我傻掉了.我想，如果有人還要挑起斗老師、斗父母、燒外國大使館的運(yùn)動(dòng)，照樣會(huì)搞得轟轟烈烈！由于我們的同學(xué)是訓(xùn)練過的！而且是訓(xùn)練有素的?。?）第四條繩索“科學(xué)主義橫行”在教育界,幾乎年年有新的舉措新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號(hào),來折騰.一會(huì)兒一期課改，一會(huì)兒二期課改，不知道什么時(shí)候又要來三期課改了。而每一次所謂課改，又會(huì)提出一批口號(hào)，消滅一批“專家”.十八世紀(jì)有位法國哲學(xué)家叫拉·梅特里寫過一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說:“事實(shí)上,全部別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已”.“人們只是由于濫用名詞，才自以為說了很多不同的東西,實(shí)際上他只是在說一些不同的詞或不同的聲音，并沒有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)分。"以我之見，這二十多年來幾乎全部專家們的理論其實(shí)也并沒有為教育理論增加什么新東西,就語文教育而言，反而把問題越搞越糊涂，離真理更遠(yuǎn)。什么成功教育，什么嘗試教育，什么優(yōu)化教育,什么紅色教育綠色教育,什么什么教育。教育論文鋪天蓋地，而且都把它說成是符合科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)理論。有多少篇是有用的！他們不過在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改,美其名曰與時(shí)俱進(jìn)。老教育家呂型偉說，這叫教育的“多動(dòng)癥”。在我看來,與其說教育是一門科學(xué)，不如說它是一門藝術(shù).由于它的對(duì)象是活生生的人！它是啟迪人的靈性的工作。那些一刀切的所謂科學(xué)理念，往往壞了教育。我們還是歸真返璞的好。下面我想格外提出來講幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)。結(jié)合語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)來剖析一下。１、關(guān)于授之以漁與授之以魚的問題有人說,教育“要授之于漁,不要授之于魚”.這話聽起來很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法,方法會(huì)了，以后自己抓魚吃。但是我要問，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？比如,如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書,會(huì)讀書的人,但你問他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？好比：打網(wǎng)球，你不去打，教練僅僅教你打的技巧,你學(xué)得會(huì)嗎？古人云“觀千劍而識(shí)器,操千曲而知音”，“積學(xué)以儲(chǔ)室，酌理以富才”。你自己不去讀書，你怎么學(xué)會(huì)讀書.其實(shí),大多數(shù)老師自己也不見得都有“打漁”的本領(lǐng)和方法,他不過在教同學(xué)：“做習(xí)題”的技巧而已。２、關(guān)于減負(fù)問題現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)"叫得整天響。教育部門有規(guī)定，誰增加同學(xué)的負(fù)擔(dān)，就一票拒絕制，不能評(píng)級(jí)。教育是簡(jiǎn)潔的事業(yè),最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。對(duì)減負(fù)我們不能機(jī)械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)得有收獲，學(xué)有愛好，有收獲有愛好自然就覺得輕松愉快.像現(xiàn)在那樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進(jìn)行低層次的操練,必定會(huì)感到煩躁，感到壓力大。而且對(duì)“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說全部的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂的過程。該有的負(fù)擔(dān)不能削減！而不該有的無效的負(fù)擔(dān)則不但要削減，而且要取消。例如大量的教輔、無窮無盡的習(xí)題等等?？傊?減負(fù)的目的是增效,是為了孩子更健康地進(jìn)展.把時(shí)間省出來做習(xí)題，在另一個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)化應(yīng)試教育。以語文學(xué)科為例。我認(rèn)為同學(xué)從學(xué)校到學(xué)校再到高中，閱讀的量要增加。有些課文看一二遍就夠了，不必沒完沒了的分析、商量探究,做作業(yè)，但現(xiàn)在的問題是，常常無中生有,要求同學(xué)把課文里沒有的東西講出來,還硬要編成奇怪的習(xí)題，還美其名曰提高分析能力。同學(xué)們?yōu)榱俗隽?xí)題,便去買大量的教輔材料，看了答案,又發(fā)現(xiàn)與自己做的完全不同，于是更失去了愛好和信心。如此惡性循環(huán),那才叫真正加重負(fù)擔(dān)！于是我們看到了這樣一種奇怪的現(xiàn)象,一方面老師為了不撞槍口而表面上不得不削減課時(shí)，一方面又為了提高所謂的成果舍命在加班加點(diǎn),并且號(hào)召同學(xué)們?nèi)パa(bǔ)課去家教.由于他知道如果真的減負(fù)成果下去了，校長(zhǎng)那兒也是一票拒絕制。這種政策叫逼良為娼,號(hào)召大家說假話，做兩面人?？陬^上講減負(fù),實(shí)際上搞加碼。這是大家都心知肚明的，公然講假話，講一套,做一套，而且習(xí)以為常，見怪不怪。3、關(guān)于死記硬背問題。看你記什么,背什么。打人文底子,是饒不過要背要記。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)的。設(shè)想一下，一個(gè)能背出一千首詩歌,兩百篇古文,讀過幾十部小說的人，語文素養(yǎng)會(huì)不高.語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是死去活來。先死后活。猶太人叫：生吞之功.現(xiàn)在是打著反對(duì)“死記硬背”旗幟，搞支離破裂、碎尸萬段，沒完沒了地分析。考莫名其妙的題目。不是讓同學(xué)讀原著，而是讓他們背你的答案。其實(shí)那些教輔材料的答案，只是編材料的人的意見而已。這種習(xí)題，非但無益，而且有害。它阻礙了孩子們獨(dú)立思考能力的培育，使同學(xué)對(duì)更學(xué)習(xí)反感。這種低級(jí)的誤人子弟的東西，不是“減"的問題，而是要完全應(yīng)該拋棄。為了提高人文素養(yǎng),同學(xué)肯定要積累背誦一些中國古代的詩文。積累是會(huì)有負(fù)擔(dān)的，但這個(gè)負(fù)擔(dān)對(duì)于同學(xué)來說是很有必要。我教學(xué)四十年，深知舍命做習(xí)題與提高語文水平無關(guān)；而大量的閱讀、背誦，大量地積累，語文水平便自然提高了.韓愈云：“無望其速成，無誘于勢(shì)利”.表面上是增加負(fù)擔(dān),其實(shí)恰恰是提高語文水平地最有效最便捷的途徑。關(guān)鍵是要講效率,凡有效率的做法才是可取的。我們知道學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)，被動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，制造性學(xué)習(xí)，這六種學(xué)習(xí)都有用。老師講解同學(xué)聽是接受學(xué)習(xí)，是世界上至今為止最基本，最有效,簡(jiǎn)便省時(shí)的學(xué)習(xí),它是不行取消的。在六種學(xué)習(xí)中關(guān)鍵是主動(dòng)學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)是有意義的，那么，不管老師講還是自學(xué)，都會(huì)有效，否則都無用，而如今課堂里演戲太多，滿堂問。4、關(guān)于師生互動(dòng)的問題?，F(xiàn)在,上課肯定要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。而且搬出很多理論,規(guī)定上課的幾個(gè)環(huán)節(jié),強(qiáng)調(diào)同學(xué)必必要有多少問題.有的課簡(jiǎn)直上成了“滿堂問”.規(guī)定肯定要用多媒體。這又是一種形式主義。關(guān)鍵是心動(dòng),是有所得。只要有所得,一講到底也不妨，一句不講也不妨.相反，課堂再熱鬧,也是枉然.如今上課叫“作課“，如同過去唱戲,“作秀”，“作…科"“作…介”。５、關(guān)于知識(shí)和意見問題把意見當(dāng)知識(shí)考。個(gè)人的看法,即使格外正確,也不是知識(shí)，而是意見?，F(xiàn)在的考試,大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說,他認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，他認(rèn)為,這是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，他認(rèn)為這是小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，他認(rèn)為反映了什么什么，什么什么!肯定要?jiǎng)e人按他的答，否則就錯(cuò)了,就扣分。如今的考卷為什么連本專業(yè)的高校教授也答不對(duì)，就是由于他們的意見不同那么,為什么要讓同學(xué)的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張的說如果讓同學(xué)出題目來考高考命題人,他們也會(huì)被烤焦烤爛！6。關(guān)于傳承與創(chuàng)新問題。對(duì)中學(xué)校生來說，主要是接受性教育。過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,并不利于他們的成長(zhǎng),現(xiàn)在連學(xué)校生也在侈談創(chuàng)新,搞什么討論性學(xué)習(xí)，實(shí)踐性學(xué)習(xí)，那是拔苗助長(zhǎng)。十九、二十世紀(jì)的英國哲學(xué)家懷德海在《教育的目的》一書中寫道：“在中學(xué)階段，同學(xué)應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)；在高校里,他改站起來，四周遠(yuǎn)眺?！痹趯W(xué)校中學(xué)階段主要是傳承性學(xué)習(xí)，到高校,才是制造性學(xué)習(xí)。這是一種教育的才智.他強(qiáng)調(diào)，高校應(yīng)該重視培育同學(xué)的才智。他告誡人們“凡是不重視才智訓(xùn)練的民族是注定要失敗的。"我們認(rèn)為不要在中學(xué)校過分提倡創(chuàng)新,并不是說，不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，科學(xué)主義是打著科學(xué)的旗號(hào),扼殺孩子們的靈性。他們提出,對(duì)于同學(xué)的思想要正確引導(dǎo)。說寫文章肯定要有思想性。有個(gè)學(xué)校生寫了這樣一篇作文：星期天,我到公園去玩，公園里有很多樹很多花，樹是綠的,花是各種各樣顏色的。老太太老爺爺們?cè)诖蛉?有的在下棋,有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱著講話，聽不見他們?cè)谡f什么.我買了一根棒冰,是赤豆的。后來我小了一泡便，就回家了。這是多么天趣盎然的文章?？墒潜焕蠋熣f成沒思想性.還有一篇：星期天,我們?nèi)ブ猩搅炅?中山陵上有三個(gè)孫中山,后面一個(gè)是站著的，再到里面,觀察一個(gè)是躺著的.三個(gè)孫中山的臉都不一樣，不知道為什么?我玩了一會(huì)兒,覺得沒勁,后來小了一泡便,就回家了。你看，多么有靈氣！多么有童真童趣!真可謂是天籟之音!將來肯定是討論問題的高手?？墒抢蠋熣f，要寫有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫什么，想到什么寫什么，不能胡思亂想,對(duì)偉人不敬重.由于科學(xué)主義告知我們的老師,要引導(dǎo)同學(xué)寫健康的東西，什么能寫什么不能寫,應(yīng)該開頭寫什么，中間寫什么，最后寫什么.就這樣，可憐我們孩子的思想幼苗被掐斷了。難怪一個(gè)小伴侶寫了一篇文章，叫“做個(gè)孩子不容易”！我見了如獲至寶，立刻登在《童心童言》上。并且編到《老師人文讀本》里?？茖W(xué)化管理代替了人性化的管理。聽課、評(píng)課,無窮無盡的指標(biāo)。就是不見人!科學(xué)主義橫行的結(jié)果是，把自己所信奉的一套,都冠以科學(xué)的美名,他們把人的力氣無限放大，以為自己無所不能，不要按天意辦事,毫無敬畏感，他們像王安石那樣，鼓吹“三不足”，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。動(dòng)不動(dòng)就把別人的東西扣上各種帽子,什么反對(duì)科學(xué)，什么反對(duì)改革，什么封建迷信,唯心主義，是反黨反社會(huì)主義反革命，甚至說是魔教邪教，等等的各種各樣的帽子滿天飛.教育,應(yīng)該啟迪孩子們有敬畏感，要敬畏自然,敬畏規(guī)律?？茖W(xué)主義卻說“徹底的唯物主義是無所畏懼的！"正如毛澤東說的：我是老和尚打傘——無法無天比如對(duì)于宗教,對(duì)有神論,在我們的中學(xué)教育中,都把它說成是封建迷信,是騙人的毒害人們靈魂的精神鴉片。其實(shí)，馬克思也不是這個(gè)意思‘馬克思有著一段精彩的論斷:說宗教是：無情世界的有情物，是才智樹上盛開的不結(jié)果的花，是醫(yī)治人們心靈幸福的精神鴉片.宗教并不是一個(gè)壞東西。可是我們橫加干涉而且要加以批判。在教育問題上,我以為還是簡(jiǎn)略一點(diǎn),多討論簡(jiǎn)略的問題，少講一點(diǎn)空洞的理論，少講一點(diǎn)偽科學(xué)也就是少講點(diǎn)科學(xué)主義。（5）第五條繩索“技術(shù)主義助陣”.提倡科學(xué)主義的結(jié)果必定是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化,規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切。什么都是量化。上課有模式程式:復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例.老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅,紅的有多少？評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少。是哪一級(jí)刊物發(fā)表的,是不是有書號(hào)。只要在核心刊物上發(fā)表的，只要是由書號(hào)的,哪怕文章在爛。也能評(píng)上.（更不說評(píng)判的人是不是有資格來評(píng)判。)還有，在行為規(guī)范要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時(shí)講話扣幾分，并且要按時(shí)檢查.弄的學(xué)校像警察局,老師、同學(xué)像小偷。像犯人。把某些老師的閱歷上升為普遍真理,還說是科學(xué)管理?？茖W(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練,目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好方法,將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”“專制主義”的陷阱。1８8９年美國教育心理學(xué)家之父詹姆斯說過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來試驗(yàn)”,他認(rèn)為這不行，由于教室不是實(shí)驗(yàn)室，教室里,面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為了教學(xué)閱歷“需要居間的力氣”，所謂“居間的力氣”就是要有人能將理論融會(huì)貫穿地用到實(shí)踐中去，這個(gè)人既有理論又有實(shí)際能力。他批判當(dāng)時(shí)的美國教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)",他說“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來混亂?！毕胍幌刖涂梢悦靼?科學(xué)的原理要驗(yàn)證,實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)首先要求實(shí)驗(yàn)的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)消滅.而教室里的同學(xué)是一個(gè)個(gè)活的生命體，每一分鐘，每一個(gè)個(gè)體都是不同的，都在變化之中,你如何來設(shè)定科研的條件？如何來應(yīng)對(duì)課堂里每一分鐘的教育。再從實(shí)踐看,語文課(其他課也一樣),規(guī)定每一分鐘該干什么,要加以掌握，這里有沒有將同學(xué)的情況計(jì)算進(jìn)去，如何計(jì)算?上課決不是演戲,決不行能有固定的程式，單用固定的模式上課，再精彩的課也會(huì)引起同學(xué)的厭煩?？茖W(xué)主義技術(shù)主義也許能用于搞課題，寫論文,但決不適用真正的課堂教學(xué)，教學(xué)要符合規(guī)律，力求科學(xué)有效，“課堂教學(xué)”最大的特點(diǎn)是師生可以溝通,可以共同探討問題，更需要藝術(shù)。所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！毙枰蠋熌茏龅健坝稳杏杏?，左右逢源”?？傊?，課堂里情況千變?nèi)f化,課堂里同學(xué)各式各樣,所講授的內(nèi)容每天不同，怎么可以用僵化的技術(shù)主義去畫地為牢呢?法國有位哲學(xué)家說：“你可以期盼太陽從東方升起,而風(fēng)卻隨心所欲地從四周八方吹來?！蔽乙f:你可以大致設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的同學(xué)會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無論如何也是不會(huì)全部估計(jì)到的？你怎么能科學(xué)有效?你只能依靠教學(xué)中的才智與藝術(shù),依靠你老師的學(xué)識(shí)，來處理這樣問題，這就需要我們花更大的力氣。就這樣,明明是很有才華的同學(xué)，一個(gè)個(gè)成了俯首貼耳，灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了猥猥瑣瑣、謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸,成了習(xí)題的奴隸,成了老師的奴隸,考試的奴隸，教輔書的奴隸,甚至成了出版商的奴隸.總之，這五條繩索捆綁住我們的同學(xué):功利主義：浮躁淺薄，急功近利。專制主義：扼殺共性，奴化教育。訓(xùn)練主義:制造工具，剝奪靈性?？茖W(xué)主義：貌似科學(xué)，堂皇迫害.技術(shù)主義:專講技巧,反復(fù)操練。就這樣,獨(dú)立的人格不見了,獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了。“人”不見了.更為可怕的是,在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的同學(xué),養(yǎng)成一種雙重人格:他們知道“該"說什么和“該”做什么;例如，當(dāng)老師們、校長(zhǎng)們大呼“素養(yǎng)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上校長(zhǎng)們要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\講誠信時(shí)，他們知道為人須乖巧,要找關(guān)系?！磐f：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育"，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一分不值。（三）、教學(xué)主體的缺失然而，是誰來簡(jiǎn)略操作這五條繩索，也就是說，是誰來拉動(dòng)這五根繩索的？是老師？那位，殺死郝旭東老師的高一新生，最恨的是老師，在《死亡筆記》里最想殺的也是老師，由于，老師是教育行為的簡(jiǎn)略執(zhí)行人、貫徹者，是應(yīng)試教育的幫兇.教育本質(zhì)上是老師的活動(dòng),沒有教授就沒有高校,沒有老師就沒有中學(xué)校，老師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，實(shí)踐人,學(xué)校里,校長(zhǎng)出國一周一月，一年半載，學(xué)校教學(xué)工作照樣運(yùn)行，但缺了老師，一天也不行！作為知識(shí)分子,老師是應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而,現(xiàn)在老師的的現(xiàn)狀如何？普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的抱負(fù)和應(yīng)有的責(zé)任感.成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者,“傳聲筒”，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇。然而，如上所說老師并不是不知道要培育“人”，也不是不知道教育要“以人為本",但是說起來也萬分無奈,那把達(dá)摩克利斯劍懸在頭上,上面有教育局、有校長(zhǎng),有班級(jí)組長(zhǎng)盯著,邊上有家長(zhǎng)盯著,前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成果的同學(xué)。升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你,同學(xué)要找到你，你自己心里也關(guān)注，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制.你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。否則,你一個(gè)小小的老師，能做些什么呢？再說，就私人的利益而言,你的評(píng)職稱，與你的工作成果息息相關(guān)，你的成果就是同學(xué)的考試成果,升學(xué)率。你何必與這巨大的力氣對(duì)著干呢？即使裝裝樣子也好。而且,說實(shí)在話，好多校長(zhǎng)老師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活,對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)對(duì)對(duì)答案的機(jī)器。他已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力。他本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分,還自以為是“名校長(zhǎng)”“名師".我敢說，如果不搞應(yīng)試教育,如果讓我們的同學(xué)充分的自由的生長(zhǎng),這些老師是不是還能勝任,是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。老師的修養(yǎng),至少包括“道德修養(yǎng)”與“文化修養(yǎng)”。而今日的很多老師，包括中青年老師，甚至老老師,往往正是中國應(yīng)試教育的產(chǎn)物（應(yīng)試教育并不是現(xiàn)在才有，早就有五條繩索,現(xiàn)在不過是愈演愈烈罷了。）.如今,他們要培育和他們一樣的同學(xué)了！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷,缺乏能力;只有苦力,缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格;只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深化于意旨;只會(huì)要求同學(xué)作文，自己卻常常不如同學(xué);只能關(guān)注同學(xué)成果,不能注意塑造人格；只顧眼前利益,很少遠(yuǎn)大抱負(fù);讀書不多,修養(yǎng)不夠,問其琴棋書畫，詩詞歌賦，梅蘭竹菊，皆茫然不解，愛好幾無……這就是我們大多數(shù)的老師的現(xiàn)狀！不過，我們也不能苛責(zé)他們（其中包括我本人)，他們就學(xué)于應(yīng)試教育,從教于應(yīng)試教育,績(jī)效考核，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，起早摸黑，受苦受累，為良為娼,豈是心愿？加以,老師經(jīng)濟(jì)條件不好,要買房，要買車，不得已掙外快,搞家教，明知家教大半騙人,反正有需求，我也有付出,總比當(dāng)官的貪污盜竊要好，于是心安理得。更有甚者，有的老師與出版商書商合作，賣書給同學(xué),不問教輔書質(zhì)量好壞，只問有無利可圖,及利益大小.可憐我們的家長(zhǎng)，我們的同學(xué)，只知道“老師是為我們好”。只要是老師推舉的，布置的,自然不惜金錢買來。那些教輔,大多是粗制濫造，錯(cuò)誤百出的垃圾。每到高考一結(jié)束,撕書燒書的事,在校內(nèi)里處處都是。就這樣應(yīng)試教育在我們老師的手中，不但得到貫徹,而且得到強(qiáng)化。然而，真的就完全無能為力了嗎?是的，是很難,由于這不僅僅是教育本身的問題,它的背后是“體制”。但既然身而為老師，總不能眼看我們的孩子在這水深火熱中受煎熬!我們每個(gè)老師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門,放他們到光明去”。盡可能地削減他們的幸福,而且，事實(shí)上,也不是完全不能作為的我有兩句話:第一句：以素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝,以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。其次句:大環(huán)境不好我們可以制造良好的小環(huán)境。畢竟教室門一關(guān)，你是起主導(dǎo)作用的。直接影響同學(xué)的是你。我曾聽有些高校老師對(duì)討論生說，選學(xué)校不是主要的，選導(dǎo)師才是最主要的。我覺得這話很有道理.高校如此，中學(xué)校,也是這樣.如果你能從根本上提高同學(xué)的素養(yǎng)，同學(xué)學(xué)得熱火朝天，有愛好,站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少,也決不會(huì)落在別人后面。（我們的文科實(shí)驗(yàn)班，最近得到好消息,四十五個(gè)人中有十六個(gè)已直升復(fù)旦交大，還有好多已被英美名校錄用。)教改教改,教改的關(guān)鍵還在老師，沒有老師，不但沒有教改，也沒有教育.所以我總覺得老師的作用是很大的.而起作用的關(guān)鍵是六個(gè)字:親其師，信其道?，F(xiàn)在，在應(yīng)試教育的大背景下，畢竟有很多老師已經(jīng)在在應(yīng)試教育中掙扎，盼望對(duì)現(xiàn)狀有所轉(zhuǎn)變.而且,已經(jīng)有很多老師作了大量的嘗試，并取得了出色的成果。比如，我最佩服的一位中學(xué)老師，南京師范高校附中的王棟生老師就是。我也是在舍命掙扎的老師中的一個(gè)。（四)我的掙扎下面我簡(jiǎn)潔談?wù)劷嗄昀镂易鞯囊恍└牧?美國教育家華特說:語文的外延和生活的外延相等。我堅(jiān)持了這個(gè)大語文的原則.歸真返璞，用傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法,不斷拓開語文學(xué)習(xí)的天地。1、首先是向課堂上要效率。首先遇到的一個(gè)問題,就是教材,現(xiàn)在的課本薄薄的只有二十幾篇.其中古文五六篇,詩歌四五篇，說實(shí)在,即使把這些文章全吃透也少得可憐，何況其中還有很多為照顧政治,為了政治需要而選入的文章,這些文章實(shí)在是不能作為范文的.比如“關(guān)于香港回歸的講話”，“改造我們的學(xué)習(xí)”，“春天的故事”，還有魯迅的為一點(diǎn)小事與人而爭(zhēng)吵的文章。相反，很多經(jīng)典的東西，沒有進(jìn)我們的課堂。為此,我首先是進(jìn)行處理，該簡(jiǎn)的簡(jiǎn)，該刪的刪，而增加大量的原典名家名篇,包括一些好的時(shí)文.2、在教法上,我堅(jiān)持重語感,重積累，重語文實(shí)踐，重感悟的開放式語文學(xué)習(xí).把課堂還給同學(xué)，決不搞形式主義?，F(xiàn)在上面檢查花樣繁多。上課成了表演，最好是講完最后一句話正好下課鈴響。其實(shí),教學(xué)是沒有肯定的模式的，所謂“教無定法”,“教亦多術(shù)”，依據(jù)不同的對(duì)象,不同的老師,不同的課文，有的可以一講到底，有的可以讓同學(xué)自己看,有的可以商量，都無不行,而主要的還是要同學(xué)自己看,自己讀，自己體會(huì),老師是起一個(gè)組織者,引領(lǐng)者，示范者,共同的學(xué)習(xí)者(陪練)的作用。例子；《藥》:讀一遍，全了解了?！妒篱g最美的墳?zāi)埂芬痪湟痪渥x。一句一句講。由于每一句話都有潛臺(tái)詞!《沁園春》:引進(jìn)各種說法。比如胡適說是薛蟠體。糞土當(dāng)年萬戶侯。土豆燒熟了,再加牛肉不須□□，試看天地翻覆?！俄?xiàng)鏈》商量：人物、精神、進(jìn)取、誠信、忍耐《包身工》調(diào)查:當(dāng)年的包身工《邊城》預(yù)習(xí)全文《鴻門宴》讀史記重點(diǎn):我著重抓精讀和泛讀兩個(gè)方面。精讀，這是最原始最傳統(tǒng)最有效的語文方法，讀、背、抄、默、復(fù)述，在讀背抄默過程中，走近課文,走近先哲,使其言如出吾口,使其意如出吾心,從而積累素材,變化氣質(zhì)。泛讀，這是打開眼界,打快樂胸不行或缺的。我們開設(shè)閱讀課，開列必讀書目,讀名著,讀經(jīng)典，把羊放到水草豐茂的地方，讓他們主動(dòng)吸取，在廣泛的閱讀中與學(xué)者大巨匠進(jìn)行心靈的溝通,精神的對(duì)話,在廣泛的閱讀中，享受無窮的樂趣,形成強(qiáng)烈的讀書愛好，養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。在精讀和泛讀的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行同學(xué)間,師生間的宣講、商量、溝通,讓同學(xué)上講臺(tái)，讓同學(xué)相互駁難，而老師也成了他們中的一員。為了把讀書的成果積淀下來，我們還指導(dǎo)同學(xué)先寫讀書筆記，進(jìn)而自然而然地寫討論性的文章，在寫論文的過程中，熬煉獨(dú)立思考能力，啟迪“自作主張”的精神，強(qiáng)化學(xué)習(xí)語文的愛好，培育收集材料,整理材料，提煉觀點(diǎn)，闡述觀點(diǎn)的能力.我們班級(jí)還曾搞過論文答辯活動(dòng),請(qǐng)了北大清華復(fù)旦交大等十多位高校教授、中學(xué)老師對(duì)我們優(yōu)秀的論文進(jìn)行答辯。過去教育部制定過教育大綱，現(xiàn)在名稱改成“課程標(biāo)準(zhǔn)”，這當(dāng)然是一個(gè)綱領(lǐng)性文件,是應(yīng)該遵循的,但這是對(duì)一般的學(xué)校同學(xué)的要求，每個(gè)學(xué)校都有他的特殊性，完全應(yīng)結(jié)合自己的特點(diǎn)，有所變通,有人批判這叫“超綱"，我以為如果能超綱,也沒有什么不好？只要對(duì)同學(xué)的進(jìn)展有利.比如，我要求同學(xué)學(xué)寫古詩，學(xué)寫格律詩，同學(xué)在讀了大量詩篇之后，讀了“聲律啟蒙“之后，就學(xué)著寫起來,每個(gè)人都寫，寫了一首又一首,寫得格外起勁，創(chuàng)作的樂趣.雖然,詩寫得并不肯定合格律,但是在寫詩過程中，還是享受到了成功的樂趣。3、利用一切機(jī)會(huì)把語文學(xué)習(xí)延長(zhǎng)出去這樣做，當(dāng)然要占去很多時(shí)間,所以我們盡量利用間隙,比如進(jìn)行早讀.我恢復(fù)了早讀的傳統(tǒng).讀出聲來，大聲讀，是學(xué)習(xí)語文的一個(gè)最原始的方法，但也是啟蒙教育中最好的方法?，F(xiàn)在每堂課只有40分鐘，每周4堂語文課,除去二周一次作文，除去名目多樣的