福建省南安市第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次段考歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第Ⅰ卷（選擇題共48分）一．選擇題：本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中，僅有一項符合題目要求.1。打破貴族的壟斷、在思想界呈現(xiàn)出以“民本"思潮等為代表的“私學(xué)文化”(《中華文化史》馮天瑜等著）,成為春秋戰(zhàn)國時期的亮點。其“私學(xué)文化"得以產(chǎn)生、發(fā)展的根源是A。分封制崩潰，宗法制瓦解 B。“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”C。貴族沒落，“士”階層活躍 D.井田制瓦解，土地私有制確立【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,私學(xué)文化產(chǎn)生的根源應(yīng)該從經(jīng)濟角度考慮，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期井田制瓦解，土地私有制確立，故本題答案選D項，ABC不是根本原因。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·私學(xué)的原因2。泱泱中華有種崇義尚道、舍生取義的獻身精神和憂患以生、自強不息的不懈精神。這種精神由A．春秋巨匠率先推出 B．戰(zhàn)國巨人奠定根基C．西漢新儒學(xué)家提出 D．宋明理學(xué)家所創(chuàng)立【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力.由“崇義尚道、舍生取義的獻身精神和憂患以生、自強不息的不懈精神”可以看出是戰(zhàn)國時期儒家思想提出來的,故本題答案選B項；ACD不符合題意.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·儒家思想3。出生于安徽蒙城的莊子,“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”.莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想理念有重要關(guān)聯(lián)A．主政者，當以民為念，以德為本B．相互關(guān)愛,反對不義之戰(zhàn)C．提倡改革,追求法治和君主專權(quán)D．崇尚自然，清靜無為【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。依據(jù)所學(xué)可知，A是儒家的主張;B是墨家的主張；C是法家的主張;D是道家的主張。莊子，戰(zhàn)國時期道家的代表人物。故應(yīng)選D.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·道家思想4?！胺侄ǘ鵁o制，不可，故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設(shè)而莫之一，不可,故立君."這種主張應(yīng)出于A．儒家 B．墨家C．法家 D．道家【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。本則材料大意是:（在圣人進行了土地貨財男女之分之后)，確定了分配的方式卻沒有管理的制度,故而立下了法律；法律雖然確定了，卻沒有掌管的,所以設(shè)立了官員制度;官員制度設(shè)立了卻沒有辦法達成統(tǒng)一，故而君主就出現(xiàn)了.材料論述了君主專制等主張,據(jù)此本題選C項。另外本則材料選自商鞅的《商君書》,闡述上古以來政治體制的演變?？键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·法家思想5。春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個思想發(fā)展的基本趨向,那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國制度的總設(shè)計師”完成。該“總設(shè)計師”首倡A．以德治民、愛惜民力 B．用“仁義”“王道”施政C．法、術(shù)、勢結(jié)合統(tǒng)治 D．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力.由“春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個思想發(fā)展的基本趨向,那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)"結(jié)合所學(xué)知識可知考查的是漢代董仲舒的思想，A項是孔子思想；B項是荀子思想；C項是韓非子思想;D項是董仲舒思想;故本題答案選D項.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒6.孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，孟子、荀子吸收了其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想，形成了新的儒學(xué)體系，宋明思想家融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系—-理學(xué)。對材料揭示儒家思想不斷發(fā)展完善的原因概括最準確的是A.歷代統(tǒng)治者的需要與推崇 B。儒家思想的開放與包容C.本土文化的滋養(yǎng)與融合 D.秦漢以前的探索與選擇【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“孟子、荀子吸收了其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想,形成了新的儒學(xué)體系，宋明思想家融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)”可以看出儒家思想具有開放和包容的特點，故本題答案選B項;ACD不符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想的發(fā)展·原因7。清初有人指出：夏商周以后，逐漸變成了一個功利世界,所有的禮樂刑政、制度、理財用人之道，都是用私心造就的,因此程、朱向君王提出責難,要他們首先正心誠意，并不是不切合實際。在此人看來，朱熹提出“存天理，滅人欲”A．有利于約束統(tǒng)治者的行為 B．壓制了人正常的物質(zhì)需求C．否定了社會的發(fā)展和進步 D．強調(diào)了君主專制的合理性【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“程、朱向君王提出責難，要他們首先正心誠意，并不是不切合實際”可以看出朱熹的“存天理，滅人欲”是有利于約束統(tǒng)治者的行為的，故本題答案選A項；BCD不符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹8。顧炎武說“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無法”。據(jù)此可知，二者A．推祟李贄對圣人的大力挑戰(zhàn) B．認識到李贄具有狂放的性格C．對李贄反正統(tǒng)行為進行批判 D．強調(diào)了李贄思想解放的作用【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力.由“小人之無忌憚,而敢于判圣人者，莫甚于李贄”可以看出顧炎武批判李贄；由“皆狂悖乖謬，非圣無法”可以看出紀昀也是批判李贄的，故本題答案選C項；ABD不符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·李贄9。明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者在本質(zhì)上共同反映了A．新興資產(chǎn)階級反封建的要求B．資本主義萌芽時期個性解放的要求C．封建專制統(tǒng)治的腐朽和沒落D．商品經(jīng)濟發(fā)展，市民對通俗文化的要求【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。解答此題需關(guān)注關(guān)鍵詞“本質(zhì)”，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑和社會意識，明中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)，反映在思想上是李贄的離經(jīng)叛道；14世紀意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)，反映在文藝復(fù)興中抨擊禁欲思想.文藝復(fù)興矛頭并未指向世俗的封建君主專制統(tǒng)治，而是天主教神學(xué)的蒙昧主義、禁欲主義，故C項錯誤。故選B。A項錯誤，明清思想家并未上升到反封建制度的高度；D項錯誤，應(yīng)該說的是宋朝時期.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·李贄10。歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人,不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請)今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了（）A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞,說明當時雕版印刷術(shù)比較普及，由此可排除A項;再由題中信息主要涉及宋人“議論時政之言”，并不足以說明當時北宋與契丹的關(guān)系,C項亦可排除。B項有較強的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣”可知當時宋朝政府并未對書籍出版業(yè)進行有效的管理;而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當時“議論時政之言"廣為流傳的話，則對宋朝政府的統(tǒng)治會帶來不利影響.故D項為正確答案.考點：古代中國科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的科技·雕版印刷11。王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也.獨元人之曲，為時既近,托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部,均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道.”這反映了（)A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學(xué)形式【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。每個時代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨特性，詩在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰.元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認和重視。而元曲在當時屬于社會地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當時屬于市民文化受到官修典籍和士大夫(儒碩)的排斥。故選C。A項錯誤，偷換概念，元代文學(xué)主要形式是元曲，但也有其他;B項,并非厚古薄今，而是鄙視市民傾向；D項錯誤,和八股趨勢無直接關(guān)系?？键c：古代中國科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的文學(xué)·文學(xué)的特點12。南京地鐵3號線布置了文化藝術(shù)墻，內(nèi)容包括“太虛幻境"“金陵十二釵”“除夕夜宴”“大觀園”“菊花詩社”等9個具有代表性的經(jīng)典場景。據(jù)此可知，南京在打造地鐵文化時A．借用了道家思想成就 B．利用了明清文學(xué)遺產(chǎn)C．運用了傳統(tǒng)飲食文化 D．引用了魏晉詩歌成果【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“內(nèi)容包括“太虛幻境”“金陵十二釵"“除夕夜宴"“大觀園”“菊花詩社”等9個具有代表性的經(jīng)典場景”可以看出打造地鐵文化時利用了明清文學(xué)的遺產(chǎn)，故本題答案選B項；ACD與材料無關(guān)?？键c：古代中國科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的文學(xué)·明清小說13。宋以前，孟子的地位一直隱而不顯,其地位甚至不及顏回。宋代，一場聲勢浩大的孟子升格運動展開。朱熹把《孟子》與《論語》并列,《孟子》躋身于“四書”，成為了士人必讀的官方教科書。宋代孟子地位提高的根本原因是A．孟子在儒學(xué)的發(fā)展進程中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用B．孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處C．孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴峻挑戰(zhàn)D．朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)【答案】B【解析】試題分析：程朱理學(xué)興起后,《孟子》與《論語》并列，《孟子》躋身于“四書”,成為了士人必讀的官方教科書，原因在于孟子的思想與理學(xué)在政治和理論訴求有諸多契合之處，孟子為宋代儒學(xué)走出困境、完成儒學(xué)的轉(zhuǎn)型，不僅提供了思想資源,而且提供了方法的支持，故選B項。材料提及的是宋代儒學(xué)家，不是孟子,A項錯誤；儒學(xué)面臨佛道挑戰(zhàn)是在魏晉以后，C項錯誤;D項沒有指出根本原因?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟14。在戲曲舞臺上,演員輕馬揚鞭表示騎馬，劃漿表示行船，繞場一周表示日行千里。右圖演員的劃漿動作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的哪一特點A．綜合性B．程式化C．虛擬化D．現(xiàn)實性【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題考查的是戲曲的特點，根據(jù)圖中的內(nèi)容可以知道劃漿動作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的虛擬化，所以正確的是C,ABD錯誤。考點：古代中國科技成就與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的藝術(shù)·戲曲15.“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻.下列對“龍”解讀正確的是A。龍字字體的演變促進了秦國實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)B.第二個“龍”字字體始于西周時期，具有線條的特點C.龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程D。龍字寫法從難到易說明要固守傳統(tǒng)文化【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力.據(jù)材料“龍”字的演變可知字體發(fā)展的趨勢是由繁到簡，據(jù)材料“龍”字的演變可知龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過程，故C項正確。考點：古代中國的科技與文化·古代中國的藝術(shù)·書法16。古代文人畫,又稱“士大夫畫”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫（）A．在理學(xué)影響下興起

B．反映了市民階層的文化需求C．強調(diào)個性追求寫實

D．將詩、書、畫、印融為一體【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力以及材料的理解能力。也稱“士大夫甲意畫"、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。畫中流露著濃烈的文人思想。A文人畫始祖是唐代大詩人王維，文人畫早在魏晉南北朝時期，某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實踐就已出現(xiàn),而理學(xué)的出現(xiàn)是宋朝，故和理學(xué)的興起無關(guān)，排除A；B描述的是風俗畫，排除B；C反映的是寫實的繪畫特點，排除C；D是文人畫的特點,所以D正確。考點:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?文人畫17.在民間文化中,歷史是《封神榜》《東周列國志》《三國演義》《說唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事，它們往往以個人恩怨與因果報應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事（）A．傳播了佛教的觀念,反映了思想的進步B．還原了歷史的細節(jié),增加了歷史的真實C．代表了民間正義觀，影響了百姓的行為D．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴充了歷史的內(nèi)涵【答案】C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題旨在考查明清小說的影響,題眼是“往往以個人恩怨與因果報應(yīng)解釋歷史”。佛教宣揚因果輪回，但是佛教觀念的傳播,反映出生產(chǎn)力低下時期人們思想的落后，故A項錯誤;文學(xué)作品可反映當時人們的生活、想法及觀念等,對于社會歷史的研究有所幫助，但是小說內(nèi)容有虛構(gòu)之處,其內(nèi)容的真實性還有待考證，故B項錯誤;根據(jù)材料“它們往往以個人恩怨與因果報應(yīng)解釋歷史的變化”，而小說又是市民眼中的歷史，代表市民的價值取向,能夠影響百姓的行為，引導(dǎo)他們向善,可知C項正確;文學(xué)作品有一定的歷史價值，但是當中記錄的情節(jié)還需考證,不能說小說豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀,擴充了歷史內(nèi)涵，故D項錯誤?？键c:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?古代中國的文學(xué)藝術(shù)·影響18。周先慎在其《明清小說》里說到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華,而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶?！睋?jù)此,說明“明清小說”能夠“走進了千家萬戶”的主要原因是（）A．傳統(tǒng)文化的包容性

B．封建君主制的需要C．商品經(jīng)濟的開放性

D．自身較強的適應(yīng)性【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力.尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材所并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“明清小說”最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華、“明清小說"經(jīng)過世俗化的圖解說的都是“明清小說”這個文學(xué)題材的自身本來就有較強的適應(yīng)性，所以本題答案就是D。另外,材料說的并不是傳統(tǒng)文化的包是性，而是明清小說的包容性。考點:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明清小說19.美國學(xué)者鮑斯曼在《加爾文：一幅16世紀的肖像》中指出，加爾文不僅是位刻板的法律學(xué)家,同時還是位人文主義者,信奉著人間天國的理論并著手進行社會改革。這表明鮑斯曼的研究A．連接起文藝復(fù)興與宗教改革 B．側(cè)重探究宗教改革的現(xiàn)實價值C．非常關(guān)注加爾文的不朽功勛 D．突出了意大利文藝復(fù)興的影響【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力.由“加爾文不僅是位刻板的法律學(xué)家,同時還是位人文主義者，信奉著人間天國的理論并著手進行社會改革”可以看出此時期是以人文主義為核心的文藝復(fù)興時期，故本題答案選A項；BCD不符合題意?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義20。對下列四個事件之間的關(guān)系表述最準確、最全面的一項是：（）①資本主義萌芽②文藝復(fù)興運動③新航路的開辟④宗教改革運動【答案】D【解析】試題分析：資本主義萌芽是文藝復(fù)興、新航路開辟和宗教改革運動爆發(fā)的根本原因；文藝復(fù)興運動中的人文主義鼓勵人們敢于冒險，大膽地追求財富并實現(xiàn)個人價值，對航海家們進行遠洋航行產(chǎn)生重要影響；文藝復(fù)興還使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑,推動了宗教改革運動的開展。故答案為D。其它三項沒有正確、全面地反映四個事件之間的關(guān)系，排除ABC?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·影響21.盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動，但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉。"這一觀點突出強調(diào)的是A．立法權(quán)是國家的心臟B．議會至上，以法治國C．行政權(quán)是國家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡【答案】B【解析】試題分析：本題考查近代代議制度。根據(jù)題干“但是一旦心臟停止了它的機能,則任何動物馬上就會死掉”說明議會的重要，應(yīng)選B項。啟蒙思想家主張分權(quán)制衡的原則，并未有某一權(quán)力屬于國家的心臟;權(quán)力的制約與平衡的原則材料也未體現(xiàn)。因此ACD均錯誤?？键c：近代西方民主政治·近代民主政治的擴展·特點22。馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它;他破除了對權(quán)威的信仰,是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威；……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。”對材料理解最恰當?shù)氖茿．說明了路德使人擺脫了教會束縛B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．指出了馬丁·路德思想的雙重作用【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。宗教改革使千千萬萬的民眾打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展.“他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界，”這體現(xiàn)了消極作用。因此選擇D。C錯誤，AB不夠全面?？键c:西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·影響23。有學(xué)者認為,王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁·路德”。主要是因為二人A．都重視個人的主體作用B．都反對教權(quán)對人們的束縛C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威D．都促進了人們的思想解放【答案】A【解析】試題分析：題干材料“王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁?路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位”反映了王陽明主張心外無物，馬丁?路德主張信仰上帝即可得救，二人的相同點在于都重視個人的主體作用，故A項正確。王陽明沒有反對教權(quán)的思想,故B項錯誤.王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造沒有打破正統(tǒng)思想的權(quán)威,故C項錯誤。促進了人們的思想解放只符合馬丁?路德,故D項排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽明思想；西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革24.有學(xué)者指出：“當人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A．瓦特的改良蒸汽機B．達爾文的生物進化論C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系D．愛因斯坦的相對論【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“17世紀"后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系標志著近代自然科學(xué)的建立，是近代自然科學(xué)的的奠基，所以應(yīng)選C，本題關(guān)鍵是要注意時間——17世紀后半葉，以時間為突破口做題?？键c：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?牛頓力學(xué)體系?牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系25.《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎,被爭相購買?！段锓N起源》受到追捧主要在于該書A．提出了全新的進化思想 B．揭示了社會發(fā)展的真相C．重塑人在生物界的地位 D．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來”可以看出此題考查的是達爾文的進化論，故本題答案選A項；BCD不符合題意?？键c：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代生物學(xué)·進化論26.1882年，發(fā)明家尼古拉·特斯拉發(fā)明了高頻率交流電，在當時，更為著名的發(fā)明家愛迪生卻把這種沿用至今的偉大發(fā)明稱之為“魔鬼的觸角"，宣揚交流電具有強烈的不穩(wěn)定性，甚至會毀滅人類.這反映出A．特斯拉電的技術(shù)領(lǐng)先愛迪生 B．高頻率交流電缺陷影響運用C．電氣技術(shù)推廣應(yīng)用步履艱難 D．時代需求呼喚信息時代到來【答案】C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“在當時，更為著名的發(fā)明家愛迪生卻把這種沿用至今的偉大發(fā)明稱之為“魔鬼的觸角”，宣揚交流電具有強烈的不穩(wěn)定性,甚至會毀滅人類”可以看出電氣技術(shù)推廣應(yīng)用步履艱難，故本題答案選C項；ABD不符合題意。考點:近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·工業(yè)革命·電氣技術(shù)27.英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓賽創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會達爾文主義，以此來捍衛(wèi)進化論。近代中國知識分子嚴復(fù)接受并傳播了進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是A．否定了上帝的權(quán)威 B．改變了部分知識分子的世界觀C．直接導(dǎo)致了中英兩國的政治改革 D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙【答案】B【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識的能力，中國沒有上帝的權(quán)威，Ａ項與中國的史實不符,故排除；進化論否定了上帝造人說，嚴復(fù)傳播進化論，推動了中國的維新變法運動，使中國的部分知識分子認識到西方制度的先進，故Ｂ項正確；進化論提出時，英國君主立憲制已經(jīng)建立，故C項不符合英國，排除；啟蒙思想和中國的新文化運動開始了東西方民主、科學(xué)對民眾的啟蒙，故D項錯誤?？键c：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·進化論的影響28.羅蘭·斯特龍伯格在《西方現(xiàn)代思想史》中評價一種文學(xué)藝術(shù)流派時說：“（它）可以在一定程度上理解為對啟蒙運動的一種反抗……啟蒙運動推崇理性主義……不喜歡強烈的激情、主觀性和混亂無序……人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路,而不僅僅是反映真理,人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實際上能夠塑造外部世界.”這里評價的文學(xué)藝術(shù)流派是A．古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義D．現(xiàn)代主義【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動知識運用知識的能力，從材料中給出的信息可以看出此流派關(guān)注社會問題，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。因此應(yīng)為現(xiàn)實主義。故本題選C。Ａ強調(diào)復(fù)古;B注重情感；C是現(xiàn)實。考點：19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)實主義29.曹雪芹的《紅樓夢》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是中俄兩國文學(xué)史上的兩座豐碑。這兩部巨著的共同意義是A．反映了資本主義萌芽的要求B．批判和揭露了社會矛盾C．開創(chuàng)了新的文學(xué)流派D．宣傳了人文主義思想【答案】B【解析】試題分析:《紅樓夢》主要表現(xiàn)了封建婚姻、文化、道德、教育的腐朽、墮落，揭示了專制王朝和封建社會由強大走向衰落的必然歷史命運，《戰(zhàn)爭與和平》主要描繪了拿破侖時期俄國各個階層的狀況，表現(xiàn)了俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用，揭露了俄國封建制度和人民之間的矛盾,并未反映資本主義萌芽的要求，故A項錯誤；兩部著作都揭露了封建社會和人民之間的矛盾，表現(xiàn)出作者對當時社會現(xiàn)實的批判，故B項正確；兩部著作都是現(xiàn)實主義文學(xué)，并非新的文學(xué)流派，故C項錯誤；著作雖然帶有人文主義精神的色彩，但主要作用在于揭露和批判現(xiàn)實而非宣傳人文主義思想，故D項錯誤?？键c:古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?《紅樓夢》；19世紀的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的主要成就?《戰(zhàn)爭與和平》30。“運用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個角度和各個側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實，內(nèi)心的真實，從而反映出世界的荒誕,人生的虛無和生存的荒謬.”具有這一創(chuàng)作風格的文學(xué)作品A．表達了對資產(chǎn)階級“理性王國"的失望B．通過發(fā)掘人類感情世界來反對封建制度C．再現(xiàn)社會風貌并揭露和批判社會罪惡D．表現(xiàn)了壟斷資本主義形成以來的精神危機【答案】D【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，從題干中“表現(xiàn)出一種更高意義的真實，內(nèi)心的真實,從而反映出世界的荒誕，人生的虛無和生存的荒謬”的信息,聯(lián)系所學(xué)知識可知這一創(chuàng)作風格語現(xiàn)代主義手法相符，故D項正確；AB項是浪漫主義風格,C項是批判現(xiàn)實主義，故排除?？键c：19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)代主義31。有學(xué)者評價某畫家的創(chuàng)作風格，“打破了自文藝復(fù)興以來就一直流行的作品中的連貫性，并沉浸在愛因斯坦的世界里，將時間和空間同時表現(xiàn)在一個相對的關(guān)系中."這位畫家最有可能是A．凡·高

B．列賓

C．莫奈

D．畢加索【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。凡·高屬于印象派畫家，注重光與色的結(jié)合,不符合材料中信息,故A項錯誤;列賓是現(xiàn)實主義繪畫代表，不符合材料中“時間和空間同時表現(xiàn)在一個相對的關(guān)系中”信息，故B項錯誤；莫奈屬于后期印象主義代表,故C項錯誤；“將時間和空間同時表現(xiàn)在一個相對的關(guān)系中”顯然是立體派的畫法，符合畢加索繪畫風格,故D項正確。考點：19世紀以來的文學(xué)藝術(shù)·藝術(shù)·現(xiàn)代主義32。在無線電和電視時代，工人階級的物質(zhì)生活提高到中產(chǎn)階級的水準。與此同時，人們的閑暇大多花在“嬉戲逗趣的活動”上，這就是所謂的中產(chǎn)階級精神生活的無產(chǎn)階級化。這反映了A．無線電和電視技術(shù)在人們生活中扮演重要角色B．現(xiàn)代科技在一定程度上成為社會進步的毒瘤C．物質(zhì)生活水平的提高沒能避免人們精神的空虛D．工人階級作為無產(chǎn)者的階級屬性暫時難以改變【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“中產(chǎn)階級”物質(zhì)生活水平當然是提高的，精神生活卻是無產(chǎn)階級化的,這種看似奇怪的現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是物質(zhì)生活水平的提高并沒能避免人們精神的空虛?？键c：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·現(xiàn)代信息技術(shù)·中產(chǎn)階級精神生活的無產(chǎn)階級化的含義第Ⅱ卷(非選擇題,共52分)二．本大題共3小題，共52分。33．閱讀材料，完成下列問題.（20分）材料一漢武帝幾乎和秦始皇一樣信奉法家思想，不過據(jù)說在其統(tǒng)治時期他實行了“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的政策。其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想.——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)所學(xué)知識，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。漢武帝時儒家思想取得勝利有何影響？（8分)材料二朱熹強調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落,仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同,就是在于強調(diào)……應(yīng)有強烈的社會責任心.……儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心"，因為只有君心得正，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平.--普通高中課程標準實驗教科書《歷史》（人民版必修3）（2）請依據(jù)材料二談?wù)勊未鍖W(xué)的發(fā)展所起到的積極作用。(6分）材料三17-18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！?—摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料四我們的傳教士們告訴我們，那個幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之.……在那個地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外,我們將永遠看不見任何其他東西?！?因此，中國是一個專制的國家.它的原則是恐怖.——孟德斯鳩《論法的精神》（3）根據(jù)材料三、四，指出西方啟蒙思想家了解中國的主要來源。啟蒙思想家霍爾巴赫和孟德斯鳩對古代中國的認識有何不同？這種不同對啟蒙運動產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）【答案】(1）措施:建立專制主義中央集權(quán)制(皇帝制、郡縣制、三公九卿)；焚書坑儒；嚴刑峻法等。(2分，每點1分，答出2點即可，言之有理也可得分）影響:結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；儒家思想上升為統(tǒng)治思想；儒學(xué)教育官方化、制度化，推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；儒學(xué)地位上升，推動了中國的民族歷史文化的進步。(6分，每點2分，答出三點即可）(2）作用：材料二認為“仁"是一切道德價值的本原,應(yīng)有強烈的社會責任心，突出了道德和自我約束的力量,有利于塑造中華民族性格；主張“正君心"，有利于穩(wěn)定社會秩序和社會和諧。（6分）(3）中國古代的主要經(jīng)典；傳教士的介紹、研究.（2分)不同:霍爾巴赫認為中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家；孟德斯鳩認為中國是一個專制的國家。（2分）影響：伏爾泰等啟蒙運動者主張開明君主專制；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說.（2分）【解析】試題分析：（2）本題主要考察的是運用所學(xué)知識解決問題的能力。主要考查對宋明理學(xué)的分析與認識?；卮饡r注意結(jié)合所學(xué)及材料“‘仁’是人的愛心及一切道德價值的終極源泉,仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同？?應(yīng)有強烈的社會責任心。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法‘正君心’，因為只有君心得正，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平。”進行分析歸納總結(jié).（3）第一小問來源,據(jù)材料三“17—18世紀,中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究”說明其來源主要是古代經(jīng)典和傳教士的介紹、研究；第二小問不同，霍爾巴赫主要是肯定，認為中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家，孟德斯鳩主要是否定，認為中國是一個專制的國家；第三小問影響，可以從兩位啟蒙思想家的思想內(nèi)容歸納.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·影響;中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·意義;西方人文精神的起源·啟蒙運動·孟德斯鳩34。閱讀材料，完成下列問題。（20分）材料一(王三巧被休后要自縊,她母親這樣開導(dǎo)她）：“你好短見，二十多歲的人，一朵花還沒有開足,怎做這下梢的事？莫說你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒人要你？少不得別選良緣，圖個下世受用.你且放心過日子去，休得愁悶?！薄髂T夢龍《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表藝術(shù)形象財主及子女大、小商人及子女官宦之子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258（1）據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點,并據(jù)所學(xué)知識簡析產(chǎn)生這些特點的時代背景。（8分）材料二1859年，英國作家狄更斯發(fā)表了他著名的小說《雙城記》，該作品以1789年法國革命為背景,是那個時代著名的批判現(xiàn)實主義代表作。在《雙城記》的開頭，狄更斯說：“這是最好的時代，這是最壞的時代;這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春,這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄.”在小說發(fā)表之前的1854年底，狄更斯曾坦言，“我相信,不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險，由于千百種原因一一如收成不好、貴族階級的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭的失利、國內(nèi)偶發(fā)事件等等一一變成那次從未見過的一場可怕的大火.”可見，《雙城記》的創(chuàng)作動機在于借古諷今，以法國大革命的歷史經(jīng)驗為借鑒，給英國統(tǒng)治階級敲響警鐘；同時，通過對革命恐怖的極端描寫，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會矛盾日益加深的英國現(xiàn)狀尋找一條出路。(2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識,分析狄更斯文學(xué)創(chuàng)作的主要特點.(4分）在狄更斯看來，法國大革命能夠為當時的英國統(tǒng)治階級提供哪些歷史借鑒？(8分)【答案】（1）特點：形式上，通俗易懂，較為平民化。（2分）內(nèi)容上，反映個性解放的觀念，下層民眾特別是商人形象居多.（2分）背景：商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層壯大；理學(xué)受到質(zhì)疑，批判思想的出現(xiàn).(4分，言之有理即可)（2）特點:直面現(xiàn)實與批判性；社會改