2021年黑龍江省大慶市肇州中學(xué)二校高考語文模擬試卷（附詳解）

2021年黑龍江省大慶市肇州中學(xué)二校高考語文模擬試

卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

鯨鵬作為自由翱翔于天地之間的象征，已成為具有民族特色的文化符號(hào)。其實(shí)，鰥

鵬誕生時(shí)，并沒有這種詩意的內(nèi)涵。鯨鵬這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，

《逍遙游》中的齷鵬想要翱翔丸萬里高空，必須依賴狂風(fēng)，依然“有所待”，并不

能真正地自由翱翔。在中國文學(xué)中，齷鵬是如何由“有所待”而轉(zhuǎn)化為自由翱翔的

象征呢？

齷鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名懼泰：又要越

名任心，追求任誕逍遙。這種內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，他們渴望在座

學(xué)中尋找到精神慰藉。而莊子的境界，他們無法企及，于是只好通過將莊學(xué)世俗化

的方式，尋求安頓身心的法門。分于現(xiàn)實(shí)與自由之間翱翔的鯨鵬，也就成為當(dāng)時(shí)文

人的心理寄托。他們?cè)噲D通過對(duì)魚昆鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩意化的轉(zhuǎn)換，

重構(gòu)己被打破的心理平衡。郭象在《逍遙游注》中說：“有待無待，吾所不能齊也：

至于各安其性，天機(jī)自張，受而不知，則吾所不能殊也。夫無待猶不足以殊有待，

況有待之巨細(xì)乎！"世間萬物，只要安于天性，動(dòng)應(yīng)自然，有待無待，就是一種無

差別的存在。莊子所言“有待”是溺于現(xiàn)實(shí)：“無待”是超然物外，而在郭象的哲

學(xué)中卻獲得統(tǒng)一，本來“有待”的鰥鵬，成為“無待”的自由逍遙象征。阮修《大

鵬贊》中“海運(yùn)水擊，扶搖上征”雖還“有所待”，但“志存天地，不屑雷霆”的

高遠(yuǎn)之志，“超世高逝，莫知其情”的窗然遠(yuǎn)翔，卻是《逍遙游》所沒有的。從本

質(zhì)上說，阮修是借助《逍遙游》中的鯨鵬意象，表達(dá)自由、高遠(yuǎn)、超然的人生襟懷，

這成為了魏晉風(fēng)度的一種詩意展示。

到了唐代，鯨鵬意象的內(nèi)涵徹底完成了轉(zhuǎn)換。在李白詩賦中，大鵬是最具個(gè)性的審

美意象之一。他創(chuàng)造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現(xiàn)?！洞簌i賦》中之大鵬，

“致翳景以橫翥，逆高天而下垂”“以恍惚為巢，以虛無為場(chǎng)”，一切神奇之鳥都

“未若茲鵬之逍遙”。在此，鯉鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為

絕對(duì)自由。搏擊萬里的文學(xué)意象。由有限地發(fā)揮莊子描述的鯨鵬意象，展示魏晉風(fēng)

度的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以莊子鰻鵬為載體而創(chuàng)造出一個(gè)具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為

壯浪雄渾的盛唐氣象的代表。

齷鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果。“作者之用心耒必然，讀者之用心

何必不然。"（譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）這種“何必不然”，或斷章取叉，如《左傳》

記載春秋時(shí)的“賦詩言志”；或引申說理，如王國維《人間詞話》借晏殊、柳永、

辛棄疾詞，說明古今成欠學(xué)問的三種境界：或自由創(chuàng)造，只截取文學(xué)名篇的一個(gè)既

定意象，按照文本審美表達(dá)需求，自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造也是后代文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)，

西方流行的文本“互文性”理論，也可以來闡釋中國文學(xué)文本意象的挪移與內(nèi)涵的

轉(zhuǎn)換。阮修截取鰥鵬意象以抒情，是斷章取義，奪他人之酒杯澆心中塊壘：郭象對(duì)

鮑鵬意象的哲學(xué)闡釋，是引申說理，借《逍遙游》的闡釋建構(gòu)自己的哲學(xué)體系：李

白《大鵬賦》則是自由創(chuàng)造，在大鵬意象中，寄托一種沖絕桎梏、自由飛翔的襟懷。

后代的大腰意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是“誤讀”：就文學(xué)創(chuàng)作來說,

則是審美創(chuàng)造。

文學(xué)創(chuàng)作者在積極接受的過程中，通過對(duì)原始文本意象的有意識(shí)的“誤讀”，使鰻

鵬意象的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，最后創(chuàng)造出了一個(gè)具有全新內(nèi)涵的審美意象。這也

使蛆鵬成為中國文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。

（劉運(yùn)好《魚昆鵬意象的“誤讀”》）

1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.鯉鵬意象實(shí)現(xiàn)了從“有所待”到自由的轉(zhuǎn)變，這促使蛆鵬成為我國最具民族特

色的文學(xué)意象。

B,魏晉文人為追求精神的自由，他們開始關(guān)注莊子，因此鰥鵬意象最終成為了他

們的心理寄托。

C“有待”和“無待”在《逍遙游注》一文中獲得統(tǒng)一，這是鯨鵬意象內(nèi)涵詩意化

的一種嘗試。

D.為呈現(xiàn)盛唐氣象，李白在文學(xué)創(chuàng)作過程中賦予了鰻鵬全新的內(nèi)涵，其作品也成

為盛唐之標(biāo)志。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章列舉了不同朝代有關(guān)鯨鵬的作品，從中可看出鯨鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換是逐漸

完成的。

B.作者介紹文本“互文性”理論，是為了證明中西方在文本接受過程中有相通之

處。

C.本文既論述了鯉鵬意象內(nèi)涵轉(zhuǎn)換過程，也點(diǎn)明了能夠轉(zhuǎn)換的原因和轉(zhuǎn)換后的意

義。

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D.為便于讀者理解，作者在論汪文本接受“何必不然”的三種方式時(shí)，均列舉事

例。

3.下列文本接受類型，與李白創(chuàng)作《大鵬賦》最相近的一項(xiàng)是

A.李商隱根據(jù)《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，在《錦瑟》中寫下詩句“望帝春

心耗杜鵑”。

B.曹雪芹根據(jù)《淮南子》中女婿煉石的故事，在《紅樓夢(mèng)》中虛構(gòu)出“遁靈寶玉”

的情節(jié)。

C.戴望舒根據(jù)李璟詞“丁香空結(jié)雨巾愁”，在《雨巷》中塑造了一個(gè)如丁香般的

姑娘形象。

D.一關(guān)漢卿根據(jù)《漢書》中孝婦冤死的故事，在《竇娥冤》中虛構(gòu)了賽娥發(fā)的亢

旱三年之誓。

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

人工智能（簡稱“AI”）,是指用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析等功能的

科技，其本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)與思維過程的模擬，是一門綜合計(jì)算機(jī)科學(xué)、生理學(xué)、

哲學(xué)等的交叉學(xué)科。有觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能日益逼近人類的文學(xué)藝術(shù)水平，未來機(jī)

器將代替人類進(jìn)行文藝創(chuàng)作，甚至對(duì)人工智能的文藝創(chuàng)作成果充滿期待。

文藝并非技藝，人工智能可以在技術(shù)方面有所突破，不斷模擬人類進(jìn)行創(chuàng)作，但從

目前來看，它無法擁有人類的創(chuàng)新能力與來自生活的情感體驗(yàn)，雖然能夠在文藝領(lǐng)

域有所助益，但很難完全取代人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。真正需要我們警惕擔(dān)心的，應(yīng)該

是人們對(duì)于文藝的審美與文藝創(chuàng)作趨向人工智能的模式化傾向。文藝工作者只有扎

根現(xiàn)實(shí)、積極創(chuàng)新，打造出引起人們情感共鳴的精品，才能使文藝真正成為具有創(chuàng)

造力的精神活動(dòng)。

（摘編自李雨青《AI能取代作家嗎》）

材料二：

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能的出現(xiàn)，我們能夠借助新媒介表達(dá)出以前根本不可能表達(dá)

的藝術(shù)形式，比如立體影像、立體電影或者極具參與性的電腦游戲。而人工智能更

是借助復(fù)雜計(jì)算和深度學(xué)習(xí)，深入到人的創(chuàng)造性領(lǐng)域，可以根據(jù)需要進(jìn)行詩歌、繪

畫、音樂等藝術(shù)創(chuàng)作。新媒介給我們帶來了新的藝術(shù)形式，并且這些藝術(shù)形式同時(shí)

映照出以往那種文學(xué)藝術(shù)觀念有一個(gè)隱而不彰的基礎(chǔ)，即長時(shí)段上的媒介決定性。

只有首先承認(rèn)這種媒介的決定作用，我們才能將不同媒介技術(shù)下的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行定

位。

這一視角當(dāng)然是AI的新發(fā)展帶給我們的，如果沒有AI這一新技術(shù)的挑戰(zhàn)，媒介的

決定性依然是隱而不彰的。從這一方面來說，如果沒有媒介對(duì)藝術(shù)的這種決定性關(guān)

聯(lián)，我們就不能夠去真正定位文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)，以及接納新的藝術(shù)觀念，接納新的

藝術(shù)形式；并且我們也很難把握，在新的媒介引導(dǎo)下文學(xué)藝術(shù)會(huì)產(chǎn)生何種新的整體

靈性。

（摘編自王峰《AI與“靈導(dǎo)”：激發(fā)文學(xué)藝術(shù)新活力》）

材料三：

現(xiàn)有的AI藝術(shù)無法證明AI已獲得由學(xué)習(xí)到創(chuàng)造的智慧。目前已有一些AI藝術(shù)的

實(shí)踐，如抽象繪畫、抒情短詩、微型小說等。但這些實(shí)踐一般來說都局限于“學(xué)習(xí)”

的境地，即AI的編程者利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，通過近乎窮盡式地搜羅某一特定

藝術(shù)類型的作品，總結(jié)了某些模式化創(chuàng)作的技巧。所謂AI創(chuàng)作便是根據(jù)這些模式

的規(guī)范，對(duì)既有素材進(jìn)行概率性的組合排列（可能還有較優(yōu)的揀選邏輯設(shè)定）。但

此種“創(chuàng)作”方式明顯存在兩個(gè)難以克服的障礙：其一，它有無可能生產(chǎn)長篇敘事

作品？很難想象AI能夠通過“學(xué)習(xí)”的方式掌握一篇十萬言小說的技巧，這十萬

言詞匯的采擷、因果關(guān)系的組合，就概率計(jì)算而言，其開放的復(fù)雜性程度不知要超

過19路圍棋多少倍。這一點(diǎn)似乎不是簡單乞靈于AI計(jì)算能力的進(jìn)步所能解決的。

其二，AI如何能夠合邏輯地整合新興的知識(shí)與人類感性判斷？人類感知世界的方

式不斷隨著外部世界的改變而改變，藝術(shù)家總是能夠?qū)ふ业揭恍┓艘乃嫉耐緩綄?/p>

新知識(shí)、新感覺化入藝術(shù)創(chuàng)作中，并與以往的人類經(jīng)驗(yàn)達(dá)成一種巧妙的平衡。

（摘編自陳奇佳《“阿爾法狗”后的AI藝術(shù)問題》）材料四：

《米洛斯的維納斯》無疑是世界雕塑史上的一件杰作。但這件作品在出土?xí)r，缺失

了兩條手臂。長期以來，許多雕塑家及藝術(shù)史家，都曾嘗試以各種方案來復(fù)原這件

作品。不過遺憾的是，這些方案全都失敗了。是他們?nèi)鄙傧冗M(jìn)的設(shè)備和工具嗎？顯

然不是。我們可以動(dòng)用世界上最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是，美的作品絕非數(shù)

字計(jì)算可以得出來。

事實(shí)上，修復(fù)維納斯像的這些努力，本身就具有一定的荒謬性。他們只是將其當(dāng)成

了之前那尊完整雕塑的殘留物，卻沒有意識(shí)到，斷臂之后的維納斯已經(jīng)成了一件新

的作品，一件完美自足的藝術(shù)作品一一它已不再殘缺！不管這尊雕塑在歷史上曾經(jīng)

遭遇過什么，有一點(diǎn)可以肯定的是：一個(gè)偶然的際遇成就了它的偉大。

表面而言，這只是一個(gè)意外的結(jié)果，細(xì)究起來則會(huì)發(fā)現(xiàn)：這一事件恰好說明了，具

有高度個(gè)性特征的審美對(duì)象，往往不是理性設(shè)計(jì)和科學(xué)計(jì)算所能達(dá)到的。它具有絕

對(duì)的偶然性，但這一偶然性一旦成為既成事實(shí)，就成了唯一的審美高度一一它的標(biāo)

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準(zhǔn)絕不在于之前那個(gè)尚未斷臂的維納斯！在審美領(lǐng)域中，它與后者已沒有任何附屬

關(guān)系。

（摘編自陳海靜《AI時(shí)代，如何理解藝術(shù)與審美》）

4.下列對(duì)材料一和材料二的觀點(diǎn)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.前者認(rèn)為人工智能無法完全取代人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，后者承認(rèn)人工智能帶來了

藝術(shù)形式的革新。

B.前者認(rèn)為人工智能不能代替人的情感體驗(yàn)，后者認(rèn)為人工智能技術(shù)給文學(xué)藝術(shù)

性質(zhì)定位提供了新視角。

C.前者認(rèn)為人工智能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前景值得期待，后者認(rèn)為媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具

有長時(shí)間的作用。

D.前者擔(dān)心文藝審美和創(chuàng)作會(huì)走向模式化的歧途，后者認(rèn)為承認(rèn)媒介的決定作用

是定位藝術(shù)性質(zhì)的前提。

5.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.目前的AI藝術(shù)實(shí)踐還只是利用數(shù)據(jù)對(duì)創(chuàng)作技巧的總結(jié)，還難以達(dá)到“創(chuàng)造”

的境地。

B.要完成十萬言的小說創(chuàng)作，眼下的AI技術(shù)還做不到，只能寄希望于將來科技的

反展C

c.AI通過概率性組合排列進(jìn)行“創(chuàng)作”的局限性是明顯的，很難完成更為復(fù)雜的

工作。

D.AI無法像藝術(shù)家一樣將新知識(shí)、新感覺化人藝術(shù)創(chuàng)作中，并與以往的經(jīng)驗(yàn)達(dá)成

平衡。

6.據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋詞中最常用的意象有“明月”“楊柳”“夕陽”“東風(fēng)”“江南”等。

如果通過人工智能技術(shù)用這些意象創(chuàng)作一首詞，你認(rèn)為它能否寫出超過專業(yè)詞人的

作品？請(qǐng)依據(jù)文本，簡述自己的看法。

閱讀下面的文字，完成各題。

說書人

師陀

我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。

在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，

穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木

一又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小箍夢(mèng)，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)常

咳嗽，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打.、刺、砍、

劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。

說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家「而我卻被迷住了。

他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上

的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全

被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時(shí)候，還有什么是比

這更令人感動(dòng)的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓

和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出

現(xiàn)的,還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。

時(shí)光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小

篋翳。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了

灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次

一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè),后來五個(gè)，再后來制錢絕跡,每次給他一個(gè)銅元。

“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠

了?！睍r(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長成大人，他們有了

大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。

最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺(tái)下面，

原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來

多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼?！罢f書的還沒有來嗎？"我忍不住問。

賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了?！?/p>

第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過

去。他們是兩個(gè)扛手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”

“說書的?！彼麄冎虚g有人回答。

“說書的死了？”

他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。

“他怎么死的？”因此我接著問。

“吐血。”

“吐血還說書嗎？”

“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>

“他家里人呢？”

“他壓根兒沒有家。大家集了一點(diǎn)銅元，好歹聽了他這么多年書。”

他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆

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著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動(dòng)，他的破長衫的

一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，

他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。

“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書。”當(dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位

嘲弄地說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該

帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人

類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？郊

野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？我抬

頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！

一九四二年一月三日（節(jié)選自《果園城記》）

7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.小說以時(shí)間為順序，通過對(duì)說書人外貌、動(dòng)作方面的細(xì)節(jié)的多次變化的描寫，生

動(dòng)形象地再現(xiàn)說書人身體每況愈下，生活也愈見落魄的過程。

B.說書人在生命垂危時(shí)還在說書，作者對(duì)說書人執(zhí)著的精神和自尊自愛的品質(zhì)無比

贊美。

C.作者用鮮明的對(duì)比表達(dá)了對(duì)于說書人技藝高超，結(jié)局卻如此悲慘的痛惜，也感慨

說書雖能帶給人快樂，但它畢竟是個(gè)低賤的職業(yè)，說書人是撒謊家。

D.作者遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界漸被遺忘，為傳統(tǒng)文化精神失去活力，顯得荒涼

破敗感到痛惜。

8.請(qǐng)賞析小說中的畫線部分是如何巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力的。

9.師陀說：“我的短篇小說有一部分像散文，我的散文又往往像小說，我自己稱之為

四不像?！闭?qǐng)談?wù)劚疚牡纳⑽幕奶攸c(diǎn)。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

韓休，京兆長安人。父大智，洛州司功參軍，其兄大敏，仕武后為不圖辭小。梁州

都督李行褒為部人告變，詔大敏鞫治?；蛉眨骸靶邪T李近屬，后意欲去之，無列

其寬，恐累公。"大敏曰：“豈顧身枉人以死乎？”至則驗(yàn)出之。后怒，遣御史

覆按，卒殺行褒，而大敏賜死于家。

休工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對(duì)國政，與校書郎趙冬曦并中乙科，擢左補(bǔ)

闕，判主爵員外郎。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。虢于本西京為近州，

乘輿所至，常稅廄芻，休請(qǐng)均賦它郡。中書令張說曰：“免虢而與它州，此守臣為

私惠耳?！毙輳?fù)執(zhí)論，吏白恐忤宰相意，休日：“刺史幸知民之敞而不救，豈為政

哉？雖得罪，所甘心焉?！庇櫲缧菡?qǐng)。以母喪解，服除，為工部侍郎，知制誥。遷

尚書右丞。侍中裴光庭卒，帝取簫嵩舉所以代者，嵩稱休志行，遂拜黃門侍郎、同

中書門下平章事。

休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之。萬年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。休日：

“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請(qǐng)得先治。金吾大將軍程伯獻(xiàn)恃恩而貪，室

宅輿馬僭法度，臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉?！钡鄄辉S，休固爭(zhēng)曰：“罪細(xì)且不容，巨猾

乃置不問，陛下不出伯獻(xiàn)，臣不敢奉詔。"帝不能奪。大率堅(jiān)正類此。初，嵩以

休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋璟聞之曰：“不意休能爾，仁者

之勇也。”嵩寬博多可，休峭鯉，時(shí)政所得失，言之未嘗不盡。帝嘗獵苑中，或大

張樂，稍過差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。嘗引鑒，默不樂。左右

曰：“自韓休入朝，陛下無一日歡，何自戚戚，不逐去之？"帝曰：“吾雖瘠天下

肥矣且蕭嵩每啟事必順旨我退而思天下不安寢韓休敷陳治道多訐真我退而思天下

寢必安吾用休，社稷計(jì)耳?！焙笠怨げ可袝T。遷太子少師，封宜陽縣子。卒，年

六十八，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文忠。寶應(yīng)元年，贈(zèng)太子太師。

（節(jié)選自《新唐書》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.吾雖瘠/天下肥矣/且蕭嵩每啟事/必順旨/我退而思天下/不安寢/韓休敷陳治道/多

訐直/我退而思天下/寢必安/

B.吾雖瘠/天下肥矣/且簫嵩每啟/事必順旨/我退而思天下/不安寢/韓休敷陳治/道多

訐直/我退而思天下/寢必安/

C.吾雖瘠/天下肥矣/且蕭嵩每啟事/必順旨/我退而思/天下不安寢/韓休敷陳治道/多

訐直/我退而思/天下寢必安/

D.吾雖瘠/天下肥矣/且蕭嵩每啟/事必順旨/我退而思/天下不安寢/韓休敷陳治/道多

訐直/我退而思/天下寢必安/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.鳳閣舍人：官名，即中書舍人。唐武則天時(shí)稱中書省為鳳閣，中書舍人即稱“鳳

閣舍人”.

B.乙科：古代考試科目的第二等級(jí)。明清科舉中，稱“舉人”為“乙科”，進(jìn)士為

“甲科”。

C.東西京：文中的東京指今天的開封，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的中心，歷史上有“神都”之稱；

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西京指長安。

D.敕：在古代往往與皇權(quán)聯(lián)系在一起，皇帝自上命下的詔書就被稱為“敕令”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.韓休出任虢州刺史時(shí)一心為民，不顧下屬的勸告向宰相張說提出均賦他郡的請(qǐng)求。

B.蕭嵩舉薦韓休為相，后韓休認(rèn)為大將軍程伯獻(xiàn)使李美玉犯罪，應(yīng)先懲伯獻(xiàn)后美玉。

C.蕭嵩因在政事上受到韓休反駁糾正而不滿，宋璟得知后稱贊韓休這樣做是仁者之

勇。

D.皇帝曾在苑中打獵時(shí)大設(shè)音樂，可是稍微超過限度，韓休就會(huì)上奏議勸止。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后怒，遣御史覆按，卒殺行褒，而大敏賜死于家。

②初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

晝居池上亭獨(dú)吟

劉禹錫

日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。

法酒調(diào)神氣，清琴人性靈。浩然機(jī)已息，兒杖復(fù)何銘巴【注】①劉向《杖銘》曰：

歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不強(qiáng)。有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害

何足言？

14.下列對(duì)詩歌內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是。

A.“日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭?！笔茁?lián)兩句寫出了一個(gè)恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯

托詩人孤獨(dú)閑適的情韻。

B.頷聯(lián)寫詩人的兩個(gè)動(dòng)作：看和想。抓住蜂和鶴的特征，構(gòu)成了鮮明的感性形象，

是極耐人尋味的。

C.頸聯(lián)詩人飲酒是為了調(diào)節(jié)精神，這與他在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“暫

憑杯酒長精神”完全不同。

D.尾聯(lián)末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”。內(nèi)心的不平，僅以

反語微露而不使瀉出，使詩意顯得更為含蓄。

15.本詩的頷聯(lián)歷來為人稱道，請(qǐng)簡要賞析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《離騷》中屈原借古代圣賢能夠保持清白而獻(xiàn)身正道來勉勵(lì)自己的句子是

(2)杜牧《阿房宮賦》中用比喻、夸張的手法描寫阿房宮建筑之多的句子是

(3)白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶女用四種不同的指法彈奏兩首名曲的句子是

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年5月22日，袁隆平、吳孟超兩位院士的辭世帶給我們巨大的悲痛。他們?yōu)?/p>

社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也留下了發(fā)人深思的話語。

吳孟超說：“孩子們，這世界上不缺乏專家，不缺乏權(quán)威，缺乏的是一個(gè)‘人’，

一個(gè)肯把自己給出去的人。當(dāng)你們幫助別人時(shí)，請(qǐng)記得醫(yī)藥是有時(shí)窮盡的，唯有不

竭的愛能照亮一個(gè)受苦的靈魂?！?/p>

袁隆平在回答記者“三系法雜交稻你可以吃一輩子，為什么還要領(lǐng)銜后面的研究？”

的問題時(shí)說：“我總是感到不滿足，搞科學(xué)研究，不斷地想攀高峰?！?/p>

兩位院士的話，哪一句給18歲的你帶來更深的觸動(dòng)，讓你的心靈受到更強(qiáng)烈的震

撼？請(qǐng)就此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與領(lǐng)悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文字，完成各題。

較之小說閱讀，散文閱讀對(duì)讀者似乎更難。因?yàn)樯⑽牡倪x材更為靈活，寫法更為寬泛,

主題更為隱晦。一些富于靈氣的作家，筆下充滿想象力和創(chuàng)造力；而一些學(xué)養(yǎng)深厚、閱

歷豐富的作家，為文則含蓄蘊(yùn)藉、意味深長。因此，閱讀散文似乎，往往難以按圖索

驥。然而，雖說散文寬泛得無邊無際，靈活得如，但寫作和閱讀并非完全沒有規(guī)律。

作為同一種文體的作品，散文也存在某些共性，如果掌握了這些共性，也能尋得閱讀散

文的。

散文形散而神不散。散文的“形”指散文的選材和行文方式，它好比一個(gè)人的形體、相

貌等外部特征，讀者能夠。對(duì)于散文而言，上下千年，縱橫萬里，大到全球性事件，

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小到一滴水、一粒沙都是它選擇的內(nèi)容。散文的“神”指散文所要表達(dá)的情感、主題等,

它好比一個(gè)人的精神、氣質(zhì)等，讀者需要仔細(xì)琢磨才能感受到。“神”是散文的主心骨,

()。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.無章可循天馬行空蛛絲馬跡一覽無余

B.無章可循羚羊掛角蛛絲馬跡一目了然

C.雜亂無章羚羊掛角千絲萬縷一目了然

D.雜亂無章天馬行空千絲萬縷一覽無余

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.較之小說閱讀，散文閱讀對(duì)讀者似乎更難。因?yàn)樯⑽牡闹黝}更為隱晦，選材更

為靈活，寫法更為寬泛。

B.散文閱讀較之小說閱讀，對(duì)讀者來說似乎更難。因?yàn)樯⑽牡倪x材更為靈活，寫

法更為寬泛，主題更為隱晦。

C.散文閱讀較之小說閱讀，對(duì)讀者似乎更難。因?yàn)樯⑽牡倪x材更為靈活，寫法更

為寬泛，主題更為隱晦。

D.較之小說閱讀，散文閱讀對(duì)讀者來說似乎更難。因?yàn)樯⑽牡倪x材更為寬泛，寫

法更為靈活，主題更為隱晦。

20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.沒有了它，一篇散文就會(huì)散了架

B.一篇散文就會(huì)散了架，沒有了它

C.它沒有了，一篇散文就會(huì)散了架

D.一篇散文沒有了它，就會(huì)散了架

閱讀下面的文字，完成各題。

疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病。如13價(jià)肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠狀病毒引起

肺炎；EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病，①;同理，還有5價(jià)輪出病毒

疫苗、9價(jià)HPV疫苗等。

疫苗可保護(hù)絕大多數(shù)人避免發(fā)病。由于受種者個(gè)體差異、免疫應(yīng)答功能等原因，②。

如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無法檢測(cè)出來。

大量研究表明，接種疫苗后即使發(fā)病，相對(duì)于不接種疫苗者，其患病后的臨床表現(xiàn)會(huì)輕

很多。

此外，與兒童相比，成年人尤其是老年人，感染各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)更大。有的成年人，使

兒童時(shí)期接種過疫苗，抗體水平也可能會(huì)隨年齡增長而降低。③，如流感疫苗、肺炎

疫苗、人乳頭瘤病毒疫苗、乙肝疫苗等等。成人疫苗需自費(fèi)接種，“花小錢，防大病”，

何樂而不為？

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

每處不超過15個(gè)字。

22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。

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答案和解析

1?【答案】【小題1】A

【小題2】B

【小題3】B

【解析】(DB.“魏晉文人為追求精神的自由，他們開始關(guān)注莊子”錯(cuò)，原文第二段

為“他們渴望在座學(xué)中尋找到精神慰藉。而莊子的境界，他們無法企及，于是只好通過

將莊學(xué)世俗化的方式，尋求安頓身心的法門。分于現(xiàn)實(shí)與自由之間翱翔的鯨鵬，也就成

為當(dāng)時(shí)文人的心理寄托”；C.”齷鵬意象內(nèi)涵詩意化的一種嘗試”錯(cuò)，根據(jù)原文第二

段“他們?cè)噲D通過對(duì)鯨鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩意化的轉(zhuǎn)換”、“而在郭象的

哲學(xué)中卻獲得統(tǒng)一”，這里應(yīng)該是“鰥鵬哲學(xué)內(nèi)涵世俗化的一種嘗試”；D.“為呈現(xiàn)

盛唐氣象”錯(cuò)，原文第三段為“他創(chuàng)造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現(xiàn)”.

(2)B.“是為了證明中西方在文本接受過程中有相通之處”錯(cuò)，原文第四段為“也可

以來闡釋中國文學(xué)文本意象的挪移與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換”。

(3)B.李白創(chuàng)作《大鵬賦》是在鯨鵬意象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的內(nèi)涵全新的審美意象。A.《錦

瑟》中詩句“望帝春心托杜鵑”的意象杜鵑與《華陽國志》杜鵑啼血的故事中的原始意

象杜鵑在內(nèi)涵上是一致的，不具有內(nèi)涵全新的創(chuàng)造：C.《雨巷》中虛構(gòu)的一個(gè)雨中丁

香般的姑娘與李璟詞“丁香空結(jié)雨中愁”的丁香雖然有人和花的差異，但兩種意象的內(nèi)

涵是一致的；D.《竇娥冤》虛構(gòu)的美娥所發(fā)的亢旱三年的誓言和《漢書孝婦冤死的故

事中沒有相合的原始物象和全新的審美意象。

答案：

(1)A

(2)B

(3)B

(1)本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，

然后與選項(xiàng)比較。

(2)本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心

論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否

能在原文中找到依據(jù)。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語

句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③

將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有

一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出

符合題干的選項(xiàng)。

4.【答案】【小題1】C

【小題2】B

【小題3】

【解析】（1）C.依據(jù)材料一“有觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能日益逼近人類的文學(xué)藝術(shù)水平，

未來機(jī)器將代替人類進(jìn)行文藝創(chuàng)作，甚至對(duì)人工智能的文藝創(chuàng)作成果充滿期待”，“人

工智能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前景值得期待”不是作者自己的觀點(diǎn)，是作者為展開論證從反面

樹立的標(biāo)靶。

故選：Co

（2）B.依據(jù)材料三“這一點(diǎn)似乎不是簡單乞靈于AI計(jì)算能力的進(jìn)步所能解決的”，

“只能寄希望于將來科技的發(fā)展”錯(cuò)，作者認(rèn)為即使將來科技發(fā)展了，也很難做到。

故選：Bo

（3）不能超過。①據(jù)材料一”文藝并非技藝，人工智能可以在技術(shù)方面有所突破，不

斷模擬人類進(jìn)行創(chuàng)作，但從目前來看，它無法擁有人類的創(chuàng)新能力與來自生活的情感體

驗(yàn)，雖然能夠在文藝領(lǐng)域有所助益，但很難完全取代人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作”可知，人工智

能目前無法擁有人類的創(chuàng)新能力與來自生活的情感體驗(yàn)，所以其創(chuàng)作的詞作比專業(yè)詞人

的要缺少情感或韻味。②據(jù)材料三“人類感知世界的方式不斷隨著外部世界的改變而改

變，藝術(shù)家總是能夠?qū)ふ业揭恍┓艘乃嫉耐緩綄⑿轮R(shí)、新感覺化入藝術(shù)創(chuàng)作中，并

與以往的人類經(jīng)驗(yàn)達(dá)成一種巧妙的平衡”看，詞人能根據(jù)外部世界的變化隨機(jī)應(yīng)變，以

匪夷所思的途徑進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；而人工智能程序固化，很難具有隨環(huán)境變化而靈活進(jìn)行

創(chuàng)作的能力。③據(jù)材料四“這一事件恰好說明了，具有高度個(gè)性特征的審美對(duì)象，往往

不是理性設(shè)計(jì)和科學(xué)計(jì)算所能達(dá)到的”看，高度個(gè)性化的審美對(duì)象，往往不是理性設(shè)計(jì)

和科學(xué)計(jì)算所能達(dá)到的，而詞人卻可以將感性和理性巧妙統(tǒng)一起來。

第14頁，共27頁

答案:

(1)c

(2)B

(3)不能超過。①據(jù)材料一可知，人工智能目前無法擁有人類的創(chuàng)新能力與來自生活

的情感體驗(yàn)，所以其創(chuàng)作的詞作比專業(yè)詞人的要缺少情感或韻味。②據(jù)材料三看，詞人

能根據(jù)外部世界的變化隨機(jī)應(yīng)變，以匪夷所思的途徑進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；而人工智能程序固

化，很難具有隨環(huán)境變化而靈活進(jìn)行創(chuàng)作的能力。③據(jù)材料四看，高度個(gè)性化的審美對(duì)

象，往往不是理性設(shè)計(jì)和科學(xué)計(jì)算所能達(dá)到的，而詞人卻可以將感性和理性巧妙統(tǒng)一起

來。

(1)本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象

及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信

息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理

解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題

模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要

點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾

部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；

最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子

進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

7?【答案】【小題1】C

【小題2】

【小題3】

【解析】G)C.“說書人是撒謊家”錯(cuò)誤，原文說“說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！

而我卻被迷住了”，可見“我”并不認(rèn)為說書人是撒謊家，撒謊家是作者很形象的表達(dá),

是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根

本就不曾存在過。'‘世人特準(zhǔn)”，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中（引

發(fā)了人們情感的共鳴）

故選C。

（2）本段先說到說書人從傍晚直說道天黑，將無形的時(shí)間付諸聽覺，先說到定更炮響

過，然后又說到寺院里的大鐘，最后又寫到故樓上的云牌，通過鐘聲的變化來表現(xiàn)說書

的時(shí)間之久，當(dāng)這些聲音一個(gè)接著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，黑暗中只剩下說書人

和他的聽客，說明聽客久久地沉浸在說書人的書中，從而從側(cè)面襯托出說書人技藝的高

超，魅力之大。

接著又寫到聽書人的感受。當(dāng)一切曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月黯淡了，甚至

消失了，但是那些書中的人物卻在昏暗的記憶中出現(xiàn)，并且永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝，以書

中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，從而可以看出說書人的說書

給人留下的深刻印象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩。

（3）《說書人》之所以有如此濃郁的抒情性，正是因?yàn)樽髡卟捎昧松⑽某Ｓ玫牡谝蝗?/p>

稱“我”，把小說中作為一個(gè)聽眾的“我”，完完全全變成了抒情散文的“我”。讀者

隨著“我”的視角，感知說書人的故事，抒發(fā)內(nèi)心的情感。使小說富有散文式的真實(shí)性

與抒情性。特別是最后寫說書人下葬的結(jié)尾，創(chuàng)造了本文抒情高潮，與其說是故事的結(jié)

局，不如說是作者與讀者心靈的對(duì)話，是給說書人情感真摯的祭文，是作者跟讀者一起

體驗(yàn)人生的隕落與深化。

作品淡化小說的情節(jié)，使小說極富抒情性，這便是師陀小說散文化的敘事特點(diǎn)。評(píng)價(jià)小

說的標(biāo)準(zhǔn)有很多，不能將通過曲折生動(dòng)的情節(jié)塑造人物性格作為唯一標(biāo)準(zhǔn)?！墩f書人》

這篇小說偏散文化，刻意淡化小說的情節(jié)，但是文中運(yùn)用了一系列的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人

物的命運(yùn)變化，從而耐人尋味。

同時(shí)小說在對(duì)說書人的回憶中加入了抒情和議論，用“我”對(duì)說書人的評(píng)價(jià)和情感串聯(lián)

起全文，充分表達(dá)出自己對(duì)說書人的同情、感嘆和反省，增加了小說的悲劇力量。

答案：

（1）C

（2）①通過時(shí)間的變化寫聽客久久地沉浸在說書人的書中，從側(cè)面襯托出說書人技藝

的高超，魅力之大：本段寫說書人從傍晚說到天黑，通過聲音的變化來表現(xiàn)說書的時(shí)間

之久，最后寫黑暗中只剩下說書人和他的聽客，說明聽客久久沉浸其中。②通過寫聽書

人的感受側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書的精彩：寫書中的人物在昏暗的記憶中出現(xiàn)，并且

生動(dòng)鮮活，與其它記憶的暗淡相對(duì)比，從而可以看出說書人給人留下的深刻印象。

第16頁，共27頁

（3）①敘事上：以第一人稱“我”來敘事，小說中“我”既像一個(gè)虛構(gòu)的線索人物，

又給人以散文式的真實(shí)感。最后一段直接用了“你”，如同二人面對(duì)面地談話，使情感

表達(dá)更真摯濃厚。②情節(jié)上：少有小說追求的驚險(xiǎn)波折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，本文

主要通過說書人的三個(gè)階段來刻畫人物，情節(jié)并不復(fù)雜。③表達(dá)上：恰當(dāng)插入抒情和直

白的議論，如文中對(duì)說書人這一職業(yè)的態(tài)度、對(duì)亂葬崗的描述和情感流露，這種手法是

散文的基本特征，是一般的小說極力避免的。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，

層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要明確題干的選

擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題主要考查體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答

此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運(yùn)用了什

么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎

樣的特點(diǎn)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文體特征把握能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體

內(nèi)容分析即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

10.【答案】【小題1】A

【小題2】C

【小題3】B

【小題4】

【解析】（1）“啟事”為“上奏事情”，不可斷開，排除B、D：“天下”為“思”的

賓語，其前不可斷，排除C。故選：A。句子翻譯為：我雖然瘦了，但國家必定富裕了。

蕭嵩上奏事情常常依順我的旨意，從不與我反著來，可退朝后想想天下的大事，我睡不

安穩(wěn)啊!韓休大量陳說治理國家的道理，他常常為國家社稷與我爭(zhēng)執(zhí)，退朝后我則可以

寬心睡個(gè)安穩(wěn)覺。

（2）C.“東京”解釋有誤，東京在唐朝指的是洛陽，洛陽在武則天時(shí)被稱為“神都”。

(3)B.“程伯獻(xiàn)使李美玉犯罪”說法錯(cuò)誤，原文為“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大

奸，請(qǐng)得先治。金吾大將軍程伯獻(xiàn)恃恩而貪，室宅輿馬僭法度，臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉”，

意思是“萬年尉是個(gè)小官，所犯的又不是大罪?，F(xiàn)在朝廷中有犯更大的罪惡的人，請(qǐng)求

先治他們的罪。金吾大將軍程伯獻(xiàn)依仗皇上的恩寵而貪贓枉法，他的住宅、乘坐的車馬

都超越了法律的規(guī)定，臣請(qǐng)求先處理程伯獻(xiàn)，再處理李美玉”，由此可知”程伯獻(xiàn)使李

美玉犯罪”無中生有。

(4)①覆按：再次查究；卒：最終；賜死于家：被動(dòng)句。句子翻譯為：武后大怒，派

御史再次查究此案，最終殺了李行褒，而韓大敏被賜死在家中。

②柔易：恬淡平和，很容易控制；臨事：辦事；折正：反駁甚至指責(zé)。句子翻譯為：開

始，蕭嵩以為韓休恬淡平和，很容易控制，所以也就引薦了他。等韓休辦事時(shí)有時(shí)會(huì)反

駁甚至指責(zé)蕭嵩，蕭嵩心中不平。

答案：

(1)A

(2)C

(3)B

(4)①武后大怒，派御史再次查究此案，最終殺了李行褒，而韓大敏被賜死在家中。

②開始，蕭嵩以為韓休恬淡平和，很容易控制，所以也就引薦了他。等韓休辦事時(shí)有時(shí)

會(huì)反駁甚至指責(zé)蕭嵩，蕭嵩心中不平。

參考譯文：

韓休，是京兆長安人。父親韓大智，曾擔(dān)任洛州司功參軍，大智的兄長大敏，在武

后時(shí)曾任鳳閣舍人。梁州都督李行褒被部下誣告謀反，武后下詔讓韓大敏審問治罪。有

人告訴韓大敏說：“李行褒是李唐的近屬，武后想要將他除去，不要列舉他的冤屈，恐

怕會(huì)牽累到您?！表n大敏說：“難道為了自身的安全就要讓他人蒙冤而死嗎？”到了梁

州經(jīng)過審問就將李行褒釋放了。武后大怒，派御史再次查究此案，最終殺了李行褒，而

韓大敏被賜死在家中。

韓休擅長寫文章，被舉薦為德才兼?zhèn)涞娜?。唐玄宗還是太子的時(shí)候，讓他按條逐一

對(duì)答國家政事的詢問，和校書郎趙冬曦一起考中乙科進(jìn)士，提拔為左補(bǔ)闕，出任主爵員

外郎。進(jìn)升到禮部員外郎，擔(dān)任知制誥。離開朝廷到虢州擔(dān)任刺史。虢州是靠近東京、

西京的州，是皇帝出行經(jīng)過的地方,經(jīng)常征收草料稅,韓休請(qǐng)求平均攤派到其他的州郡。

中書令張說說：“減免虢州的稅賦分?jǐn)偟絼e的州，這是虢州太守為了自己私人的利益罷

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了?！表n休堅(jiān)持論奏，下面的官吏告訴他這樣做恐怕會(huì)違背宰相的意思，韓休說：“刺

史有幸了解到百姓的困苦卻不去救助，這難道是為政之道嗎？即使得罪宰相，我也是心

甘情愿的。”最終還是按照韓休請(qǐng)求的那樣實(shí)行了。因?yàn)槟赣H去世而解職，守孝期滿，

擔(dān)任工部侍郎，又任知制誥。調(diào)任尚書右丞。侍中裴光庭去世，皇上下令蕭嵩推舉一個(gè)

可以代替裴光庭的人，蕭嵩贊頌韓休的志向和品行，于是授予韓休擔(dān)任黃門侍郎、同中

書門下平章事。

韓休做人嚴(yán)肅正直，不追求功名利祿，如今他當(dāng)上了宰相，是很符合當(dāng)時(shí)朝廷上下

期望的。萬年尉李美玉犯了罪，皇上將要把他流放到嶺南去。韓休說：“萬年尉是個(gè)小

官，所犯的又不是大罪?，F(xiàn)在朝廷中有犯更大的罪惡的人，請(qǐng)求先治他們的罪0金吾大

將軍程伯獻(xiàn)依仗皇上的恩寵而貪贓枉法，他的住宅、乘坐的車馬都超越了法律的規(guī)定，

臣請(qǐng)求先處理程伯獻(xiàn)，再處理李美玉。"皇上沒有答應(yīng)，韓休就堅(jiān)持爭(zhēng)辯：“罪輕的人

尚且不被寬容，罪重的人竟然放過而不去問罪，如果陛下不放逐程伯獻(xiàn)，我不能接受詔

令。”皇上不能改變韓休的想法。韓休堅(jiān)決、正直大致如此。開始，蕭嵩以為韓休恬淡

平和，很容易控制，所以也就引薦了他。等韓休辦事時(shí)有時(shí)會(huì)反駁甚至指責(zé)蕭嵩，蕭嵩

心中不平。宋璟聽說后說：“沒有想到韓休能這樣，這是仁者的勇氣啊。”蕭嵩寬容、

隨和，而韓休卻嚴(yán)正剛直，對(duì)時(shí)政得失，談?wù)撈饋硌詿o不盡。唐玄宗曾經(jīng)到后花園游玩

打獵，有時(shí)在宮中設(shè)宴行樂，稍有過失，總是趕緊問左右的隨從人員：”這件事韓休知

道不知道？”不一會(huì)兒，韓休的勸諫書就已經(jīng)送到了。唐玄宗曾對(duì)著鏡子悶悶不樂。旁

邊的人勸說道：“自從韓休當(dāng)了宰相以來，陛下沒有一天是歡樂的，為何獨(dú)自悲傷，不

將他撤換掉讓他離開呢？”唐玄宗感嘆道：“我雖然瘦了，但國家必定富裕了。蕭富上

奏事情常常依順我的旨意，從不與我反著來，可退朝后想想天下的大事，我睡不安穩(wěn)啊!

韓休大量陳說治理國家的道理，他常常為國家社稷與我爭(zhēng)執(zhí)，退朝后我則可以寬心睡個(gè)

安穩(wěn)覺。我重用韓休，是出于社稷江山的考慮罷了?！焙髞?，在工部尚書的職位上罷免

了官職。后提升為太子少師，封宜陽縣縣令。死時(shí)六十八歲，贈(zèng)揚(yáng)州大都督的稱號(hào)，謚

號(hào)為文忠。寶應(yīng)元年，追贈(zèng)太子太師。

(1)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無

特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按

現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

文言翻譯最基本的方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、

官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2.補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。

3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩

語氣等的虛詞，都可略去。

4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞-串意-順句。注：直譯即逐

字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借

代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

14.【答案】【小題1】C

【小題2】

【解析】(1)C.“這與他在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的‘暫憑杯酒長精神’完

全不同”錯(cuò)誤，這與《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的'暫憑杯酒長精神’一致，都有

借美酒調(diào)節(jié)、振奮精神之意。故選C。

(2)頷聯(lián)“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”，關(guān)鍵詞“靜”“閑”“教誨”“儀形”。蜜

蜂教誨了自己什么？不難想到是勤勉勇敢。蜜蜂整日采花釀蜜，遇到敵人時(shí)也會(huì)團(tuán)結(jié)在

一起，群起而攻之。那鶴呢？是儀形，要像鶴那樣保持君子良好的儀態(tài)形體，志趣高遠(yuǎn)。

詩人雖然備受打擊，但沒有選擇妥協(xié)退讓，而是仍然堅(jiān)持抗?fàn)?，不屈不撓。在這樣艱苦

的環(huán)境之中依然對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，志趣高遠(yuǎn)，有高遠(yuǎn)的生活目標(biāo)。

答案：

(1)C

(2)詩人運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，借助“看”和“想”兩個(gè)動(dòng)作，抓住“蜂”勞作辛勤、

“鶴”情趣高雅的特點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉地展現(xiàn)了自己的美好心靈：雖身處逆境,仍積極上進(jìn)、

修身養(yǎng)德。

譯文

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夏日午后樹蔭下格外涼爽，獨(dú)自來到池上的亭中吟詩。

靜靜觀看蜜蜂忙碌感到很受教益，退想仙鶴們?yōu)楹斡腥绱嗣篮玫膬x形。

適當(dāng)?shù)娘媽懝籴j可以調(diào)節(jié)精神，清正高雅的琴曲可以調(diào)養(yǎng)人們的性靈。

心胸開闊坦蕩，毫無意義，當(dāng)今為幾杖作銘文，又有什么意義呢？

賞析：

劉禹錫是我國唐代一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩人。長期遭貶，備受打擊，卻仍然抗厲不

屈。這首詩正是充分地表現(xiàn)了他的可貴品格。唯寫作時(shí)間不可確考，但定于開成元年（836）

分司東都以后，當(dāng)無大誤。

“日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭?！笔茁?lián)兩句寫出了一個(gè)恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩人孤

獨(dú)閑適的情韻。

“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形?！鳖h聯(lián)寫詩人的兩個(gè)動(dòng)作：看和想，并從所看所想的內(nèi)容

展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂

“繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”（郭璞《蜜蜂賦》），一生何嘗偷閑？

對(duì)于敵害，它們?nèi)浩鸲?，萬死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻？這就引起詩人深沉的思考。詩人

積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，

也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。

我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵(lì)，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。這一聯(lián)出句

從“看”字引出，是實(shí)寫；對(duì)句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是

君子所化（見《抱樸子》），所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》

詩里有：“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)，及詩人

曲折表達(dá)的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高

尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的

感性形象，是極耐人尋味的。

“法酒調(diào)神氣，清琴入性靈”。頸聯(lián)進(jìn)一步刻畫詩人的自我形象?！胺ň啤笔前凑辗ǘ?/p>

規(guī)格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調(diào)

神氣”，即調(diào)節(jié)精神。這與他在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩中說的“暫憑杯酒長精

神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯(lián)仍從“靜”、

“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應(yīng)

該勤奮工作，勇于為人；取法“鶴儀形”，應(yīng)該進(jìn)德修身，心存社稷。但詩人當(dāng)時(shí)已被

排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現(xiàn)

了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。

顯然，渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度

來看，又是相成的，統(tǒng)一的。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運(yùn)用相反相成的藝術(shù)手法，形神兼?zhèn)涞貙?/p>

出了詩人的美好情操。

“浩然機(jī)己息，幾杖復(fù)何銘？”尾聯(lián)作達(dá)觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君

子風(fēng)度。但又以反問句作結(jié)，隱隱透出內(nèi)心的不平?！昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊和澹蕩。

“機(jī)”是機(jī)心。世人為了爭(zhēng)權(quán)奪利，機(jī)心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機(jī)已息”。

給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意?！皫渍取痹谶@里是偏義詞，主要是說“杖”。

劉向《杖銘》：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)；有杖不任，顛跌誰怨？

有土不用，害何足言？”本詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有土不用”，而

又不直接點(diǎn)破，只是說當(dāng)今為兒杖作銘，毫無意義。內(nèi)心的不平，僅以反語微露而不使

瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答

此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選

項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境

等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格和藝術(shù)特色的基本能力。解答時(shí)要理解詩歌內(nèi)容，

從不同的角度進(jìn)行分析，側(cè)重于把握詩歌流露的情感特質(zhì)，從而把握其風(fēng)格特點(diǎn)。

鑒賞詩歌表達(dá)效果題的答題思路：一、結(jié)構(gòu)上，作用有照應(yīng)上文、引出下文等；二、手

法上，從描寫手法、抒情方式、修辭手法等入手，準(zhǔn)確地指出用了何種手法，結(jié)合詩句，

闡述這種手法，闡述此手法有效傳達(dá)了詩人怎樣的感情。

16.【答案】【小題1】伏清白以死直兮,固前圣之所厚

【小題2】蜂房水渦，矗不知其幾千萬落

【小題3】輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》

【解析】故答案為：

（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（重點(diǎn)字：直、厚）

（2）蜂房水渦矗不知其幾千萬落（重點(diǎn)字：渦、矗）

（3）輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》（重點(diǎn)字：捻、霓）

本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義,

準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

第22頁，共27頁

《阿房宮賦》名句輯錄：

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，

又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體

置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為

強(qiáng)烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。

4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句

子是：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。

5.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚瑨炷罴倚?，對(duì)秦

統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，

人亦念其家。

17.【答案】用愛照亮世界，溫暖人心泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“生如夏花之

絢爛，死如秋葉之靜美?！鄙谐Ｒ彩菬o常，2021年5月22日中國肝膽科之父吳孟

超院士回歸星河。

有人說肝臟方寸之間，他仿佛是一匹老馬，馱著一個(gè)個(gè)病人過河，他從醫(yī)75年的

生涯當(dāng)中，將超過16000名病人從死亡線上拉了回來。我們敬佩這樣的仁心醫(yī)者，不僅

僅是敬佩吳老精湛的醫(yī)術(shù)，更加敬佩他高尚的醫(yī)德，他是大寫的“人”。

“當(dāng)你們幫助別人時(shí)，請(qǐng)記得醫(yī)藥是有時(shí)窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個(gè)受苦的靈

魂”，繼悲痛之后，我輩最重要的就是毅然地接過歷史的接力棒，扛起重任，不負(fù)吳老

的心愿，用“愛”去”照亮一個(gè)受苦的靈魂”。

愛是什么？愛是奉獻(xiàn)的源泉。奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是愛的釋放，一個(gè)有愛心的人就是

一個(gè)“肯把自己給出去的人”

因?yàn)閻?，所以奉獻(xiàn)；因?yàn)榉瞰I(xiàn)，所以令人感動(dòng)。那位大地震中張開雙臂拯救四個(gè)學(xué)

生的老師譚千秋；那位為了保護(hù)戰(zhàn)友，將別人護(hù)在了自己身下的排雷戰(zhàn)士杜富國；那在

陋巷中烹煮焦慮和苦澀，端出溫暖和芬芳的萬佐成、熊庚香夫婦……無數(shù)個(gè)交織著愛與

奉獻(xiàn)的可歌可泣的故事、可敬可愛的人物，讓國人感動(dòng)，讓世界感動(dòng)。

是啊，“這世界上不缺乏專家，不缺乏權(quán)威，缺乏的是一個(gè)‘人'，一個(gè)肯把自己

給出去的人”，因?yàn)閻凼亲顐ゴ蟮牧α?，是人間至高無上的精神財(cái)富，是世界進(jìn)步的動(dòng)

力與源泉。而愛心奉獻(xiàn)是人間最為高尚的舉止。

面對(duì)可怕的新冠疫情，很多醫(yī)護(hù)人員，甚至是已經(jīng)踏上返鄉(xiāng)路程的醫(yī)護(hù)人員，得知

醫(yī)療支援的號(hào)召后，義無反顧地去做最美“逆行者”，她們沖鋒在前，堅(jiān)守疫線，舍小

家顧大家，舍小愛成大愛，不辭辛苦，連續(xù)奮戰(zhàn)。84歲的鐘南山院士再次掛帥親征，

操心勞力，他告訴所有人千萬不要去武漢，而自己卻第一時(shí)間沖向前線。

我們慶幸生活在一個(gè)充滿愛的國度、一個(gè)充滿溫暖的國度、一個(gè)充滿力量的國度，

而享受著愛的快樂與幸福的我們，也定會(huì)成為愛的傳播者，用愛照亮世界，溫暖人心，

讓落寞孤寂的人享受心靈的滋潤，讓受苦的靈魂嘗到生活的甘甜。

【解析】本題考查材料作文寫作。材料以袁吳兩位院士去世作為背景材料。

吳孟超院士的話中關(guān)鍵之處為“唯有不竭的愛能照亮一個(gè)受苦的靈魂”，他真的是用一

生踐行了這樣的一句話。真正的高貴，是心里裝著他人。作為醫(yī)生，吳孟超不僅救治患

者的病痛，更在乎患者的心理健康，吳孟超的輕輕一拍，不僅使瀕臨絕望的患者倍感溫

暖,還增強(qiáng)了他治療的信心和重生的希望。他曾經(jīng)對(duì)一位實(shí)習(xí)的學(xué)生說：“無論做什么，

都要有一點(diǎn)精神。你不要擔(dān)心我，我是身倦心不倦，內(nèi)心很充實(shí)，很快樂。我不管別人

怎樣，也不管別人如何評(píng)價(jià)我，患者的需要，就是我工作的命令”。心有所想，行有所

為。