新教材適用2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第32單元史學(xué)入門和史料研讀第69講史學(xué)入門和史料研讀課件

第三十二單元史學(xué)入門和史料研讀《史學(xué)入門》是對(duì)歷史學(xué)基本知識(shí)的介紹。歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)發(fā)展的歷程及其規(guī)律。探尋歷史的真相，對(duì)歷史進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋，是歷史學(xué)的科學(xué)價(jià)值所在。進(jìn)行歷史探究，不僅要對(duì)歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且要具有關(guān)注人類歷史命運(yùn)的人文情懷，對(duì)歷史持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真誠(chéng)的敬畏之心，還要具備必要的史學(xué)方面的常識(shí)。《史料研讀》是對(duì)史料進(jìn)行介紹并加以分析、解讀的訓(xùn)練。史料是人們了解過去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)上的局限，并非所有史料都能進(jìn)入人們的視野。迄今為止，人們所能認(rèn)識(shí)并可以搜集、運(yùn)用的史料大體有文獻(xiàn)、實(shí)物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運(yùn)用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對(duì)不同類型的史料，需要了解其產(chǎn)生的具體情境，需要掌握讀懂它的技能，才能對(duì)其反映的歷史信息形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。第69講史學(xué)入門和史料研讀目標(biāo)定位·明考向主干梳理·理思路典例研析·立標(biāo)桿目標(biāo)定位·明考向

課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)入門1.歷史與歷史學(xué)：理解“歷史”這一概念的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到客觀存在的歷史與被記述的歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別；理解歷史學(xué)是研究人類歷史發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科，是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的敘述和闡釋；認(rèn)識(shí)歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分；理解歷史學(xué)所具有的科學(xué)屬性、社會(huì)功能及育人功能

課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)入門2唯物史觀與歷史研究：知道歷史觀對(duì)于史學(xué)研究和史學(xué)發(fā)展的重要性；知道唯物史觀的基本觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)歷史的基本原則；理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，對(duì)歷史研究具有重要意義；嘗試運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)對(duì)歷史問題進(jìn)行分析和解釋3．史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)：知道中外史學(xué)發(fā)展的大致經(jīng)過，了解史籍編纂的主要體例及其編纂特點(diǎn)；知道歷史上著名史學(xué)家的治史情懷和治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)史德、史才、史學(xué)、史識(shí)的推崇；知道近代以來新史學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展；了解馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展

課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)入門4．讀史常識(shí)舉要：知道有關(guān)歷法的知識(shí)，了解主要的歷史紀(jì)年方法；知道中國(guó)人和外國(guó)人的姓與名的稱謂方式，了解中國(guó)古代在稱謂方面的一些用法；了解歷史地圖的種類、特點(diǎn)及作用，以及古今地名的變化情況，能夠制作有關(guān)的歷史地圖和歷史年表5．歷史探究的主要方法：知道史料在歷史研究中的重要作用，認(rèn)識(shí)對(duì)史料的來源、性質(zhì)及其價(jià)值進(jìn)行鑒別和考證的重要性；了解鑒別史料的主要方法，認(rèn)識(shí)研究歷史要以有價(jià)值的、可靠的史料作為歷史論述的證據(jù)；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運(yùn)用這些方法對(duì)歷史問題進(jìn)行探討

課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)入門6．歷史的解釋與評(píng)判：知道歷史著述中歷史敘述與歷史解釋的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)識(shí)對(duì)歷史的理解是進(jìn)行歷史解釋的關(guān)鍵；通過一些史學(xué)家對(duì)同一史事的論述，了解史學(xué)家對(duì)歷史的論述會(huì)有不同的解釋與評(píng)判，并分析造成不同解釋與評(píng)判的主要因素

課程標(biāo)準(zhǔn)史學(xué)入門7．綜合探究：歷史問題的研究與論文習(xí)作：選定一個(gè)與歷史有關(guān)的問題，自行擬訂研究的計(jì)劃和方法，在進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和綜述的基礎(chǔ)上，搜集、整理、辨析相關(guān)的歷史材料，運(yùn)用已學(xué)的歷史知識(shí)和掌握的技能，對(duì)這一歷史問題進(jìn)行自主探究，并將自己的研究成果寫一篇?dú)v史小論文；所寫的論文有一定的邏輯層次，體現(xiàn)出論據(jù)與論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，論文中的引文與注釋符合規(guī)范素養(yǎng)考向1.通過本模塊的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和功能，了解一些學(xué)習(xí)歷史的基本常識(shí)2．知道史料在歷史探究中的重要性，了解史學(xué)家是如何運(yùn)用史料進(jìn)行歷史論證的(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證)素養(yǎng)考向3．能夠初步學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用探究歷史的基本原則與方法，在理解史事的基礎(chǔ)上，全面、客觀地評(píng)述歷史問題，做到史論結(jié)合，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)(唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)。4．能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，理解史學(xué)探究的目的是求真求實(shí)，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，發(fā)展歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)好歷史的信心(唯物史觀、家國(guó)情懷)

課程標(biāo)準(zhǔn)史料研讀1.史料及搜集、運(yùn)用史料的原則與方法：知道什么是史料、史料的類別與史料的特點(diǎn)；了解搜集和運(yùn)用史料的基本原則與方法；知道綜合運(yùn)用史料研究歷史的方法與價(jià)值2．文獻(xiàn)史料研讀：依據(jù)主要的文獻(xiàn)史料類別，選擇有代表性的史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)史料的價(jià)值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運(yùn)用文獻(xiàn)史料研究歷史的方法。所涉及的主要文獻(xiàn)史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報(bào)刊；碑銘與簡(jiǎn)牘；族譜、契約、賬簿等

課程標(biāo)準(zhǔn)史料研讀3．實(shí)物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料，選擇有代表性的實(shí)物史料進(jìn)行研讀；知道對(duì)實(shí)物史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助考古學(xué)、科技史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要實(shí)物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡4．口述史料研讀：知道當(dāng)事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳說、史詩(shī)等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)口述史料的價(jià)值與局限性；學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳說、史詩(shī)

課程標(biāo)準(zhǔn)史料研讀5．圖像史料研讀：知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)圖像史料的價(jià)值，知道對(duì)圖像史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖

課程標(biāo)準(zhǔn)史料研讀6．現(xiàn)代音像史料研讀：知道現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來了錄音、錄像等記錄手段，了解錄音、錄像、紀(jì)實(shí)性影視作品等在記錄100多年來歷史方面的獨(dú)特價(jià)值；嘗試?yán)娩浺簟浵竦仁侄斡涗洰?dāng)今社會(huì)的不同方面，掌握整理、利用這類史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品

課程標(biāo)準(zhǔn)史料研讀7．?dāng)?shù)字資源的利用：在有條件的學(xué)校，學(xué)會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)利用數(shù)字資源，以更為方便地獲取所需史料；知道數(shù)字資源的價(jià)值與特點(diǎn)；嘗試圍繞特定歷史研究主題，通過數(shù)字資源尋找相關(guān)史料；主要數(shù)字資源包括電子書、電子期刊、網(wǎng)頁(yè)、多媒體資料等；初步了解數(shù)字資源與大型數(shù)據(jù)庫(kù)的利用給歷史研究帶來的變化素養(yǎng)考向1.學(xué)習(xí)本模塊之后，應(yīng)了解搜集、整理和運(yùn)用史料的基本原則和主要方法(唯物史觀、史料實(shí)證)2．通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價(jià)值和局限性，知道如何獲取不同類型的史料并將其用于歷史研究(史料實(shí)證)3．在對(duì)不同史料的特點(diǎn)和研究范例有所了解的基礎(chǔ)上，初步掌握歷史比較研究法，知道綜合運(yùn)用不同史料進(jìn)行研究的重要性(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)主干梳理·理思路一、史學(xué)入門(一)歷史與歷史學(xué)1．歷史：包含著兩個(gè)最基本的要素，一是過去發(fā)生的事情，二是對(duì)過往之事的理解。包含兩層含義，即客觀的歷史過程和主觀的歷史認(rèn)識(shí)。2．歷史學(xué)：是指人們對(duì)歷史比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、記錄和解釋(是研究人類歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)科，是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的敘述和闡釋)，是一門研究和闡述人類社會(huì)已往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的學(xué)科。具體講，歷史學(xué)是按照一定的歷史觀點(diǎn)，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖像把它表示出來的一門學(xué)問。3．歷史學(xué)的社會(huì)功能：是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)，是啟迪人生的向?qū)А?二)歷史觀1．歷史觀：是歷史學(xué)的核心，是人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。(1)古代的歷史觀，有天命史觀(如古代帝王出生時(shí)的異象)、倒退史觀(厚古薄今，今不如昔)、進(jìn)步史觀(世道必進(jìn)，后勝于今)、循環(huán)史觀(天下大勢(shì)，合久必分，分久必合)、英雄史觀(突出個(gè)人作用、英雄情結(jié))等。(2)近代以來出現(xiàn)的六種史觀①文明史觀，強(qiáng)調(diào)各類文明，了解制度演進(jìn)，研究文明成果。②近代化史觀(現(xiàn)代化史觀)，是指人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場(chǎng)化、思想上的理性化和科學(xué)化、社會(huì)生活的城市化等要素。③整體史觀(全球史觀)，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系加強(qiáng)，交流增多，活動(dòng)范圍擴(kuò)大。④革命史觀(階級(jí)斗爭(zhēng)史觀)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)對(duì)立，革命斗爭(zhēng)，侵略與反抗。⑤社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)下層，百姓生活，習(xí)俗變遷。⑥生態(tài)史觀，強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，生態(tài)平衡，環(huán)境問題。⑦唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內(nèi)容有：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正確運(yùn)用階級(jí)分析法，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)形態(tài)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想。(三)史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是出現(xiàn)撰寫歷史的人和歷史著作。1．中國(guó)史學(xué)(1)《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書。(2)西漢《史記》提出“成一家之言”，史學(xué)走向獨(dú)立發(fā)展。(3)十六國(guó)時(shí)期，后趙設(shè)立“史學(xué)祭酒”，史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，正式列于官學(xué)。(4)19世紀(jì)后期，近代史學(xué)興起，主要代表人是梁?jiǎn)⒊?。他倡?dǎo)“史界革命”，建立新史學(xué)；代表作有《中國(guó)史敘論》《新史學(xué)》《中國(guó)歷史研究法》等。(5)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義史學(xué)誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。2．希臘史學(xué)，誕生于前五世紀(jì)。(1)希羅多德的《歷史》(《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》)被公認(rèn)為西方第一部真正的史學(xué)著作。希羅多德在西方被稱作“歷史之父”。(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。3．古羅馬史學(xué)：李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗有《歷史》和《編年史》。4．史書的主要體例(1)紀(jì)傳體，以人物活動(dòng)為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點(diǎn)：不虛美，不隱惡，秉筆直書。(2)編年體，以時(shí)間順序?yàn)橹骶€記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。(3)紀(jì)事本末體，以歷史事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。(4)典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國(guó)第一部關(guān)于典章制度史的通史專著。(5)章節(jié)體，以章節(jié)為順序編排內(nèi)容、敘述史事。是西方近代創(chuàng)立的一種新的史書體裁。(6)國(guó)別體，以國(guó)家為單位分別記述的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國(guó)榷》。(四)歷法知識(shí)1．公歷，屬太陽(yáng)歷，是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。一年近似等于一回歸年，分12個(gè)月，這個(gè)“月”與朔望月無關(guān)。陽(yáng)歷的閏年和平年以2月作為區(qū)分，平年2月28天，一年365天；閏年2月29天，一年366天。置閏年是為了使歷法與地球的公轉(zhuǎn)周期相吻合。2．陰歷在天文學(xué)中主要指按月亮的月相周期來安排的歷法，以月球繞行地球一周(以太陽(yáng)為參照物，實(shí)際月球運(yùn)行超過一周。)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個(gè)歷月的一種歷法。3．農(nóng)歷實(shí)際上是陰陽(yáng)合歷，以朔望的周期來定月，用置閏月的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年。年份分為平年和閏年，平年12個(gè)月，354天或355天，閏年13個(gè)月，383天或384天。4．中國(guó)的紀(jì)年法(1)公元紀(jì)年法：這是我國(guó)今天采用、也是世界上通用的紀(jì)年方法。(2)干支紀(jì)年法：干支紀(jì)年是我國(guó)古代最基本的紀(jì)年方法之一。最早的記載見于《淮南子·天文訓(xùn)》，但西漢時(shí)這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)開始，干支正式用于紀(jì)年。干支紀(jì)年在中國(guó)古籍中有廣泛的應(yīng)用。天干地支分為十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(3)年號(hào)紀(jì)年法：公元前141年，漢武帝劉徹即位，使用年號(hào)“建元”，首創(chuàng)年號(hào)紀(jì)年。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號(hào)。從漢武帝至清宣統(tǒng)三年，前后2051年中，建立過600多個(gè)帝王年號(hào)。(4)民國(guó)紀(jì)年法：1912年中華民國(guó)成立后，定1912年為民國(guó)元年。從此又有了民國(guó)紀(jì)年法。(5)生肖紀(jì)年法：十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個(gè)人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀(jì)年法，如元代就有“泰定鼠兒年”(泰定是元泰定帝的年號(hào)，鼠兒年即甲子，為公元1324年)的記載。(6)星歲紀(jì)年法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天文占星家根據(jù)天象紀(jì)年，有所謂星歲紀(jì)年法。星指歲星(即“木星”)，歲指太歲(古代天文占星家設(shè)想出的假歲星，又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀(jì)年法和太歲紀(jì)年法。5．歷法的成就(1)古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是目前大多數(shù)國(guó)家通用的公歷的基礎(chǔ)；古代兩河流域的人們編制了太陰歷；星期制度起源于古代西亞；美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷(以365天為一年，每年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古羅馬的凱撒制定了儒略歷，于公元前45年1月1日起實(shí)行；1582年，羅馬教皇對(duì)儒略歷加以改進(jìn)，成為格里高利歷，這就是今天世界通用的公歷。(2)夏朝時(shí)，我國(guó)有了歷法《夏小正》；商朝使用“殷歷”，開始采用干支紀(jì)日法；漢武帝時(shí)，落下閎等人制定的《太初歷》，首次把二十四節(jié)氣列入歷法；元朝時(shí)，郭守敬編訂《授時(shí)歷》，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，1281年頒布實(shí)行，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年；1949年新中國(guó)成立后，改用公歷紀(jì)元。(五)古代帝王的幾種稱號(hào)1．謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、大臣、士大夫等死后，別人根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的稱號(hào)，是對(duì)其一生蓋棺論定的評(píng)價(jià)。一般稱為“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，從西周到隋朝的帝王多稱謚號(hào)。如：齊桓公，楚成王，漢武帝，隋文帝等。2．廟號(hào)，是帝王死后在太廟中用于供奉祭奠時(shí)的名號(hào)。一般稱為“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多稱廟號(hào)。如：唐太宗，宋太祖，元世祖等。3．年號(hào)，是封建帝王在位時(shí)用于紀(jì)年的名號(hào)，始于漢武帝。明清兩朝的皇帝多稱年號(hào)。如：萬歷帝，康熙帝，道光帝等。4．尊號(hào)(徽號(hào))，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的稱號(hào)，始于唐代。如武則天上尊號(hào)為圣母神皇帝。5．陵號(hào)，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的稱號(hào)，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如漢武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。(六)歷史知識(shí)集錦

1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》?！锻ǖ洹肥俏覈?guó)第一部關(guān)于典章制度史的通史專著。2．“三才”，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長(zhǎng)”論，認(rèn)為史家必須兼有“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”?！妒吠ā肥俏覈?guó)第一部較為系統(tǒng)的史學(xué)理論著作。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中進(jìn)一步發(fā)揮提出了“史德”。3．“三要”，宋代吳縝認(rèn)為，為史之要有三：一曰事實(shí)，二曰褒貶，三曰文采。二、史料研讀史料是指人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來的各種痕跡、實(shí)物和文字資料；是指研究或討論歷史時(shí)可以作為根據(jù)的東西，是指有助于認(rèn)識(shí)歷史、復(fù)原歷史真實(shí)情況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。(一)史料的辨析1．按表現(xiàn)形式分為：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等。(1)文獻(xiàn)(文字)史料：是指一切以文字形式記錄的史料。①種類：包括：官私史書、檔案與文書，文集、筆記、書信與日志；地方史志；報(bào)刊；碑銘與簡(jiǎn)牘；族譜、契約、賬簿等。②價(jià)值：它是史料中最重要的部分。③局限：往往受個(gè)人因素(個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人修養(yǎng)、感情好惡)、政治因素(政治權(quán)勢(shì)篡改歷史)、時(shí)代因素(研究方法、角度)的影響，致使文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要綜合分析各種史料，進(jìn)行比較分析、去偽存真，探索發(fā)現(xiàn)歷史真實(shí)。(2)實(shí)物史料：是指歷史上遺留下來的各種物件。①種類：遺跡、遺址、遺物、出土文物、器物、建筑物等。②價(jià)值：實(shí)物史料能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性，因而比文獻(xiàn)史料更直觀、可靠；是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)；與文獻(xiàn)史料相互參證，從差異中尋找歷史的真實(shí)，還可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足。②局限性：可能只是一個(gè)很小的碎片，無法完全反映歷史的全貌和原貌；對(duì)有些器物，人們還只能猜測(cè)它們的意義，并不能作出準(zhǔn)確的判斷。(3)口述史料：是反映口頭講述并被記錄下來的資料。①種類：神話、傳說、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對(duì)話錄、采訪記錄、座談錄音等。②價(jià)值：口述史料可以與文字、實(shí)物等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足；多用于現(xiàn)代史的研究，通過對(duì)尚在人世的當(dāng)事人的訪問而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解。③局限性：經(jīng)過一代又一代人的傳承，口述史料會(huì)與本來面貌有較大差距，當(dāng)事人的回憶也難免不準(zhǔn)確或者不全面(受到當(dāng)事人的記憶能力、情感、價(jià)值判斷等因素的影響)；神話、傳說、故事、史詩(shī)等也會(huì)有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。2．按學(xué)術(shù)價(jià)值分為：第一手史料與第二手史料(1)分類：第一手史料是直接史料，也叫原始史料，即未經(jīng)中間人修改或者省略轉(zhuǎn)寫的史料。第二手史料是間接史料，即已經(jīng)經(jīng)中間人修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料。例如，《明史》是間接史料，明檔案則是直接史料；《周書》是間接史料，毛公鼎是直接史料；《史記》研究秦始皇是間接史料，研究司馬遷是直接史料……以此類推。(2)價(jià)值：第一手史料是比較可信的，第二手史料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改，但有時(shí)第一手史料(直接史料)也許是孤立的、例外的；而有時(shí)第二手史料(間接史料)反而是前人通過精密歸納直接史料而得來的，因此，不能一概而論，要根據(jù)具體情況具體看待。(3)兩者與文字、實(shí)物、口述三類史料的關(guān)系①實(shí)物史料一般都是第一手的。②文獻(xiàn)史料中二手史料居多。③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。(二)史料的研讀1．論從史出，史論結(jié)合，有一分材料說一分話，這是歷史學(xué)科的基本研究方法。2．讀史征信。通過閱讀相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)。(1)判斷史料真?zhèn)危鹤C實(shí)，證偽。(2)孤證不立，無證不信。(不能以偏概全，或以個(gè)例代表整體)(3)了解史料作者的情況：究人，究世。3．二重證據(jù)法。王國(guó)維提出的把文獻(xiàn)與考古相結(jié)合、相互印證的史學(xué)方法。4．跨學(xué)科研究(1)天文學(xué)與史學(xué)。《竹書紀(jì)年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭。”國(guó)內(nèi)外天文學(xué)家依據(jù)日食表、借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此計(jì)算出武王伐紂的確切年代是公元前1046年。(2)生物學(xué)與史學(xué)。19世紀(jì)中期，達(dá)爾文通過形態(tài)比較，認(rèn)為人和現(xiàn)代類人猿有共同的祖先。1984年，科學(xué)家把人類的基因同現(xiàn)代類人猿的遺傳基因相比較，發(fā)現(xiàn)人類DNA的98.4%與黑猩猩的相同，這證實(shí)了達(dá)爾文的科學(xué)假設(shè)具有合理性。(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)與史學(xué)。主要應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)史研究之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年8月，國(guó)民政府的法幣發(fā)行量累計(jì)為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發(fā)嚴(yán)重通貨膨脹的重要原因是國(guó)民政府軍費(fèi)開支巨大。(4)化學(xué)與史學(xué)。對(duì)出土化石、人物進(jìn)行年代測(cè)定，以往根據(jù)地層斷代，誤差很大?，F(xiàn)在根據(jù)放射性同位素(如14C、40K等)的衰變規(guī)律進(jìn)行測(cè)量，大大提高了精確度。(三)影響歷史解釋(認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià))的因素1．立場(chǎng)不同。如評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)(站在殖民者與被殖民者的立場(chǎng)；站在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)等)、知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)、主觀情緒等。研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋。如中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！庇秩纾瑢?duì)哥倫布的評(píng)價(jià)，在歐洲人眼中都把他當(dāng)做“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強(qiáng)盜”。2．時(shí)代不同。(1)特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)能力、思維水準(zhǔn)和思維方式。史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)。如武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評(píng)說。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家對(duì)其評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。對(duì)人物成就的評(píng)價(jià)也受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。(2)歷史研究要與時(shí)代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！碧铺趯?duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)樗囆g(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用。(3)對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義方法，進(jìn)行特定的時(shí)空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當(dāng)時(shí)的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國(guó)貿(mào)大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國(guó)建筑史上的地位。20世紀(jì)70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學(xué)備受尊崇；而新文化運(yùn)動(dòng)期間，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，儒學(xué)被批判抨擊；在20世紀(jì)后半葉，儒學(xué)又被一些人認(rèn)為是解決人類困境的唯一途徑。3．占有史料不同。人物經(jīng)歷的復(fù)雜性，史料選取與應(yīng)用上的差別，新材料的發(fā)現(xiàn)與解密等。同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載。關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗(時(shí)為晉王)的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。20世紀(jì)之前，人們一直對(duì)《史記·殷本紀(jì)》的記載持懷疑態(tài)度，認(rèn)為商朝是“傳說中的時(shí)代”，直到1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商代的存在，才普遍認(rèn)為商朝是信史。4．分析方法不同。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，英國(guó)成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因?yàn)橛?guó)最早具備了技術(shù)、市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)條件；后來有研究者認(rèn)為，其主要原因是英國(guó)建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生的認(rèn)識(shí)，隨著研究視角的拓展而趨于全面。5．現(xiàn)實(shí)政治的需要。《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書修撰的政治性。司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國(guó)史學(xué)的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點(diǎn)在于撰修宗旨。前者是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！焙笳呤牵骸拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失。鑒于往事，有資于政道?！?四)獲取史料的途徑去圖書館或相關(guān)機(jī)構(gòu)查閱檔案、文字史料、圖片史料；參訪當(dāng)事人或目擊者獲得口述史料；觀看紀(jì)錄片的影視資料；到當(dāng)事人活動(dòng)過的地方探訪遺跡或獲取實(shí)物資料；現(xiàn)場(chǎng)考古(或考古現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)跡復(fù)原)；上網(wǎng)查詢。(五)評(píng)價(jià)歷史事件、人物的方法把歷史事件、人物放在特定的歷史條件下具體分析；全面、辯證分析：一分為二看問題；運(yùn)用多元史觀來評(píng)價(jià)。典例研析·立標(biāo)桿1．(2022·廣東·1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()B

材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器A.A B．BC．C D．D

材料結(jié)論C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器[解析]

根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說明大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。2．(2022·湖北·1)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明()A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B．西周重視天文觀測(cè)C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國(guó)制漆工藝精湛C[解析]

湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻(xiàn)可以相互印證，C項(xiàng)正確；不能從圖像或文獻(xiàn)記載來評(píng)判史料的可靠性，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)西周對(duì)天文觀測(cè)的重視，排除B項(xiàng)；材料主旨不是說明楚國(guó)制漆工藝精湛，排除D項(xiàng)。3．(2021·廣東·3)安史之亂時(shí)，唐玄宗逃奔成都，途中發(fā)生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時(shí)……貴人飲金屑，倏忽舜英幕。平生服杏丹，顏色真如故(唐)劉禹錫《馬嵬行》上令高力士詰之，回奏曰：“諸將既誅國(guó)忠，以貴妃在宮，人情恐懼。”上即命力士賜貴妃自盡(五代)劉昫等《舊唐書》上曰：“貴妃常居深宮，安知國(guó)忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠(chéng)無罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之(宋)司馬光《資治通鑒》有學(xué)生以上述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是()A．《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料B．《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫，還原了楊貴妃之死的真相C．《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》，故可信度相對(duì)較低D．《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應(yīng)注意作者的立場(chǎng)D[解析]

劉禹錫《馬嵬行》雖然屬于文學(xué)作品，個(gè)人主觀意志比較濃厚，但是也屬于第二手史料，具有一定的史學(xué)參考價(jià)值，排除A項(xiàng)；《資治通鑒》對(duì)楊貴妃的死因和過程描述比較細(xì)致，但是缺乏考古驗(yàn)證，屬于孤證，不一定能代表歷史真相，排除B項(xiàng)；僅從時(shí)間的早晚，不能確定史書的可信度，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，《舊唐書》為后晉劉昫等撰寫?！顿Y治通鑒》則是由北宋史學(xué)家司馬光主編。對(duì)于同一事件，自然會(huì)有不同看法。所以，二者作為史料時(shí)，應(yīng)該注意到不同時(shí)代史學(xué)家的立場(chǎng)，D項(xiàng)正確。4．(2021·江蘇)《史記·淮陰侯列傳》：“吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然”。在這里，司馬遷采用的史學(xué)方法是()A．檔案文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)考察結(jié)合B．口述資料與實(shí)地探訪互證C．出土簡(jiǎn)牘與歷史文獻(xiàn)參校D．民間傳說與墓志銘文比對(duì)B[解析]

根據(jù)材料可知，太史公說：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f戶人家。我看了他母親的墳?zāi)梗拇_如此。故司馬遷采用的史學(xué)方法是口述資料與實(shí)地探訪互證，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及檔案文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)牘、墓志銘文等信息，排除A、C、D三項(xiàng)。5．“羊左”傳說講述了春秋時(shí)期羊角哀與左伯桃兩人誠(chéng)信守義的故事。西漢劉向的《列士傳》記述了該故事，這一故事曾被唐代人引用，但《列士傳》今已失傳。2004年出土的東漢簡(jiǎn)牘中同時(shí)出現(xiàn)了羊角哀、左伯桃兩人的名字，并未發(fā)現(xiàn)具體故事內(nèi)容。根據(jù)上述材料，最能考證認(rèn)定該故事的()A．產(chǎn)生時(shí)間

B．人物姓名C．具體內(nèi)容