廣東省深圳市富源學校高三上學期9月調(diào)研考試語文試題（原卷版+解析版）

廣東省深圳市富源學校高三上學期9月調(diào)研考試語文試題（原卷版+解析版）富源學校2023-2024學年高三上學期9月調(diào)研考試

語文試題

2023.9

本試卷共8頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對于語言的一定的獨立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因為純象形符號不足以表達語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個表歸類的標形字符與另一個表發(fā)音的標聲字符組成。

漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺。

漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語發(fā)音為基礎(chǔ)來學習和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴散，為使用漢字的各個族群所接受。

更重要的是，在歷史演進歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書面語規(guī)范、書寫格式等工具性內(nèi)容，又包含術(shù)語體系、價值觀等思想性內(nèi)容。漢字的這種平臺作用，使其在促進族群交流和融合方面作出了巨大貢獻，從商周時期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學習商人文字的結(jié)果。這種文字的學習，是與典籍的引入一起進行的。從《尚書》等文獻的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王"的典故。因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈，可以視為早期的漢字文化圈。

周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對于族群融合所起的促進作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在文字的推廣和培訓方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時，會授予冊命文書、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓和推廣。通過雅言培訓，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動了各地族群的融合。到春秋時期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。

秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書同文"，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來隨著各族群交流的加強，大量原本非雅言的詞語進入語言體系，開始進行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語言納入同一個文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進行交流。

魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開始學習漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學習漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。

從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時候出現(xiàn)了一個文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來。明清以后，漢字恢復主導地位。清朝雖然創(chuàng)立滿文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。

漢字以其獨特優(yōu)勢，不僅促進了中國政治、文化、社會的發(fā)展，而且在民族認同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。

（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過它的字形理解它的意義。

B.漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。

C.周朝時的各地族群之所以能夠融合，是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們“宗廟之典籍”。

D.曾有一段時間，漢字失去了主導地位：但后來，漢字又取得了主導地位，依然在民族認同等方面發(fā)揮著重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“枝、柱、楊、柏、楓、松、材"等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征”的特點。

B.周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內(nèi)容相同，這從一個側(cè)面說明了商周之際已經(jīng)形成了一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈。

C.秦統(tǒng)一六國后采取“書同文"的措施，北魏孝文帝改革把學習漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說明了漢字的重要作用。

D.早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來大量方言詞語進入語言體系，于是進行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進行交流。

3.本文主要觀點是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）

A.白狄是我國古時一支游牧少數(shù)民族，雖進入中原體系時間不長，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。

B.目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀至公元前11世紀的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。

C.有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因為漢字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠的歷史得以不斷。"

D.《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內(nèi)涵”列為“促進古籍資源普及推廣"的內(nèi)容。

4.作者認為，我國在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據(jù)是什么？請根據(jù)文本簡要概括。

5.漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合平臺？請根據(jù)文本概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

江邊夜話

李廣田

山漸漸低，水漸漸闊，眼界逐漸擴大，心情也就更覺得舒暢些了。下午三點鐘，我們就到達了高鼻梁。為什么叫高鼻梁呢？是因為本地人生的鼻梁特別高嗎？還是這里有一個山頭像人的鼻梁骨呢？向本地人打聽，才知道原名是高北陽，訛為高鼻梁了。早早地到達，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來。但要做些什么呢？也不知道。除非等我們的小船，船來了，就搬行李，然后到江邊打水盥漱，脫鞋濯足。等到隊員們分配妥當晚餐后，已是暮色蒼茫，江風也凜冽了。

“每小隊一斤生蘿卜，一兩鹽，每人還分兩個饃?！标爢T們高興地傳語著。他們分住在人家屋里，借了爐灶自己炊食。我們幾個在江邊一個吳姓家里安頓下來。

這地方人家不多，都是低低的茅屋，沒有庭院。有幾家賣面食和酒肉的，大概最近才開始。遠處，江水兩岸的高高山頭，有幾座碉堡雄踞著，給這地方平添了一種特殊神色。

我們住的這個吳家，只有一大間草房，一大間內(nèi)又分成幾小間。進門一間，似乎是專為居留客人并招待買賣用的，門口掛著肉，門后放著幾案。有兩張木床，就是睡的地方。我們住在這里，仿佛會給人家不便，頗有些不安，但看到他們誠實而親切的態(tài)度，倒覺得自己的多心是多余了。

“老先生今年多大年紀呀？"大隊長問。

“啊，你說我嗎？”吳老頭驚異的望望我們，笑著回答，“哈哈，六十掛零啦。"

“好哇，你老人家很壯實??！”

“嘿，窮人不壯實還行嗎？"

他給我們張羅點燈，燈影里，看他那含在滿臉皺紋和短短胡髭中的微笑，有一種深湛的和平之感。

他的女人，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾。我們不曾看見他兒媳婦，只聽見她在內(nèi)間里忙活的聲音。

“我們原是住在山后的，”老頭在菜油燈上燃了煙斗，說道，“從去年，啊，是前年啦，聽說外面又打起仗來，這里過路的客人多起來了，便搬到這里來住了。"

從他的敘述里，我們知道他原是船戶出身，年輕時因為船上的生意賠了本錢，于是把船賣掉，只耕田度日。現(xiàn)在他做豆腐、饅頭以及豬肉等生意，這是他兒子經(jīng)營的。

“咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！”他笑著說。

真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當前的問題?！半S便給我們弄點吧，老先生。"吳老頭聽了我們的話，到內(nèi)間吩咐了一番，回來時兩手向兩邊一分，抱愧地說：“唉，對不起，我們沒有鹽，我們已經(jīng)很久沒有鹽了！”

對此，我們并不覺得稀奇，我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h吃著淡食。我們在一個有鹽可買的地方，買了很多鹽帶著，預備分給隊員，我們現(xiàn)在就要分給他一些，我們愿意把更寶貴的東西贈他，這是從河南買來的海鹽，我們一直放在手提箱內(nèi)，偶爾用過，但大部分還留著，我們拿一個沉甸甸的紙包遞給老人。

“什么？"他驚異了。

“海鹽啊，我們給你老人家。”

“海鹽？——唵，海鹽是香的，我們這地方是吃不到海鹽的，我們這荒山里！"

不多時，就有香氣傳來，大盤的炒白肉和烙油餅端來了，我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌，自從在白河吃過一次炙油餅后，我們許多日子不知肉味了。

“喝什么呢？請你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行?！崩项^指著內(nèi)間里，我們聽到碌碌聲，知道在磨豆腐。豆腐磨子聲中，我們有片刻寂靜，似乎聽到江水聲。夜已經(jīng)深了。

丁令丁令，我們猛然一怔。

“跑信的過去了。"老人低聲說。

“郵差為什么帶著鈴鐺呢？”我們不明白。

“怕有虎啊狼啊什么的。"老人回答?！八鼈兣马懫?，跑信的人夜晚把一個鈴鐺掛在身上，走起來丁令丁令的?！彼f后山那些地方都是深山老峪。

內(nèi)間里叫了一聲，老人進去了，出來時端了豆汁，新鮮純粹，我們每人都喝了幾碗，淡淡的，甜甜的。我們問到了去安康的道里，老人說：“從腳下到安康七十五里，以前每十里一個探子，就和現(xiàn)在跑信的一樣。"談起過去，我們問他：“過去好呢還是現(xiàn)在好哇？”他用手攏了下胡子，“反正打仗，窮人還是窮人……"話未說完，他沉默了。我們把勝利的故事以及種種希望講述給他聽，他也起勁起來。

吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來。忽然外面有橐橐的腳步聲，老人機靈地站起來，自言自語，“小回來了”，一邊說著去開門。門開處閃進一個魁梧的影子，這是他的兒子。這個“小"，可真不小。老人說：“天不早了，先生們休息吧?！?/p>

大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作，給我們預備水和飯，還準備一天的買賣。他們不驚擾我們，都輕手輕腳地活動，也不說什么話。

早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了。

一九三七年十二月

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章第一段寫由“高鼻梁"的地名引發(fā)聯(lián)想，向當?shù)厝舜蚵犆Q的由來，頗具趣味，與人物“舒暢”“愉快"的心情相映襯。

B.文章主要寫抗戰(zhàn)時期的一個側(cè)面，未正面寫打仗卻多處交待戰(zhàn)爭背景，如碉堡、吳家老人搬家、郵差掛鈴鐺等內(nèi)容。

C.“我們”住宿的吳家條件簡陋，一開始“我們"擔心給吳家人添麻煩，后來被他們的親切感染，一晚上都相處融洽愉快。

D.老人聽“我們”講述勝利的故事以及種種希望時很有興致，體現(xiàn)了普通百姓樸素的家國情懷以及對安寧生活的向往。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.老人回答大隊長年紀問題時輕松隨和，行文中多處寫“笑"的細節(jié)，與“可愛”“深湛的和平"等詞一并傳神地刻畫出老人的形象。

B.“我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌”，用詞活潑貼切，表達了“我們"享用美食的喜悅心情，同時流露出多重生活況味。

C.可口的菜肴、新鮮的豆汁，體現(xiàn)吳家人的款待。老人的妻子和兒媳在內(nèi)間忙碌，她們的形象僅用側(cè)面描寫簡單繪出，鮮活真實。

D.老人在兒子回家時一系列細微動作和語言，可見他對兒子的關(guān)心?！斑@個‘小’，可真不小?！边@句中的兩個“小"含義不一樣。

8.本文以時間為序安排內(nèi)容，有什么好處？請簡要分析。

9.有人認為，這篇文章“在親切自然的文字里，讓人體味到淳樸人生”，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。

（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。"夫本不正者末必倚，抬不盛者終必衰。河間獻王曰：“管子稱倉廩實，知禮節(jié)!衣食足，知榮辱?！狈蚬日?，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。"

齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。"桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡?！?/p>

晉文公見咎季，其廟博于西墻，公曰：“孰處而西？"對曰：“君之老臣也?！惫唬骸拔饕娑?。"對曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢?？"對曰：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。"乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功?！?/p>

（節(jié)選自《說苑·建本》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之F作G不足以H自食也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“王"，動詞，稱王，與《鴻門宴》“先破秦人咸陽者王之”中的“王"意思相同。

B.“務(wù)”意為致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織"中的“務(wù)”意思相同。

C.“而"同“爾”，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷"中的“而”用法相同。

D.“頓首"在古代拜禮中是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，與“稽首”“叩首"一致。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）

A.管仲認為治理國家要引導百姓從事農(nóng)業(yè)，不能讓田地荒蕪。

B.管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，說明他尚未理解管仲的意思。

C.咎季墻壞不修，晉文公深受啟發(fā)，下令不準濫修宮室，即使修建也不準妨礙農(nóng)事。

D.兩則材料都談到了要重視百姓，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以善為國者，必先富民，然后治之。

（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。

14.糧食問題自古就是關(guān)乎國家發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)固的根本問題，請結(jié)合兩則材料談?wù)勥@一觀點體現(xiàn)在何處。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送家靜及第后赴官清水

蘇舜欽

幾年塵土客京華，一日春乘犯斗槎

夢好夜歸全蜀道，眼明朝宴上林花。

白頭佐邑非為晚，藍綬還鄉(xiāng)亦可夸。

況有雄圖看悟主，莫傷孤宦向天涯。

【注】①家靜，蜀人。②犯斗槎，指游仙、升天所乘的仙舟，此處指遠行所乘之舟。③藍綬，系印紐的藍色絲帶，古代常用于等級較低的官吏身上。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“一日春"交代送別時間；“犯斗槎”運用借代手法，點明家靜及第后的出行方式，照應題目。

B.頷聯(lián)運用想象手法，虛寫家靜能夠在夢中連夜回到蜀道，間接表現(xiàn)了家靜對官場的厭惡。

C.頸聯(lián)中的“白頭"與“藍綬”，給人以視覺上的沖擊，展現(xiàn)了家靜年事已高、官職低微的形象。

D.全詩不見離別之傷，飽含詩人對友人的安慰和勸勉，寓深沉的情感于樸實自然的語言之中。

16.本詩首聯(lián)中的“客京華"與陸游《臨安春雨初霽》“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”中的“客京華"在情感表達的作用上有何不同？請聯(lián)系詩歌內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的句子是：“__________，__________。”

（2）現(xiàn)代人常通過飲酒排遣心中的郁結(jié)，這可以用曹操《短歌行》中“__________？__________"兩句詩來表達。

（3）老李年近古稀，深感時光易逝，想借有關(guān)流水的詩句抒發(fā)感慨，一時想不到合適的句子，上高中的孫子為他想了兩句：“__________，__________。”

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在教育心理學中，A,可以將學習方式劃分為“意義學習"和“機械學習”。老師們常說“在理解的基礎(chǔ)上背誦、解題"，就是讓學生在新知識與原有知識之間建立非任意的、實質(zhì)性的聯(lián)系，是基于理解的意義學習：與之相對的機械學習，是指在末對信息做出理解的情況下通過重復來記住信息，即死記硬背。

①有的小朋友把《三字經(jīng)》背得駕輕就熟，②可一問“人之初，性本善”是什么意思，③則亂答一通；④有的學生背乘法口訣“三七二十一"很熟練，⑤但一問“七乘以三是多少”，⑥卻答不出來……⑦機械學習如果被過度使用，⑧特別是大量用了本應進行意義學習的內(nèi)容上，⑨會讓學習變得枯燥，⑩學生也會產(chǎn)生痛苦甚至厭煩的情緒。

死記硬背是否會對大腦產(chǎn)生影響？人類的大腦是終生可塑的，學習的過程就是不斷塑造大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接的過程，掌握信息越多，越利于在學習和生活中解決問題，但如果過分重視書本知識，缺少批判性思維和創(chuàng)新思維，B_____________，最后變成了“書呆子"。這就像吝嗇的守財奴一樣，金錢沒有變成價值，反而變成了負擔。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一聲杜宇啼春風，千山萬壑杜鵑紅。不到麻城，難以感受到杜鵑花的火熱，不上龜峰山，更難以想象什么叫“花的海洋”。與其他地方不同，龜峰山的杜鵑不是一點點、一枝枝，而是一叢叢、一片片，它們前后呼應地來，①地開，濃墨重彩地艷……這里的杜鵑花品種非常純正，主要以紅色為主，它們一樹擠著一樹，一片疊著一片，一坡重著一坡，一嶺遮著一嶺，漫山遍野，競相綻放。徜徉于杜鵑花叢中，就像在無邊的紅霞中穿行。登高四望，萬頃花海映入眼簾，鋪天蓋地，大氣磅礴，“大別山上最美麗的紅飄帶"果然②。

龜峰山上不僅有杜鵑花的柔媚，還有山的堅毅、松的挺拔，那高聳直挺的龜山松守候著杜鵑花，形成③、紅綠相映的和諧之美。導游說，杜鵑花是英雄花，麻城是革命老區(qū)，是烈士的鮮血化作了這滿山的映山紅。

20.下列句子中的“什么”和“更難以想象什么叫‘花的海洋’"中的“什么”，意義和用法同的一項是（）

A.什么清白！我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。

B.于是河沿上走著的人聞到了一種什么花香，還夾著一種腥味兒。

C.什么是馬克思主義？它是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者不斷發(fā)展的科學理論體系。

D.若問這些文章到底有什么意義，勉強說，也不過是多少地反映了舊社會的某些方面。

21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“它們一樹樹，一片片，一坡坡，一嶺嶺"，表達效果有什么不同？

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

音叉是一種常見的調(diào)音工具，當把一柄音叉的振動頻率調(diào)到與防彈玻璃相一致的振動頻率時，連子彈都無法洞穿的防彈玻璃就會裂成碎片，這就是音叉效應。

東漢鄭玄《詩譜序》中記載：“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明?！?/p>

以上兩則材料告訴我們：人生百事，總有過不去的坎，解不開的難，一旦我們找準“頻率"，或善于“舉一綱”，或善于“解一卷"，一切皆有可能豁然開朗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

富源學校2023-2024學年高三上學期9月調(diào)研考試

語文試題答案解析

2023.9

本試卷共8頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有以下鮮明特點：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號本身能夠呈現(xiàn)出特定信息，具有相對于語言的一定的獨立性；第四，漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征。因為純象形符號不足以表達語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構(gòu)造出形聲字。形聲字的結(jié)構(gòu)，由一個表歸類的標形字符與另一個表發(fā)音的標聲字符組成。

漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺。

漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內(nèi)涵，但很難以母語發(fā)音為基礎(chǔ)來學習和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴散，為使用漢字的各個族群所接受。

更重要的是，在歷史演進歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以文字為中心，既包含書面語規(guī)范、書寫格式等工具性內(nèi)容，又包含術(shù)語體系、價值觀等思想性內(nèi)容。漢字的這種平臺作用，使其在促進族群交流和融合方面作出了巨大貢獻，從商周時期到近現(xiàn)代一直穩(wěn)定地發(fā)揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學習商人文字的結(jié)果。這種文字的學習，是與典籍的引入一起進行的。從《尚書》等文獻的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經(jīng)常引用“殷先哲王”的典故。因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系。可以說，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈，可以視為早期的漢字文化圈。

周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結(jié)合在一起，對于族群融合所起的促進作用更為明顯。從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在文字的推廣和培訓方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時，會授予冊命文書、制度規(guī)范等文本，以證明其政治地位和正當性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍"。與文字培訓、典籍授予相輔相成的，是雅言的培訓和推廣。通過雅言培訓，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，從而構(gòu)建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結(jié)合的模式有效推動了各地族群的融合。到春秋時期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經(jīng)融為一體，華夏民族的主體已經(jīng)形成。

秦統(tǒng)一之后，重要的措施是“書同文”，這一措施為漢代所繼承，文字成為統(tǒng)一行政和整合族群的重要方式。這一時期值得關(guān)注的現(xiàn)象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎(chǔ)，后來隨著各族群交流的加強，大量原本非雅言的詞語進入語言體系，開始進行方言的文字化。方言的文字化，使各地區(qū)各族群的語言納入同一個文字系統(tǒng)中，不同地區(qū)的人們可以充分利用這一文字系統(tǒng)和不同族群的人進行交流。

魏晉以后，北方游牧民族向南融入農(nóng)耕文明，開始學習漢字和接受儒家經(jīng)典，如著名的北魏孝文帝改革，就把學習漢字和閱讀儒家經(jīng)典作為改革的重要內(nèi)容。

從五代到元朝，北方出現(xiàn)了兼制草原地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的新型政權(quán)，如遼、金、西夏、蒙古等。這時候出現(xiàn)了一個文字創(chuàng)造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文等多種文字被創(chuàng)造出來。明清以后，漢字恢復主導地位。清朝雖然創(chuàng)立滿文并作為官方文字使用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經(jīng)典內(nèi)容支撐，更有優(yōu)勢。到清朝前期，漢字已占據(jù)主導地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。

漢字以其獨特優(yōu)勢，不僅促進了中國政治、文化、社會的發(fā)展，而且在民族認同方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。

（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發(fā)展的紐帶》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過它的字形理解它的意義。

B.漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到該族群，為人們所接受。

C.周朝時的各地族群之所以能夠融合，是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們“宗廟之典籍"。

D.曾有一段時間，漢字失去了主導地位：但后來，漢字又取得了主導地位，依然在民族認同等方面發(fā)揮著重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字呈現(xiàn)既包含形又包含音的綜合特征"的特點。

B.周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內(nèi)容相同，這從一個側(cè)面說明了商周之際已經(jīng)形成了一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈。

C.秦統(tǒng)一六國后采取“書同文”的措施，北魏孝文帝改革把學習漢字作為改革的重要內(nèi)容之一，這些都說明了漢字的重要作用。

D.早期文字以雅言為基礎(chǔ)，但后來大量方言詞語進入語言體系，于是進行了方言的文字化，這有利于不同族群之間的人們進行交流。

3.本文的主要觀點是“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶"，下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）

A.白狄是我國古時一支游牧少數(shù)民族，雖進入中原體系的時間不長，但能熟練使用中原文字，所鑄銅器銘文字體精美，內(nèi)容符合中原傳統(tǒng)。

B.目前，發(fā)現(xiàn)年代最早的成體系的漢字是約公元前14世紀至公元前11世紀的殷墟甲骨文，其使用主體是商王室貴族。

C.有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現(xiàn)。因為漢字，我們祖先的智慧得以傳承，我們久遠的歷史得以不斷。”

D.《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化內(nèi)涵"列為“促進古籍資源普及推廣”的內(nèi)容。

4.作者認為，我國在商周之際已經(jīng)建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據(jù)是什么？請根據(jù)文本簡要概括。

5.漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺？請根據(jù)文本概括。

【答案】1.C2.B3.A

4.①商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。②周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。

5.①漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。②漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴散。③在歷史演進歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

C.“是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸侯時授予了他們‘宗廟之典籍’"原因片面，根據(jù)原文第五段，還有“雅言的培訓和推廣”等原因。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“所記載的內(nèi)容相同"錯誤，原文第四段說的是“周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承”，這是指周人和商人的“書面語卻幾乎沒有差別"，而不是指周初和商代銅器銘文所記載的內(nèi)容是相同的。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.白狄是少數(shù)民族，進入中原體系不久，就能夠熟練使用中原文字。這說明白狄和華夏民族融合在了一起，因而能夠論證“漢字是中華民族融合發(fā)展的紐帶”這個觀點。

B、C、D項都和這個觀點無關(guān)。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由“商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。但是，周人使用的文字與商人是相同的"“因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語卻幾乎沒有差別”“從發(fā)現(xiàn)的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致"可知，商人和周人使用相同的文字和典籍，書面語幾乎沒有差別。

②由“從文化上看，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關(guān)系?？梢哉f，在商周之際，已經(jīng)建立起一個由文字和典籍為基礎(chǔ)的認同圈，可以視為早期的漢字文化圈”可知，周人的宇宙觀、天命觀、祖先觀等文化觀念與商人有明顯的淵源關(guān)系。

5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由“漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規(guī)則上，注重人類對事物理解的共性"“漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性”“漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據(jù)字形理解文字內(nèi)容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現(xiàn)溝通，成為不同族群交流和融合的平臺"可知，漢字注重人類對事物理解的共性，又具有直觀性，使持不同語言的人，可以根據(jù)字形理解文字內(nèi)容。

②由“非漢語母語族群要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現(xiàn)。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍的傳播聯(lián)系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴散，為使用漢字的各個族群所接受”可知，漢字的推廣和傳播需要借助漢字典籍的傳播，而典籍所包含的文化，思想等也隨著漢字的傳播而擴散。

③由“更重要的是，在歷史演進歷程中，發(fā)展出了一個基于漢字的記錄和表述體系"可知，在歷史演進歷程中，發(fā)展出了基于漢字的記錄和表述體系。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

江邊夜話

李廣田

山漸漸低，水漸漸闊，眼界逐漸擴大，心情也就更覺得舒暢些了。下午三點鐘，我們就到達了高鼻梁。為什么叫高鼻梁呢？是因為本地人生的鼻梁特別高嗎？還是這里有一個山頭像人的鼻梁骨呢？向本地人打聽，才知道原名是高北陽，訛為高鼻梁了。早早地到達，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來。但要做些什么呢？也不知道。除非等我們的小船，船來了，就搬行李，然后到江邊打水盥漱，脫鞋濯足。等到隊員們分配妥當晚餐后，已是暮色蒼茫，江風也凜冽了。

“每小隊一斤生蘿卜，一兩鹽，每人還分兩個饃?！标爢T們高興地傳語著。他們分住在人家屋里，借了爐灶自己炊食。我們幾個在江邊一個吳姓家里安頓下來。

這地方人家不多，都是低低的茅屋，沒有庭院。有幾家賣面食和酒肉的，大概最近才開始。遠處，江水兩岸的高高山頭，有幾座碉堡雄踞著，給這地方平添了一種特殊神色。

我們住的這個吳家，只有一大間草房，一大間內(nèi)又分成幾小間。進門一間，似乎是專為居留客人并招待買賣用的，門口掛著肉，門后放著幾案。有兩張木床，就是睡的地方。我們住在這里，仿佛會給人家不便，頗有些不安，但看到他們誠實而親切的態(tài)度，倒覺得自己的多心是多余了。

“老先生今年多大年紀呀？"大隊長問。

“啊，你說我嗎？”吳老頭驚異的望望我們，笑著回答，“哈哈，六十掛零啦。"

“好哇，你老人家很壯實??！”

“嘿，窮人不壯實還行嗎？"

他給我們張羅點燈，燈影里，看他那含在滿臉皺紋和短短胡髭中的微笑，有一種深湛的和平之感。

他的女人，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾。我們不曾看見他兒媳婦，只聽見她在內(nèi)間里忙活的聲音。

“我們原是住在山后的，”老頭在菜油燈上燃了煙斗，說道，“從去年，啊，是前年啦，聽說外面又打起仗來，這里過路的客人多起來了，便搬到這里來住了。"

從他的敘述里，我們知道他原是船戶出身，年輕時因為船上的生意賠了本錢，于是把船賣掉，只耕田度日?，F(xiàn)在他做豆腐、饅頭以及豬肉等生意，這是他兒子經(jīng)營的。

“咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！”他笑著說。

真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當前的問題?！半S便給我們弄點吧，老先生。"吳老頭聽了我們的話，到內(nèi)間吩咐了一番，回來時兩手向兩邊一分，抱愧地說：“唉，對不起，我們沒有鹽，我們已經(jīng)很久沒有鹽了！”

對此，我們并不覺得稀奇，我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h吃著淡食。我們在一個有鹽可買的地方，買了很多鹽帶著，預備分給隊員，我們現(xiàn)在就要分給他一些，我們愿意把更寶貴的東西贈他，這是從河南買來的海鹽，我們一直放在手提箱內(nèi)，偶爾用過，但大部分還留著，我們拿一個沉甸甸的紙包遞給老人。

“什么？"他驚異了。

“海鹽啊，我們給你老人家?！?/p>

“海鹽？——唵，海鹽是香的，我們這地方是吃不到海鹽的，我們這荒山里！"

不多時，就有香氣傳來，大盤的炒白肉和烙油餅端來了，我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌，自從在白河吃過一次炙油餅后，我們許多日子不知肉味了。

“喝什么呢？請你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行?！崩项^指著內(nèi)間里，我們聽到碌碌聲，知道在磨豆腐。豆腐磨子聲中，我們有片刻寂靜，似乎聽到江水聲。夜已經(jīng)深了。

丁令丁令，我們猛然一怔。

“跑信的過去了。"老人低聲說。

“郵差為什么帶著鈴鐺呢？”我們不明白。

“怕有虎啊狼啊什么的。"老人回答?！八鼈兣马懫?，跑信的人夜晚把一個鈴鐺掛在身上，走起來丁令丁令的?！彼f后山那些地方都是深山老峪。

內(nèi)間里叫了一聲，老人進去了，出來時端了豆汁，新鮮純粹，我們每人都喝了幾碗，淡淡的，甜甜的。我們問到了去安康的道里，老人說：“從腳下到安康七十五里，以前每十里一個探子，就和現(xiàn)在跑信的一樣。"談起過去，我們問他：“過去好呢還是現(xiàn)在好哇？”他用手攏了下胡子，“反正打仗，窮人還是窮人……"話未說完，他沉默了。我們把勝利的故事以及種種希望講述給他聽，他也起勁起來。

吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來。忽然外面有橐橐的腳步聲，老人機靈地站起來，自言自語，“小回來了”，一邊說著去開門。門開處閃進一個魁梧的影子，這是他的兒子。這個“小"，可真不小。老人說：“天不早了，先生們休息吧?！?/p>

大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作，給我們預備水和飯，還準備一天的買賣。他們不驚擾我們，都輕手輕腳地活動，也不說什么話。

早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了。

一九三七年十二月

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章第一段寫由“高鼻梁"的地名引發(fā)聯(lián)想，向當?shù)厝舜蚵犆Q的由來，頗具趣味，與人物“舒暢”“愉快"的心情相映襯。

B.文章主要寫抗戰(zhàn)時期的一個側(cè)面，未正面寫打仗卻多處交待戰(zhàn)爭背景，如碉堡、吳家老人搬家、郵差掛鈴鐺等內(nèi)容。

C.“我們”住宿的吳家條件簡陋，一開始“我們"擔心給吳家人添麻煩，后來被他們的親切感染，一晚上都相處融洽愉快。

D.老人聽“我們”講述勝利的故事以及種種希望時很有興致，體現(xiàn)了普通百姓樸素的家國情懷以及對安寧生活的向往。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.老人回答大隊長年紀問題時輕松隨和，行文中多處寫“笑"的細節(jié)，與“可愛”“深湛的和平"等詞一并傳神地刻畫出老人的形象。

B.“我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌”，用詞活潑貼切，表達了“我們"享用美食的喜悅心情，同時流露出多重生活況味。

C.可口的菜肴、新鮮的豆汁，體現(xiàn)吳家人的款待。老人的妻子和兒媳在內(nèi)間忙碌，她們的形象僅用側(cè)面描寫簡單繪出，鮮活真實。

D.老人在兒子回家時一系列細微的動作和語言，可見他對兒子的關(guān)心?！斑@個‘小’，可真不小?！边@句中的兩個“小"含義不一樣。

8.本文以時間為序安排內(nèi)容，有什么好處？請簡要分析。

9.有人認為，這篇文章“在親切自然的文字里，讓人體味到淳樸人生”，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.C

8.①符合生活實際，行文有條不紊?！跋挛缛c鐘"“暮色”“點燈"“夜已經(jīng)深了”“油已將盡"“剛過半夜”“早晨七點半"，真實記錄一行人在高鼻梁的留宿經(jīng)歷。②隨著時間推移，一方面，“我們”與吳家老人交談逐漸深入，雙方形象更加清晰立體；另一方面，對地域環(huán)境、風俗民情的認識和感受，愈加清晰深刻完整。

9.①人物對話真摯親切、充滿信任，讓人感受到村民的純樸善良、爽快明朗、熱情好客，以及“我們"對村民真切關(guān)心與感激的情意。②敘述語言質(zhì)樸，寫出環(huán)境的荒涼、物質(zhì)的貧窮，反映村民自然的生活狀態(tài)、平和的人生態(tài)度。③以第一人稱寫，真實自然，便于抒情，讓人體會到抗戰(zhàn)期間“我們”一行人在遷徙跋涉的艱辛中，依然充滿希望、保持樂觀的樸素美好品質(zhì)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析文章內(nèi)容的能力。

B.“郵差掛鈴鐺"錯誤。郵差掛鈴鐺“怕有虎啊狼啊什么的”，不是“多處交待戰(zhàn)爭背景"的一種表現(xiàn)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生分析文章特色的能力。

C.“她們的形象僅用側(cè)面描寫”錯誤?！八呐?，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾"這是正面肖像描寫。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章線索的作用的能力。

①“下午三點鐘，我們就到達了高鼻梁”，時間充足可以打聽“高鼻梁"名字的由來，符合實際；“已是暮色蒼茫，江風也凜冽了”需要住宿；“他給我們張羅點燈"初到老人家里，初見老人的和藹微笑；“夜已經(jīng)深了”才可聽到郵差的“丁令丁令"聲；“吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來”以油燈將盡表明老人忙碌良久；“大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作"表明老人一家的辛勞；“早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了”，作者用時間來真實記錄一行人在高鼻梁的留宿經(jīng)歷。符合生活實際，且行文有條不紊。

②隨著“下午三點鐘"“暮色”“點燈"“夜已經(jīng)深了”“油已將盡"“剛過半夜”等時間的推移，“我們"與吳家老人交談逐漸深入，“我們”的革命者形象和老人熱情善良的形象更加清晰立體；另一方面，通過時間的推移，我們對“夜已經(jīng)深了"郵差的“丁令丁令”聲等地域環(huán)境、風俗民情的認識和感受，愈加清晰深刻完整。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章體裁特征的能力。

①“嘿，窮人不壯實還行嗎？"“喝什么呢？請你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行”，人物對話真摯親切、充滿信任，讓人感受到村民的純樸善良、爽快明朗、熱情好客；“海鹽啊，我們給你老人家。"“我們”把百姓最渴望獲得的生活必需品送給老人，表達了對村民真切的關(guān)心與感激的情意。

②“真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當前的問題"，體現(xiàn)了作者的敘述語言質(zhì)樸；“我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h吃著淡食”寫出環(huán)境的荒涼、物質(zhì)的貧窮；“‘咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！’他笑著說"老人質(zhì)樸的語言反映村民自然的生活狀態(tài)、平和的人生態(tài)度。

③全文以第一人稱的敘述視角，體現(xiàn)了作品的真實自然，第一人稱便于作者抒發(fā)自己的情感，讓人體會到抗戰(zhàn)期間“我們”一行人在遷徙跋涉的艱辛中，依然充滿希望，“早早地到達，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來"，可見，保持樂觀的樸素美好品質(zhì)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。

（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，抬不盛者終必衰。河間獻王曰：“管子稱倉廩實，知禮節(jié)!衣食足，知榮辱。"夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝肺甯Ｒ愿粸槭?，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也?！?/p>

齊桓公問管仲曰：“王者何貴？"曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。"

晉文公見咎季，其廟博于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。"公曰：“西益而宅?！睂υ唬骸俺贾?，不如老臣之力，其墻壞而不筑。"公曰：“何不筑？”對曰：“一日不稼，百日不食。"公出而告之仆，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪唬骸拔阋鶎m室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功。"

（節(jié)選自《說苑·建本》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之F作G不足以H自食也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“王”，動詞，稱王，與《鴻門宴》“先破秦人咸陽者王之"中的“王”意思相同。

B.“務(wù)"意為致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”中的“務(wù)"意思相同。

C.“而”同“爾"，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”中的“而"用法相同。

D.“頓首”在古代拜禮中是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，與“稽首"“叩首”一致。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.管仲認為治理國家要引導百姓從事農(nóng)業(yè)，不能讓田地荒蕪。

B.管仲說君王以“天"為貴，齊桓公抬頭看天，說明他尚未理解管仲意思。

C.咎季墻壞不修，晉文公深受啟發(fā)，下令不準濫修宮室，即使修建也不準妨礙農(nóng)事。

D.兩則材料都談到了要重視百姓，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以善為國者，必先富民，然后治之。

（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。

14.糧食問題自古就是關(guān)乎國家發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)固的根本問題，請結(jié)合兩則材料談?wù)勥@一觀點體現(xiàn)在何處。

【答案】10.CEG11.D12.C

13.（1）所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。（2）我所說的“天”不是蒼蒼莽莽無邊無際的天；當君王的人，要把百姓當作天。

14.材料一認為，增產(chǎn)糧食乃是君王執(zhí)政的根本大事，是君王的重大任務(wù)，是發(fā)展人口的途徑，是治國的根本道路。材料二認為，百姓是國家的根基，君王進行營建宮室，不應該干擾農(nóng)時。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動，卻不能維持自家生活。

“為……者"是從事……的人，“者”一般放在上句末尾，后面C處斷開；

“而"字連接“一日作”和“五日食"，中間不斷開，“食”后E處斷開；

“農(nóng)夫終歲之作"是主謂結(jié)構(gòu)，“作”后G處斷開。

故在CEG處斷開。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。都是“稱王"。句意：七十九代的君主都能統(tǒng)一天下。/先攻破秦國的咸陽的讓他稱王。

B.正確。都是“致力于”。句意：君子專心致力于根本的事務(wù)。/在內(nèi)設(shè)立法律制度，致力于耕田紡織。

C.正確。都是同“爾"。句意：從西邊擴建您的住宅。/早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線。

D.“與‘稽首’‘叩首’一致”錯誤?；?，是最隆重的拜禮，是臣子對君王表示畢恭畢敬的隆重大禮。叩首，舊時漢族交際禮儀，祭祀天地祖宗，晉謁君長父老，一種較重的跪拜禮。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“咎季墻壞不修"錯，原文“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑”，可見是咎季隔壁的老臣墻壞不修，不是咎季。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是以"，因此；“為國”，治理國家；“富"，使……富裕。

（2）“……者，非……也”，判斷句；“以……為"，把……當作。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

由“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也”可知，材料一認為，增產(chǎn)糧食乃是君王執(zhí)政的根本大事，是君王的重大任務(wù)，是發(fā)展人口的途徑，是治國的根本道路。

由“一日不稼，百日不食"“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農(nóng)功”可知，材料二認為，百姓是國家根基，君王進行營建宮室，不應該干擾農(nóng)時。

參考譯文：

材料一：

但凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就很難治理。所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。

從前，七十九代的君主都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無法游蕩求食，人民無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕。國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。

不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來了。糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國的道路。

材料二：

孔子說：“君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。"本性不正的人最后肯定行為不正當，一開始就不夠強盛的最后肯定會失敗。河間獻王說：“管子說當倉庫充實時，人民會明白什么是禮節(jié)；當衣食豐裕時，人民會認識到光榮和恥辱?！惫任铮怯脕硎箛也?，使百姓生活富足，使禮儀得以實行，使人心安定的?！渡袝肺甯．斨邪迅辉Ｗ鳛殚_端，子貢問為政之法，孔子說：“使百姓富裕，富裕之后再進行教導，這就是志國之本。"

齊桓公問管仲：“當君王的人，應把什么當作最寶貴的？”管仲回答說：“應把天當作最寶貴的。"齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是廣闊無邊的天。給人民當君主的人，要把百姓當作天。百姓親附，國家就可安寧；百姓輔助，國家就能強盛；百姓反對，國家就很危險；百姓背棄，國家就要滅亡。

晉文公去見咎季，看到他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說：“誰住在您的西邊？”咎季回答說：“是君王的老臣。"晉文公說：“從西邊擴建您的住宅?！本碳净卮鹫f：“我忠于職守，但比不上老臣的功勞，老臣的墻壞了卻沒有再修筑。"晉文公問：“為什么不修筑呢？”咎季回答說：“一天不種莊稼．一百天都得不到吃的。"晉文公出門就將此事告訴了他的車夫，車夫在車后叩頭說：“君王的英明，是群臣的幸福?！睍x文公于是就向全國發(fā)布命令說：“不準濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時間．不準妨礙農(nóng)事。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送家靜及第后赴官清水

蘇舜欽

幾年塵土客京華，一日春乘犯斗槎

夢好夜歸全蜀道，眼明朝宴上林花。

白頭佐邑非為晚，藍綬還鄉(xiāng)亦可夸。

況有雄圖看悟主，莫傷孤宦向天涯。

【注】①家靜，蜀人。②犯斗槎，指游仙、升天所乘的仙舟，此處指遠行所乘之舟。③藍綬，系印紐的藍色絲帶，古代常用于等級較低的官吏身上。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“一日春”交代送別時間；“犯斗槎"運用借代手法，點明家靜及第后的出行方式，照應題目。

B.頷聯(lián)運用想象手法，虛寫家靜能夠在夢中連夜回到蜀道，間接表現(xiàn)了家靜對官場的厭惡。

C.頸聯(lián)中的“白頭”與“藍綬"，給人以視覺上的沖擊，展現(xiàn)了家靜年事已高、官職低微的形象。

D.全詩不見離別之傷，飽含詩人對友人的安慰和勸勉，寓深沉的情感于樸實自然的語言之中。

16.本詩首聯(lián)中的“客京華”與陸游《臨安春雨初霽》“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華"中的“客京華”在情感表達的作用上有何不同？請聯(lián)系詩歌內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.B16.①本詩的“客京華"突出了家靜遠離故鄉(xiāng)多年、參加科舉的艱難，與后文中舉的風光形成對比，體現(xiàn)了詩人對家靜積極進取精神的贊美。②陸詩的“客京華”寄寓著詩人認為自己不應在京都作客沾染繁華的感嘆，飽含詩人對世態(tài)炎涼的深切體會，對宦海沉浮、壯志未酬的感傷，為全詩奠定情感基調(diào)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“表現(xiàn)了家靜對官場的厭惡"說法錯誤，“夢回故鄉(xiāng)”是因為離家太久。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生比較閱讀之理解和賞析詩歌思想感情的能力。

“幾年塵土客京華，一日春乘犯斗槎"，幾年來客居京華，生活艱難；終于春風及第，要乘舟遠行。本詩的“客京華”突出了家靜遠離故鄉(xiāng)多年、參加科舉的艱難，與后文中舉的風光形成對比，家靜終于苦盡甘來，體現(xiàn)了詩人對家靜積極進取精神的贊美。

“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華"，近年來做官的興味淡得像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華呢？陸游時年已六十二歲，不僅長期宦海沉浮，而且壯志未酬，又兼?zhèn)€人生活的種種不幸，這位命途坎坷的老人發(fā)出悲嘆，“客京華”寄寓著詩人認為自己不應在京都作客沾染繁華的感嘆，飽含詩人對世態(tài)炎涼的深切體會，對宦海沉浮、壯志未酬的感傷，為全詩奠定情感基調(diào)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚，是不能讓國家長治久安的句子是：“__________，__________。"

（2）現(xiàn)代人常通過飲酒排遣心中的郁結(jié)，這可以用曹操《短歌行》中“__________？__________”兩句詩來表達。

（3）老李年近古稀，深感時光易逝，想借有關(guān)流水的詩句抒發(fā)感慨，一時想不到合適的句子，上高中的孫子為他想了兩句：“__________，__________。"

【答案】①.源不深而望流之遠②.根不固而求木之長③.何以解憂④.唯有杜康⑤.世間行樂亦如此⑥.古來萬事東流水（不知江月待何人，但見長江送流水/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：“唯”“蕭"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在教育心理學中，A,可以將學習方式劃分為“意義學習”和“機械學習"。老師們常說“在理解的基礎(chǔ)上背誦、解題”，就是讓學生在新知識與原有知識之間建立非任意的、實質(zhì)性的聯(lián)系，是基于理解的意義學習：與之相對的機械學習，是指在末對信息做出理解的情況下通過重復來記住信息，即死記硬背。

①有的小朋友把《三字經(jīng)》背得駕輕就熟，②可一問“人之初，性本善"是什么意思，③則亂答一通；④有的學生背乘法口訣“三七二十一”很熟練，⑤但一問“七乘以三是多少"，⑥卻答不出來……⑦機械學習如果被過度使用，⑧特別是大量用了本應進行意義學習的內(nèi)容上，⑨會讓學習變得枯燥，⑩學生也會產(chǎn)生痛苦甚至厭煩的情緒。

死記硬背是否會對大腦產(chǎn)生影響？人類的大腦是終生可塑的，學習的過程就是不斷塑造大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接的過程，掌握信息越多，越利于在學習和生活中解決問題，但如果過分重視書本知識，缺少批判性思維和創(chuàng)新思維，B_____________，最后變成了“書呆子”。這就像吝嗇的守財奴一樣，金錢沒有變成價值，反而變成了負擔。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】18.A：根據(jù)對所學材料是否理解

B：大腦會越學習越僵化

19.語句①，修改為：有的小朋友把《三字經(jīng)》背得滾瓜爛熟。

語句⑧，修改為：特別是大量用在了本應進行意義學習的內(nèi)容上。

語句⑩，修改為：也會讓學生產(chǎn)生厭煩甚至痛苦的情緒。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A處，根據(jù)后面“可以將學習方式劃分為‘意義學習’和‘機械學習’"可知，前面句子主要涉及根據(jù)什么標準進行分類的內(nèi)容，又根據(jù)“在理解的基礎(chǔ)上背誦、解題”和“在末對信息做出理解的情況下通過重復來記住信息，即死記硬背"可知，這里主要涉及的是對所學材料是否理解的情況，故此空可填入“根據(jù)對所學材料是否理解”這樣的內(nèi)容。

B處，“掌握信息越多，越利于在學習和生活中解決問題"和“如果過分重視書本知識，缺少批判性思維和創(chuàng)新思維……最后變成了‘書呆子’”是兩種對大腦影響的相反的情況，前一種情況能讓大腦越來越活躍，而后一種則會讓大腦僵化，故此處可填入“大腦會越學習越僵化"這樣的內(nèi)容。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

語句①，搭配不當，根據(jù)句意，這里是說背誦得流利純熟。駕輕就熟：比喻對某事有經(jīng)驗，很熟悉，做起來容易。“背得駕輕就熟”應改為“背得滾瓜爛熟"。滾瓜爛熟：形容讀書或背書流利純熟。

語句⑧，成分殘缺，缺少介詞“在”，句子應改為“特別是大量用在了本應進行意義學習的內(nèi)容上"。

語句⑩，不合邏輯，按照情緒的特點，應是先產(chǎn)生厭煩再痛苦，故可改為“產(chǎn)生厭煩甚至痛苦的情緒”。句子主語應與前文一致保持文義暢通，因此“學生也會"修改為“也會讓學生”。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一聲杜宇啼春風，千山萬壑杜鵑紅。不到麻城，難以感受到杜鵑花的火熱，不上龜峰山，更難以想象什么叫“花的海洋"。與其他地方不同，龜峰山的杜鵑不是一點點、一枝枝，而是一叢叢、一片片，它們前后呼應地來，①地開，濃墨重彩地艷……這里的杜鵑花品種非常純正，主要以紅色為主，它們一樹擠著一樹，一片疊著一片，一坡重著一坡，一嶺遮著一嶺，漫山遍野，競相綻放。徜徉于杜鵑花叢中，就像在無邊的紅霞中穿行。登高四望，萬頃花海映入眼簾，鋪天蓋地，大氣磅礴，“大別山上最美麗的紅飄帶”果然②。

龜峰山上不僅有杜鵑花的柔媚，還有山的堅毅、松的挺拔，那高聳直挺的龜山松守候著杜鵑花，形成③、紅綠相映的和諧之美。導游說，杜鵑花是英雄花，麻城是革命老區(qū)，是烈士的鮮血化作了這滿山的映山紅。

20.下列句子中的“什么"和“更難以想象什么叫‘花的海洋’”中的“什么"，意義和用法同的一項是（）

A.什么清白！我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。

B.于是河沿上走著的人聞到了一種什么花香，還夾著一種腥味兒。

C.什么是馬克思主義？它是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者不斷發(fā)展的科學理論體系。

D.若問這些文章到底有什么意義，勉強說，也不過是多少地反映了舊社會的某些方面。

21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“它們一樹樹，一片片，一坡坡，一嶺嶺”，表達效果有什么不同？

【答案】20.C21.①大張旗鼓②名不虛傳③剛?cè)岵?/p>

22.①原句不僅運用排比，還包含了擬人和反復，修辭手法多樣，語言表達靈動，一唱三嘆，韻味悠長；而改后只剩下排比，比較單調(diào)

②原句中的動詞“擠"“疊”“重"“遮”準確生動，突出了龜峰山的杜鵑樹多花繁、面積廣闊，不愧為“花的海洋"；修改后沒有這種效果。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

“更難以想象什么叫‘花的海洋’”中的“什么"疑問代詞。

A.用于否定，表示不同意、不以為然，用作定語；