2023-2024學(xué)年吉林省長春市博碩學(xué)校高二上學(xué)期第一次階段性測試語文試題

長春博碩學(xué)校2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二年級階段性考試語文學(xué)科試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(28分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：先秦的儒家和道家都長于直覺的辯證思維，后期墨家與名家(主要代表人物為惠施、公孫龍)則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富有思辨精神的邏輯命題。兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。如錢穆所說：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發(fā)展，中國人常愛在生活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)里去領(lǐng)悟?！敝袊幕刂庇X思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長處是對世界、對事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)，民族能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對世界、對事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。(摘編自《論中國傳統(tǒng)文化的四大特色》)材料二：儒家的學(xué)理錯(cuò)誤是自命無證。這會導(dǎo)致錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)，只要主觀意志，而不需要客觀實(shí)踐。這種學(xué)風(fēng)也與現(xiàn)代性格格不入?，F(xiàn)代性的認(rèn)知是創(chuàng)造性推動的，現(xiàn)代性的實(shí)踐是積極協(xié)作，是動手動口的結(jié)合。主觀的東西必須被客觀證實(shí)，自命無效，證實(shí)才能有效。這樣古典時(shí)期的權(quán)威獨(dú)霸脫離群眾演變成大眾認(rèn)證、客體認(rèn)證、監(jiān)控認(rèn)證，自命都是無效的。現(xiàn)代性在學(xué)理上是客體認(rèn)證大于主體自命。凸顯客觀性認(rèn)證，把認(rèn)知變成客體化的，這是現(xiàn)代性的特點(diǎn)。本質(zhì)而言，主體性必須經(jīng)過客體認(rèn)證，才能檢測出是不是適合現(xiàn)實(shí)。儒家的心學(xué)實(shí)際是自命無證的。這正是佛教指責(zé)的，“想入非非”，舍棄客體，無法正心誠意。朱熹的“格物致知說”基本導(dǎo)向客體認(rèn)證。對知識進(jìn)行客體認(rèn)證，會使知識成為真實(shí)的知識。傳統(tǒng)思想走的是權(quán)威主義之路，圣人之言無須客體認(rèn)證?，F(xiàn)代性恰恰與此相反，科學(xué)知識就是被客體認(rèn)證的知識，這種知識是確定性的，才能使人信服。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)三個(gè)歷史階段：第一是遠(yuǎn)古時(shí)代，文字初創(chuàng)、人文初建的時(shí)期，以原始人文意識、宗教為特點(diǎn)；第二是秦始皇之后的封建社會，文明開啟文字統(tǒng)一并且歷史演義家天下大一統(tǒng)；第三是元宋明清時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期，客觀性認(rèn)識不斷增加，自我認(rèn)識開啟，不斷對域外文明進(jìn)行接納。古典時(shí)期自命無證，晚清時(shí)期追求知識的客觀化標(biāo)準(zhǔn)，接納了西方的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代性更是把客觀化的標(biāo)準(zhǔn)作為知識的尺度、思想的依據(jù)以及認(rèn)識的來源。所以現(xiàn)代性的自命無證被淡化為客觀認(rèn)證，現(xiàn)代性必須經(jīng)過客觀認(rèn)證才能反思知識作為自身的合理性。從實(shí)踐認(rèn)識知識的可行性，到最終以事實(shí)作為知識的結(jié)果，都以客觀化作為自我意志的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代性雖然看似缺少了古人所謂誠信，但是總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。這種現(xiàn)象也就是所謂現(xiàn)代年輕人“未老先衰”，他們沒有古人少年時(shí)期的疏狂，但是整個(gè)傳統(tǒng)文化因?yàn)樽悦鼰o證而變成整體性的謊言。古人的言辭散漫正是自命無證造成的，因?yàn)閾碛袩o須客觀化的認(rèn)知，自己想怎么說就怎么說，這就會造成言辭與現(xiàn)實(shí)的背離，而古典時(shí)期一直不顧這種背離。這是認(rèn)識論的歷史——不斷增強(qiáng)的客觀化，不斷使思想回到現(xiàn)實(shí)，工具理性和客觀化的理性不斷完善。(摘編自《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》)材料三：道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的一面。究其原因，問題不在于道，而在于我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更快更好發(fā)展。(摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國文化重直覺思維，強(qiáng)調(diào)對世界、對事物進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，而不是窮根究底，所以民族心態(tài)總是冷靜沉穩(wěn)。B.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出現(xiàn)代性的特點(diǎn)是主觀的東西必須被客觀證實(shí)才能有效，客體認(rèn)證大于主體自命。C.在現(xiàn)代性體系下的年輕人“未老先衰”，沒有古人少年時(shí)的疏狂，也沒有古人的誠信，但總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。D.材料三認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮道文化的優(yōu)勢來駕馭器物之用，這里的“道”與材料一中“窮根究底的探索精神”在內(nèi)涵上一致。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒道釋主張直覺地把握宇宙人生，把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，否定用語言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法。B.墨家與名家發(fā)展了理性的邏輯思維，但缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，因此沒有成為中國文化的主流。C.籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握的方法，是被中國主流文化肯定和推崇的追求和獲得真理的重要因素。D.古人擁有無須客觀化的認(rèn)知，這往往會導(dǎo)致他們言辭散漫甚至自己想怎么說就怎么說的荒謬結(jié)果。3．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一中“中國文化特點(diǎn)”的一項(xiàng)是(3分)A.《周易》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际翘斓肋\(yùn)行，剛強(qiáng)勁健，君子觀此卦象，從而以天為法，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。B.《周易》中說：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明?！币馑际谴笕说牡滦裕c天地的功德、日月的光明相契合。C.一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等，即便不合口味，也要吃下去，因?yàn)橹挥羞@樣才能滿足身體對營養(yǎng)的需求。D.中國醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的，又是相互制約的。4．簡述材料二的論證思路。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成5～7題?；钪ü?jié)選）余華后來，我們看到了連長，他換上老百姓的衣服，腰里綁滿了鈔票，提著個(gè)包裹向西走去。我們知道他是要逃命了，衣服里綁著的鈔票讓他走路時(shí)像個(gè)一扭一扭的胖老太婆。有個(gè)娃娃兵向他喊：“連長，蔣委員長還救不救我們？”連長回過頭來說：“蠢蛋，這種時(shí)候你娘也不會來救你了，還是自己救自己吧。”一個(gè)老兵向他打了一槍，沒打中。連長一聽到子彈朝他飛去，全沒有了過去的威風(fēng)，撒開兩腿就瘋跑起來，好幾個(gè)人都端起槍來打他，連長哇哇叫著跳來跳去在雪地里逃遠(yuǎn)了。槍炮聲響到了我們鼻子底下，我們都看得見前面開槍的人影了，在硝煙里一個(gè)一個(gè)搖搖晃晃地倒下去。我算計(jì)著自己活不到中午，到不了中午就該輪到我去死了。一個(gè)來月在槍炮里混下來后，我倒不怎么怕死，只是覺得自己這么死得不明不白實(shí)在是冤，我娘和家珍都不知道我死在何處。我看看春生，愁眉苦臉地也在看著我。我們吃了幾天生米，春生的臉都吃腫了。他伸舌頭舔舔嘴唇，對我說：“我想吃大餅?！钡竭@時(shí)候死活已經(jīng)不重要了，死之前能夠吃上大餅也就知足了。春生站了起來，我沒叫他小心子彈，他看了看說：“興許外面還有餅，我去找找?！贝荷莱隽丝拥溃覜]攔他，反正到不了中午我們都得死，他要是真吃到大餅?zāi)蔷吞昧?。我看著他有氣無力地從尸體上跨了過去，這孩子走了幾步還回過頭來對我說：“你別走開，我找著了大餅就回來?！彼怪p手，低頭走入了前面的濃煙。那個(gè)時(shí)候空氣里滿是焦糊和硝煙味，吸到嗓子眼里覺得有一顆一顆小石子似的東西。中午沒到的時(shí)候，坑道里還活著的人全被俘虜了。當(dāng)端著槍的解放軍沖上來時(shí)，有個(gè)老兵讓我們舉起雙手，他緊張得臉都青了，叫嚷著要我們別碰身邊的槍，他怕到時(shí)候連他也跟著倒霉。有個(gè)比春生大不了多少的解放軍將黑洞洞的槍口對準(zhǔn)我，我心一橫，想這次是真要死了。可他沒有開槍，對我叫嚷著什么，我一聽是要我爬出去，我心里一下子咚咚亂跳了，我又有活的盼頭了。我爬出坑道后，他對我說：“把手放下吧?！蔽曳畔铝耸郑瑧抑男囊卜畔铝?。我們一排二十多個(gè)俘虜由他一人押著向南走去，走不多遠(yuǎn)就匯入到一隊(duì)更大的俘虜里。到處都是一柱柱沖天的濃煙。向著同一個(gè)地方彎過去。地上坑坑洼洼，滿是尸體和炸毀了的大炮槍支，燒黑了的軍車還在噼噼啪啪。我們走了一段后，二十多個(gè)挑著大白饅頭的解放軍從北橫著向我們走來，饅頭熱氣騰騰，看得我口水直流。押我們的一個(gè)長官說：“你們自己排好隊(duì)。”沒想到他們是給我們送吃的來了，要是春生在該有多好，我往遠(yuǎn)處看看，不知道這孩子是死是活。我們自動排出了二十多個(gè)隊(duì)形，一個(gè)挨著一個(gè)每人領(lǐng)了兩個(gè)饅頭，我從沒聽到過這么一大片吃東西的聲音，比幾百頭豬吃東西時(shí)還響。大家都吃得太快，有些人拼命咳嗽，咳嗽聲一聲比一聲高，我身旁的一個(gè)咳得比誰都響，他捂著腰疼得眼淚橫流。更多的人是噎住了，都抬著腦袋對天空直瞪眼，身體一動不動。第二天早晨，我們被集合到一塊空地上，整整齊齊地坐在地上。前面是兩張桌子，一個(gè)長官模樣的人對我們說話，他先是講了一通解放全中國的道理，最后宣布愿意參加解放軍的繼續(xù)坐著，想回家的就站出來，去領(lǐng)回家的盤纏。一聽可以回家，我的心撲撲亂跳，可我看到那個(gè)長官腰里別了一支手槍又害怕了，我想哪有這樣的好事。很多人都坐著沒動，有一些人走出去，還真的走到那桌子前去領(lǐng)了盤纏，那個(gè)長官一直看著他們，他們領(lǐng)了錢以后還領(lǐng)了通行證。接著就上路了，我的心提到了嗓子眼，那個(gè)長官肯定會拔出手槍來斃他們，就跟我們連長一樣?？伤麄冏叱龊苓h(yuǎn)以后，長官也沒有掏出手槍。這下我緊張了，我知道解放軍是真的愿意放我們回家。這一仗打下來我知道什么叫打仗了，我對自己說再也不能打仗了，我要回家。我就站起來，一直走到那位長官面前，撲通跪下后就哇哇哭起來，我原本想說我要回家，可話到嘴邊又變了，我一遍遍叫著：“連長，連長，連長——”別的什么話也說不出來，那位長官把我扶起來，問我要說什么。我還是叫他連長，還是哭。旁邊一個(gè)解放軍對我說：“他是團(tuán)長?！彼@一說把我嚇住了，心想糟了。可聽到坐著的俘虜哄地笑起來，又看到團(tuán)長笑著問我：“你要說什么？”我這才放心下來，對團(tuán)長說：“我要回家。”解放軍讓我回家，還給了盤纏。我一路急匆匆往南走，餓了就用解放軍給的盤纏買個(gè)燒餅吃下去，困了就找個(gè)平整一點(diǎn)地方睡一覺。我太想家了，一想到今生今世還能和我娘和家珍，和我一雙兒女團(tuán)聚，我又是哭又是笑，瘋瘋癲癲地往南跑。（有刪減）5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．小說描寫連長在緊急關(guān)頭不顧士兵死活攜款逃跑，形象地刻畫出國民黨軍官貪生怕死、自私貪婪的形象。B．小說寫春生出去找大餅吃時(shí)，“我”沒有叫他小心子彈，也沒攔他，因?yàn)椤拔摇敝浪麤Q意求死，攔也沒用，充滿悲劇色彩。C．小說采用第一人稱進(jìn)行寫作，以“我”作為故事的親歷者和講述者，既便于展開故事情節(jié)，也易喚起讀者的情感共鳴。D．小說表達(dá)的情感主要有：對國民黨軍官的諷刺，對戰(zhàn)爭的厭惡，對家人團(tuán)聚的渴望以及對解放軍的感激和贊美等。6．文章中畫橫線的句子是如何描寫吃東西的場面的？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）7．“我”被俘后心理變化較大，請分析“我”的心理變化過程。（6分）二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成8～12題。楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子?？鬃硬坏眯校^糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野?！岬婪呛?，奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識也，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逄不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會稽。故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣。”子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大天下莫能容雖然夫子推而行之世不我用有國者之丑也夫子何病焉不容，然后見君子?！笨鬃有廊粐@曰：“有是哉，顏氏之子！吾亦使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改)8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．夫子之道至大/天下莫能容/雖然/夫子推而行之/世不我用/有國者之丑也/夫子何病焉/B．夫子之道/至大天下莫能容/雖然/夫子推而行之/世不我用/有國者之丑也/夫子何病焉/C．夫子之道至大/天下莫能容/雖然/夫子推而行之世/不我用/有國者之丑也/夫子何病焉/D．夫子之道/至大天下莫能容/雖然/夫子推而行之世/不我用/有國者之丑也/夫子何病焉/9．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．弦歌，以琴瑟伴奏而歌誦。古人重視樂教作用，故“弦歌”也指禮樂教化。B．《詩》，即《詩經(jīng)》，分風(fēng)、雅、頌三部分，收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌。C．稼穡，種植農(nóng)作物叫作“稼”，收割農(nóng)作物叫作“穡”，“稼穡”泛指農(nóng)業(yè)勞動。D．宰，文中指貴族家中的管家，與《促織》中“翼日進(jìn)宰”的“宰”相同。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．孔子被困陳、蔡，絕糧七天仍慷慨講誦，弦歌不輟。他通過與子路、子貢、顏回三名弟子的對答，彰顯自身志向，啟迪弟子。B．子路認(rèn)為君子不會被圍困，對孔子被困的處境十分不解。孔子在解答中列舉古代圣賢的事例，分析自己“不遇時(shí)”的原因。C．重耳的稱霸之心產(chǎn)生于他被困曹、衛(wèi)時(shí)，勾踐的稱霸之心產(chǎn)生于他被困會稽時(shí)，孔子以此闡述君子生于憂患的道理。D．顏回認(rèn)為，孔子之道不容于世，更顯其君子氣節(jié)。三名弟子的回答，孔子最欣賞顏回的，甚至發(fā)出愿做顏回家臣的感嘆。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。(2)意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。12．子貢給孔子提出了怎樣的建議？孔子為什么不贊成子貢的說法？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成13～14題。千秋歲引王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)①，庾樓月②，宛如昨。無奈被些名科縛，無奈被他情擔(dān)閣。可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時(shí)，酒醒后，思量著?！咀ⅰ竣偎斡瘛讹L(fēng)賦》中說：楚王游于蘭臺，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！”②《世說新語·容止》中說：庾亮武昌與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。13．下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“別館寒砧”一句，羈身異鄉(xiāng)的人聽到搗衣之聲，意識到天時(shí)漸寒，心中抑郁難當(dāng)。B．“孤城畫角”一句，雖為孤城，但畫角聲高亢，以極凝練的筆墨描繪了自然的秋聲。C．燕東歸，雁南飛，讓作者生發(fā)出久客異鄉(xiāng)，身不由己的思緒，自然過渡到下文的憶舊。D．“夢闌時(shí)，酒醒后”可指實(shí)在的夢和酒，亦可視為作者歷盡仕途滄桑后的自知和獨(dú)醒。14．黃蘇在《蓼園詞選》中認(rèn)為這首詞應(yīng)是王安石仕途受挫，退居金陵時(shí)所寫。請結(jié)合全詞，簡析黃蘇為何會做如此推斷。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，12分)15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“_____________________，____________________”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。(2)高適的《燕歌行》中“_____________________，____________________”揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇。(3)《錦瑟》一詩由思憶青春年華起筆,寫得如夢如幻,最后以“_____________________，____________________”表示夢已醒,只是當(dāng)時(shí)不甚分明。(4)《將進(jìn)酒》中，“_____________________，____________________”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。同時(shí)是詩人由自身遭遇，聯(lián)想古今，對荒唐社會的憤怒嘲諷。(5)《論語》十二章中“_____________________，____________________”兩句是說要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。(6)陸游的《書憤》中,在今昔對比中強(qiáng)烈抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的情懷的詩句是“_____________________，____________________”。三、語言文字運(yùn)用(21分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成16～17題。紅色音樂文化以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成救國大業(yè)而開天辟地的豪情壯志，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成興國大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫出中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)而干出的驚天動地的歷史偉業(yè)。紅色音樂文化發(fā)展史歌頌了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂史詩。透過這部紅色音樂史詩，使人們感受到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念?！睹瘑T和我們在一起》《社會主義好》《我們走在大路上》《在希望的田野上》《不忘初心》《共筑中國夢》……一曲曲①____________、廣為傳唱的歌曲唱出了中國共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求理想、②____________的歌詞講述著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年黨史新起點(diǎn)，用好紅色音樂文化資源，要牢固樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂文化的表現(xiàn)形式，重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)，推動紅色音樂文化③____________，使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力，更好地教育青年、激勵(lì)群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅(jiān)定信念。16．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)17．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成18～21題。試問誰不想擁有超強(qiáng)的記憶力呢？特別是考試將近，如果考生只要吃下一塊“記憶面包”，便可不費(fèi)吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞，①________。那么，如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢？②________，分為感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。感覺記憶類似于知覺加工，只能保持極短的時(shí)間，大部分信息在這一階段快速“流逝”。少部分信息得到注意而進(jìn)入短時(shí)記憶，可以保持幾分鐘，并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時(shí)記憶被進(jìn)一步加工，轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶，可保持幾天甚至幾十年。掌握最佳記憶時(shí)間在一定程度上可以提高記憶的效率，人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時(shí)期，此時(shí)的記憶速度最快；③________，記憶速度雖然有所下降，提取信息的能力卻更強(qiáng)，也會轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)優(yōu)勢。而一天中的最佳記憶時(shí)間卻因人而異：有的人習(xí)慣于規(guī)律作息，記憶效率在上午八九點(diǎn)鐘最高；有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn)，“夜貓子”到了夜間思維才活躍興奮。“一日之計(jì)在于晨”不見得人人都適用，若是你能找到自己的最佳記憶時(shí)間，就能事半功倍。下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)A．我不知道你當(dāng)時(shí)是不是察覺，一個(gè)孩子站在那里，對你是多么的依戀！B．水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?，你？”C．郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你這沒有骨氣的文人！”D．請你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。19．下列各句中的引號，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項(xiàng)是(3分)A．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。C．學(xué)《論語》，有兩條最難學(xué)，一是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，二是“不義而富且貴，于我如浮云”。D．想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。20．下列句子所用修辭手法不同于文中加點(diǎn)字所用修辭的一項(xiàng)是(3分)A．心較比干多一竅，病如西子勝三分。（《紅樓夢》）B．山舞銀蛇，原馳蠟象。（毛澤東《沁園春?雪》）C．暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。（蘇軾《陽關(guān)曲?中秋月》）D．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有一句話說得很普遍——地球缺了誰都照樣轉(zhuǎn)，可是，從陳勝到蔡倫再到魯迅，從華盛頓到瓦特再到馬丁·路德·金，英雄總是在推動人類歷史的進(jìn)步。當(dāng)今中國的影視充斥著無厘頭的搞笑，缺少宏大的主題敘事和清晰的價(jià)值觀滲透。北大中文系錢理群教授說，“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老道……善于利用體制達(dá)到自己的目的”。每個(gè)時(shí)代都呼喚英雄，現(xiàn)在同樣……讀了上述材料，你有怎樣的思考、感受和聯(lián)想？請緊扣材料內(nèi)涵寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。長春博碩學(xué)校2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二年級階段性考試語文學(xué)科試卷參考答案1答案B解析A項(xiàng)，“總是冷靜沉穩(wěn)”表述不準(zhǔn)確，原文說的是“總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)”。C項(xiàng)，“也沒有古人的誠信”表述不準(zhǔn)確，原文說的是“現(xiàn)代性雖然看似缺少了古人所謂誠信”。D項(xiàng)，“這里的‘道’與材料一中‘窮根究底的探索精神’在內(nèi)涵上一致”錯(cuò)，材料三中的“道”屬于哲學(xué)范疇，而材料一中的“窮根究底的探索精神”屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇。2答案B解析B項(xiàng)，“缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，因此……”屬于強(qiáng)加因果，材料中并沒有指出墨家、名家沒有成為中國文化的主流的原因。3答案C解析C項(xiàng)是典型的西方理性的邏輯思維，與中國文化重直覺思維的特點(diǎn)不符。4答案先指出儒家學(xué)理是錯(cuò)誤的，與現(xiàn)代性不符；然后論述現(xiàn)代性認(rèn)識的特點(diǎn)；接著從本質(zhì)和認(rèn)識論的歷史兩方面論證現(xiàn)代性認(rèn)知的正確、合理。解析材料二共三段，仔細(xì)分析每一段的內(nèi)容，重點(diǎn)把握一些總結(jié)性的句子，然后尋找三段之間的聯(lián)系。第一段開頭先點(diǎn)明儒家的學(xué)理錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤導(dǎo)致的學(xué)風(fēng)與現(xiàn)代性格格不入；接著便介紹現(xiàn)代性的特點(diǎn)，即凸顯客觀性認(rèn)證。第二段從本質(zhì)上分析為什么主體性必須經(jīng)過客體認(rèn)證。第三段先分析了傳統(tǒng)文化的歷史階段，得出“現(xiàn)代性必須經(jīng)過客觀認(rèn)證才能反思知識作為自身的合理性”的結(jié)論；接著將現(xiàn)代年輕人與古人作對比，分析自命無證的錯(cuò)誤。其實(shí)二、三兩段從兩個(gè)方面論證了現(xiàn)代性認(rèn)知的正確、合理。5答案B解析本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“因?yàn)椤摇浪麤Q意求死，攔也沒用”有誤。據(jù)文可知，此時(shí)“我”認(rèn)為“到這時(shí)候死活已經(jīng)不重要了，死之前能夠吃上大餅也就知足了”。故選B。6答案（1）運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。通過動作和神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫了俘虜們饑腸轆轆時(shí)吃東西的場面，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷；（答神態(tài)描寫和動作描寫亦可）（2）運(yùn)用視聽結(jié)合的手法。通過描寫俘虜吃東西時(shí)的聲音來寫吃東西的場面，如“比幾百頭豬吃東西時(shí)還響”，寫出了俘虜們饑餓的程度，也體現(xiàn)出解放軍對俘虜?shù)膬?yōu)待；（答夸張手法也給分，“比幾百頭豬吃東西時(shí)還響”運(yùn)用夸張手法。）（3）運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法。既寫了整體上的咳嗽，也寫了身旁個(gè)體的咳嗽，形象地描摹了俘虜們的狀況，給讀者留下深刻的印象。解析本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。內(nèi)容上，“我從沒聽到過這么一大片吃東西的聲音，比幾百頭豬吃東西時(shí)還響。大家都吃得太快，有些人拼命咳嗽，咳嗽聲一聲比一聲高”“更多的人是噎住了，都抬著腦袋對天空直瞪眼，身體一動不動”，通過吃東西的聲音、咳嗽和神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，描寫了俘虜們饑餓不堪時(shí)吃東西的場面，因?yàn)樘I了，所以吃得太急，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷。結(jié)構(gòu)上，“我們吃了幾天生米，春生的臉都吃腫了。他伸舌頭舔舔嘴唇，對我說：‘我想吃大餅’”“興許外面還有餅，我去找找”“你別走開，我找著了大餅就回來”“沒想到他們是給我們送吃的來了，要是春生在該有多好，我往遠(yuǎn)處看看，不知道這孩子是死是活”，和上文春生為了吃上大餅不顧死亡相呼應(yīng)，“沒想到他們是給我們送吃的來了，要是春生在該有多好，我往遠(yuǎn)處看看，不知道這孩子是死是活。我們自動排出了二十多個(gè)隊(duì)形，一個(gè)挨一個(gè)每人領(lǐng)了兩個(gè)饅頭”，通過與上文的對比，反映出了國民黨部隊(duì)不顧戰(zhàn)士死活的狀況和解放軍對俘虜?shù)膬?yōu)待。手法上，“比幾百頭豬吃東西時(shí)還響”運(yùn)用了夸張的修辭手法，形象地寫出了俘虜們饑餓的程度；“大家都吃得太快，有些人拼命咳嗽，咳嗽聲一聲比一聲高，我身旁的一個(gè)咳得比誰都響，他捂著腰疼得眼淚橫流”，既寫了整體上的咳嗽，也寫了身旁個(gè)體的咳嗽，運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的寫作手法，具體地描摹了俘虜們的狀況，給讀者留下深刻的印象。主題上，“更多的人是噎住了，都抬著腦袋對天空直瞪眼，身體一動不動”，因?yàn)樘^饑餓，終于有吃的后卻因吃的太急噎住了，表達(dá)了對俘虜們的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡之情，同時(shí)也表達(dá)了對解放軍的贊美之情，贊揚(yáng)他們優(yōu)待俘虜。7答案（1）絕望。被包圍后，一名解放軍用黑洞洞的槍口對準(zhǔn)“我”時(shí)，“我”感覺自己必死無疑。（2）希望。當(dāng)解放軍戰(zhàn)士沒有向我開槍，而是讓“我”爬出坑道，“我”心里燃起活的盼頭。（3）意外。當(dāng)解放軍送來饅頭時(shí)，“我”深感意外，沒想到是給我們這群俘虜送來的。（4）懷疑。當(dāng)解放軍說放俘虜回家時(shí)，“我”不敢相信會有這樣的好事。（5）激動。確認(rèn)能回家是真的時(shí)，“我”內(nèi)心無比激動。跪在長官面前大哭，原本想說自己要回家，嘴上卻一遍遍叫著“連長”。（6）驚喜。解放軍放“我”回家，還給了盤纏，想到還能和家人團(tuán)聚，“我”在路上又哭又笑。解析本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“有個(gè)比春生大不了多少的解放軍將黑洞洞的槍口對準(zhǔn)我，我心一橫，想這次是真要死了”可知，當(dāng)解放軍用黑洞洞的槍口對準(zhǔn)“我”時(shí)，“我”是充滿絕望的，感覺自己必死無疑；從“可他沒有開槍，對我叫嚷著什么，我一聽是要我爬出去，我心里一下子咚咚亂跳了，我又有活的盼頭了”可知，解放軍戰(zhàn)士沒有向我開槍，而是讓“我”爬出坑道，讓“我”重新燃起了活的盼頭，又有了生的希望；從“二十多個(gè)挑著大白饅頭的解放軍從北橫著向我們走來……沒想到他們是給我們送吃的來了”可知，當(dāng)解放軍給我們這群俘虜送來饅頭時(shí)，“我”深感意外；從“一聽可以回家，我的心撲撲亂跳，可我看到那個(gè)長官腰里別了一支手槍又害怕了，我想哪有這樣的好事……”可知，當(dāng)解放軍說放俘虜回家時(shí)，“我”深感懷疑，不敢相信會有這樣的好事；從“我知道解放軍是真的愿意放我們回家……我原本想說我要回家，可話到嘴邊又變了，我一遍遍叫著：‘連長，連長，連長——’”可知，當(dāng)確認(rèn)能回家是真的時(shí)，“我”內(nèi)心無比激動，語無倫次；從“解放軍讓我回家，還給了盤纏。我一路急匆匆往南走，餓了就用解放軍給的盤纏買個(gè)燒餅吃下去，困了就找個(gè)平整一點(diǎn)地方睡一覺。我太想家了，一想到今生今世還能和我娘和家珍，和我一雙兒女團(tuán)聚，我又是哭又是笑，瘋瘋癲癲地往南跑”可知，解放軍放“我”回家，還給了盤纏，讓“我”深感驚喜，想到還能和家人團(tuán)聚，“我”在路上又哭又笑。8答案A解析“夫子之道至大”中，“至大”是“道”的謂語部分，中間不能斷開，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)；“夫子推而行之”的主語是“夫子”，“不我用”的主語是“世”，所以“世”前應(yīng)斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選A。9答案D解析二者含義不同，“翼日進(jìn)宰”的“宰”指縣官。10答案C解析孔子是要告訴弟子：窘迫的日子雖然難熬，但是我們不應(yīng)該意志消沉。君子要廣博地學(xué)習(xí)，謀慮深遠(yuǎn)，修養(yǎng)身心，端正品行，等待時(shí)機(jī)的到來。11答案(1)孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如果被楚國任用，那么陳國、蔡國就危險(xiǎn)了。(得分點(diǎn)：“孔子圣賢”，判斷句；“圣賢”，形容詞作名詞，圣賢的人；“刺譏”，譏刺抨擊；“中”，切中；“病”，弊病)(2)想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。(得分點(diǎn)：“意”，猜想；“與”，句末語氣詞；“弗吾信”，賓語前置句，即“弗信吾”，不信任我們；“弗吾行”，賓語前置句，即“弗行吾”，不推行我們的主張)12答案(1)子貢認(rèn)為儒家學(xué)說過于完美，人們不易接受，需要降低標(biāo)準(zhǔn)讓世人能夠接受。(2)孔子認(rèn)為君子要修習(xí)自己的道德學(xué)問，提升自己的志向和抱負(fù)，而不是要求被別人采納。參考譯文楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜訪答禮，路過陳國、蔡國邊境。陳國、蔡國的大夫們一起計(jì)謀說：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如果被楚國任用，那么陳國、蔡國就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷团蓪傧碌谋∽钄r孔子?？鬃訜o法通過，斷糧七天，與外界無法交往，粗菜淡飯都吃不上，跟隨的學(xué)生都餓病了?？鬃痈涌犊?，講學(xué)奏樂唱歌不停。他就叫來子路問道：“《詩經(jīng)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野?！业牡啦皇沁@樣嗎，怎么會到這種地步呢？”子路聽了很不高興，變了臉色答道：“有德的君子是不會被圍困的。想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：‘做善事的人上天會降福于他，做壞事的人上天會降禍于他?！缃窭蠋熌e累德行，心懷仁義，推行您的主張已經(jīng)很長時(shí)間了，怎么處境如此困窮呢？”孔子說：“由啊，你還不懂得?。∥襾砀嬖V你。你以為仁德的人就一定被人相信，那么伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用，那么王子比干就不會被剖心；你以為忠心的人必定會有好報(bào)，那么關(guān)龍逄就不會被殺；你以為忠言勸諫一定會被采納，那么伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時(shí)運(yùn)的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學(xué)識淵博，深謀遠(yuǎn)慮，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人多了，何止我一個(gè)人呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因?yàn)闊o人欣賞而不芳香；君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晉國重耳的稱霸之心，產(chǎn)生于曹、衛(wèi)；越王勾踐的稱霸之心，產(chǎn)生于會稽。所以說，居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠(yuǎn)；安身處世總想安逸的人，是志向不大。怎能知道他的終始呢？”子路出去了，孔子叫來子貢，又問了同樣的問題。子貢說：“老師您的道實(shí)在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫會種莊稼，不一定會收獲；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順?biāo)烀總€(gè)人的意愿；君子能培養(yǎng)他的道德學(xué)問，抓住關(guān)鍵創(chuàng)立政治主張，別人不一定能采納?，F(xiàn)在不修習(xí)自己的道德學(xué)問而要求別人能采納，賜啊，這說明你的志向不遠(yuǎn)大，思想不深遠(yuǎn)啊?！弊迂暢鋈ヒ院螅伝剡M(jìn)來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：“老師的道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用您，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱，您何必為此憂慮呢？不被采納，才看出您是君子?！笨鬃勇犃烁吲d地感嘆說：“你說得真對呀，顏家的兒子！假如你有很多錢，我就來給你當(dāng)管家?！?3答案B解析本題考查學(xué)生分析、理解詩歌內(nèi)容的能力。B“自然的秋聲”理解有誤?！肮鲁钱嫿恰眲t是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。故選B。14答案①作者聽“寒砧”“畫角”之聲，看“海上燕”“沙頭雁”之景，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思?xì)w之情；②下片抒發(fā)了因追名逐利、瑣事纏身而辜負(fù)了光陰的無奈和追悔之情，對往昔無拘無束的生活的留戀與向往之情；③從全詞看，秋聲秋色均寥廓高遠(yuǎn)，營造了清明曠遠(yuǎn)的意境，不是身處政治漩渦的作者常見之景。這些都是在政治上有大作為的王安石因仕途受挫而產(chǎn)生的厭倦官場，激流勇退的感慨。綜上，這闋詞應(yīng)該是王安石歷經(jīng)宦海沉浮，退居金陵時(shí)的心情寫照。解析本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容及詩人情感的能力。細(xì)讀題干，考生在分析情感的時(shí)候，要注意扣住“仕途受挫”“退居”兩個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合文本進(jìn)行分析。上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖?！昂琛薄爱嫿恰敝暎昂Ｉ涎唷薄吧愁^雁”之景，渲染了環(huán)境之空曠、寥闊、蕭條，不是身處政治漩渦的作者常見之景。尤其“南來雁向沙頭落”一句，燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意。下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態(tài)，耽擱了自的生活。風(fēng)流之事可惜總被拋一邊。“當(dāng)初”以下便從“風(fēng)流”二字鋪展開去，說當(dāng)初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負(fù)紅顏，未能兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)的期約?！叭A表語”用了《搜神后記》中的故事，這里的“華表語”就指“去家來歸”云云。關(guān)于“秦樓”，漢東府《陌上?！分姓f：“日出東南隅，照我秦氏樓。”秦氏樓即為美貌堅(jiān)貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負(fù)情人期約，其實(shí)是借以抒發(fā)自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。這些都是在政治上有大作為的王安石因仕途受挫而產(chǎn)生的厭倦官場，激流勇退的感慨。綜上，這闋詞應(yīng)該是王安石歷經(jīng)宦海沉浮，退居金陵時(shí)的心情寫照。15答案（1）人生代代無窮已，江月年年望相似戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（3）此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然(4)古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（5）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（6）塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑16答案(示例)①膾炙人口(交口稱譽(yù))②矢志不移(矢志不渝)③與時(shí)俱進(jìn)(與時(shí)偕行)解析①膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。交口稱譽(yù)：異口同聲地稱贊。②矢志不移：發(fā)誓立志，決不改變。矢志不渝：立志不會改變，表示永遠(yuǎn)不變心。③與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。與時(shí)偕行：變通趨時(shí)。17答案(示例)透過這部紅色音樂史詩，人們清晰領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨的初心和使命，強(qiáng)烈感受到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念。解析畫橫線的句子有三處語?。阂皇墙樵~使用不當(dāng)導(dǎo)致主語殘缺，“透過”“使”應(yīng)刪掉其一；二是“感受到……初心和使命”“領(lǐng)悟到……崇高理想和堅(jiān)定信念”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“感受”與“領(lǐng)悟”互換位置；三是“領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨清晰的”語序不當(dāng)，應(yīng)將“清晰”移至“領(lǐng)悟”前面。18答案D解析D項(xiàng)與例句中的“你”是群指代詞，不確定對象。A、B、C三項(xiàng)中的“你”均表示固定對象。19答案D解析A表示強(qiáng)調(diào)B表示反語C表示引用D表示特殊含義20答案A解析A是對偶,B、C、D都是比喻21答案(示例)①那可真是一大妙事②記憶按其保持時(shí)間的長短③而隨著年齡的增長解析第①處，結(jié)合上文“如果考生只要吃下一塊‘記憶面包’，便可不費(fèi)吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞”，可推斷此處與上文構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，可填“那可真是一大妙事”之類的內(nèi)容。第②處，結(jié)合下文“分為感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶……”，可推斷此處是按照時(shí)間長短對記憶進(jìn)行分類，可填“記憶按其保持時(shí)間的長短”之類的內(nèi)容。第③處，結(jié)合上下文“記憶的最佳年齡是青少年時(shí)期……”“記憶速度雖然有所下降，提取信息的能力卻更強(qiáng)……”，可推斷此處是對應(yīng)年齡增長之后的情況，可填“而隨著年齡的增長”之類的內(nèi)容。22寫作指導(dǎo)材料共三段話。第一段中，列舉的人物，如陳勝、蔡倫、魯迅、華盛頓、瓦特、馬丁·路德·金等，他們?yōu)槊褡搴蛧遗^斗，他們的身上體現(xiàn)出一種家國情懷，可以稱得上是英雄，推動著人類歷史的進(jìn)步。第二段中，用錢理群教授的話，批判當(dāng)今社會上“精致的利己主義者”。第三段中，寫每個(gè)時(shí)代都呼喚英雄，現(xiàn)在同樣需要英雄。比如強(qiáng)調(diào)“利他”，在這個(gè)個(gè)人利益至上的時(shí)代，仍然有人以“自我奉獻(xiàn)”甚至“終身奉獻(xiàn)”為己任；比如強(qiáng)調(diào)“引領(lǐng)”，不止于匠人精神，更多是在“精益求精”之上達(dá)到了常人難以企及，甚至推動人類進(jìn)步的高度，就像“袁隆平”；再比如“最美教師”“最美司機(jī)”的列舉，盡管身份平凡，但在人生的緊要處，為他人拋棄自我，甚至是自己的生