新教材適用2024版高考政治一輪總復(fù)習(xí)必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)課件

必修4哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)目標(biāo)導(dǎo)航·定考向體系構(gòu)建·統(tǒng)全局考點(diǎn)辨析·提素能課時(shí)達(dá)標(biāo)·即時(shí)測(cè)目標(biāo)導(dǎo)航·定考向體系構(gòu)建·統(tǒng)全局思維導(dǎo)圖

易錯(cuò)明辨1.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。2．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、不可分割。3．世界上的一切事物都具有自覺(jué)反映的特性。改錯(cuò)：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。改錯(cuò)：意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識(shí)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。改錯(cuò)：只有人具有自覺(jué)反映的特性。易錯(cuò)明辨4．大腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。5．只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀存在的反映。6．世界的真正統(tǒng)一性在于它的意識(shí)性。改錯(cuò)：人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。改錯(cuò)：無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在錯(cuò)誤的、歪曲的反映。改錯(cuò)：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。易錯(cuò)明辨7．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。8．規(guī)律是客觀的，所以是永恒存在、萬(wàn)古不變的。改錯(cuò)：物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)。改錯(cuò)：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律存在和發(fā)生作用隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，而不是萬(wàn)古不變的。易錯(cuò)明辨9．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提。10．意識(shí)都是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映。11．意識(shí)能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。改錯(cuò)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提。改錯(cuò)：意識(shí)有正誤之分，只有與客觀實(shí)際相符合的意識(shí)才是人腦對(duì)客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映。改錯(cuò)：意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。易錯(cuò)明辨12．客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。13．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。改錯(cuò)：客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。改錯(cuò)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?？键c(diǎn)辨析·提素能考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性一、自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的①_______形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的②____________中的一部分。規(guī)律物質(zhì)世界(2)物質(zhì)的內(nèi)涵①含義：物質(zhì)是③_________于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的④____________。物質(zhì)的唯一特性是⑤_______________。②辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在⑥______上都是物質(zhì)的。不依賴客觀實(shí)在客觀實(shí)在性本質(zhì)2．人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)的產(chǎn)生a．人類社會(huì)是⑦_(dá)___________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。b．⑧______創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了⑨_________的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)世界勞動(dòng)決定性(2)人類社會(huì)的本質(zhì)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是⑩____________、?____________和?____________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的?_________。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式物質(zhì)性二、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)(1)人的意識(shí)不僅是①_________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是②______發(fā)展的產(chǎn)物。(2)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的③______器官。(3)意識(shí)是人腦對(duì)④____________的反映。自然界社會(huì)物質(zhì)客觀存在2．世界統(tǒng)一于物質(zhì)(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于⑤______。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)⑥______意識(shí)。(2)我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)⑦_(dá)________原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。物質(zhì)決定統(tǒng)一性1．弄清物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅細(xì)節(jié)提醒：明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系；自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系2．正確理解意識(shí)的內(nèi)涵從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的本質(zhì)看意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映從意識(shí)的性質(zhì)看有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來(lái)面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來(lái)自客觀存在，只不過(guò)它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映從意識(shí)的內(nèi)容和形式看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的從意識(shí)的主體來(lái)看對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)考向一哲學(xué)的物質(zhì)概念(2020·海南卷)在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了()①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺(jué)而存在典例1B③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A．①②

B．①④

C．②③

D．③④[解析]

中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，①④正確且符合題意；人的感覺(jué)屬于意識(shí)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，②錯(cuò)誤；物質(zhì)第一性，是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)不是由人的意識(shí)產(chǎn)生的，③錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練1〕(2020·海南卷)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如

()①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A．①③

B．①④

C．②③

D．②④A[解析]

“生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物”“人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)”都說(shuō)明世界的真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，符合達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn)，①③符合題意；自然選擇說(shuō)應(yīng)該是生物進(jìn)化的外部原因，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④題肢的說(shuō)法不是達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn)不合題意?？枷蚨庾R(shí)的本質(zhì)(2020·全國(guó)卷Ⅱ)下圖是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo)，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)。這表明()典例2A①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要

②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要，①符合題意；極富中國(guó)特色的聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽右下角的“中國(guó)昆明”印記，既表明了本次COP15舉辦地，也展示了獨(dú)具特色的中國(guó)印章文化；會(huì)標(biāo)運(yùn)用甲骨文作為設(shè)計(jì)背景，由山水林田草、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意；意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，③排除；“藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變”的說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價(jià)值會(huì)發(fā)生變化，④排除?！沧兪接?xùn)練2〕(2021·江蘇卷)下圖給我們的哲學(xué)啟示是()D①生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提②人的意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用④人的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映A．①③

B．①④

C．②③

D．②④[解析]

泰戈?duì)柕摹段灮鹣x(chóng)》深刻的描述了螢火蟲(chóng)的特點(diǎn)，說(shuō)明了人的意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，②④正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人的意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，①③不符合題意?？键c(diǎn)二運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性一、運(yùn)動(dòng)1．含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的①_______________。變化和過(guò)程2．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)是②______的物質(zhì)。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的③____________和④____________。世界上不存在脫離⑤______的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是⑥______的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。運(yùn)動(dòng)根本屬性存在方式運(yùn)動(dòng)物質(zhì)二、規(guī)律(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的①______的、必然的、②______的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以③____________為轉(zhuǎn)移的，既不能被④______，也不能被⑤______。(3)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的⑥______。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。本質(zhì)穩(wěn)定人的意志創(chuàng)造消滅規(guī)律1．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義提醒：運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的基本形式哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。它不僅表現(xiàn)為位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，而且表現(xiàn)為事物性質(zhì)的變化，是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特性的概括和總結(jié)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式是物質(zhì)的具體的運(yùn)動(dòng)形式，每個(gè)具體的物質(zhì)都有其特殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的基本形式是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。2．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提醒：①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映?？枷蛞贿\(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(2017·浙江4月選考)常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說(shuō)法()A．主張世界的本原是物質(zhì)B．承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變C．把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D．只見(jiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見(jiàn)相對(duì)靜止典例3B[解析]

題干意思是，用一種固定不變的方法不能處理各種各樣不斷變化的事情，按照船上的刻痕不能打撈到遺落的劍，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化之中，故B符合題意；A、C、D均與題意無(wú)關(guān)，排除?！沧兪接?xùn)練3〕(2021·浙江卷)全球氣候變化已經(jīng)對(duì)人類造成嚴(yán)重的威脅，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國(guó)提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明()①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A．①②

B．

①③

C．②④

D．

③④A[解析]

面對(duì)全球氣候的變化，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)，中國(guó)提出碳達(dá)峰，碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性，①②正確；材料未體現(xiàn)全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程，③不選；材料未體現(xiàn)氣候變化的規(guī)律難以掌握，而且氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無(wú)法比較哪一個(gè)更難掌握，④不選。考向二規(guī)律的客觀性和普遍性(2020·全國(guó)Ⅱ)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭迹蛟谟谧鹬匾?guī)律。這說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①②

B．①④

C．②③

D．③④典例4C[解析]

大禹之所以能夠治水成功，是因?yàn)樽鹬亓耸挛锇l(fā)展的規(guī)律，同時(shí)又利用了規(guī)律，②③符合題意；只認(rèn)識(shí)規(guī)律而不利用規(guī)律，并不能達(dá)到改造世界的目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利，造福人類，④說(shuō)法錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練4〕(2021·遼寧卷)國(guó)家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會(huì)相關(guān)比賽。秉持“山林場(chǎng)館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國(guó)內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國(guó)山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計(jì)是()①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④A[解析]

秉持“山林場(chǎng)館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，建成了國(guó)內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國(guó)山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。這表明該中心的設(shè)計(jì)是將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果，按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)，①②入選；③夸大了精神自身的作用，該選項(xiàng)的說(shuō)法犯了唯心主義錯(cuò)誤；該中心的設(shè)計(jì)受人主觀因素影響，但并不是不確定性的展現(xiàn)，④不選?？键c(diǎn)三發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用與堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有①_________________________________________，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的②____________，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有③____________之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性外部現(xiàn)象尚未認(rèn)識(shí)2．人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以④______地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)⑤______把觀念的東西變成⑥______的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3．尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的⑦_(dá)___________。意識(shí)的能動(dòng)性受到⑧____________的制約。只有符合客觀規(guī)律的⑨______意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)⑩____________的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生?______作用。能動(dòng)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)前提條件客觀規(guī)律正確改造世界阻礙二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從①_________的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身②______的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？陀^存在固有2．要求(1)要求我們充分發(fā)揮③_______________，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以④____________的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重⑤____________結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的⑥____________結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的⑦_(dá)______________，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。主觀能動(dòng)性求真務(wù)實(shí)客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義1．規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系世界觀尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。因此，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福方法論想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；又要反對(duì)夸大規(guī)律客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力的機(jī)械唯物主義2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系類別一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法類別一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別原理物質(zhì)決定意識(shí)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度類別一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析聯(lián)系①都強(qiáng)調(diào)想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)考向一正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2021·廣東卷)恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是()①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力典例5B③無(wú)視物質(zhì)的決定性④說(shuō)明人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。說(shuō)明了他們是唯心主義，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，無(wú)視物質(zhì)的決定性，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，①③正確；神靈世界是根本不存在的，②錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練5〕(2020·全國(guó)卷Ⅲ)“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”?？陀^規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說(shuō)，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是()①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒(méi)有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的，對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C[解析]

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時(shí)間，首先要承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性，②符合題意；規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。時(shí)間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，但并不是所有人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度都是一致的，③錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都認(rèn)識(shí)到了客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變，因此，在時(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，④符合題意?？枷蚨磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(2019·江蘇卷)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是()A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C．認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)典例6B[解析]

“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”說(shuō)明要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)、全面認(rèn)識(shí)自身缺點(diǎn)與長(zhǎng)處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說(shuō)明要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理；比較B、D，設(shè)問(wèn)要求對(duì)參與者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評(píng)估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”直接關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)?！沧兪接?xùn)練6〕(2020·天津卷)習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來(lái)闡述問(wèn)題，注重思想方法和工作方法，比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的是()A．堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B．堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C．堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D．堅(jiān)持調(diào)查研究——矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系A(chǔ)[解析]

堅(jiān)持實(shí)事求是對(duì)應(yīng)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，A對(duì)應(yīng)正確；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)應(yīng)矛盾普遍性，承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾，B對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，對(duì)應(yīng)矛盾、聯(lián)系的觀點(diǎn)，C對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；堅(jiān)持調(diào)查研究，對(duì)應(yīng)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，D對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。課時(shí)達(dá)標(biāo)·即時(shí)測(cè)1.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C[解析]

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，②④符合題意；意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是物質(zhì)的不同，不是人的反映方式的變化，①錯(cuò)誤；有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容，③顛倒了二者的關(guān)系。2．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不再會(huì)產(chǎn)生害怕的情感。這表明()A．意識(shí)的內(nèi)容是由人腦決定的B．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)是客觀存在的主觀反映D．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)D[解析]

從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。A說(shuō)法錯(cuò)誤，不選；從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。說(shuō)法正確，但是不符合題意，B不選；意識(shí)是客觀存在的主觀反映。說(shuō)法正確，但是不符合題意，C不選；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不再會(huì)產(chǎn)生害怕的情感，這說(shuō)明人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。D正確且符合題意。3．日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)“時(shí)間都去哪兒了”，德國(guó)著名大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，年齡在20至59歲的人普遍感到無(wú)法在既定時(shí)間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過(guò)得快的錯(cuò)覺(jué)。這一研究成果印證了()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用B[解析]

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A錯(cuò)誤；做事的時(shí)間不夠，就容易產(chǎn)生時(shí)間過(guò)得快的錯(cuò)覺(jué)。說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，C排除；“錯(cuò)覺(jué)”說(shuō)明意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，并沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)所具有的反作用，D不符合題意。4．2022年4月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)發(fā)布，強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)高效規(guī)范、公平競(jìng)爭(zhēng)、充分開(kāi)放的全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，全面推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)由大到強(qiáng)轉(zhuǎn)變?！兑庖?jiàn)》的發(fā)布和實(shí)施()①正確把握了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律②是為了通過(guò)變革規(guī)律促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)由大變強(qiáng)③說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④表明人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造規(guī)律A．②③

B．①④

C．①③

D．②④C[解析]

①材料中的《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)高效規(guī)范、公平競(jìng)爭(zhēng)、充分開(kāi)放的全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，全面推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)由大到強(qiáng)轉(zhuǎn)變，這正確把握了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世