《給付艾米麗的玫瑰》中的南方形象

《給付艾米麗的玫瑰》中的南方形象

威廉?？思{（williamflakner，18971964）是20世紀(jì)上最著名的現(xiàn)代美國(guó)劇作家之一。代表作品《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《圣堂》等?！八恼Z言包括英語的多種‘語域’,既有日常的口語化、地域化方言,又有正式的法庭辭令”福克納的作品描寫了美國(guó)南方的興衰,是美國(guó)南方文學(xué)絕佳的代表作。福克納一共創(chuàng)作了十九本小說,近百篇短篇故事。他的作品反映了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后南方所面臨的復(fù)雜問題,因此被認(rèn)為是美國(guó)南方社會(huì)的“百科全書”。他的創(chuàng)作靈感與素材主要來自于南方人的生活:受迫害的黑人奴隸、沒落的南方貴族、一夜暴富的政客等。但是他的目的并不只是為了描寫這些人的生活,而是揭露人性的復(fù)雜與邪惡。“?？思{的小說創(chuàng)作中融匯了現(xiàn)實(shí)主義,象征主義,內(nèi)心獨(dú)白,‘意識(shí)流’與‘多角度’敘述法,以及哥特式小說、偵探小說等運(yùn)用的不同寫作方法。他的一些著作描寫變態(tài)心理、精神失常、怪誕;有些情節(jié)陰森可怕、聳人聽聞”(他以他的家鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)了“約克納帕塔法縣”(Yoknapatawpha),并以此為背景形成了“約克納帕塔法世系”?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》通過描寫內(nèi)戰(zhàn)后南方?jīng)]落貴族的守舊心態(tài)以及北方工業(yè)文明對(duì)南方種植園經(jīng)濟(jì)的沖擊,從而揭露了社會(huì)變革時(shí)期的不可調(diào)和的矛盾與沖突?！白髡咄ㄟ^對(duì)人物的描寫,表現(xiàn)了對(duì)他所鐘愛的南方的歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種罪惡,特別是種族主義、清教主義和工商主義,所作的不斷深入的探索和揭露。雖然福克納懷戀舊南方,鄙視現(xiàn)代工商主義的唯利是圖,但他仍然揭露和譴責(zé)了舊傳統(tǒng)中的清教主義人性的壓抑和對(duì)婦女的摧殘”故事發(fā)生在作者虛構(gòu)的“約克納帕塔法縣”的小鎮(zhèn)杰斐遜,女主人公艾米麗出生于南方?jīng)]落貴族世家,由于父親守舊的階級(jí)思想而終生未嫁。在她父親死后,艾米麗不顧鎮(zhèn)上人的反對(duì)瘋狂地愛上了北方佬荷默并渴望與之成婚,然而荷默卻辜負(fù)了她。艾米麗為了“挽留”愛情毒死了荷默并從此過著與世隔絕的生活,直到她死后人們才發(fā)現(xiàn)荷默在她閣樓上的尸體?！白非笙笳饕饬x幾乎成為現(xiàn)代短篇小說的一大特點(diǎn),由于巧妙地使用象征物或象征手法,平凡的故事往往被賦予多層含義,令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想”在這篇小說中,福克納運(yùn)用象征手法對(duì)人物進(jìn)行刻畫,將內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)南方守舊文化心態(tài)與北方工業(yè)文明的矛盾與沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。“象征是一具體事物、特定人物或活動(dòng),也代表某一特定狀態(tài),它可以喚起許多意念與聯(lián)想”“在現(xiàn)代主義作品中,象征是一種極其重要的文體。強(qiáng)調(diào)以隱喻暗示來識(shí)讀生活的奧秘,即用象征性的物象來暗示主題,暗示作者的思想情感,暗示其他特殊的事物等”對(duì)艾米麗、荷默與黑人的意象進(jìn)行分析,以便進(jìn)一步理解小說人物特色和文章主旨。一艾米麗—艾米麗——舊南方傳統(tǒng)的象征美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著南方的輝煌已成為過去,然而,仍有許多人死守著南方傳統(tǒng),拒絕接受現(xiàn)實(shí),為了留住往日的輝煌,他們努力地保衛(wèi)著南方習(xí)俗和“貴族”后裔,而艾米麗就被他們當(dāng)作是南方“貴族”的象征。“愛米麗小姐在世時(shí),始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身,是義務(wù)的象征,也是人們關(guān)注的對(duì)象”;她去世后,與南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期杰斐遜戰(zhàn)役中陣亡的南方和北方的無名軍人埋在了一起。而且她的去世讓“全鎮(zhèn)的人都去送喪:因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了”。在她的一生中,艾米麗被全鎮(zhèn)的人當(dāng)作紀(jì)念碑,是舊傳統(tǒng)的象征,人們并不期望她過著正常的生活,他們希望她永遠(yuǎn)地做一個(gè)代表著他們傳統(tǒng)、義務(wù)、責(zé)任的紀(jì)念碑。她代表著傳統(tǒng)意義上的南方女性:沒有尊嚴(yán),沒有身份,沒有發(fā)言權(quán)。作為舊南方的最后一個(gè)貴族,艾米麗頑固,與世隔絕,抵制現(xiàn)代文明,她是南方轉(zhuǎn)型時(shí)期典型南方人的代表。如果一個(gè)人被長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)作某種楷模,他或她就會(huì)接受這種形象而且一直過著人們所期望的生活?！八杨^抬得高高——甚至當(dāng)我們深信她已經(jīng)墮落了的時(shí)候也是如此,仿佛她比以往任何時(shí)候都更要求人們承認(rèn)她作為格里爾生家族末代人物的尊嚴(yán)”。在某種程度上,她是南方傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式的象征,她象征著南方“貴族”的美德、尊嚴(yán)和驕傲。當(dāng)艾米麗愛上荷默時(shí),鎮(zhèn)上的人對(duì)她很失望并且認(rèn)為她墮落了,婦女們認(rèn)為“這是全鎮(zhèn)的恥辱,也是青年的壞榜樣”。她生活在自己所想象的美好的日子里,沉浸在格里爾家族過去的輝煌里,維護(hù)著自己的尊嚴(yán)和地位。她是南方傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者,因?yàn)楫?dāng)時(shí)代變遷她依然固執(zhí)地堅(jiān)守她的生活方式與特權(quán)。當(dāng)“思想更為開明的第二代人當(dāng)了鎮(zhèn)長(zhǎng)和參議員時(shí)”,她仍然拒絕納稅,且并不知道豁免她稅務(wù)的人沙多里斯上校已經(jīng)死了將近十年了。艾米麗堅(jiān)守著舊南方的生活方式,拒絕現(xiàn)代文明,“全鎮(zhèn)實(shí)行免費(fèi)郵遞制度之后,只有愛米麗小姐一人拒絕在她門口釘上金屬門牌號(hào),附設(shè)一個(gè)郵件箱”。艾米麗的行為體現(xiàn)了落后的南方如何拼命抵制一切變化。為了維護(hù)舊傳統(tǒng),艾米麗投入了大量的時(shí)間和精力教下一代人的瓷器彩繪課,“沙多里斯上校的同時(shí)代人都把他們的女兒和孫女送到她那里學(xué)畫,那樣的按時(shí)按刻,那樣的認(rèn)真精神,簡(jiǎn)直同禮拜天把她們送到教堂去的情況一模一樣”。艾米麗作為南方貴族的后裔,使人們對(duì)她又敬畏又欽佩,并把她豐碑化,說明人們從來都沒有把她當(dāng)作是有血有肉的人,而是舊南方傳統(tǒng)的象征。艾米麗一直都活在過去輝煌日子的想象中,以保持她僅有的尊嚴(yán)和社會(huì)地位。當(dāng)她去藥店買砒霜時(shí),她絲毫沒有理會(huì)藥劑師的詢問,態(tài)度極其傲慢。她父親死后,“艾米麗小姐在門口接待他們,衣著和平時(shí)一樣,臉上沒有一絲哀愁。她告訴他們,她的父親并沒有死。一連三天都是這樣?！彼@樣做并非是出于對(duì)父親死亡的哀傷,而是因?yàn)閷?duì)失去家族榮耀的失望。雖然他們之間的父女情并不濃厚,但父親是她在世界上唯一的親人,是教給她南方傳統(tǒng)價(jià)值觀,給她“貴族”身份的人,父親的去世讓她感覺她的世界沒有了支柱,所以艾米麗才會(huì)不愿也不能面對(duì)父親的死亡。艾米麗是一個(gè)矛盾的人:她是歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)受清教主義迫害的可憐貴族形象,她永遠(yuǎn)掙扎在過去與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與反叛、個(gè)人與集體、愛情與怨恨、失望與絕望中,最終死在了自己編織的牢籠里。?？思{賦予艾米麗堅(jiān)強(qiáng)高傲的性格,表現(xiàn)了他對(duì)南方舊傳統(tǒng)的一種眷戀。文中,艾米麗的玫瑰僅存在于文章的標(biāo)題,終其一生,艾米麗從未收到過象征著愛情的玫瑰,?？思{為她獻(xiàn)上了一朵玫瑰花,表現(xiàn)了他對(duì)艾米麗的態(tài)度是是同情、憐憫、充滿敬意的,也表現(xiàn)了他對(duì)南方傳統(tǒng)的懷念。二荷默:北方工業(yè)文明的標(biāo)志美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后,北方新興的文化逐漸侵入南方,影響著南方的文化傳統(tǒng)。而以艾米麗為首的固守南方傳統(tǒng)的一群人卻抱著南方的落后傳統(tǒng)不放。然而可笑的是舊傳統(tǒng)的化身艾米麗卻愛上了一個(gè)典型的北方佬荷默。荷默“個(gè)子高大,皮膚黝黑,精明強(qiáng)干,聲音宏亮,雙眼比臉色淺淡”?！耙蝗喝汉⒆痈谒砗舐犓貌豢叭攵脑捸?zé)罵黑人,而黑人則隨著鐵鎬的上下起落有節(jié)奏地哼著勞動(dòng)號(hào)子。沒有多少時(shí)候,全鎮(zhèn)的人他都認(rèn)識(shí)了。隨便什么時(shí)候人們要是在廣場(chǎng)上的什么地方聽見呵呵大笑的聲音,荷默·伯隆肯定是在人群的中心”。當(dāng)與艾米麗出行時(shí),“荷默歪戴著帽子,嘴里叼著雪茄煙”。在他身上一些明顯的特質(zhì)讓艾米麗深深的地愛上了他,他洋溢著濃濃的北方文化氣息,這與艾米麗身上所象征的南方文化傳統(tǒng)是截然不同的,也是艾米麗那一代人所缺乏的,所以荷默毫不費(fèi)力地吸引住了艾米麗。實(shí)質(zhì)上,荷默對(duì)艾米麗的吸引是落后南方傳統(tǒng)被新興北方文明打敗的表現(xiàn)。但是荷默身上也有一些北方文明消極的特質(zhì),這是導(dǎo)致艾米麗悲劇式生活的直接原因?！昂赡约赫f他喜歡和男人來往,大家知道他和年輕人在糜鹿俱樂部一道喝酒,他本人說過,他是無意于成家的人”。而艾米麗,作為典型的南方女人,希望得到婚姻與家庭,所以她熱切地盼望與荷默結(jié)婚。而荷默喜歡享受自由,不愿受到婚姻的束縛,所以在與艾米麗交往不久后就拋棄了她。而且他們有著不同文化背景,觀念與傳統(tǒng),艾米麗“高貴,寧靜,無法逃避,無法接近,怪僻乖張”而荷默是典型的“北方佬”,他喜歡社交,活潑熱情,勇敢,他是北方工業(yè)文明的象征。他是北方新興文化——活動(dòng)性,不負(fù)責(zé)任,及時(shí)行樂。艾米麗卻緊抓著南方舊傳統(tǒng)不放,蔑視一切新興事物。此外,艾米麗是“貴族”,是尊為南方傳統(tǒng)的“紀(jì)念碑”,但荷默只是一個(gè)拿日工資的人。他們的愛情會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)南方的社會(huì)等級(jí)制度造成威脅,影響社會(huì)原有秩序,是為世俗不能容忍的。他們無疾而終的戀愛表現(xiàn)了南北方的矛盾不可調(diào)和。當(dāng)艾米麗愛上荷默時(shí),鎮(zhèn)上的人對(duì)她很失望并且認(rèn)為她墮落了,婦女們認(rèn)為“這是全鎮(zhèn)的羞辱,也是青年的壞榜樣”。“就是悲傷也不會(huì)叫一個(gè)真正高貴的婦女忘記‘貴人舉止’”,為了阻止艾米麗與荷默的愛情,婦女們迫使浸禮會(huì)牧師去拜訪她,甚至艾米麗的堂姐妹也被叫來摻和了此事。當(dāng)鎮(zhèn)上的人看見艾米麗買砒霜時(shí),他們都說“她要自殺了”還都說這是再好沒有的事,他們情愿犧牲艾米麗的生命也不愿?jìng)鹘y(tǒng)被更改。艾米麗與荷默的結(jié)合會(huì)對(duì)南方固有的傳統(tǒng)造成威脅,這是鎮(zhèn)上居民所不愿看到的。三托比對(duì)艾米麗的救贖黑奴托比(Tobe)雖然文中著墨不多,卻是烘托主題的重要因素。在文章一開始,托比被描述為“一位花匠兼廚師的老仆人”當(dāng)艾米麗與世隔絕時(shí),“她居處周圍唯一的生命跡象就是那個(gè)黑人男子拎著一個(gè)籃子出出進(jìn)進(jìn)”在最后艾米麗臨終時(shí)“侍候她的只有一個(gè)老態(tài)龍鐘的黑人,我們甚至連她病了也不知道”。托比保存了艾米麗作為貴族的顏面,幫助她生存于世。沒有他,艾米麗就會(huì)自生自滅。他從青年時(shí)期就開始服侍艾米麗,“日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年”,直到變得步履蹣跚。當(dāng)市議員們來找艾米麗繳稅時(shí),托比接待了他們且在艾米麗的命令下趕他們出去。同時(shí),托比作為艾米麗的保護(hù)人一共出現(xiàn)了六次。他從來都沒有告訴過別人艾米麗的秘密,“他跟誰也不說話,恐怕對(duì)她也是如此,他的嗓子似乎由于長(zhǎng)久不用變得嘶啞了”。?？思{通過托比表現(xiàn)了一個(gè)可憐、善良的黑人形象,表現(xiàn)了他對(duì)南方奴隸制下受迫害的黑人的同情。在艾米麗去世后,他就沒有了再存在的必要,因此人們看見“他穿過屋子,走出后門,從此就不見蹤影了”。他的消失表明奴隸制、舊秩序的結(jié)束是不可避免的,他的名字也具有深層含義:當(dāng)她主人在時(shí)他“存在”(tobe),當(dāng)他主人不在時(shí)他也“不存在(nottobe)”了。他的消失也表明南方舊社會(huì)秩序是不牢固的,隨著貴族的消失,奴隸也沒有必要存在了。南方文化的沖突《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中艾米麗和荷默分別代表著南北方,荒誕的兇殺案表現(xiàn)了南北方的沖突,也象征著?？思{對(duì)北方人的痛恨與對(duì)南方人的乖張和變態(tài)的厭惡。黑人托比象征著南方被北方打敗后,舊