漢代裝飾紋樣意象設計的特征

漢代裝飾紋樣意象設計的特征

一、云氣紋裝飾紋樣漢代的繪畫可以稱為一部豐富的歷史畫作。它生動地再現(xiàn)了漢代社會生活的各個方面,描繪了漢代人的信仰和理想。畫像石的一切物象造型,均是對物質(zhì)材料進行審美加工后的畫像和裝飾紋樣,旨在實現(xiàn)它審美和實用的雙重價值。漢代畫像石在創(chuàng)作和實用中,強調(diào)整體的裝飾性,并利用圖案紋樣的相輔相成達到充分表現(xiàn)主題的目的。在追求理想境界的同時,力求在形式方面也達到盡善盡美。漢代畫像石常用的裝飾紋樣有雙龍交尾紋、云氣紋、卷草紋、錢幣紋、幾何紋等。其中,雙龍交尾紋,意指劉邦系“雙龍”所生。用云氣紋是指天子氣,仍指劉邦的天子內(nèi)蘊。而且,云氣紋在漢代是一種普遍認定的吉祥紋樣,也是漢代裝飾紋樣的主流,在民間象征高升和如意,應用比較廣泛。長沙馬王堆漢墓出土的漆器、絲織品、刺繡、帛畫以及墓主人的服飾都裝飾有云氣紋。錢幣紋即菱形穿環(huán)紋,它形象地反映了漢代“赍錢三百萬,皆用青絲穿”,說明錢幣巨萬時,必須貫穿成串。因此,在多數(shù)的畫像石畫面的邊框,都刻有菱形穿環(huán)紋樣。幾何紋主要是單純的菱形紋、方格紋、垂幔紋、連弧紋、水紋等。這些紋樣組織手法齊一,節(jié)奏感強,形成優(yōu)美的韻律,呈現(xiàn)出繪畫與裝飾紋樣統(tǒng)一的畫面。畫像石還依漢墓結構進行合理裝飾,使裝飾紋樣的意象、形式與漢墓的結構吻合,靠漢墓結構展現(xiàn)裝飾的意蘊之深、形式之美,從而達到畫像石墓裝飾結構化、意蘊明朗化的效果。漢墓的墓門是重點裝飾的部位,門楣、門柱、門扉均有裝飾形式美感極強的畫面?！霸跐h墓的門柱子上則確有‘龍蛇縈繞’的圖案,在石門楣上都見到一種變化的云紋?！边@些畫面根據(jù)結構的不同,其形式和內(nèi)容也不相同。門楣多是羽化升仙、珍禽瑞獸題材,相對對稱的組合結構畫面,提供了墓主人夢魅以求的仙境。門扉則是較為定勢的四神動物紋樣、人物紋樣和上、中、下三層構成的格式。這些圖像造型動態(tài)特征顯著,程式化表現(xiàn)突出,其形態(tài)的飛動,神態(tài)的威武,遠遠超越了鎮(zhèn)墓、辟邪的目的。豎幅的門柱上無論是門吏、武士或是奴婢,其造型與身份完美結合,并且與門扉、門楣的畫面形成了鮮明的對比,取得了絢麗悅目的裝飾效果。作為幽冥世界高位的墓頂,畫像石墓用四方連續(xù)的菱形套環(huán)、菱形穿環(huán)的裝飾紋樣組合排列成藻井圖案。此種紋樣是由“阿堵物”——錢串子變化而來,是純粹銅錢的意象設計。當把實用的錢幣設計為圓環(huán)紋樣,附麗在格律體骨骼的菱形網(wǎng)上時,便構成了散點式的四方連續(xù)紋樣畫面。其特有的裝飾效果,實現(xiàn)了墓主人從心理需求到實際可見的心愿。二、裝飾紋樣的種類中國先民對泥土的可塑性認識已久,漢墓中用泥土制成的畫像磚,承載著裝飾紋樣,也被帶入地下為死者創(chuàng)設生者的凡俗世界。它的意象設計既表現(xiàn)著墓主人的祈求,又體現(xiàn)著工匠藝師的個性創(chuàng)造。它的每一個畫面,把墓主人死而盼生的意愿,按照一定的程式、范本摹印出來。它所形成的視覺沖擊和藝術特質(zhì),具有特殊的不可替代性。印有裝飾紋樣的畫像磚,在砌墓的使用中占有較大的比例,特別是幾何紋小磚更是不計其數(shù)。這些富麗繁密的紋樣所構成的裝飾具有靈活多變、統(tǒng)一和諧的特點。如通過增減、重疊組織的各種幾何紋樣,當把它們在墓中有規(guī)律地砌在一起之后,這些紋樣上下對合、左右呼應,使整個墓壁和墓頂布滿花紋。幾何紋大磚的一個面,常常印出數(shù)百個紋樣。這些紋樣粗看相同,但刻法不一。以一方模為例即可看出,其上面既刻有柿蒂紋、米字紋,另外還有乳丁紋、回格紋、卷云紋等。而且,較為簡單圖形內(nèi)部還摹印有雙圈圓點紋、斜形方格紋、圓渦紋、逗點紋、四點紋、五銖錢紋等10余種其他紋樣,印出的圖案更是變化萬千、美不勝收。三、漢代絲織品上裝飾紋的應用張騫出使西域后,絲綢之路逐步形成。中國的絲綢及其他工藝品源源不斷地通過中亞、西亞,進入中東,傳至歐洲,使中國的絲綢聞名天下。這時的漢代,其染織工藝出現(xiàn)了空前的繁榮。漢代絲織品優(yōu)美的紋路和花紋確定了“紋樣”的稱謂。裝飾紋樣的“紋”字,其本意是指古代絲織物?！稄V韻》中記述“紋,綾也”,亦指絲織物上的紋路和花紋。在漢代,由于提花機的改進,絲織品的種類多達數(shù)十種,裝飾紋樣更是豐富多樣,富有時代特色。湖南長沙馬王堆漢墓中出土的一件素紗單衣,衣長128cm,其“薄如蟬翼,舉之若無”,不足一兩的量感,反映出漢代的絲織制作技巧已達到相當高的水平。漢代絲織品上的裝飾紋常見的有云氣紋、動物紋、花卉紋、吉祥文字和各種幾何紋。這些裝飾紋樣根據(jù)絲織品種類、色彩的不同,相互搭配,其組合靈活多變。如漢代流行的云氣紋,也叫流云紋,它把自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為“云頭”、“云腳”、“五彩祥云”等吉祥紋樣。這種吉祥紋樣,在絲織品上作為主體紋樣時,更多見的是與鳥獸、人物穿插在一起,表現(xiàn)出繚繞飛卷的形態(tài),構成了流動的效果,寓意著“高升、如意、騰達”。云氣紋是漢代裝飾風格的靈魂,其飄飄欲仙的姿態(tài),正是那個時代精神和氣度的象征,是樸實的現(xiàn)實主義和強烈的浪漫主義結合的產(chǎn)物。漢代的光明錦、如意錦上的圖案紋樣,是用形結構的一組組三個小鉤圈構成的。小鉤圈在甲骨文上表示光,代表火。因此,以小鉤圈組成的帶鉤紋樣,有光彩奪目的感覺。絲織品上的動物紋樣主要有龍、鳳、麒麟、虎、鹿、孔雀、仙鶴等。這些動物紋樣,被稱為神鳥神獸,有祥禽瑞獸之意象,其動態(tài)和性格往往被表現(xiàn)得栩栩如生,躍然欲出?；ɑ芗y主要是茱萸紋和柿蒂紋。茱萸,在漢代被認為是能祛災辟邪的吉祥植物。因此,也被選為裝飾的題材。茱萸紋樣呈橢圓形的叉刺狀,形式優(yōu)美,線條流暢。柿蒂紋最早在畫像石、畫像磚中運用比較多,有堅固之意,也廣泛用于其他漢畫和絲織品中。文字紋樣在漢代是絲織紋樣的奇葩。多采用吉祥語和制造者的名字。在形式上,這些文字已被設計為具有紋樣特征的圖形,穿插于圖像之間,兩者巧妙融合,相映成趣,起到了畫龍點睛的作用,創(chuàng)造了非常精美的視覺美感,為現(xiàn)代平面設計提供了非常珍貴的歷史資料。幾何紋樣是最古老的紋樣,漢代仍有它旺盛的生命力。絲織品中的幾何紋以雙菱紋最為流行。這種紋樣由一個大的菱形兩角附以小菱形的組織,被稱為“雙菱形”。在每個菱形中心,又配以雙鳥或雙獸附麗于四方連續(xù)骨骼之上,呈現(xiàn)出多種對比效果。另外還有波紋、雷紋、方格紋、八角紋等,反映了漢代人在幾何紋的構成方面,達到了相當成熟的程度。四、裝飾紋樣特點分析漢代陶器上的裝飾紋樣,集中反映在瓦當上。瓦當發(fā)源于西周時代,盛于秦漢時期。瓦當是我國古代建筑中常用的屋檐筒頂端的下垂特定部分,是瓦的端頭,通常又稱筒瓦頭或俗稱瓦頭。在西漢政權鞏固和發(fā)展歷程中,京師中各類規(guī)模宏偉的建筑,構筑了瓦當?shù)膴Z目光彩,達到了瓦當裝飾的高峰。漢代盛行圓形瓦當,其裝飾紋樣有云氣紋、四神紋、動物紋、文字紋等數(shù)種。其中,以四神紋最為盛行,更是設計中的佳作,被廣泛應用。四神也稱四靈,即青龍、白虎、朱雀、玄武。四神之說見于《楚辭》,原用于天文和軍事方面,至漢代正式定指東、西、南、北四方,并成為四方的守護神。瓦當中的四神紋樣突出的裝飾特點是,畫面構圖在穩(wěn)定中極富動感,其動感主要來自以圓心為點進行結構布局的形式。其中,“翼虎”更是精品之作,紋樣的翼虎已想像成為飛翔之物,它高展雙翼,騰云駕霧,既有渾厚樸實、剛健蒼雄之感,又突出表現(xiàn)了虎的靈動,綜合了龍、鳳的特征,從而也彰顯著浪漫的色彩。在瓦當有限的空間內(nèi),各種紋樣還注重細部的刻畫。如四神紋的龍鱗、虎斑、雀毛、龜背,因其刻畫明確而具有各自典型的特征。將四神瓦當并列,雖圖案紋樣不同,而布局手法則高度統(tǒng)一,體現(xiàn)出漢代裝飾紋樣設計的嶄新風貌。文字紋樣在瓦當中處于主體裝飾的位置,而且在方寸之內(nèi),構思巧妙,極具圖案之美。文字內(nèi)容多為吉祥語和建筑名稱。這些文字運用不同的書體,并利用書體與構成的變化,表現(xiàn)出較高的審美價值。在結構形式上,以字的多少,分為不同的單元結構,再根據(jù)結構把圓形的空間分割為幾個部分,將不同書體的文字,用點線組合或用長線和短線的交錯,進行互補互讓的順勢與應變的意匠組合,達到促長行短、互為避就的布局及飽滿酣暢、質(zhì)樸醇厚的氣韻,給人以穩(wěn)定、豐滿、舒暢的感覺,從中也充分體現(xiàn)了時代的政治、經(jīng)濟與文化的審美格調(diào)?，F(xiàn)存的“?！弊滞弋?即是一很好的范例。這件瓦當是在一圓形內(nèi)有意把“?！弊稚喜窟M行拉長處理,呈現(xiàn)出下不封口的方形。在外圓內(nèi)方的對比中,為使畫面飽滿,又在“?！弊值纳?、左、右三方的空白處,點綴了幾筆曲線和點紋,并在內(nèi)部的空白位置安插了一個小鳥,使這一“?！弊滞弋敿裙ふ兄?又富于變化,成為一個蒼勁、醇厚、具有意象美的視覺主體,讓人們品味無窮。漢代這些各具章法、別開生面的文字瓦當,可以視為我國篆刻藝術的鼻祖。五、漢鏡裝飾紋樣的設計銅鏡是古代照面飾容的用具,有時也用作冥器。銅鏡以裝飾的主題紋樣定稱謂。漢代銅鏡的裝飾紋樣,在不同時期,具有不同的題材和風格。前期主要有螭形鏡、草葉鏡、星云鏡、日光鏡。如:螭形鏡,其鏡的紋樣即是四條S狀的螭龍紋,又配以乳丁紋組成;日光鏡主要是一圈字銘,內(nèi)區(qū)是連弧紋即紋的小鉤圈作為主題和主體,再用同心的重圈組織成的繩紋置于外區(qū)。這是漢鏡常見的一種裝飾格式。中期主要是流行規(guī)矩鏡,此鏡有規(guī)則的“T”“L”“U”裝飾字樣,被外國學者稱其為TLU鏡。四神紋是此鏡的主體紋樣,并與配置的鋸齒紋、云氣紋結合在一起,形成了一個優(yōu)美的圖案結構,因此,此鏡在漢代流行時間較長。晚期的漢鏡主要有雙夔紋鏡、云雷紋鏡、蝙蝠紋鏡、透光鏡。在制作上,新創(chuàng)浮雕式紋飾。鏡面微凸,使其更具科學性。特別是透光鏡,當光線照射鏡面時,對面墻壁上的影子里會出現(xiàn)與鏡背面相同的紋飾?，F(xiàn)存的一面?zhèn)魇赖奈鳚h透光鏡,鏡背有浮凸的菱花、螺圈紋樣和八曲連孤紋樣,并鑄有“見日之光,天下大明”的銘文,當鏡面反射陽光時,其反射的圖案與鏡上圖案絲毫無差、極為神奇。漢鏡裝飾紋樣的組織形式多樣,并形成了一定的構成規(guī)律,均以鏡紐為中心展開。主要有左右對稱的格式;有同向反向的旋轉(zhuǎn)格式;有內(nèi)向外向的放射格式;有以紐座為中心向四方排列的四方格式;還有同心圓格式和階段格式等。以上這些復雜多變的構成格式,使?jié)h鏡的裝飾風格不僅有楚風的飄逸,更有漢賦的典雅。漢代是一個強大而統(tǒng)一的朝代,社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展,為藝術創(chuàng)作創(chuàng)造了得天獨厚的條件。漢代人對富足生活的希望,對美滿婚姻的追求,對成仙長生的祈望等,共同貫通、