從奴隸社會(huì)到封建看中國(guó)官服等級(jí)的演變

從奴隸社會(huì)到封建看中國(guó)官服等級(jí)的演變

據(jù)《古今書(shū)籍整合禮儀法典》記載，“伏羲用蠶繭做繭，穿上衣服”，并將衣服分為“衣服穿上衣服”。黃帝時(shí)期君主的衣服開(kāi)始形成。當(dāng)時(shí),衣裳有“十二章”之制,冕服以日和月分別繡于左右肩,星辰繡于后背,以龍、山、華蟲(chóng)、火、宗彝五者繪于衣;以藻、粉、黻、黼四者繡于裳。十二章紋飾除帝王隆重場(chǎng)合采用外,諸侯則依九章、七章、五章依次遞減,以示身份等級(jí)。平民穿衣,不準(zhǔn)有紋飾,稱(chēng)為白衣,所以后來(lái)稱(chēng)庶民為白丁。劉禹錫在《陋室銘》中就有“談笑皆鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”一說(shuō)。在同為傳說(shuō)時(shí)代的五帝時(shí)期的史書(shū)《易經(jīng).系辭篇》中載有:“黃帝堯舜垂衣裳而天下治,乾坤之象不可顛倒,使人知尊卑,上下不可亂,則民志定,天下治矣?！庇捎诜频囊?guī)定,造成了因服制而引起的尊卑貴賤的區(qū)別。同時(shí),文中記載了因?qū)μ旌偷氐某绨?而制定的衣裳用色,上玄衣下纁裳。而《路史》記載:“皇帝法乾坤,以正衣裳制袞,冕,設(shè)黼黻、深衣、大帶……”這段載文意思是說(shuō),皇帝的權(quán)力很大,掌握制定天下大事之權(quán)力。在衣裳的范圍內(nèi),帝王的禮服(袞),士大夫以上的官職,頭上戴的帽(冕),禮服上的裝飾(黼、黻),以及朝服和區(qū)別官品的衣前大帶等,都要遵從皇帝的旨意。可見(jiàn),在遠(yuǎn)古的伏羲氏時(shí),便有了圍裹的穿衣方式,在黃帝時(shí)期形成了冕服制度,以衣區(qū)別尊卑貴賤。服飾,是一個(gè)人身份地位的外在標(biāo)志。奴隸主階級(jí)把服飾作為禮的范疇,將服飾的功能除了保暖蔽體外上升到了政治的地位。使服飾成了“嚴(yán)內(nèi)外,別等威”的工具,并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的服飾管理職能部門(mén),從原料、成品的征收,加工制作及分配使用,都受到奴隸主階級(jí)的嚴(yán)格控制。西周是等級(jí)制社會(huì),人們的服飾必須與其身份地位相適應(yīng)。這是政治的需要,也是禮制的規(guī)定。周天子和諸侯以華袞大裘博袍鮮冠為服,《周禮·天官》:“司裘掌為大裘,以共王祀天之服?！鼻浯蠓蛞愿叩若闷榉?。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》載:“昔令尹子文,緇帛之衣以朝,鹿裘以處,未明而立于朝?！薄熬l帛”即黑絹,緇帛之衣當(dāng)是一種黑色的袍服。士階層以下一般以布衣、低等裘皮和短衣緊身袴為服。《說(shuō)苑·善說(shuō)》載林既衣韋衣(用熟獸皮制的衣)說(shuō)齊景公曰:“昔者……齊短衣而遂僳之冠,管仲、隰朋出焉?！备鶕?jù)《周禮》等書(shū)的記載,當(dāng)時(shí)把禮劃分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮及嘉禮”五大類(lèi),俗稱(chēng)五禮。相應(yīng)的,在衣冠服飾制度方面,根據(jù)這些禮儀制定了各種規(guī)范的禮服。按照不同禮儀需要,各種不同階級(jí)、地位、角色的人,都可以找到符合自己身份的服飾。婦女的服飾是取決于夫的,其夫?yàn)楣?便為命婦。《禮記·玉藻》云:“惟世婦命于奠繭,其他則皆從子?！笨梢?jiàn)由公侯夫人至士妻,她們的服制都按照自己丈夫的地位而穿應(yīng)穿的命服。公元前221年,秦始皇憑借“六王畢,四海一”的宏大氣勢(shì),建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)封建大帝國(guó),同時(shí)也建立起包括衣冠服制在內(nèi)的諸多制度,秦始皇相信陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),以水德統(tǒng)一天下,色尚黑。當(dāng)時(shí),按服飾制度的規(guī)定,皇帝、公侯、及卿大夫參加重大祭祀典禮時(shí),必須“戴高冠,穿冕服”。漢高祖劉邦出身低微,亂世出英雄,登上了皇帝寶座。劉邦本人對(duì)服裝的上層建筑作用,開(kāi)始也認(rèn)識(shí)不足,在打天下的時(shí)候,他重視武將,討厭儒生,有人戴了儒冠見(jiàn)他,他竟摘下它往里撒尿(《漢書(shū).酈食其傳》)。儒生叔孫通善觀風(fēng)色,知道劉邦這個(gè)脾氣,在他面前穿短衣,劉邦見(jiàn)了很喜歡。天下坐穩(wěn)以后,有的武臣在劉邦面前不知上下,宴飲醉酒,爭(zhēng)功妄呼,拔劍擊柱,一點(diǎn)規(guī)矩也沒(méi)有。劉邦心里著惱,卻又無(wú)可奈何。此時(shí)叔孫通就說(shuō):“儒者打天下不行,保天下有辦法?！背鲋饕鈪⒄障惹毓胖?制定服色禮儀,采用秦朝的黑衣大冠為祭服,強(qiáng)化等級(jí)制度,臣子朝見(jiàn)天子要遵守嚴(yán)格的禮制,使劉邦深感做皇帝確實(shí)威風(fēng),不禁嘆道:“吾乃今日知為皇帝之貴也?！?《漢書(shū)·叔孫通傳》)漢文帝的時(shí)候,提倡節(jié)儉,后來(lái),由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,服飾也由儉轉(zhuǎn)奢,連富商大賈平常也穿上了以前只有后妃才穿的錦、繡、綺等,在宴會(huì)賓客時(shí),還拿這些高貴的絲織品裱墻壁。漢高祖八年三月到洛陽(yáng),看到商人穿得很華麗,當(dāng)即下令“賈人毋得衣錦繡、綺轂……”(《漢書(shū)·高帝紀(jì)》)?！笆?、農(nóng)、工、商”,商賈位居四民之末,社會(huì)地位很低,盡管有錢(qián),買(mǎi)得起錦繡綺轂,卻不準(zhǔn)他們穿。平民只準(zhǔn)穿布衣,諸葛亮《出師表》說(shuō):“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)?！辈家鲁闪耸竦挠忠淮Q(chēng)。不過(guò),舊社會(huì)里“錢(qián)能通神”,盡管歷代對(duì)庶民的“服禁”多如牛毛,最終對(duì)有錢(qián)的商人往往還是禁而難止。至于寒士、農(nóng)民、百工,穿短褐,就是不禁止他也穿不起絲織品。在這套禮制中,規(guī)定用不同服飾來(lái)區(qū)別上下尊卑是一個(gè)重要內(nèi)容謂“非其人不得服其服”(《后漢所書(shū).輿服志》),“貴賤有級(jí),服位有等,……天下見(jiàn)其服而知貴賤”(賈誼《新書(shū)·服疑》)。不僅龍袍鳳冠成為帝后的專(zhuān)用服飾,群臣百姓也用服飾來(lái)區(qū)別上下等級(jí)。魏晉南北朝衣冠,一方面仍尊秦漢舊制,這主要表現(xiàn)在官服的等級(jí)上。南北朝以來(lái),由于北方各族入主中原即黃河以南、長(zhǎng)江以北的大部分流域,隨著這些以畜牧文化為主的民族那馳騁奔騰的馬蹄而帶來(lái)的,則是他們具有畜牧文化特色的服飾審美文化,他們影響著南方農(nóng)耕文化的漢族服飾,使之相互交融。尤其是具有典型意義的北魏孝文帝的服制變革即所謂的“孝文改制”。這除了孝文帝深慕漢文化,立志變鮮卑習(xí)俗為華夏風(fēng)范以外,更重要的原因還在于政治統(tǒng)治的需要。在衣冠服制的制定上,多依漢制。天子有十二種冕服,服大多為十二章。其下公、諸侯、伯、子、男、上大夫、下大夫、士各等官職有方冕、袞冕、山冕、火冕等等。三公又有祀冕、火冕、藻冕等等。亦以冕及章數(shù)分別作為區(qū)分爵位官軼的等級(jí)差別。隋統(tǒng)一全國(guó),一方面推行漢族已經(jīng)形成的服飾制度,另一方面也難以擺脫北族服飾的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度,帝王將相各服其服。將常服納入服色制度,是隋煬帝的一大創(chuàng)制。如果說(shuō)禮服本身就是為了適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度的需要而創(chuàng)制的話,作為日常穿著的服裝,常服最初并不具備鮮明的等級(jí)色彩。在隋朝初年,甚至皇帝常服與普通民眾也沒(méi)有特別明顯的區(qū)別。“百官常服,同于匹庶,皆著黃袍,出入殿省。高祖朝服亦如之,唯帶加十三環(huán),以為差異。蓋取于便事?！睆拇髽I(yè)六年(610)開(kāi)始,隋煬帝下詔,規(guī)定:“五品已上,通著紫袍,六品已下,兼用緋、綠?！睂⒎贫葦U(kuò)大到了常服的領(lǐng)域。除天子之外,各色人等一律不準(zhǔn)穿“黃袍”。從此,“黃袍”成了皇帝的專(zhuān)用服飾。冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征,而作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)精神支柱的儒學(xué),把恪守祖先成法作為忠孝之本,強(qiáng)調(diào)衣冠制度必須遵循古法,特別是作為大禮服的祭服和朝服,不得違背先王遺制。唐高宗李淵于公元624年頒布“武德令”,其中包括服裝的律令就有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內(nèi)容基本承襲隋舊制。唐代冠服制度在武德令推行之后,不斷修改完善,上承周漢傳統(tǒng),從服裝配套、紋樣色彩、服裝質(zhì)料等方面對(duì)后世的冠服產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)官服皆以品級(jí)而定,婦人衣著,皆從夫服色,庶人不得服綾、羅、五色線絲履等。在冠服制度上,宋朝十分重視恢復(fù)舊的傳統(tǒng),尤其是聶崇義編撰的《三禮圖》對(duì)當(dāng)時(shí)禮服制度的制定起了很重要的作用。由于對(duì)禮制的崇尚,因此對(duì)祭服的重視幾乎到了無(wú)以復(fù)加的地步,從開(kāi)國(guó)到滅亡,三番五次頒定服制,又三番五次進(jìn)行修改。從《宋史.輿服制》或《禮儀制》中就可知,宋代的冠服制度最為繁縟,其中祭服就占了很大的比重。太平七年,定輿服等差,規(guī)定官民服飾及衣帶制度,禁止品官綠袍及舉子白裥袍下服紫色。元代是蒙古族人關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代。其服飾襲漢制,如皇帝及高官的服飾即仿照先秦時(shí)代的古制而成。朱元璋推翻元朝,建立大明帝國(guó)后,先是禁胡服,繼而又以明太祖的名義下詔:衣冠悉如唐代形制?；实鄣墓诜?文武百官服飾,內(nèi)臣服飾,就有祭服、朝服、公服、常服等名目,其樣制、等級(jí)、穿著禮儀真可謂繁縟。如明代官員的公服用花來(lái)表示。一品官用圓徑五寸的大獨(dú)科花,二品用三寸的小獨(dú)科花,三品用二寸沒(méi)有枝葉的散花,四品五品用一寸半的小雜花,六品七品用一寸的小雜花。八品九品沒(méi)有花。上海俗語(yǔ)所謂“嘸啥花頭”。這是上朝奏事、謝恩時(shí)穿的。官員平時(shí)辦公穿的常服圖案,又有不同,文官一律用鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)區(qū)別等級(jí)高低:一品仙鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品云雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鵝鶘,八品黃鸝,九品鵪鶉;武官一律用獸類(lèi)來(lái)劃分上下不同:一品二品獅子,三品四品虎豹,五品熊羆,六品七品彪,八品犀牛,九品海馬。這倒真應(yīng)了文武百官無(wú)非都是皇帝的羽翼爪牙。就如后來(lái)有人戲稱(chēng)當(dāng)時(shí)的文武官員是“禽獸”。除此之外,冠飾、束帶、佩帶物等等,都有不同形制及等級(jí)之分。清代官服以頂戴花翎顯示其不同的身份和地位。官服中的禮冠名目繁多,有朝冠、吉服冠、常服冠、行冠、雨冠等。如清朝冠頂上東珠的多少有無(wú),寶石的顏色大小,從皇子親王到七品芝麻官,都按身份的尊卑貴賤有嚴(yán)格的規(guī)定。八品以下,珠也沒(méi)有,寶石也沒(méi)有,是個(gè)光頂子。這種界限分明的服飾現(xiàn)象,將人的身份等級(jí)表露無(wú)遺了。無(wú)怪乎在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)、社會(huì)流行只認(rèn)衣不認(rèn)人。自周代建立完善的冠服制度到中國(guó)封建社會(huì)的各個(gè)朝代多是遵從周制而有所損益,冠服制度也因此成為封建政治制度中一個(gè)重要的部分。每個(gè)朝代建立之初,都要“改正朔,易服色”,建立起自己的輿服制度,劃分許多不可超越的等級(jí),來(lái)維護(hù)