《簡(jiǎn)-愛(ài)》導(dǎo)讀教學(xué)策略研究

《簡(jiǎn)?愛(ài)》導(dǎo)讀教學(xué)策略研究 摘要夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)?愛(ài)》在結(jié)合自己所處時(shí)代以及自身生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，以女主角簡(jiǎn)?愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程為線索，通過(guò)簡(jiǎn)?愛(ài)在不同人生階段的反抗，塑造了一位自尊自強(qiáng)，敢于反抗不平等的獨(dú)立女性。在導(dǎo)讀課中，首先借助作品的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷以及作品中的經(jīng)典情節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)幫助學(xué)生初步感知人物形象，了解夏洛蒂的創(chuàng)作情感；進(jìn)而借助問(wèn)題探究教學(xué)策略，通過(guò)分析簡(jiǎn)?愛(ài)與伯莎的形象幫助學(xué)生梳理故事情節(jié)，理解要求男女平等的主題思想；最后采用對(duì)比閱讀教學(xué)策略，幫助學(xué)生再比較閱讀中體會(huì)第一人稱(chēng)敘事視角、基督教文化、環(huán)境描寫(xiě)的魅力。由此，引領(lǐng)學(xué)生由淺入深的認(rèn)識(shí)文學(xué)名著《簡(jiǎn)?愛(ài)》，充分發(fā)揮名著導(dǎo)讀課的價(jià)值。關(guān)鍵詞夏洛蒂?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》導(dǎo)讀教學(xué)策略 AstudyontheteachingstrategyofintroductiontoJaneEyreAbstractCharlotteBronte'sJaneeyre,basedonherowneraandherownlifeexperience,takesthegrowthprocessoftheheroineJaneeyreastheclue.ThroughJaneeyre'sresistanceatdifferentstagesoflife,itportraysanindependentwomanwhoisself-reliantanddarestoresistinequality.Intheguidedreadingclass,theauthorfirstcreatesthesituationwiththehelpofthehistoricalbackgroundofthework,theauthor'slifeexperienceandtheclassicplotsintheworktostimulatestudents'interestinreadingandatthesametimehelptheminitiallyperceivethecharactersandunderstandcharlotte'screationemotions.ThroughanalyzingtheimagesofJaneeyreandBertha,ithelpsstudentstosortouttheplotsandunderstandthethemeofgenderequality.Finally,theteachingstrategyofcomparativereadingisadoptedtohelpstudentsexperiencethecharmoffirst-personnarrativeperspective,Christiancultureandenvironmentaldescriptionintheprocessofreading.Thus,itcanleadstudentstounderstandtheliterarymasterpieceJaneeyrefromthebeginning,andgivefullplaytothevalueofthereadingcourse.KeywordsCharlotteBronteJaneEyretakeawayTeachingstrategy 目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 頁(yè)引言文學(xué)名著具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。閱讀名著是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力，提高學(xué)生審美體驗(yàn)的重要途徑。但在“重分?jǐn)?shù)，輕體驗(yàn)”的應(yīng)試教育背景下，以死記人物形象、基本情節(jié)、主題思想、藝術(shù)特色等文學(xué)常識(shí)代替學(xué)生主觀閱讀體驗(yàn)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。對(duì)名著支離破碎的理解不僅丟失了名著本身的價(jià)值，而且破壞了學(xué)生的閱讀興趣。針對(duì)這一現(xiàn)象，“部編版”語(yǔ)文教材總主編溫儒敏教授將“名著導(dǎo)讀”設(shè)置為語(yǔ)文教材中一個(gè)獨(dú)立的模塊，以名著簡(jiǎn)介、讀書(shū)方法指導(dǎo)、專(zhuān)題探究和自主閱讀推薦四個(gè)部分加以完善，大大提高了名著導(dǎo)讀的重要性，對(duì)豐富學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣有著重要的導(dǎo)向作用。而如何利用“名著導(dǎo)讀”培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，關(guān)鍵在于教師自身對(duì)名著的理解以及正確教學(xué)策略的使用。隨著部編版語(yǔ)文教材投入使用，關(guān)于部編版語(yǔ)文教材中“名著導(dǎo)讀選編變化”的研究多而精細(xì)，對(duì)“名著導(dǎo)讀教學(xué)策略”的研究較為籠統(tǒng)，針對(duì)某一部作品進(jìn)行導(dǎo)讀教學(xué)策略研究的更是少之又少。與我國(guó)名著相比，外國(guó)名著作品由于地域差異和語(yǔ)言差異更容易被忽略?！逗?jiǎn)?愛(ài)》作為英國(guó)文學(xué)經(jīng)典，以獨(dú)特的寫(xiě)作手法、細(xì)膩精彩的語(yǔ)言講述了窮苦孤女追求人格平等的故事，具有深刻的文化意蘊(yùn)和重要的啟蒙價(jià)值，也因此被選編在部編版初中語(yǔ)文教材的“名著導(dǎo)讀”模塊中。編者的意圖不僅是讓學(xué)生品味《簡(jiǎn)?愛(ài)》獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及思想價(jià)值，也是教給學(xué)生閱讀外國(guó)小說(shuō)的方法，拉近學(xué)生與外國(guó)文學(xué)作品的距離。本篇論文以《簡(jiǎn)?愛(ài)》為例，圍繞創(chuàng)作背景、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)、敘事視角、文化內(nèi)涵等小說(shuō)基本內(nèi)容，采用“創(chuàng)設(shè)情境”“問(wèn)題探究”“對(duì)比閱讀”的教學(xué)策略，合理安排教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣并引導(dǎo)學(xué)生深入理解《簡(jiǎn)?愛(ài)》，體會(huì)外國(guó)小說(shuō)的獨(dú)特魅力。創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣創(chuàng)設(shè)情境即創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，就是將學(xué)生不易理解的，陌生抽象的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)為直觀生動(dòng)、生活化的場(chǎng)景，其目的在于引起學(xué)生積極的情感反應(yīng)，激發(fā)其閱讀興趣?！墩撜Z(yǔ)》有云“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”[[]楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書(shū)局，2006年版，第68頁(yè)。][]楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書(shū)局，2006年版，第68頁(yè)。（一）借助“作品背景”創(chuàng)設(shè)情境文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活。每一部文學(xué)著作都與特定的時(shí)代背景密不可分?！逗?jiǎn)?愛(ài)》這部作品也毫不例外。而《簡(jiǎn)?愛(ài)》之所以被評(píng)價(jià)為是一部偉大的天才杰作，正是因?yàn)樗鎸?shí)反映了作者所處的時(shí)代，同時(shí)又具有超越這一時(shí)代的價(jià)值。因此，借助“作品背景”創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)也有利于學(xué)生理解作品的主題內(nèi)涵?！逗?jiǎn)?愛(ài)》創(chuàng)作于1847年，此時(shí)的英國(guó)擁有著世界頭號(hào)工業(yè)大國(guó)的地位，但男女不平等的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，女性備受男性的壓迫與歧視。由于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓抑，當(dāng)時(shí)英國(guó)女性的唯一的生存目標(biāo)就是嫁入豪門(mén)，借助“婚姻”的方式獲取財(cái)富和地位。倘若女性為事業(yè)出去打拼奮斗，則被認(rèn)為是異類(lèi)，受到男性無(wú)限的嘲諷，這也是夏洛蒂?勃朗特以男性筆名發(fā)表作品的原因之一。但是利用“婚姻”獲得財(cái)富的方式對(duì)上流社會(huì)的女性而言十分容易，對(duì)社會(huì)底層的女性而言則十分困難。貧窮、地位低下使得底層的女性在婚姻市場(chǎng)中缺少競(jìng)爭(zhēng)力，往往遭受著更多的冷遇與歧視。盡管十九世紀(jì)中葉號(hào)召爭(zhēng)取平等權(quán)利的英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，政府表面采取了一些措施，但婦女是男權(quán)社會(huì)附庸品的悲慘處境并未得到任何改善?！逗?jiǎn)?愛(ài)》正是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作而成。然而如何利用《簡(jiǎn)?愛(ài)》的創(chuàng)作背景創(chuàng)設(shè)情境呢？情境的創(chuàng)設(shè)需要貼近現(xiàn)實(shí)生活并符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。《簡(jiǎn)?愛(ài)》是反映十九世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，九年級(jí)學(xué)生對(duì)英國(guó)的社會(huì)歷史只是一知半解，但“男女不平等”的社會(huì)問(wèn)題在中國(guó)社會(huì)歷史中卻同樣存在，比如三從四德、立貞節(jié)牌坊、纏足等。因此，在導(dǎo)讀課中，教師可以以“男權(quán)社會(huì)下的女性悲慘世界”為主題創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)談一談遭受男性壓迫的女性故事，并因勢(shì)利導(dǎo)，十九世紀(jì)強(qiáng)大的工業(yè)化國(guó)家——英國(guó)也存在著男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象。政治方面，英國(guó)的婦女沒(méi)有選舉權(quán)，法律方面，英國(guó)婦女的婚姻財(cái)產(chǎn)缺乏保護(hù)。盡管工業(yè)革命使女性的地位提高了一點(diǎn)，但其薪資水平、技術(shù)分工與男性相比，仍凸顯著嚴(yán)重的不平等。在此背景介紹下，進(jìn)而結(jié)合《簡(jiǎn)?愛(ài)》中羅切斯特侵占伯莎三萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)的事實(shí)以及簡(jiǎn)?愛(ài)發(fā)自?xún)?nèi)心的感慨“女人也和男人有一樣的感覺(jué)，她們象她們的兄弟一樣，需要運(yùn)用她們的才能，需要有一個(gè)努力的的場(chǎng)地，她們受到過(guò)于嚴(yán)峻的束縛、過(guò)于絕對(duì)的停滯，會(huì)感到痛苦，正如男人感到的一樣”[[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第140頁(yè)。[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第140頁(yè)。了解作品創(chuàng)作的時(shí)代環(huán)境是認(rèn)知作品的重要一步。教師根據(jù)作品的社會(huì)背景創(chuàng)設(shè)情境，將乏味枯燥的背景知識(shí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活貼近，與學(xué)生已有的知識(shí)掛鉤，無(wú)疑是激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，深化作品認(rèn)知，進(jìn)行有效教學(xué)的積極策略。（二）借助“作者故事”創(chuàng)設(shè)情境孟子曾說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也”[[]楊伯峻譯注：《孟子譯注》，北京：中華書(shū)局，1960年版，第251頁(yè)。]。文學(xué)名著不僅僅是特定社會(huì)時(shí)代的縮影，亦是作者人生經(jīng)歷及情感思想的碰撞與融合。因此，除了社會(huì)背景，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者也是解讀作品必不可少的一步。況且《簡(jiǎn)[]楊伯峻譯注：《孟子譯注》，北京：中華書(shū)局，1960年版，第251頁(yè)。夏洛蒂出生在英國(guó)北部的哈沃斯，共有兄弟姐妹六人。母親的早逝使得夏洛蒂?勃朗特與兄弟姐妹在父親的陪伴教導(dǎo)下度過(guò)童年。迫于生計(jì)，九歲時(shí)，夏洛蒂與兩位姐姐被送去了一所慈善學(xué)校讀書(shū)。這所學(xué)校環(huán)境惡劣，伙食糟糕，斑疹的流行致使兩位姐姐先后死于肺病。于是夏洛蒂離開(kāi)了這所學(xué)校并一直居家學(xué)習(xí)，直至十五歲才再次進(jìn)入學(xué)校讀書(shū)。此后，為了謀求生存，夏洛蒂多次擔(dān)任家庭教師，但社會(huì)對(duì)家庭教師的歧視讓她遭受了許多的屈辱。迫于這種壓力，她決心自己辦學(xué)校。為了更好地為計(jì)劃創(chuàng)辦的學(xué)校服務(wù)，夏洛蒂與妹妹艾米莉來(lái)到埃熱夫婦創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)。在這一時(shí)期，夏洛蒂對(duì)學(xué)識(shí)豐富的埃熱先生產(chǎn)生了特殊的情感，這種情感令她苦惱。她不止在一部作品中提及這段感情，其中《簡(jiǎn)?愛(ài)》的男主人公羅切斯特便帶有埃熱先生的影子。學(xué)校并沒(méi)有辦成功，但夏洛蒂卻從艾米莉的詩(shī)集中受到鼓舞，與兩位妹妹一起埋頭創(chuàng)作小說(shuō)。最終，《簡(jiǎn)?愛(ài)》與艾米莉的作品《呼嘯山莊》，安妮的創(chuàng)作《艾格尼絲?格雷》都收獲無(wú)數(shù)好評(píng)。三人因此也被英國(guó)文學(xué)界稱(chēng)為“勃朗特三姐妹”。夏洛蒂的人生經(jīng)歷為《簡(jiǎn)?愛(ài)》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。一八四二年，她與瑪利亞和伊麗莎白兩位姐姐被送到柯文橋慈善學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校環(huán)境惡劣，她們每個(gè)星期天都要頂著刺骨的寒風(fēng)去教堂。兩位姐姐飽受學(xué)校摧殘最終死于肺病。而《簡(jiǎn)?愛(ài)》作品中勞沃德學(xué)校就是依據(jù)柯文橋?qū)W校所寫(xiě)，海倫?彭斯這一人物設(shè)置也是為了紀(jì)念自己的姐姐。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生提前排演作品中涉及的勞沃德學(xué)校的相關(guān)場(chǎng)景，比如冒著寒風(fēng)去教堂、體罰海倫?彭斯，進(jìn)而在課堂表演中聯(lián)系夏洛蒂此段的生活經(jīng)歷加以解釋。通過(guò)這種方式，學(xué)生對(duì)作者的了解會(huì)更加深刻。除此之外，教師也可以借助夏洛蒂故居的相關(guān)圖片介紹夏洛蒂家鄉(xiāng)哈沃斯的相關(guān)景色，并與《簡(jiǎn)?愛(ài)》作品中沼澤地描寫(xiě)相對(duì)照，激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。當(dāng)學(xué)生被夏洛蒂的故事觸動(dòng)時(shí)，想必會(huì)對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》這部女性獨(dú)立的作品產(chǎn)生更多的好奇，迫切渴望了解這部作品。作者的生活經(jīng)歷是讀者探知作品背后秘密的又一窗口。教師以講故事的方式向?qū)W生介紹作者的信息，不僅有效激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)也可促進(jìn)學(xué)生深入體會(huì)作品的情感。（三）借助“經(jīng)典情節(jié)”創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)典情節(jié)是小說(shuō)中最精華的部分，不僅人物形象在此部分更加飽滿(mǎn)突出，作品主題也在此部分得到了充分地彰顯，可以稱(chēng)之為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。教師借助經(jīng)典情節(jié)創(chuàng)設(shè)情境可以使學(xué)生對(duì)人物形象有著初步的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于把握理解整部作品。就《簡(jiǎn)?愛(ài)》而言，全書(shū)最為精彩的部分便是“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你完全一樣……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹盵[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第330頁(yè)。]這段對(duì)白。這段對(duì)話發(fā)生在羅切斯特假裝迎娶英格拉姆小姐，以此方式試探簡(jiǎn)?愛(ài)內(nèi)心的時(shí)候。在這段對(duì)話中，簡(jiǎn)?愛(ài)與羅切斯特的動(dòng)作和語(yǔ)言都非常值得品味。一連串的反問(wèn)句以及反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“平等”“一樣”將簡(jiǎn)?愛(ài)的自尊自愛(ài)與反抗精神昭然若揭。而羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)?[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第330頁(yè)。對(duì)正處于青春期的初中學(xué)生而言，第二性征逐漸出現(xiàn)，生殖器官逐漸發(fā)育成熟，許多學(xué)生的“性”意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始對(duì)愛(ài)情與婚姻充滿(mǎn)了美好的幻想與期待。而簡(jiǎn)?愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情故事恰好給學(xué)生提供了一次正面探討的機(jī)會(huì)。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師可引領(lǐng)學(xué)生朗讀此片段，以分角色朗讀的方式體會(huì)男女主人公的性格、心理活動(dòng)，初步了解人物的形象，初步了解簡(jiǎn)?愛(ài)的愛(ài)情觀，同時(shí)在腦海之中形成這樣一些疑問(wèn)：英格拉姆小姐是誰(shuí)？羅切斯特與簡(jiǎn)愛(ài)是如何認(rèn)識(shí)的呢？二者在互相吐露心聲后就幸福地在一起了嗎？這樣一來(lái)，學(xué)生的閱讀興趣也就自然而然地被激發(fā)出來(lái)。此外優(yōu)秀的文學(xué)作品總會(huì)被翻拍成影視作品，教師也可以播放與此片段相關(guān)的影視資源或鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行配音或表演。課程標(biāo)準(zhǔn)要求“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”[[]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教務(wù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第15頁(yè)。[]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教務(wù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年版，第15頁(yè)。在導(dǎo)讀教學(xué)中，以經(jīng)典片段作為出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)此加以賞析，是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的良好方法。但值得注意的是，借助經(jīng)典片段創(chuàng)境激趣，并不是對(duì)經(jīng)典片段的純粹賞析，而是要在賞析的過(guò)程中使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。情境創(chuàng)設(shè)的方法多種多樣，角色朗讀、表演配音、圖片展示等皆屬于情境創(chuàng)設(shè)的范疇。但無(wú)論采取哪種方法都不能脫離教學(xué)內(nèi)容。對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》來(lái)說(shuō)，熟知作品的時(shí)代背景及作者的生活經(jīng)歷，賞析精彩語(yǔ)段都是認(rèn)識(shí)作品必不可少的內(nèi)容，借助它們創(chuàng)設(shè)情境既可以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，同時(shí)也有利于幫助學(xué)生理解作品。二、問(wèn)題探究，整體感知作品問(wèn)題探究，即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有目的地提出一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題的探究解決中循序漸進(jìn)地掌握知識(shí)點(diǎn)，了解整部作品。對(duì)小說(shuō)而言，人物是小說(shuō)最基本的要素，與作品主題密切相關(guān)，具有獨(dú)特的意義。因此正確解析人物形象是理解小說(shuō)的關(guān)鍵。就《簡(jiǎn)?愛(ài)》來(lái)說(shuō)，女主角簡(jiǎn)?愛(ài)無(wú)疑是最重要的人物，但次要人物伯莎?梅森所具有獨(dú)特的意義，對(duì)作品主題也有著強(qiáng)化的作用。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師采取問(wèn)題探究式的教學(xué)策略，逐步分析簡(jiǎn)?愛(ài)與伯莎?梅森二人的形象，不僅充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)也可以對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》這部作品有一個(gè)整體把握。（一）設(shè)問(wèn)探究簡(jiǎn)·愛(ài)形象簡(jiǎn)?愛(ài)是小說(shuō)的主人公，也是小說(shuō)情感主題的集中體現(xiàn)。小說(shuō)正是以簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，貫穿整個(gè)情節(jié)，彰顯女性獨(dú)立的主題。而教師設(shè)問(wèn)探究簡(jiǎn)?愛(ài)的形象，可有效地幫助學(xué)生梳理故事情節(jié)，感知作品內(nèi)涵，達(dá)到對(duì)作品的整體把握。縱觀簡(jiǎn)?愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程，大致可以分為寄居蓋茲海德府，就讀勞渥德慈善學(xué)校，任教桑菲爾德莊園，居住表哥圣約翰家，回到芬丁莊園五個(gè)階段。故事一開(kāi)始，失去父母的簡(jiǎn)?愛(ài)寄居在蓋茲海德府，這一時(shí)期的她飽受凌辱卻顯露出了反抗精神的幼苗。而勞沃德表面是一所慈善學(xué)校，但實(shí)則是殘害兒童的地獄。兇惡虛偽的布洛克爾赫斯特以及肉體懲罰的教育方式令簡(jiǎn)·愛(ài)極其仇恨。在這里，簡(jiǎn)?愛(ài)的反抗精神充分顯現(xiàn)。當(dāng)然，簡(jiǎn)?愛(ài)人格魅力得以充分彰顯還是在到達(dá)桑菲爾德以后。初到桑菲爾德的簡(jiǎn)?愛(ài)沒(méi)有因家庭教師的尷尬身份而顯露一絲卑微，反而一直保持著自己的反抗精神。盡管日后與羅切斯特互生感情，也拒絕羅切斯特奢侈的饋贈(zèng)，只祈求兩顆真誠(chéng)平等的心。尤其是當(dāng)?shù)弥_切斯特的妻子還活著時(shí)，簡(jiǎn)?愛(ài)更是決然放棄作為“情婦”的安穩(wěn)生活，義無(wú)反顧奔赴迷茫的未來(lái)。至此，簡(jiǎn)?愛(ài)的反抗精神也被推至了頂點(diǎn)。離開(kāi)桑菲爾德的簡(jiǎn)?愛(ài)，幸運(yùn)地與家人團(tuán)聚，但面對(duì)圣約翰的求婚，簡(jiǎn)?愛(ài)并沒(méi)有消沉妥協(xié)，而是遵循內(nèi)心，理智拒絕，其人格魅力再一次彰顯。盡管最后簡(jiǎn)?愛(ài)意外獲得巨額財(cái)富，重新回到羅切斯特身邊的情節(jié)被人詬病，但不得不說(shuō)，簡(jiǎn)?愛(ài)的形象再一次得到了升華。夏洛蒂正是在簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中一步步地將簡(jiǎn)?愛(ài)的形象填充飽滿(mǎn)，凸顯其自立自強(qiáng)的人格魅力。在導(dǎo)讀教學(xué)中，如何探究簡(jiǎn)?愛(ài)的形象，教師可設(shè)置這樣一系列的問(wèn)題：簡(jiǎn)?愛(ài)的家庭狀況是怎樣的？簡(jiǎn)?愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程大致經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？簡(jiǎn)?愛(ài)從小遭遇過(guò)哪些磨難？簡(jiǎn)?愛(ài)的人生經(jīng)歷中有哪些較為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？有哪些情節(jié)讓你覺(jué)得設(shè)置得不合理？簡(jiǎn)?愛(ài)有著怎樣的性格特點(diǎn)？簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度？借助這些問(wèn)題，幫助學(xué)生理清故事發(fā)展的過(guò)程，一步步地分析簡(jiǎn)?愛(ài)的形象，理解作者借助簡(jiǎn)?愛(ài)所傳達(dá)出的女性情感獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，理解作品維護(hù)女性尊嚴(yán)，要求男女平等的思想意義，從而達(dá)到對(duì)作品的整體認(rèn)知。（二）設(shè)問(wèn)探究伯莎形象伯莎?梅森是小說(shuō)的次要人物，但其具有的特殊意蘊(yùn)以及與簡(jiǎn)?愛(ài)的特殊的關(guān)聯(lián)對(duì)學(xué)生進(jìn)一步理解簡(jiǎn)?愛(ài)形象，體會(huì)作品的思想內(nèi)涵都有著巨大的幫助。在分析探究簡(jiǎn)?愛(ài)形象之后再探究伯莎的形象，有益于學(xué)生在整體感知作品的基礎(chǔ)上再次感受作品強(qiáng)烈的主題內(nèi)涵。伯莎給小說(shuō)增加了巨大的吸引力，表面上她是瘋女人，但實(shí)則卻是一位裝瘋的可憐女性。除了笑聲，伯莎在作品中主動(dòng)出現(xiàn)了四次，第一次企圖將羅切斯特?zé)涝诖采希诙我嗣飞?，第三次撕毀?jiǎn)?愛(ài)的頭紗，第四次放火燒了桑菲爾德。作為一個(gè)“瘋女人”她能夠輕而易舉地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)逃離閣樓，并且只針對(duì)羅切斯特和梅森實(shí)施殘暴的行為而不傷及無(wú)辜，這不得不讓人懷疑。細(xì)看羅切斯特對(duì)這段婚姻的解釋?zhuān)谠箽獾难赞o背后，實(shí)際上隱藏著一位遭受金錢(qián)和婚姻雙重禁錮的，被剝奪話語(yǔ)權(quán)的可憐女人。事實(shí)上，伯莎并沒(méi)有“瘋”，她只是假借裝瘋對(duì)包辦自己婚姻的家人和監(jiān)禁自己的丈夫進(jìn)行報(bào)復(fù)。除了從伯莎自身找出她并非是瘋女人的證據(jù)外，從她與簡(jiǎn)?愛(ài)的關(guān)系中也可以發(fā)現(xiàn)她在“瘋”的外衣下被賦予了一種特殊意義。伯莎的每次出場(chǎng)包括笑聲都與簡(jiǎn)?愛(ài)壓抑的內(nèi)心密不可分。當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)于桑菲爾德過(guò)于平靜的生活感到煩悶時(shí)，伯莎的笑聲出現(xiàn)了；當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)奇怪奢侈的頭紗感到抗拒時(shí)，伯莎出現(xiàn)并撕毀了頭紗；當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)羅切斯特所表現(xiàn)出來(lái)的權(quán)威感到煩悶時(shí)，又是伯莎的出現(xiàn)致使婚禮取消。簡(jiǎn)?愛(ài)表面順從的背后實(shí)際隱藏著對(duì)羅切斯特的怨恨，從某種程度而言，伯莎臃腫結(jié)實(shí)的身體與狂躁暴怒的性格正是簡(jiǎn)?愛(ài)渴望在婚姻中與羅切斯特權(quán)威抗衡的表現(xiàn)。正如桑德拉·吉爾伯特與蘇珊·格巴所言：她代表了孤女簡(jiǎn)的憤怒[[[]桑德拉?吉爾伯特蘇珊?[]桑德拉?吉爾伯特蘇珊?古芭：《閣樓上的瘋女人女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象》，楊莉馨譯，上海：上海譯文出版社，2015年版，第460頁(yè)。伯莎的存在不僅加深了作品主題，也使簡(jiǎn)?愛(ài)的形象得以完整。然而在導(dǎo)讀教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生注意伯莎這一人物背后的意義呢？教師可直接先向?qū)W生拋出“伯莎真的是一位瘋女人嗎？”這一問(wèn)題，借此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的回答再次提問(wèn)“從哪些地方可以看出伯莎是瘋女人或不是瘋女人呢？”。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題探討，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)伯莎這一人物重新審視，并繼續(xù)追問(wèn)“伯莎與簡(jiǎn)愛(ài)有什么特殊的聯(lián)系嗎？”。通過(guò)層層的追問(wèn)思考，讓學(xué)生在探究中認(rèn)識(shí)到伯莎不僅是被男權(quán)社會(huì)壓迫的受害者，亦是簡(jiǎn)?愛(ài)反抗不平等，爭(zhēng)取獨(dú)立自由的同盟者，同時(shí)也是簡(jiǎn)?愛(ài)獲得內(nèi)在完整性的指引者，從而再次感受作品傳達(dá)出的反抗壓迫，爭(zhēng)取女性獨(dú)立平等的主題思想。簡(jiǎn)?愛(ài)與伯莎都是女性反抗的代表，與作品主題聯(lián)系緊密。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生分析二者形象，能有效地激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)作品的積極性，實(shí)現(xiàn)整體感知作品的教學(xué)目標(biāo)。這與死記故事的情節(jié)、主要人物形象、主題思想相比，更有意義。三、對(duì)比閱讀，深入理解作品對(duì)比閱讀就是將內(nèi)容相近或相反的作品放在一起進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生通過(guò)比較閱讀，加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。除了人物形象，主題思想之外，《簡(jiǎn)?愛(ài)》中出色的環(huán)境描寫(xiě)、濃厚的基督教文化思想以及獨(dú)特的敘事視角都為作品增添了許多的魅力。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師采用對(duì)比閱讀的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)、基督教內(nèi)涵、敘事視角的魅力，有益于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)英國(guó)地域文化和風(fēng)俗民情，進(jìn)而更細(xì)致地深入理解作品。（一）對(duì)比中領(lǐng)略敘事視角魅力人物、情節(jié)、環(huán)境被認(rèn)為是小說(shuō)的“三要素”。在小說(shuō)教學(xué)的過(guò)程中，教師習(xí)慣于抓住三要素對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀。這種模式化的教學(xué)方法不僅大大弱化了小說(shuō)的價(jià)值，也不利于學(xué)生思維水平與鑒賞能力的提升。小說(shuō)即講故事，如何講出故事、講好故事便需要關(guān)注小說(shuō)的敘事視角。而《簡(jiǎn)?愛(ài)》第一人稱(chēng)的敘事視角恰好為小說(shuō)增添了巨大的魅力。《簡(jiǎn)?愛(ài)》采用第一人稱(chēng)敘事視角，通過(guò)“我”與讀者的對(duì)話，“我”的內(nèi)心獨(dú)白，將女主角簡(jiǎn)·愛(ài)的情感歷程與心理世界展現(xiàn)的淋漓盡致。比如，“我為什么從來(lái)得不到別人的歡心呢？………我不敢做錯(cuò)事，我竭力把該做的事情都做好……整天都有人罵我淘氣、討厭、陰險(xiǎn)、鬼頭鬼腦”[[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第11～12頁(yè)。]。這是簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)在蓋茨海德府不公平待遇的抱怨與不理解，不斷的反問(wèn)與娓娓道來(lái)的獨(dú)白具有極強(qiáng)的感染力。再如，“我看看自己所抱的希望，昨天它們還在那樣地開(kāi)著花………直挺挺、冷冰冰、鉛灰色的尸體，再也不會(huì)復(fù)活過(guò)來(lái)。我看看我的愛(ài)情……就象躺在冰冷的搖籃里的受苦的小孩一樣；疾病和痛苦襲擊著它”[[]夏洛蒂[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第11～12頁(yè)。[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第388頁(yè)。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師除了截取相關(guān)片段，在賞析中幫助學(xué)生體會(huì)第一人稱(chēng)敘事視角的藝術(shù)魅力外，也可以聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)的課文《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生在對(duì)比中深入領(lǐng)略第一人稱(chēng)敘事視角給作品帶來(lái)的巨大感染力?！段业氖迨逵诶铡肥悄瓷５亩唐≌f(shuō)，作者以第一人稱(chēng)的敘事視角講述故事，借純真的兒童視角揭露金錢(qián)至上、世態(tài)炎涼的丑陋社會(huì)，更具強(qiáng)烈的諷刺效果。通過(guò)對(duì)二者的對(duì)比閱讀，學(xué)生可進(jìn)一步體會(huì)第一人稱(chēng)敘事視角的表達(dá)效果。此外，教師也可以向?qū)W生拓展《呼嘯山莊》的相關(guān)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生分析體會(huì)《呼嘯山莊》不斷轉(zhuǎn)化的敘事視角所帶來(lái)的能夠使讀者更為客觀冷靜地分析故事內(nèi)容的作用，進(jìn)而在對(duì)比中體會(huì)不同敘事視角所具有的不同表達(dá)效果。敘事視角的選擇對(duì)小說(shuō)的表達(dá)有著重要的作用。教師在導(dǎo)讀教學(xué)中借助對(duì)比閱讀的教學(xué)策略分析小說(shuō)的敘事視角，不僅對(duì)打破模式化的教學(xué)方法，深化理解小說(shuō)有著重要的作用，同時(shí)也幫助學(xué)生樹(shù)立了從敘事角度分析小說(shuō)的意識(shí)。（二）對(duì)比中領(lǐng)略基督教文化魅力《簡(jiǎn)?愛(ài)》具有濃重的基督教色彩，這一濃重的基督色彩不僅僅體現(xiàn)在直接引用圣經(jīng)原文，化用其典故的語(yǔ)言方面，也體現(xiàn)在人物形象的塑造方面。盡管宗教在語(yǔ)文課堂中是一個(gè)較為敏感的詞匯，但《簡(jiǎn)?愛(ài)》作品中所透露出的獨(dú)立平等、仁愛(ài)、寬容、救贖的基督教思想對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀都有著重要的作用。就人物形象而言，女主角簡(jiǎn)?愛(ài)就具有濃厚的基督色彩。盡管與羅切斯特相愛(ài)卻仍然繼續(xù)堅(jiān)持做家庭教師賺取衣食費(fèi)。得知羅切斯特原先的妻子還活著時(shí)，更是毅然放棄現(xiàn)有的安穩(wěn)生活，勇敢出走。其獨(dú)立平等的愛(ài)情追求顛覆了女性逆來(lái)順受的形象，顛覆了以追求財(cái)富地位作為婚姻目的的價(jià)值觀，具有超越時(shí)代的價(jià)值。此外，海倫?彭斯也是虔誠(chéng)基督徒的代表。對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)舅媽的憎惡，她借助《圣經(jīng)》中的“詛咒你們的，你們要給他們祝福，侮辱你們的，你們要為他們禱告”[[]佚名：《圣經(jīng)》，南京：愛(ài)德印刷有限公司，2010年版，第1286頁(yè)。]勸導(dǎo)簡(jiǎn)愛(ài)。她身上所表現(xiàn)出的仁愛(ài)與寬容的基督思想對(duì)青少年而言也是一種正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，[]佚名：《圣經(jīng)》，南京：愛(ài)德印刷有限公司，2010年版，第1286頁(yè)。在導(dǎo)讀教學(xué)中，直接借助作品中引用的圣經(jīng)原文來(lái)感受濃厚的基督教文化是枯燥的。既然人物形象方面也具有基督教色彩，教師可引領(lǐng)學(xué)生從人物形象著手，將其形象分析與圣經(jīng)原文加以對(duì)比聯(lián)系，從而在對(duì)比中突出作品包含的基督教文化。比如，羅切斯特這一人物命運(yùn)所表現(xiàn)出的基督教的原罪與救贖。年輕時(shí)的羅切斯特因?qū)疱X(qián)和美貌的沉溺，取了伯莎，婚后卻并未履行丈夫應(yīng)有的責(zé)任而是對(duì)其進(jìn)行壓迫與誹謗，對(duì)外掩蓋自己已有妻子的事實(shí)。深受“原罪”的糾纏與折磨，他遠(yuǎn)離桑菲爾德，企圖尋找一段純潔的感情撫慰自己，但對(duì)酒色的沉溺，他非但沒(méi)有成功還加重了罪惡感。盡管簡(jiǎn)?愛(ài)的出現(xiàn)讓羅切斯特重拾生活信心，他希望通過(guò)簡(jiǎn)?愛(ài)救贖自己，但對(duì)簡(jiǎn)?愛(ài)的欺騙、對(duì)妻子的完全背叛加深放大了“原罪”。直至簡(jiǎn)?愛(ài)出走，他才走向正確的救贖道路。最終失去財(cái)產(chǎn)，眼瞎手?jǐn)?，在深深的懺悔中獲得救贖，重新得到上帝的愛(ài)。羅切斯特背叛了妻子，犯了奸淫，而《圣經(jīng)》對(duì)奸淫的懲罰正是挖眼砍手。教師將《圣經(jīng)》懲罰奸淫的原文呈現(xiàn)給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)羅切斯特的人物命運(yùn)加以對(duì)比分析，可幫助學(xué)生體會(huì)基督教的文化魅力。此外，教師還可以將海倫與伯莎以及《呼嘯山莊》中的希斯克利夫進(jìn)行對(duì)比。被養(yǎng)父和情人拋棄的希斯克利夫以陰險(xiǎn)的手段報(bào)了仇，卻內(nèi)心空虛。而伯莎為了報(bào)仇也葬送了自己。將二者的復(fù)仇行為與海倫寬容、仁愛(ài)比較，更能幫助學(xué)生直接感受基督教的寬容、仁愛(ài)的文化思想?；浇趟枷胍恢鄙钌钣绊懼鞣缴鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域，很多人都深受其熏陶感染。借助對(duì)比閱讀的策略，挖掘《簡(jiǎn)?愛(ài)》中基督教思想，有利于學(xué)生進(jìn)一步了解西方社會(huì)的文化內(nèi)涵，并給予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)。（三）對(duì)比中領(lǐng)略環(huán)境描寫(xiě)魅力除了濃厚的基督色彩，《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的環(huán)境描寫(xiě)也是其一大特色。它不僅向讀者展現(xiàn)了英國(guó)特有的荒原景色，其中夾雜著的恐怖、陰郁、荒誕、夢(mèng)幻的環(huán)境對(duì)渲染氣氛、塑造人物形象、設(shè)計(jì)懸念、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也有著重要的作用，值得細(xì)細(xì)品味。比如，在譚波兒小姐離開(kāi)勞沃德后，有這樣一段環(huán)境描寫(xiě)，“我正渴望越過(guò)這些山峰，在它們那由巉巖和荒地形成的邊界以?xún)?nèi)，似乎到處都是囚禁的場(chǎng)所和流放的地獄”[[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第106頁(yè)。]，這是簡(jiǎn)?愛(ài)眺望窗外所看到的景色。這段環(huán)境描寫(xiě)渲染著一種恐怖壓抑的氛圍，而這壓抑正是簡(jiǎn)?愛(ài)的心聲。簡(jiǎn)?愛(ài)厭惡勞沃德的生活，將它比作“地獄”，她渴望開(kāi)啟新的生活，接受新的挑戰(zhàn)。再如，突然的狂風(fēng)暴雨以及被劈開(kāi)的陰森森的七葉樹(shù)則暗示著簡(jiǎn)?愛(ài)情感的波折。當(dāng)然，最突出的陰郁的環(huán)境描寫(xiě)還是簡(jiǎn)[]夏洛蒂?勃朗特：《簡(jiǎn)?愛(ài)》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社，1980年版，第106頁(yè)。與《簡(jiǎn)?愛(ài)》相比，艾米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》中也存在著這種荒誕陰郁的環(huán)境描寫(xiě)，比如窗外女孩鬼魂的喊叫。在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師可以向?qū)W生拓展介紹《呼嘯山莊》中的陰郁的環(huán)境描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生在與《簡(jiǎn)?愛(ài)》的對(duì)比閱讀中，體會(huì)這種陰郁的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物形象塑造，情節(jié)發(fā)展等方面的作用并順勢(shì)向?qū)W生介紹這種充滿(mǎn)鬼怪、荒誕、夢(mèng)幻特點(diǎn)的環(huán)境描寫(xiě)屬于哥特式風(fēng)格，這種風(fēng)格使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，在西方文學(xué)史上有著重要的意義。就《簡(jiǎn)?愛(ài)》而言，教師在導(dǎo)讀教學(xué)中采取對(duì)比閱讀的教學(xué)策略分析作品中的環(huán)境描寫(xiě)，有益于學(xué)生感知環(huán)境描寫(xiě)的魅力，同時(shí)對(duì)大時(shí)代下的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格即哥特式風(fēng)格有一定的了解。對(duì)比閱讀是教學(xué)中常見(jiàn)的策略，對(duì)深化認(rèn)知作品有著重要的作用。在《簡(jiǎn)?愛(ài)》導(dǎo)讀教學(xué)中實(shí)施對(duì)比閱讀的教學(xué)策略，將相關(guān)或相反的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，可有效地指引學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，在深入理解作品中提高自身的閱讀能力。結(jié)語(yǔ)名著導(dǎo)讀課是指引學(xué)生走進(jìn)文學(xué)名著的鑰匙，教師應(yīng)給予高度重視并充分發(fā)揮其價(jià)值。與我國(guó)文學(xué)名著相比，外國(guó)文學(xué)名著由于地域差異和語(yǔ)言差異常常被輕視，但其具有的獨(dú)特教育