貴州彝族民歌五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)的幾種新方法

貴州彝族民歌五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)的幾種新方法

貴州是一個(gè)豐富的民間音樂(lè)舞蹈地區(qū)。少數(shù)民族和漢族的文化生活中有著許多美麗的民謠。由于彝族民歌的類(lèi)別繁多,分類(lèi)也較細(xì),所以本文僅選擇一些有代表性的作品進(jìn)入我們的話(huà)題——貴州彝族民歌的轉(zhuǎn)調(diào)手法。貴州彝族民歌轉(zhuǎn)調(diào)手法的多樣性及頻繁使用,在其它少數(shù)民族中也屬少見(jiàn),它那奇特的手法,即使是大二度的轉(zhuǎn)調(diào),都是那樣自然、得體,從不給人以生硬之感。其轉(zhuǎn)調(diào)手法歸納起來(lái),主要有五度、大二度和小三度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)幾種,現(xiàn)分述如下:一、由“角”到“清角”五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)一般是通過(guò)“清角”音來(lái)完成的。按我國(guó)古代的音樂(lè)理論解釋,即“緊角為宮”?！熬o”,上升半音之意?！熬o角”即是清角,以清角作為新調(diào)的宮音,使調(diào)性轉(zhuǎn)入下方五度調(diào)。這種手法在彝族民歌中比較常見(jiàn)?！独上朊脕?lái)妹想郎》開(kāi)始是F宮調(diào)式,后兩小節(jié)去掉了“角”音,出現(xiàn)了“清角”,而且以清角音結(jié)束,轉(zhuǎn)入下方五度調(diào)降B宮。有時(shí)在平行的兩個(gè)樂(lè)段中,第二段在第一段出現(xiàn)“角”的地方,都以“緊角”音取而代之,這樣就很自然地轉(zhuǎn)入下方五度調(diào)。這在彝族酒禮——出嫁歌《鴨子在海水里砌窩》中表現(xiàn)得異常突出:現(xiàn)將兩段開(kāi)始部分對(duì)照如下:可以清楚地看到,凡是第一段出現(xiàn)“角”的地方,在第二段均變成了“清角”,第二段轉(zhuǎn)入了下方五度調(diào)。必須說(shuō)明的是,這里出現(xiàn)的“清角”音與“徵商綜合調(diào)式”的清角音不一樣,它不僅是一個(gè)具有強(qiáng)烈色彩的音,而且也是個(gè)具有功能性的音,在這里起到新宮音的作用。與前面幾個(gè)“徵商綜合調(diào)式”的例子比較一下,可以看到這種五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)與“徵商綜合調(diào)式”的區(qū)別:第一,“徵商綜合調(diào)式”的結(jié)束音都是sol,從無(wú)例外;而“緊角為宮”的結(jié)束音可以是其它音。第二,從“清角”音出現(xiàn)的次數(shù)比較,“徵商綜合調(diào)式”的清角音只出現(xiàn)一、二次,而例2《鴨子在海水里砌窩》的清角音出現(xiàn)了九次,反復(fù)出現(xiàn)“清角”音,強(qiáng)調(diào)了它的重要性,自然而然地使“清角”音變成了功能音。第三,從“清角”音所處的節(jié)拍位置上比較,“徵商綜合調(diào)式”的“清角”音都處于較弱的位置,均以經(jīng)過(guò)音、輔助音的形式出現(xiàn),但例1《郎想妹來(lái)妹想郎》則將“清角”音放在最重要的終結(jié)音上,例2《鴨子在海水里砌窩》中的“清角”音基本上都在強(qiáng)拍位置。故雖均系“清角”音,但由于位置不同,產(chǎn)生的效果與作用就不能等同視之了。另一種五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)是通過(guò)“慢宮為角”來(lái)完成的?！奥?降低半音之意,“慢宮”即“變宮”,將“變宮”作為新調(diào)的“角”,即轉(zhuǎn)入了上方五度調(diào)。例3:《九十九姊妹》上例是一首“慢宮為角”的轉(zhuǎn)調(diào)。前九小節(jié)都在宮調(diào)式上進(jìn)行,第十小節(jié)按理應(yīng)進(jìn)入“宮音”,卻出現(xiàn)了“變宮”,最后的幾小節(jié)中多次出現(xiàn)“變宮”,最后以“變宮”結(jié)束,從F宮轉(zhuǎn)人C宮系統(tǒng)的E角調(diào)式。下例《天空中的白云》也是通過(guò)“慢宮”來(lái)完成由B羽至升F羽的轉(zhuǎn)調(diào);是同調(diào)式不同主音的轉(zhuǎn)換:例4:《天空中的白云》五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)就是通過(guò)“緊角”或“慢宮”來(lái)完成的,但表現(xiàn)形式較為多樣。有同主音不同調(diào)式的轉(zhuǎn)換,有同調(diào)式不同主音的轉(zhuǎn)換,還有主音、調(diào)式都改變的形式。它與我國(guó)漢族轉(zhuǎn)調(diào)手法很相似。例5:《老鷹來(lái)了》二、裝飾音、音色形式如果說(shuō)五度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)與漢族轉(zhuǎn)調(diào)手法較為相似,那么大二度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)則是彝族民歌中最富特色的轉(zhuǎn)調(diào)手法之一。大二度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)主要是通過(guò)“緊羽為宮”的手法來(lái)完成的?！伴c”音和“清角”音一樣,在彝族民歌中也是一個(gè)極富特色的、常見(jiàn)的音,在音樂(lè)中常以裝飾音或波音形式出現(xiàn)?！独销梺?lái)了》這首歌中，“閏”音的突然進(jìn)入,然后用滑音的方式到“變宮”又回到“閏”,這時(shí)已帶有一點(diǎn)羽調(diào)式色彩,由于裝飾音的處理,使它帶有一點(diǎn)游移性,直到“清角”音的出現(xiàn),F羽調(diào)式才鞏固起來(lái)。另一個(gè)例子《下田歸來(lái)唱山歌》的轉(zhuǎn)調(diào)則更直接一些。通過(guò)“變宮”作過(guò)渡,用下半音的形式引出“閏”音,從兩個(gè)升號(hào)轉(zhuǎn)入C調(diào)號(hào)的D商調(diào)式。例6:《下田歸來(lái)唱山歌》類(lèi)似的轉(zhuǎn)調(diào)手法在彝族民歌中處處可見(jiàn),一般都以主音、調(diào)式均不相同的形式出現(xiàn)。小三度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)常常是通過(guò)清商“降mi”音來(lái)完成的。三、調(diào)性轉(zhuǎn)換與轉(zhuǎn)調(diào)例7:《金子銀子的根》上例是由G宮轉(zhuǎn)入G羽,這有點(diǎn)接近西歐的同名大小調(diào)。我們沿用緊慢轉(zhuǎn)調(diào)法的術(shù)語(yǔ),則是“緊商為宮”,用此法轉(zhuǎn)入新調(diào)。升高第三級(jí)的轉(zhuǎn)調(diào)彝族民歌也出現(xiàn)過(guò),但大多作為離調(diào)色彩性使用。綜上所述,彝族民歌常是通過(guò)清角(fa)、變宮(si)、閏(降si)、清商(降mi)幾個(gè)音來(lái)完成轉(zhuǎn)調(diào)的。一般的規(guī)律是:當(dāng)旋律出現(xiàn)“清角”(fa)時(shí),就有可能轉(zhuǎn)入下方五度調(diào);當(dāng)旋律出現(xiàn)“閏”(降si)時(shí),就有可能轉(zhuǎn)入下方大二度調(diào);當(dāng)旋律出現(xiàn)“清商”(降mi)時(shí),就有可能轉(zhuǎn)入它的小三度調(diào);當(dāng)旋律出現(xiàn)“變宮”(si)時(shí),就有可能轉(zhuǎn)入上方五度調(diào)。如圖:由上圖可見(jiàn),彝族民歌的調(diào)性轉(zhuǎn)換多往下屬方向,與西歐理論的調(diào)性關(guān)系不同,大二度關(guān)系比小三度關(guān)系與主調(diào)更親近。在表現(xiàn)形式上,它們可能是同主音不同調(diào)式;同調(diào)式不同主音;或主音調(diào)式皆不相同等表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)手法上也是多種多樣的:例2:《鴨子在海水里砌窩》例1:《郎想妹來(lái)妹想郎》1一般采用過(guò)渡性轉(zhuǎn)調(diào)也有采用突然性轉(zhuǎn)調(diào)的(見(jiàn)前幾例)。2.利用模進(jìn)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)。例8:《沒(méi)有樹(shù)子的地方》上例第一樂(lè)句是C羽調(diào)式,第二樂(lè)句采用下四度模進(jìn),第六小節(jié)“變宮”的出現(xiàn)使其調(diào)式轉(zhuǎn)入g羽調(diào)性。3.在時(shí)間上,有段落性轉(zhuǎn)調(diào),也有臨時(shí)性轉(zhuǎn)調(diào)。例9:《歡慶豐收》這是一首情緒明朗、歡快的歌曲,a羽調(diào)式,結(jié)束在屬音上,第四、五小節(jié)出現(xiàn)了升do,使情緒變得明朗、歡快;第六小節(jié)還原do的出現(xiàn),又返回到a羽調(diào)式,短暫的離調(diào),采用了a羽、A宮這種小與大、柔與剛的鮮明對(duì)比,大大豐富了旋律的表現(xiàn)力。4.轉(zhuǎn)調(diào)的次數(shù)有多有少,有轉(zhuǎn)一次的,也有轉(zhuǎn)多次的。下例酒禮歌《我要開(kāi)始唱酒禮了》則是從g羽—D徵—g羽—D徵,共轉(zhuǎn)了三次,在第二次g羽轉(zhuǎn)入D徵時(shí),先轉(zhuǎn)入D宮系統(tǒng),兩者相差四個(gè)調(diào)號(hào),屬于大三度關(guān)系調(diào),但它僅是短暫性離調(diào),緊接著轉(zhuǎn)回G宮系統(tǒng)的D徵調(diào)式。這種向前多跨一步,然后再回頭的手法可以使新調(diào)獲得較為穩(wěn)定的效果。這樣一來(lái),這首民歌的調(diào)式安排為g羽——D徵—g羽—(D宮)—D徵。從色彩上看,一剛一柔,一弛一緊,獲得了強(qiáng)烈的對(duì)比效果。例10:《我要開(kāi)始唱酒禮了》彝族民歌轉(zhuǎn)調(diào)手法的多樣性及廣泛性是獨(dú)樹(shù)一幟的。有的彝族民歌一直利用調(diào)性、調(diào)式的變化對(duì)比取得色彩上的反差，如彝族酒令《樂(lè)呵呵》,全曲只一個(gè)主動(dòng)