《拉達克王統(tǒng)史朵喇喇》中的王朝替換問題

《拉達克王統(tǒng)史朵喇喇》中的王朝替換問題

在拉達克國王的統(tǒng)治史上，王朝的交替（或同一王朝與其他分支的轉(zhuǎn)移）被解釋得很清楚且可靠。扎本德(Grags-vbum-lde)的幼弟扎巴本(Grags-pa-vbum)的轄地包括巴郭(Ba-sgo)和迪巴(Lte-ba)等地,他修建了頂莫崗(Gting-mo-sgang)作為都城。他的繼承者是兒子巴拉(Bhara),有關(guān)此人在《拉達克王統(tǒng)史》中沒留下什么記載。巴拉的兒子是好戰(zhàn)的巴甘(Bhagan),他與謝(shel)地人結(jié)成聯(lián)盟,并與羅追確旦的兩個兄弟仲巴阿里(drung-paA-li)和列丹達杰(Slab-bstan-dar-rgyas)一起將羅追確旦(Blo-gros-mchog-ldan)趕下王位。為了使我們的研究更深入一些,必須注意到由著名的中亞冒險家米爾咱·海答爾·朵剌惕(Mīrz觀HaidarDughl觀t)的回憶錄中提供的一些描述,他曾于1532年入侵拉達克。他提到了一位拉達克人地區(qū)的長官(chui,拉達克語稱“覺(jo)”)叫巴罕(B觀gh觀n)。米爾咱·海答爾派遣的一支進攻蘇如人(Suru)(上部普里格Purig)的軍隊的首領(lǐng)對巴罕進行了襲擊,但是,這位首領(lǐng)遭到了打擊并被殺死,巴罕也受到重傷,被轉(zhuǎn)交給了[當(dāng)?shù)氐?]穆斯林[作為他們的奴隸?],而殘余的突厥好戰(zhàn)者繼續(xù)向葉爾羌(Yarkand)進發(fā)?；貞涗浿械倪@些片段看起來訛誤頗多,因為原始文本未曾刊布,因此也很難對譯文進行核實。當(dāng)然,B觀gh觀n這一名稱與《拉達克王統(tǒng)史》中的B觀gh觀n幾乎是一致的。但是,時間、地位、地點卻并不相符。Baghan是一個職位很小的地方首領(lǐng)(jo)而不是一位國王,他在普里格當(dāng)官而不是在拉達克。對二者進行鑒別極為困難。說到當(dāng)時拉達克的總體政治態(tài)勢,米爾咱·海答爾告訴我們:“那時有兩個地方官,一個叫扎西貢(Tashikun),另一個叫拉達·覺丹(L觀t觀Jughd觀n)”。在1535年努布拉(Nubra)爆發(fā)的一場叛亂中,扎西貢支持米爾咱·海答爾的官員,失敗后被處以極刑。他的名字被清楚地記錄為Bkra-shis-mgon。在這一時期的拉達克國王名單中沒有發(fā)現(xiàn)他的名字,但是也許我們可以妄猜一下。在赤色(Khrig-se)附近的納爾瑪(Nyar-ma)發(fā)現(xiàn)的一個未刊布的碑文中發(fā)現(xiàn)了對大主宰者扎西貢(mngav-bdagchen-pobkra-shis-mgon)的頌文。另外,在瑪卓(Ma-spro)的絳貝(Rgyam-be)泉前面發(fā)現(xiàn)的一個“曼棟(ma-[n]-gdong)”上出現(xiàn)了國王扎西貢的名字。這顯然是一個地方統(tǒng)治者,但是“主宰”的稱號似乎意味著是一個獨立的地位。因此,我們可以猜測那時上拉達克脫離于原來的王國,至少短期如此。但是,對于這種根基脆弱的推測,我也不是非堅持不可。拉達·覺丹使我們又記起了羅追確旦(Blo-gros-mchog-ldan),盡管l觀t觀與Blo-gros的相似性有些模糊。然而,即便我們接受二者為一,要確認(rèn)他為15世紀(jì)的國王羅追確旦也是不可能的?？梢栽囂叫缘亟邮芾_·覺丹于1510-1535年間是拉達克主要地區(qū)的國王。顯然,他與占領(lǐng)其國家的入侵者保持著友好關(guān)系。一段時間后,米爾咱·海答爾幾乎沒有遭到反抗就長驅(qū)侵入了西藏,但是氣候和艱險的路途以及補給猶如一道屏障阻擋了侵略者前進的步伐,這些困難比任何藏軍都可怕。米爾咱不得不在離衛(wèi)藏(Ursang)(拉薩Lhasa)八天路程的地方掉頭回轉(zhuǎn)。他安全的回到了拉達克,盡管損失嚴(yán)重,終究回到了希合(Sheh),他在那兒休整了兩年,最后于1536年前往巴達赫山(Badakhshan)。我們不得不對其后的另一位統(tǒng)治者也作一個猜測。我們知道一位名叫拉欽貢噶南杰(Lha-chenKun-dga-rnam-rgyal)的國王,這是在塔如(Taru)的碑文(F.102)中提到的,同時還提及了在扎西南杰(Bkra-shis-rnam-rgyal,1555-1575)統(tǒng)治期間比較有名的一位大臣恰多覺(Phyag-rdorJo)。作為一種假設(shè),我認(rèn)為可以在拉達·覺丹和扎西南杰之間應(yīng)該插入一位國王貢噶南杰,允許其在位的時間為1535-1555年。其后的統(tǒng)治者的末尾名字都為南杰(Rnam-rgyal),他們的統(tǒng)治一直持續(xù)到近代。不論誰在這一時期執(zhí)政,拉達克都未被允許享受長時間的和平。米爾咱·海答爾成了克什米爾的統(tǒng)治者,他沒有忘記早年冒險的戰(zhàn)場。1545年他侵入拉達克。這是一次并非具有持續(xù)性后果的突襲。但是在1548年,他又采取了一次大規(guī)模的行動,征服并兼并了大、小西藏。他甚至為他的新領(lǐng)地任命了管理者,由毛拉·哈西木(MullahQasim)治理小西藏(巴爾蒂斯坦),毛拉·哈桑(MullahHasan)治理大西藏(拉達克)?；蛟S他們在該地區(qū)的統(tǒng)治僅僅是名義上的,不管怎么說,隨著他們的主子于1551年去世,有關(guān)他們的記載也隨之消失了。另一次來自克什米爾的入侵(不過是對藏人突襲的報復(fù))是1553年對大西藏(拉達克)的抵抗,由倒剌特·綽克(DaulatChak)、散卡爾·綽克(SankarChak)、依布剌欣·綽克(IbrahimChak)、海德·綽克(HaidChak)和其他貴族領(lǐng)導(dǎo),同樣也沒有持續(xù)性的后果。貢噶南杰(?)或許就是瑪域麥巴(Mar-yul-smad-pa,下拉達克的國王),第二世達賴?yán)锔D嘉措(Dge-vdun-ryga-mtsho)曾給他寫過一封信,此信附帶在他寫給古格國王(Gu-gebdagpo)的一組七封的信件中,而其中一封寫于鐵鼠年(kun-ldan,或可譯為庚子年)(1540)。瑪域麥巴的稱號似乎表明拉達克如米爾咱·海答爾時期那樣,仍然被分為兩個邦國。這位國王(《拉達克王統(tǒng)史》中的巴甘)有兩個兒子,即拉旺南杰(Lha-dbang-rnam-rgyal)和扎西南杰(Bkra-shis-rnam-rgyal),對于他們的討論我們又回到原有的固定的思路上,他們的父親去世后,小兒子使他的哥哥雙目失明并奪得王位。但是,由于他本人沒有子嗣,因此,他把這個受害者安排在桑噶(Zangs-dkar)邊境上一個僻靜的藏匿地———林尼(Ling-snyed),允許他結(jié)婚,以保證王朝的延續(xù)。無論其道德品質(zhì)怎樣,扎西南杰是一位精力旺盛的統(tǒng)治者。他征服了上自普里格,下至卓索(Gro-shod)的所有邦國。卓索(或Dro-shod)是雅魯藏布江(Gtsang-po)的上游地區(qū),包括從瑪旁雍措湖東部的馬攸木山口(Mar-yum)到柴曲河(Tsa-chu)匯入雅魯藏布江之處,這就意味著拉達克曾經(jīng)短暫地?fù)碛袑鸥裢醭淖谥鲊匚?。他在列城后面的南杰孜?RNam-rgyal-rtse-mo)山頂修建了城堡(現(xiàn)已被毀),在其下方修建了護法殿(Mgon-khang),即供奉有怒相護法神的小殿。他保護神職人員,并給止貢派、薩迦派、格魯派的寺院以及拉薩和桑耶(Bsam-yas)等地的寺院奉獻珍貴的供品。這個清單顯示出對多個教派的寬容以及平等供養(yǎng)的意味。事實上,他對止貢派表現(xiàn)出偏愛,對此我們擁有最能被接受的編年表?！霸诮芡崽丶{(Rgayl-dbangRatna)時代,多增巴·丹瑪貢噶扎巴(rdor-vdzin-paLdan-maKun-dgav-grags-pa)來到了岡第斯山。他的資助者古格王久丹旺秋(Vjig-rten-dbang-phyug)和布讓的第巴索南熱丹(Bsod-nams-rab-brtan)以他為根本上師(rtsa-bavi-bla-ma,梵文mūlaguru)。作為報償他獲得了許多宗教領(lǐng)地和多種頭銜……同樣這位高僧在他的后半生(rjenyidskutshevismadla)被拉達克國王扎西南杰和次旺南杰及其兄弟邀請來到芒域(Mang-yul),擔(dān)任國王的根本上師,他還修建了崗俄寺(Sgang-sngon)”。杰旺·熱特納即是第十七世止貢法嗣仁欽平措(Rim-chen-pvun-tshogs,1509-1557,1529-1534[?]年在位)。多杰增巴(rdor-rje-vdzin-pa,即在岡第斯-瑪旁雍措地區(qū)止貢派修道徒的首腦)丹瑪(Ldan-ma)與在《拉達克王統(tǒng)史》中有部分相似描述的卻吉丹瑪(Chos-rjeldan-ma)非常相象。他也與三圣地(gnas-gsum)的主管丹瑪卻吉(Vdan-machos-rje)一樣是十八世止貢法嗣仁欽南杰(Rin-chen-rnam-rgyal,1507-1564;從1535[?]年起在位)的一名學(xué)生。古格的國王久丹旺秋以其在1540年和1555年執(zhí)掌政權(quán)而為人熟知。將所有這些資料拼湊起來,我們可以得出結(jié)論,丹瑪于16世紀(jì)的后半期來到拉達克,成為拉達克國王的根本上師,并在其旺(Phyi-dbang)修建了崗俄扎西曲宗寺(Sgang-sngonbkra-shis-chos-rdzong),這座寺廟和歷史較長的喇嘛玉如寺(Lamayuru)一起成為在拉達克僅存的止貢派的中心,遺憾的是未能獲得丹瑪?shù)膫饔?現(xiàn)在崗俄寺的朵丹活佛(Rtogs-ldanRin-po-che)告訴我實際上從未寫過?？傊?扎西南杰的統(tǒng)治標(biāo)志著止貢派影響力的局部恢復(fù)。1562年,克什米爾國王對拉達克進行了最后一次入侵,國王哈茲·綽克(GhaziChak)派遣一支由其子阿黑麻汗(AhmadKhan)和法特赫·綽克(FathChak)指揮的遠(yuǎn)征軍。后者攻破了敵方的首都,在對方答應(yīng)進貢后撤兵。然而,自負(fù)的阿黑麻汗試圖重復(fù)這樣的英雄業(yè)績,卻被包圍,幸虧法特赫·綽克及時救援才揀回一條命,而法特赫·綽克卻命喪黃泉。來自另一方向的入侵者也被擊退,國王與霍爾(Hor,可能是來自于葉爾羌或喀什噶爾的突厥人)的軍隊進行了戰(zhàn)斗,殺死許多敵人,敵軍的尸首堆放在列城護法神殿的大威德神像腳下。正如我們預(yù)料的那樣,在護法神殿(F.179)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)扎西南杰的題文,證實他為了祭奠卻吉喇嘛即多增巴·丹瑪而在頂莫崗、熱丹拉孜寺(Rab-brtan-lha-rtse)(在巴郭附近)和列城的列欽邦崗(Ble-chenSpang-gang)大興土木、廣建神像。碑文中還提到了有才干的英雄人物恰多覺(Phyag-rdorjo),“他在為后來的法王當(dāng)差期間,表現(xiàn)得極為聰慧”(善巧服侍上世法王者,英雄神變恰多及覺尼)。這令我們想起在塔如的碑文(F.102)中提及的倫欽恰多覺和拉欽貢噶南杰;我們由此可以推斷貢噶南杰是扎西南杰的父親,至少是長輩。另一個題文(F.185)是為了慶祝扎西南杰完成在阿吉(A-lci)的維修工程,紀(jì)念對門人(Mon,也許是庫魯人或昌巴人Chamba)、霍爾人(Hor)等戰(zhàn)爭的勝利,以及對下至日土和斯丕底(Spiti)、上至蘇如(Suru)和漢姆佩(Hem-babs,德拉斯),直到巴蒂爾斯坦、努布拉和桑噶的征服,并使所有這些國家都成為其附庸。根據(jù)卻吉丹瑪?shù)墓适抡f所提供的概略信息,我們可以暫時給出一個有關(guān)扎西南杰的統(tǒng)治時限,即1555-1575年。在這一時期,有一個皇族成員在黃教寺院中有杰出的宗教經(jīng)歷,這就是羅追確旦的家族傳人(dpon-brgyud),這個詞義甚為模糊,也許是一位有名的侄子,或者只是侄子的后裔。很難說他是否是羅追確旦兄弟的后代,或第一代王朝最后的傳人,或是“L觀t觀Jughd觀n”的有名侄子。他在白土(Dpe-thub)剃度出家,而后前往衛(wèi)藏,求學(xué)扎什倫布寺,后來到澤當(dāng)(Rtses-thang)掌管一所具有頒發(fā)格西(rab-vbyams-pa)學(xué)位資格的學(xué)校(grva-skor)。他的全名叫拉增索南米居熱丹貝桑布(lha-btsunbsod-nams-mi-vgyur-rab-brtanspal-bzang-po)。在1558年,他為第三世達賴?yán)镏v授時輪歷(K觀lacakra)。1559年,他們再次相遇,他在第三世達賴?yán)锝邮鼙惹鸾鋾r擔(dān)任“堆果巴(dus-sgo-ba,意為報時師)”。1556年,當(dāng)他在哲蚌寺時,曾勸說白瑪噶波(Padam-dkar-po)編著一些書籍。他最后一次出現(xiàn)是在1578年。失明的拉旺南杰(Lha-dbang-rnam-rgyal)有三個勇猛的兒子:次旺南杰(Tshe-dbang-rnam-rgyal)、南杰貢布(Rnam-rgyal-mgon-po)和加木樣南杰(Vjam-dbyangs-rnam-rgyal)。在頂莫崗(F.38)的一則題文中給予這位老人“父王”(yab-chenrgyalpo)的稱號,給予他的大兒子“偉大的君主”(saskyongchen-po)的稱號。這似乎表明篡位者已經(jīng)故去,而雙目失明的父親不適合掌管國政,他沒有僭取王的稱號而由大兒子繼承王位,他死后被追授為國王稱號。我在崗俄寺中曾讀到《蓮花遺教》一葉遺失的的跋文,其中提到了拉旺南杰和為他進行的葬禮。其中還包含有大法臣(chos-blonchen-po)噶噶曲杰(Ga-gaChos-rgyal)和王后丹增杰姆(Bstan-vdzinrgyal-mo)的名字。次旺南杰繼承了王位且被認(rèn)為是最好戰(zhàn)和成功的拉達克國王。在他很年輕的時候,他發(fā)動了對西部的戰(zhàn)爭,征服了從強南仁(Byangngam-rings)到拉達克邊境的國家,包括洛沃(Glo-bo)、布讓(Pu-hrangs)、古格等。在喜馬拉雅南麓他征服了宗木(Vdzum-lang,Jumla)和奴迪(Nyung-ti,Kulu)。向西征服了巴爾蒂斯坦的希噶爾(shi-dkar)和凱噶(Khab-gar(?)。他還想進攻北邊的突厥人(霍爾,Hor),即葉爾羌汗王,但是他明智地聽從了努布拉人的懇求,停止了這個魯莽的計劃。否則,他將對通過這些要塞的、對努布拉人來說極其重要的貿(mào)易造成嚴(yán)重?fù)p害。他對各屬國實施嚴(yán)格控制,將國王當(dāng)作人質(zhì)留在其都城,向各城堡派遣自己的官員。古格依然是一個獨立的王國,但得向他交納很重的供賦,日土王也同樣。有關(guān)他的一個專門的題文(F.77e)提到了他的大臣本巴德(Bum-bha-lde),顯然與父王拉旺南杰(F.38)題文中的噶噶本德(Ga-gavbum-lde)為同一人。圖齊教授在章喀爾(Brang-mkhar,Spiti)發(fā)現(xiàn)的一本書的跋文中也提到了國王次旺南杰和他的大臣噶噶本巴德。雖然沒有可資利用的編年材料,但我們可以嘗試性地允許他于1575-1595年間在位。如果這點正確,那么可以認(rèn)為他的統(tǒng)治標(biāo)志著止貢派影響的繼續(xù)。在1593年,第二十一代止貢法嗣朋措扎西(Phun-tshogs-bkra-shis,1547-1602;自1582/3年在位)向瑪旁雍措湖地區(qū)委派阿旺南杰(Ngag-dbang-rnam-rgyal)作為新的“多增”(rdor-vdzin),并按照習(xí)俗給芒域(拉達克)、古格和布讓三地的國王送去官方信函。拉旺南杰的次子南杰貢波沒有以國王的身份出現(xiàn)在《拉達克王統(tǒng)史》中。但是在朵喀爾(Mdo-mkhar)(F.103)的一則題文則給予了他完整的王族封號———大法王(chos-rgyalchen-po),同時提及的還有他的兄弟加木樣南杰。顯然二人曾短暫共事,我們或可允準(zhǔn)南杰貢波大約在1595-1600年期間有過簡短的名義上的統(tǒng)治。在此,我們有必要引述耶酥會傳教士鄂本篤(BentodeGoes)1604年2月2日從葉爾羌發(fā)來的信件,他發(fā)現(xiàn)在葉爾羌有“一位被關(guān)押的藏王(kingofTabete)。他是三年前(1600-01)落入陷阱后被逮到這里來的。他的名字叫貢布那·米吉爾(GombunaMiguel)”。這個名字更確切的讀法應(yīng)該是貢布·那米吉爾(GombuNamiguel),這與貢布南杰(Mgon-po-rnam-rgyal)相合。其身份更應(yīng)是王子(lha-sras)貢波南杰,是努布拉一個叫曲吉欽波次旺丹巴(chos-rgyal-chen-poTshe-dbang-brtanpa)的地方官的兒子,在努布拉洪達爾(Hun-dar)一個未標(biāo)明時間的題文(F.40)中曾經(jīng)提及。他不大可能是《拉達克王統(tǒng)史》中的南杰貢波。我只想指出,除了名字相似之外,葉爾羌人的突襲更像是為了迅速到山口的另一頭打擊努布拉,而不是去掠奪更遠(yuǎn)的拉達克。在我們甚至沒有能力進行猜測的情況下,第三個兄弟加木樣南杰成為王位的唯一繼承者。他發(fā)現(xiàn)自己面臨著一個艱難的局面。在次旺南杰去世后,“屬國叛亂此起彼伏”。新國王試圖通過介入久丹(Cig-tan)的次仁瑪利克(Tshe-ringMalik)和普里格的另一個統(tǒng)治者之間的沖突,以重建自己的威望。其結(jié)局是一場十足的災(zāi)難,他的進攻激起了斯卡杜(Skardo)首領(lǐng)阿里·米爾(AliMir,AliKhan))這位在巴爾蒂斯坦歷史最具影響的人物的干涉。1591年,阿里·米爾已聲名顯揚,正是因為他是如此的重要,所以才獲得了將女兒嫁給莫臥爾王朝的法定繼承人薩利姆(Salim)王子的榮譽。他再次出現(xiàn)在莫臥爾文獻中是在1603年。“現(xiàn)在是開始逐漸衰敗的時期,是王法遭受破壞的時期,[王]與阿里·米爾即囊貢(Nang-gong,即Baltistan)瑪本(dmag-dpon)的軍隊發(fā)生戰(zhàn)爭。[阿里·米爾]利用謀略知道所有的通道和峽谷被大雪封堵,國王和他的軍隊撤退的道路都被阻止。整個拉達克地方被巴爾蒂斯坦人占領(lǐng),他們焚燒經(jīng)書,把一些扔進了水中,毀壞所有的佛塔,然后他們回到了自己的國家”。事情的結(jié)局中最好的說法是索南(Sonam)的版本,他在《拉達克王統(tǒng)———愚者喜宴》中稱:“王和親貴被巴爾底人俘虜,帶往斯卡杜。斯卡杜王給予他體面的監(jiān)禁,其他人也被單獨投入監(jiān)獄。斯卡杜王的女兒嘉喀頓(rgyalkhatun)被安排來照料加木樣南杰。后來公主與王互換婚誓,公主懷了身孕。有一天她的父王看到一個景象,一只獅子從火海中升起,進入其女的子宮。因為他頗感疑惑,對女兒進行了測試,看到發(fā)生了危害,于是,他將女兒許配給王,允許他與家眷一起回到拉達克”。事實上,這個浪漫故事的真相是,阿里·米爾選擇用寬容的方式賜予敗敵以和平,以及他女兒的終身,后來她在拉達克被認(rèn)為是白度母的化身。完全可能,國王的復(fù)位不僅意味著喪失了普里格,還認(rèn)可巴爾底人的最高權(quán)威。然而,就像巴爾蒂文獻中記載的那樣,阿里·米爾的繼承者阿黑麻汗喪失了斯卡杜對拉達克的宗主權(quán)。經(jīng)歷了重大災(zāi)難后,拉達克王徹底厭倦了政治,轉(zhuǎn)向宗教,向衛(wèi)藏地區(qū)的多座寺院和教派貢獻大量供品,其慷慨之舉的目標(biāo)是拉薩的大昭寺、格魯派寺院哲蚌寺(那時是達賴?yán)锏鸟v錫地),還首次向竹巴噶舉派的熱龍寺貢獻布施。他甚至派遣使者前來迎請第四世竹欽活佛巴散旺布(Dpag-bsam-dbang-po,1593-1641年)去拉達克,但是,正如我們知道的,活佛實際上并未成行。他還資助了靠近瑪旁雍措湖附近、屬于止貢派的楚果(khru-sgo)隱修所。極為重要的是第一次與將給這個國家的宗教生活產(chǎn)生永久印記的一位僧人發(fā)生了聯(lián)系,這就是達倉熱巴·阿旺嘉措(Stag-tshang-ras-pangag-dbang-rgyal-mtsho,1574-1651年)。他是昆(Vkhon)氏家族的后裔,即薩迦法王家族,也是竹巴噶舉派的杰出人物。他是拉孜巴·阿旺桑布(Lha-rtse-baNgag-dbang-bzang-po,1546-1615)的虔誠弟子,拉孜巴是衛(wèi)藏地區(qū)貢噶宗(gon-dkar-rdzong)附近的德欽曲闊寺(bde-chen-chos-vkhor)第一世榮增(yongs-vdzin)活佛,他對西藏西部有強烈的興趣,他的繼承者成為拉達克國王的世襲上師(dbu-bla)。拉孜巴布置給達倉熱巴的任務(wù)是在西藏西部傳播竹巴派的教法,他終其一生謹(jǐn)遵教導(dǎo)。達倉熱巴曾在西藏中部和東部廣泛游歷,甚至遠(yuǎn)達中原圣地五臺山。之后,于1613年他開始了到烏迪衍那(U[d][d]īy觀na)的著名旅行,他有關(guān)此次旅行的記述已由圖齊先生翻譯刊布。在旅行途中,應(yīng)第巴嘉措(bde-ba-rgyal-mtsho)之邀他訪問了桑噶,第巴嘉措是桑噶最主要的寺院,1618年由巴爾丹(Vbar-gdan)創(chuàng)建,是屬于南竹巴(不丹)派的著名僧伽。在那里他收到了芒域(拉達克)國王加木樣南杰的信件,他甚為粗魯?shù)卣賳具_倉熱巴去拉達克。他為此而得到達倉熱巴訓(xùn)斥,他拒絕了隨后而來的邀請,因為他還沒有根據(jù)施主的請求完成到烏迪衍那的朝圣旅行,在1615年8月10日(公歷9月28日)他起程繼續(xù)他的旅行。除了宗教興趣之外,國王試圖撫慰因為巴爾底人入侵帶來的傷痛。他希望減輕壓在人們身上的沉重負(fù)擔(dān),我們得知他曾三次在窮人和富人之間進行財富平均。這是對一則有關(guān)吐蕃贊普牟尼贊普(Mu-ne-btsan-po,797-799)相同傳說的模仿,史實原旨也許是為了進行徹底的稅收體制改革。有關(guān)他統(tǒng)治時期的記載很少。在薩布(Sa-bu)一本書的跋文中提到了國王加木樣南杰和他的王后嘉喀頓、大臣諾拔朗堪莫(No-baLhang-kan-mo)、諾拔次丹(No-baTshe-brtan)以及負(fù)責(zé)政府管理的大臣薩迦嘉措(Sh觀kya-rgya-mtsho),后者屬于薩布家族,這個貴族家庭在下一位國王統(tǒng)治時期將扮演重要的角色。在慕貝(Mulbhe)的一個碑文(F.43)中頌揚加木樣南杰和他的妻子覺米爾·喀頓CoMirVkha-dum,JoMirKhatun),還提到一位穆斯林大臣(lhon-po)胡塞因·米爾(Hu-sen,HusainMir)。另一則題文(F.103)沒有給出當(dāng)時在位國王的名字,只是記錄了由一位施主(sbyin-bdag,d觀napati)扎西堅贊(Bkra-shis-rgyal-mtshan)為已故國王南杰貢布(Rnam-rgyal-mgon-po)和加木樣南杰舉行葬禮超度的事情,此人顯然是一位喇嘛。加木樣南杰的巴爾蒂斯坦籍妻子嘉喀頓為他生了兩個兒子,森格南杰(Seng-ge-rnam-rgyal)和諾布南杰(Nor-bu-rnam-rgyal)。在他娶嘉喀頓之前,他的妻子是晉美旺秋(Vjigs-med-dbang-phyug)的女兒次仁杰姆(Tshe-ringrgyal-mo)。此久丹旺秋曾于1540-1555年間出任古格國王,但未曾用此名(原文如此-譯者)。這一方面是因為古格王統(tǒng)的時間空擋太大,同時森格南杰的岳父也沒有給出任何王家封號。他似乎曾是薩布的一名噶倫(bkavblon)。次仁杰姆為其生了兩個兒子,阿旺南杰(Ngag-dbang-rnam-rgyal)和丹增南杰(Bstan-vdzin-rnam-rgyal),他們被排除在繼承人之外。在其統(tǒng)治期間可能第一位歐洲人來到了拉達克。這就是葡萄牙商人迪奧戈·達爾梅伊達(Diogod,Almeida),他在拉達克居住了兩年,這件事發(fā)生在1603年之前不久,因為這一年他向果阿(Goa)的大主教寫了包含著地方情形描述內(nèi)容的宣誓信。拉達克給他的印象是一個富庶的國家。其都城在巴郭。他稱國王為塔米古亞(Tammiguia),這顯然是印刷錯誤,可能應(yīng)為加米古亞(Jammiguia),也就是[Vjam-]dbyan