201309?？破瘘c語文模擬題

東北財經(jīng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院1309?？破瘘c本科語文模擬試卷（一）一、基礎(chǔ)知識1.下列作品中屬于編年體歷史著作的是CA.《國語》B.《戰(zhàn)國策》C.《左傳》D.《史記》2.《詩經(jīng)》的主體形式是CA.五言詩B.七言詩C.四言詩D.雜言詩3.下列作品中屬于樂府舊題的是DA.《虞美人》B.《八聲甘州》C.《水調(diào)歌頭》D.《從軍行》4.《陌上桑》從體裁上看是AA.敘事詩B.抒情詩C.散文詩D.格律詩5.《氓》選自DA.《樂府詩集》B.《楚辭》C.《古詩十九首》D.《詩經(jīng)》6.我國古代儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是BA.孫子B.孔子C.莊子D.孟子7.楚辭的開創(chuàng)者是CA.孔子B.孟子C.屈原D.宋玉8.北宋豪放詞的開創(chuàng)者是DA.辛棄疾B.李清照C.陸游D.蘇軾9.《國殤》選自于AA.《九歌》B.《九章》C.《離騷》D.《天問》10.從體裁上看，《飲酒》（結(jié)廬在人境）是AA.五言古詩B.五言律詩C.五言絕句D.樂府詩11.婉約派詞人柳永是CA.初唐人B.盛唐人C.北宋人D.南宋人12.《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）的作者是BA.柳永B.蘇軾C.李清照D.辛棄疾13.主張“唯陳言之務(wù)去”的文學(xué)家是AA.韓愈B.柳宗元C.蘇軾D.王安石14.被后人譽為“秋思之祖”的作品是AA.《天凈沙.秋思》B.《山坡羊.潼關(guān)懷古》C.《水龍吟》（登建康賞心亭）D.《聲聲慢》（尋尋覓覓）15.《無題》（相見時難別亦難）是AA.七言律詩B.七言絕句C.七言古詩D.七言歌行16.在《選擇與安排》一文中引用的“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧”一語出自DA.《答李翊書》B.《答司馬諫議書》C.《諫逐客書》D.《論氣節(jié)》17.《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)大多是DA.正聲雅樂B.貴族詩歌C.宗廟祭祀樂歌D.民間歌謠18.“盤庚之遷，胥怨者民也”一語出自BA.《答李翊書》B.《答司馬諫議書》C.《諫逐客書》D.《論氣節(jié)》19.被蘇軾稱為“詩中有畫”的唐代詩人是DA.李白B.杜甫C.白居易D.王維20.魯迅小說《風(fēng)波》的線索是BA.張勛復(fù)辟B.辮子事件C.趙七爺?shù)闹癫奸L衫D.九斤老太嘮叨21.《秋水》是一篇CA.記敘文B.說明文C.議論文D.應(yīng)用文22.茅盾《香市》一文最突出的寫作特點是DA.今昔對比B.托物言志C.借景抒情D.先抑后揚二、文言文閱讀氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！23、下列詩句中，運用反比的是DA、桑之未落，其葉沃若B、于嗟鳩兮，無食桑葚C、淇水湯湯，漸車帷裳D、淇則有岸，隰則有泮24、下列詩句中引發(fā)議論的是BA、桑之未落，其葉沃若B、于嗟鳩兮，無食桑葚C、淇水湯湯，漸車帷裳D、淇則有岸，隰則有泮25、下列詩句運用“賦”法的是AA、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲B、桑之未落，其葉沃若C、于嗟鳩兮，無食桑葚D、淇則有岸，隰則有泮26、從表現(xiàn)方法上說，《氓》是一首BA、抒情詩B、敘事詩C、哲理詩D、寓言詩三、現(xiàn)代文閱讀病毒脫離了生物體，就不能顯示出新陳代謝的特征。病毒折中有生命的蛋白質(zhì)微粒，它和最簡單的細(xì)胞不同，是沒有和外界環(huán)境隔離的半滲透性的表膜。另外，病毒身體里的水分很少，而各種生物細(xì)胞，所含有的水分往往達(dá)到80%～90%。并且是細(xì)胞內(nèi)的寄生者，它居住在細(xì)胞里面，細(xì)胞便是它的家。一旦離開了細(xì)胞便不能生活，遲早要遭到滅亡的命運，至多不過數(shù)小時。病毒的第一種交通工具是昆蟲。例如黃熱病和乙型腦炎的病毒平時寄生在蚊子的體內(nèi)，等到蚊子咬人的時候，就從蚊子的嘴里跑到人體血液里去，結(jié)果人就得病了。病毒的另一種交通工具是細(xì)菌和其他微生物。例如流行性感冒病毒常常和流行性感冒桿菌混在一起被發(fā)現(xiàn)。人類用什么方法來預(yù)防病毒的進(jìn)攻呢？微生物學(xué)家深入研究了病毒的本質(zhì)和變異問題，他們證明了病毒也和細(xì)菌以及其他一切生物一樣，如果培養(yǎng)他們的條件有了變化，他們的本性也會隨著改變。把致病的病毒注射到對于它沒有感受性的動物體內(nèi)，病毒并不會死掉，而是繼續(xù)繁殖著，不過不會致病。如果使病毒在沒有感受性的動物體內(nèi)連續(xù)地通過幾次，就可以改變它的遺傳性，使它失掉致病的能力，它就變成了我們的朋友——活疫苗?；钜呙缡侨祟惡臀⑸锒窢幍淖钚?、最有效的武器。27、下面對病毒是有生命的理解，正確的一項是CA、因為病毒是一種特殊化學(xué)物質(zhì)，所以它是有生命的

B、因為病毒存在于活的細(xì)胞里面，所以它是有生命的

C、因為病毒能夠繁殖和新陳代謝，所以它是有生命的

D、因為病毒能夠從生物體中分離，所以它是有生命的28、下面關(guān)于病毒和生物細(xì)胞的區(qū)別，理解正確的一項是CA、病毒沒有隔絕環(huán)境的表膜，自身水分很多

B、病毒具有隔絕環(huán)境的表膜，自身水分很少

C、病毒沒有隔絕環(huán)境的表膜，自身水分很少

D、病毒具有隔絕環(huán)境的表膜，自身水分很多29、下面關(guān)于"活疫苗"的表述，不正確的一項是DA、"活疫苗"是改變了遺傳性的病毒B、"活疫苗"是沒有致病能力的病毒C、"活疫苗"可以通過培養(yǎng)手段獲得D、"活疫苗"可以治療病毒性的疾病30、對文中的理解，不正確的一項是BA、"家"比喻細(xì)胞為病毒提供的寄居生存場所

B、"交通工具"比喻昆蟲成為病毒的發(fā)源地

C、"朋友"比喻改變了本性的病毒不再是人類的敵人

D、"武器"比喻"活疫苗"是預(yù)防病毒的有力工具東北財經(jīng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院1309專科起點本科語文模擬試卷（二）1．“五十步笑百步”這個成語源自C

A．《莊子》B．《韓非子》C．《孟子》D．《論語》2．下列各句中，“數(shù)”字作“計算”義解的是A

A．此其過江河之流，不可為量數(shù)B．成敗之?dāng)?shù)，視此而已

C．必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力D．?dāng)?shù)罟不入洿池3．《史記》的作者是A

A．司馬遷B．左丘明C．班固D．范曄4．冰心在《往事》一文中，用什么形象的特征象征人的品格B

A．燈光B．大海C．道路D．蜜蜂5．“山不厭高，水不厭深”一句的作者是C

A．陶淵明B．李白C．曹操D．司馬遷6．下列作品中，屬于編年體歷史著作的是A

A．《左傳》B．《史記》C．《漢書》D．《國語》7．《虞美人》（春花秋月何時了）一詞的作者是D

A．柳永B．李清照C．蘇軾D．李煜8．《種樹郭橐駝傳》一文中“故不我若也”一句從語法上看屬于C

A．被動句B．判斷句C．賓語前置D．雙賓語句9．《蜀相》是一首C

A．五律B．七絕C．七律D．七古10．說“今日一天，當(dāng)明日兩天”的哲人是C

A．亞里土多德B．培根C．耶曼孫D．斯賓諾莎11．郁達(dá)夫《故都的秋》所寫的“故都”是今天的A

A．北京B．南京C．西安D．開封12．《心靈的灰燼》一文的作者傅雷是我國著名的C

A．文學(xué)家B．科學(xué)家C．翻譯家D．美學(xué)家13．下列詩作中，屬于樂府舊題的是C

A．《關(guān)山月》B．《飲酒》C．《短歌行》D．《國殤》14．《米龍老爹》在敘述方法上的特點是D

A．順敘方式和第一人稱和第三人稱敘述方式交互使用

B．順敘之中有插敘和第三人稱敘述方式

C．倒敘方式和第一人稱敘述方式

D．倒敘方式和第一人稱與第三人稱敘述方式交互使用15．在先秦諸子中，文風(fēng)以想像豐富、詞藻瑰麗、汪洋恣肆而著稱的是B

A．孟子B．莊子C．韓非子D．墨子16．《鄭伯克段于鄢》一文中，“亟請于武公”句中的“亟”字的意思是D

A．急忙B．迅速C．竭力D．屢次17．《國殤》選自A

A．《九歌》B．《九章》C．《詩經(jīng)》D．《國語》18．辛棄疾的作品集是D

A．《淮海詞》B．《漱玉詞》C．《清真詞》D．《稼軒詞》19．“逝者如斯”一語出自C

A．《醉翁亭記》B．《前赤壁賦》C．《論語·子罕》D．《孟子》20．郁達(dá)夫和郭沫若曾一起組織過B

A．語絲社B．創(chuàng)造社C．文學(xué)研究會D．未名社21．《苦惱》一文的作者契訶夫是下列哪國的作家B

A．英國B．俄國C．法國D．美國22．《選擇與安排》一文的作者朱光潛是我國著名的C

A．語言學(xué)家B．文學(xué)家C．美學(xué)家D．表演藝術(shù)家二、文言文閱讀申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶張①從高帝擊項籍，遷為隊率②。從擊黥布軍，為都尉。孝惠時，為淮陽守。孝文帝元年，舉故吏士二千石從高皇帝者，悉以為關(guān)內(nèi)侯，食邑二十四人，而申屠嘉食邑五百戶。張蒼已為丞相，嘉遷為御史大夫。張蒼免相，孝文帝欲用皇后弟竇廣國為丞相，曰：“恐天下以吾私廣國?！睆V國賢有行，故欲相之，念久之，不可。而高帝時大臣又皆多死，馀見無可者，乃以御史大夫嘉為丞相，因故邑封為故安侯。嘉為人廉直，門不受私謁。是時太中大夫鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。文帝嘗宴飲通家，其寵如是。是時丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：“陛下愛幸臣，則富貴之，至于朝廷之禮，不可以不肅!”上曰：“君勿言，吾私之。”罷朝坐府中，嘉為檄召鄧通詣丞相府。不來，且斬通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，頓首謝。嘉坐自如，故不為禮，責(zé)曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬。吏今行斬之!”通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節(jié)召通，而謝丞相曰：“此吾弄臣，君釋之，”鄧通既至．為文帝泣曰：“丞相幾殺臣?！?節(jié)選自(史記·張丞相列傳))注：①材官：英勇善戰(zhàn)的士卒。蹶(jué)張：以腳踏弩，使之張開，此處指能拉開強弓的大力士。②隊率：隊長。率，通“帥”。23.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是BA．恐天下以吾私廣國私：偏愛B．故欲相之相：輔助C．通至丞相府，免冠，徒跣跣：光著腳D．使使者持節(jié)召通節(jié)：符節(jié)，古代使者持之以作為憑證的信物24.下列各組句子中，相同的詞的意義和用法都不相同的一項是DA．恐天下以吾私廣國A．皆以美于徐公B．丞相奏事畢，因言曰……B．相如因持璧卻立，倚柱……C．君勿言，吾私之C．臣請人，與之同命D．不來，且斬通D．存者且偷生，死者長已矣25.以下六句話，分別編為四組，全都說明申屠嘉為人廉直的一組是A①門不受私謁②是時丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮③因言曰：“陛下愛幸臣，則富貴之，至于朝廷之禮，不可以不肅④不來，且斬通⑤通頓首，首盡出血，不解⑥文帝度丞相已困通，使使者持節(jié)召通A．①③④B．②③⑤C．①②⑤D．①③⑥26.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．申屠嘉，是梁地人士，他以一個能張強弩的武卒跟隨漢高祖去攻打項籍，因為建有功勞，就提升做小小的隊長，后來隨從高祖攻打黥布的叛軍，再改任都尉。B．孝文帝原想起用既有賢才又有品德的竇廣國擔(dān)任丞相職務(wù)，但因竇廣國是皇后的弟弟，怕引起天下人的誤解，最后任申屠嘉為丞相。C．孝文帝對寵臣鄧通寵愛無度，雖然知道鄧通為非作歹，但仍多方袒護(hù)他。D．鄧通在朝廷內(nèi)怠慢無禮，申屠嘉狠狠地教訓(xùn)了他，讓他吃盡了苦頭而狼狽不堪。三、現(xiàn)代文閱讀贛南客家土圍屋當(dāng)新世紀(jì)鐘聲敲響的時候，中央電視臺“直播中國”將鏡頭對準(zhǔn)了江西贛南客家人世居的古堡——龍南縣楊村鎮(zhèn)烏石圍，瞬間，沉睡的贛南山區(qū)的370多座充滿客家風(fēng)情的圍屋始為世人所知，為世人所驚嘆!展示社會生活原生態(tài)的贛南圍屋與北京“四合院”、陜西”窯洞”、廣西“欄桿式”、云南“一顆印”合稱中國傳統(tǒng)五大民居古建筑。古老的贛南客家圍屋又與閩西的土樓、圓寨、方寨，粵東的圍攏屋、四點全同系列，合成一脈舉世罕見的古圍建筑群。千百年來，被稱為漢代“塢堡”化石的贛南圍屋，隱身在贛粵邊陲的深山里，鮮為人知?？图覈荽蠖嘧毕蚰希曇伴_闊，靠山臨水?？图胰苏J(rèn)為這就是前朱雀后玄武，左青龍右白虎的風(fēng)水寶地。它的構(gòu)建無不符合“山環(huán)水抱必有氣”、“水渠則有情”等古老說法。贛南的大部分圍屋，如龍南揚村的烏石圍、燕翼圍、關(guān)西圍、東生圍等等，其建筑形式源于商秦，圍的布局結(jié)構(gòu)可分為外圍和內(nèi)圍。外圍大多呈方形，四角都構(gòu)筑有堅固的碉堡樓。外墻多是用麻石、鵝卵石、青磚和糯米漿筑成堅實的封閉體，厚達(dá)兩米多，墻上分布有一排排槍口炮眼，森嚴(yán)雄偉。外圍樓廊環(huán)通為二至四層，第一層做廚房和養(yǎng)牲畜，第二層居住和堆放儲藏物品，第三層居住，第四層空閑，為對付外來進(jìn)攻時作通道用。內(nèi)圍則根據(jù)外圍的規(guī)模大小，建成一至三層。但無論大小，在圍內(nèi)的中軸線上，都必定要建一棟(間)用于祭祀祖先的祠堂或廳堂。圍內(nèi)還掘有暗井、水井、排污道、糧倉等。內(nèi)圍有的墻壁還用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷。平時封閉，戰(zhàn)時自救。關(guān)閉圍門，就是一個與世隔絕的“獨立王國”。號稱江西最大的大余左拔氏土圍，僅圍內(nèi)就有40個院落，其中5個獨立大院住房達(dá)500余間。圍內(nèi)巷道縱橫，主次分明，排列有序。而全國最小的安遠(yuǎn)孔田米生圍僅長15.6米，寬12.4米，占地210.54平一方米，結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，堪稱圍屋之“秀”。贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓柜”還是大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”，它同樣都具有堅固的防御功能和宗族群居的親和性。古老的客家圍屋，是客家族群的先輩們繼承了中原古文化的精華，又在新的生存環(huán)境里進(jìn)行的獨特創(chuàng)造。這是生命的選擇，是客家人精神之所在。今天，客家人走出圍屋，開創(chuàng)的是一片新的天地。27.對“贛南客家土圍屋”這一概念理解正確的一項是AA．是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮明防衛(wèi)特性的堅固民居建筑。B．是隱身在贛粵邊陲深山里的由外圍與內(nèi)圍構(gòu)成的呈方形的建筑。C．是起源于商秦時期的以防衛(wèi)外來進(jìn)攻為主要功能的民居建筑。D．是坐北朝南，靠山臨水的漢代的“塢堡”的化石。28.下列不屬于贛南客家圍屋具有防御功能的依據(jù)的一項是AA．客家圍屋前朱雀后玄武，左青龍右白虎。B．外圍四角都構(gòu)筑有堅固的碉堡樓。C．圍內(nèi)掘有暗井、水井、排污道、糧倉等。D．外墻筑成堅實的封閉體，厚達(dá)兩米多。29.下列理解符合原文意思的一項是DA．贛南客家圍屋是由閩西的土樓、圓寨、方寨，粵東的圍攏屋、四點金發(fā)展而來，一脈相承。B．贛南客家圍屋平時是封閉的，戰(zhàn)時則可以隱身其中自救，是一個與外界隔絕的“獨立王國”。C．小的圍屋一邊只有三開間；大的圍屋則有500多間房屋，結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜。D．中國傳統(tǒng)五大民居古建筑都展示了社會生活原生態(tài)，構(gòu)成了民居人文景觀。30.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是AA．贛南客家圍屋是21世紀(jì)初才被人們發(fā)現(xiàn)，才為世人所知，為世人所驚嘆的。B．有的墻壁用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷，在久困缺糧時，可剝下這些涂料充饑。C．客家族群的先輩繼承了中原古文化的精華，說明贛南客家人的先輩最早來自中原地區(qū)。D．贛南客家圍屋的建筑形式與漢代的“塢堡”十分酷似，都源于商秦。東北財經(jīng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院1309?？破瘘c本科語文模擬試卷（三）一、基礎(chǔ)知識1、成語“禍起蕭墻”出自C

A．《孟子》B．《莊子》C．《論語》D．《荀子》2、“五十步笑百步”這個比喻出自BA．《秋水》B．《寡人之于國也》

C．《諫逐客書》D．《季氏將伐顓臾》3、成語“多行不義必自斃”出自BA《寡人之于國也》B《鄭伯克段于焉》C《季氏將伐顓臾》D《秋水》4、《李將軍列傳》一文中，不屬于作者重點記述的戰(zhàn)役是CA上郡遭遇戰(zhàn)B雁門出擊戰(zhàn)C蕭關(guān)之戰(zhàn)D右北平以四千對四萬敵之戰(zhàn)5、《張中丞傳后敘》中所說的“守一城，悍天下”的城是指BA汴州B睢陽C洛陽D長安6、我國田園詩派的開創(chuàng)者是AA陶淵明B王維C孟浩然D李白7、《山居秋暝》是一首CA邊塞詩B愛情詩C山水詩D田園詩8、我國詩歌史上被稱為“詩史”的是DA李白B屈原C白居易D杜甫9、王昌齡的《從軍行》是一首AA邊塞詩B愛情詩C山水詩D田園詩10、下列哪位作家的詩風(fēng)是“雄勁豪邁，悲壯沉郁”？CA蘇軾B柳永C辛棄疾D曹操11、《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指BA顓臾B魯國C齊國D宋國12、寶玉挨打的根本原因是CA寶玉與戲劇演員琪官交往B金釧兒被逼跳井自殺C寶玉對封建“仕途經(jīng)濟(jì)”生活道路的鄙視和叛逆D薛蟠在賈政前的挑唆13、《禮記》是一部DA法家著作B道家著作C墨家著作D儒家著作14、《答司馬諫議書》一文的語言特點是AA柔中寓剛B剛勁有力C層層設(shè)寓D細(xì)膩感人15、《馮諼客孟嘗君》中最能體現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是CA彈鋏而歌B焚券市義C營造三窟D乘車過友16、《九歌．國殤》的語言特點是BA語言整齊，節(jié)奏舒緩B語言整齊，節(jié)奏短促C語言短促，節(jié)奏整齊D語言舒緩，節(jié)奏短促17、《白雪歌送武判官歸京》一詩突出的表現(xiàn)手法是BA托物言志B借景抒情C欲揚先抑D以動寫靜18、《門檻》一文是BA抒情詩B散文詩C寓言詩D哲理詩19、冰心擅長寫散文，其文體被譽為AA冰心體B新文藝腔C白話文西化D工藝美文20、郭沫若在《爐中煤》中，借爐中煤來訴說衷情，這種修辭方法是BA比喻借代B擬人比喻C設(shè)問擬人D借代設(shè)問21、《米龍老爹》采用的敘述方式是BA順敘B倒敘C插敘D平敘22、榮獲“人民藝術(shù)家”稱號的作家是BA巴金B(yǎng)老舍C茅盾D曹禺二、文言文閱讀秋水（節(jié)選）《莊子》秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩席渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，汪洋向若而嘆曰："野語有之曰'聞到百以為莫己若者'，我之謂也。且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則貽笑。吾常見于大方之家。"北海若曰："井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？"23、莊子認(rèn)為在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作用是BA．無限的B．有限的C．巨大的D．重要的24、莊子《秋水》中代表莊子觀點的人物是CA．莊子B．河伯C．北海若D．河伯與北海若25、《秋水》中河伯“以天下之美為盡在已”中“美”的意思是指BA．風(fēng)景優(yōu)美B．大C．小D．明大理的人26、《秋水》北海若對“自多”的態(tài)度是AA．反對B．贊成C．無所謂D．順其自然三、現(xiàn)代文閱讀三星堆發(fā)掘的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)三星堆的發(fā)掘在學(xué)術(shù)上的又一貢獻(xiàn)，是證明了上古蜀地是一個相對獨立的文化區(qū)域。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生早年曾經(jīng)指出：“古蜀國的文化究竟是獨立發(fā)展的，它的融合中原文化是戰(zhàn)國以來的事。”這一看法與考古發(fā)現(xiàn)大體吻合。三星堆青銅器最引人注目的器類首推其大量的青銅造像群，包括各式人面像、獸面像、面具和世界上最大的青銅立人像。據(jù)研究，這些都是供奉和使用于蜀王宗廟里的重器，在古代東亞絕無僅有，與中原文化的傳統(tǒng)明顯不同。魚鳧王朝以金杖作為王權(quán)的標(biāo)志，也與夏商周三代的九鼎之制不合。這些都說明蜀國的禮制、文化和中原王朝明顯不同，而禮制是古代政治共同體最突出的文化表征。正因為如此，直到戰(zhàn)國晚期秦滅巴蜀時，蜀仍然被華夏地區(qū)視為“西辟之國，而戎狄之長（“長”為“代表”的意思）也?！倍惹貢r期戎狄蠻夷與華夏之別，非在人種的差異，惟在文化的不同?？磥碚怯捎谶@種差異，《蜀王本紀(jì)》也說先秦蜀地“人萌椎結(jié)左衽(“椎結(jié)左衽”為少數(shù)民族的發(fā)型服飾)，不曉文字，未有禮樂。”《蜀王本紀(jì)》成書于西漢晚期以后，距公元前316年蜀亡已很久，此條記載應(yīng)屬幾百年以后對先秦蜀地文化不同于華夏的模糊追憶。此種深遠(yuǎn)的歷史記憶，加以古代交通的艱險，遂使李白發(fā)出了“不與秦塞通人煙”的浩嘆。不過，如以為地理的阻隔遂使蜀文化與中原素?zé)o往來，也是誤解。姑且不談甲骨文中關(guān)于蜀的有爭議的記載，三星堆文物也為我們提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互流動的見證。如遺址中出土的陶盉，就應(yīng)是來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化。三星堆大量出土的玉璋，也應(yīng)與二里頭有聯(lián)系。三星堆出土的三腳型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青銅尊罍，器形制即屬于中原文化類型，據(jù)研究可能是經(jīng)由長江中游輾轉(zhuǎn)傳來。與三星堆近鄰的彭縣竹瓦街，也兩度出土這類窯藏銅器。當(dāng)然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物大概除極個別外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造和流傳使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素而有了變化，但作為外來文化影響的體現(xiàn)，已足以表明，絕對封閉的文化是不存在的。從《尚書》、《逸周書》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》等傳世文獻(xiàn)可知，蜀地對外的聯(lián)系，商周時期僅有零星記載，到春秋戰(zhàn)國時期已逐漸增多，尤其與楚、秦二國地域相接，交往互動，總的說來是受到楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦，經(jīng)秦漢終至融入了華夏，成為中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。27、下列不屬于蜀地為“西辟之國，而戎狄之長也”的原因的一項是BA.先秦蜀地“人萌椎結(jié)左衽，不曉文字，未有禮樂?！盉.古蜀國對內(nèi)對外交通的艱險，“不與秦塞通人煙”。C.供奉和使用于蜀王宗廟里的重器，與中原文化的傳統(tǒng)明顯不同。D.魚鳧王朝以金杖作為王權(quán)的標(biāo)志，與夏商周三代的九鼎之制不合。28、下列關(guān)于三星堆文物說法錯誤的一項是DA.三星堆出土的陶盉、玉璋、三腳型炊器都應(yīng)源自中原及周鄰地區(qū)文化。B.三星堆文物提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互交流的見證。C.三星堆文物證明了一種文化總會受到另一種文化影響，絕對封閉的文化是不存在的。D.三星堆文物除極個別外，基本都出自本地工匠之手，并且在制造和流傳使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素。29、下列對原文的理解和分析正確的一項是AA.證明上古蜀地是一個相對獨立的文化區(qū)域只是三星堆發(fā)掘的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。B.古蜀國以青銅造像和金杖作為王權(quán)的標(biāo)志，這在古代東亞地區(qū)是絕無僅有的。C.文中引用顧頡剛先生的話提出了研究領(lǐng)域的一個重大的問題，即古蜀國文化是否是獨立發(fā)展的。D.古蜀國是受到楚秦強大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國晚期并于強秦最后經(jīng)秦漢覆滅的。30、根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項是AA.甲骨文中有關(guān)于蜀的有爭議的記載，可以推斷，蜀地早期文明很早就和中原文化相互流動而為中原所了解。B.蜀在商周時期就開始與外地聯(lián)系，說明它是中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。C.“祭祀坑”中出土青銅尊罍，彭縣竹瓦街也兩度出土這類窯藏銅器，這說明竹瓦街文化源自三星堆文化。D.三星堆出土的大量陶器來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化，因此可以說，蜀地與中原很早就有很頻繁的商賈往來。東北財經(jīng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院1309?？破瘘c本科語文模擬試卷（四）基礎(chǔ)知識1．“惟陳言之務(wù)去”出自C

A．《諫逐客書》B．《種樹郭橐鴕傳》

C．《答李翊書》D．《答司馬諫議書》2．成語“夙興夜寐”出自D

A．《陳情表》B．《短歌行》C．《關(guān)山月》D．《氓》3．《米龍老爹》的作者是B

A．契訶夫B．莫泊桑C．歐·亨利D．托爾斯泰4．《新五代史》的撰寫者是A

A．歐陽修B．宋祁C．司馬光D．王安石5．杜牧是唐朝哪個時期的詩人B

A．初唐B．晚唐C．中唐D．盛唐6．“計中國之在海內(nèi)”中的“中國”是指C

A．神州B．中國C．中原D．九州7．“狡兔三窟”的典故出自B

A．《李將軍列傳》B．《馮諼客孟嘗君》

C．《季氏將伐顓臾》D．《寡人之于國也》8．《行路難》的作者是C

A．白居易B．杜甫C．李白D．李商隱9．杜甫《蜀相》“兩朝開濟(jì)老臣心”中“老臣”是指C

A．曹操B．李斯C．諸葛亮D．王安石10．《白雪歌送武判官歸京》屬于D

A．山水詩B．樂府詩C．田園詩D．邊塞詩11．中唐倡導(dǎo)新樂府運動的詩人是C

A．李白B．李賀C．白居易D．杜牧12．《北方》一詩選自艾青詩集C

A．《大堰河》B．《火把》C．《北方》D．《向太陽》13．屠格涅夫的《門檻》是C

A．小說B．散文C．散文詩D．政論14．柳永《八聲甘州》的線索是A

A．登高臨遠(yuǎn)B．睹物思人C．雨灑江天D．佳人颙望15．《風(fēng)波》中反復(fù)說“一代不如一代”的人物是D

A．趙七爺B．七斤C．八一嫂D．九斤老太16．“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”出自D

A．《季氏將伐顓臾》B．《秋水》

C．《陳情表》D．《五代史伶官傳序》17．魯迅《燈下漫筆》發(fā)表在B

A．《語絲》B．《莽原》周刊C．《小說月報》D．《創(chuàng)造》周刊18．《選擇與安排》選自C

A．《西方美學(xué)史》B．《詩論》C．《談文學(xué)》D．《文藝心理學(xué)》19．錢鐘書的《論快樂》是D

A．?dāng)⑹律⑽腂．回憶錄C．抒情散文D．隨筆20．培根是C

A．德國哲學(xué)家B．法國史學(xué)家

C．英國唯物主義哲學(xué)家D．美國小說家21．代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說是C

A．《蕭蕭》B．《湘西》C．《邊城》D．《長河》22．下列作品中，哪個不是傅雷的譯作D

A．《約翰·克利斯朵夫》B．《貝多芬傳》

C．《高老頭》D．《匹克威克外傳》二、文言文閱讀燕昭王收［從齊國手中收回］破燕后，即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報酬者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處?！斯欧乐率恐ㄒ?。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士，必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?，三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安是死馬？而捐五百金！’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同某甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟，齊城之不下這，唯獨、即墨。23.“所求者生馬，安是死馬？而捐五百金！”的意思是D所需求的是活馬，怎么買來死馬？卻花了五百金！所尋找的是活馬，怎么買來死馬？并且花了五百金！所需求的是活馬，死馬有何用處？并且花了五百金！所尋找的是活馬，死馬有何用處？卻花了五百金！24.對“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處”這幾句話的含意，理解正確的一項是D一國之君與賢者相處的態(tài)度不同，所得到的結(jié)果也就不同一國之君的人格氣度不同，決定了他的前途和命運一國之君和哪一類人相處，反映了他人格層次的不同一國之君的人格氣度不同，與賢者相處的態(tài)度也就不同25.下列句子都表現(xiàn)燕昭王禮賢下士的一組是：C（1）卑身厚幣，以招賢者（2）往見郭隗先生（3）王誠博選國中之賢者，而朝其門下（4）天下之士，必趨于燕矣（5）昭王為隗筑宮而師之（6）燕王吊死問生，與百姓同其甘苦A．（1）（3）（6）B．（2）（4）（6）C．（1）（2）（5）D．（3）（4）（5）26.文中郭隗所講“求馬”的故事，其主要意圖是：D說明要不惜重金招致賢才告訴燕昭王駿馬難得，要高價買馬告訴燕昭王人才可貴，不要錯過招賢的機會說明怎么樣才能把天下的賢才招來三、現(xiàn)代文閱讀生物入侵：人類社會的另一巨大威脅由于地理、地貌和氣候等因素的影響，每一個物種在長期的進(jìn)化過程中都被限制在一定的區(qū)域內(nèi)生存發(fā)展，這種物種稱為本地種。外來種或稱非本地種，是指在一定區(qū)域內(nèi)歷史上沒有的但被人類活動直接或間接引入