《儒林外史》嚴(yán)氏兄弟形象研究

《儒林外史》嚴(yán)氏兄弟形象研究摘要嚴(yán)監(jiān)生并非如世人所認(rèn)為是一個吝嗇鬼，只是生性節(jié)儉，究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)是遭受到封建宗法制和封建官僚制雙重迫害的受害者，而與之相比，嚴(yán)貢生實(shí)是涼薄惡毒、忝列衣冠的惡霸，依仗著貢生和家族中長兄的身份為非作歹，理應(yīng)遭到我們的唾棄，而嚴(yán)監(jiān)生死前伸出二指的本意也并非是嚴(yán)監(jiān)生“吝嗇”到舍不得一莖燈草，而是表達(dá)了嚴(yán)監(jiān)生臨死前對其妻趙氏交代的兩件事，一是保護(hù)好家產(chǎn)，二是培養(yǎng)好兒子。關(guān)鍵詞《儒林外史》嚴(yán)氏兄弟兩莖燈草ResearchontheimageofYanbrothersinThescholarsAbstractYanJianshengisnotamiser,butathriftyone.Infact,heisthevictimofthedoublepersecutionoffeudalismandfeudalism.ComparedwithYanGongsheng,heisreallyacold,viciousandwell-dressedbully.DependingonhisidentityasGongshengandtheeldestbrotherofhisfamily,heshouldbedespisedbyus.Infact,YanGongshengisthevictimofthedoublepersecutionoffeudalismandfeudalismTheoriginalintentionofthesecondfingerisnotYanJiansheng's"stinginess"tobereluctanttogiveupastalkoflightgrass,buttoexpresstwothingsYanJianshengtoldhiswifeZhaobeforehisdeath,oneistoprotectthefamilyproperty,theotheristocultivateagoodson.KeywordsTheScholarsYanBrothersTwostemmedlampgrass

目錄TOC\f\t"一級標(biāo)題,1,二級標(biāo)題,2,二級標(biāo)題2,2"引言 1一、 嚴(yán)監(jiān)生形象分析 2（一）膽小有錢的嚴(yán)監(jiān)生 2（二）現(xiàn)實(shí)矛盾的嚴(yán)監(jiān)生 3（三）嚴(yán)監(jiān)生性格成因 3二、嚴(yán)貢生形象分析 5（一）忝列衣冠的嚴(yán)貢生 6（二）涼薄惡毒的嚴(yán)貢生 7（三）嚴(yán)貢生性格成因 8三、嚴(yán)監(jiān)生“伸出二指”新解 8（一）“二指與燈草”故事并非原創(chuàng) 8（二）“兩根指頭”新解 10結(jié)論 11參考文獻(xiàn) 12致謝 13引言嚴(yán)氏兄弟作為《儒林外史》中的一對兄弟形象，出場的回數(shù)雖然不多，但是卻各有特色，給我們讀者留下了深刻的影響，無論是嚴(yán)監(jiān)生的勤儉節(jié)約還是嚴(yán)貢生的享樂奢靡，他們身上的一些行為和特質(zhì)在我們當(dāng)下的社會中也不罕見，因此，研究嚴(yán)氏兄弟的形象對于當(dāng)今人們?nèi)杂袉⑹咀饔谩．?dāng)前學(xué)術(shù)界對于嚴(yán)氏兄弟的研究熱點(diǎn)主要有三個：分別是嚴(yán)監(jiān)生是否“吝嗇”的爭辯、嚴(yán)氏兄弟二人的相互比較、儒林外史中兄弟形象對于深化主題有何裨益：學(xué)者趙峻的論文《中國吝嗇鬼之謎——以嚴(yán)監(jiān)生為路徑研讀<儒林外史>》深入探討了嚴(yán)監(jiān)生是否是“吝嗇鬼”的問題。該文堅持認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生是一個中國式吝嗇鬼[[]趙峻.中國吝嗇鬼之跡——以嚴(yán)監(jiān)生為路徑研讀《儒林外史》［J］.明清小說研究.2013,(1)．]，但是對此提出質(zhì)疑的學(xué)者也有很多，主要有學(xué)者謝波的論文《嚴(yán)監(jiān)生吝嗇鬼形象質(zhì)疑》，他認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生僅僅只是“苛于待己”，[]趙峻.中國吝嗇鬼之跡——以嚴(yán)監(jiān)生為路徑研讀《儒林外史》［J］.明清小說研究.2013,(1)．[]謝波.嚴(yán)監(jiān)生吝嗇鬼形象質(zhì)疑[J].明清小說研究,1987,(6).關(guān)于嚴(yán)氏兄弟二人的相互比較的論文也有很多，如杜桂萍的論文《同體異形：嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生比較論》，這篇文章認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生是作者吳敬梓故意塑造的一對兄弟形象，是相互含納、彼此補(bǔ)充的統(tǒng)一體。[[][]杜桂萍.同體異形：嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生比較論[J].江西社會科學(xué),2009,(10).對于《儒林外史》中的兄弟群像研究，以及他們之于主題的意義，這方面的研究論文同樣很多，而且各有見解。比如著名學(xué)者陳美林先生，他在《“兄友弟恭”的理想與“兄弟參商”的現(xiàn)實(shí)——<儒林外史>兄弟群像所體現(xiàn)的士人性格與命運(yùn)》等文章中，對于《儒林外史》中的兄弟群像研究較為深入，認(rèn)為《儒林外史》中的兄弟群像的塑造大都是各有目的，反應(yīng)了古代士人性格的一個側(cè)面，燭照了世相，體現(xiàn)了吳敬梓對于道德標(biāo)準(zhǔn)的反思。[[][]陳美林.“兄友弟恭”的理想與“兄弟參商”的現(xiàn)實(shí)——《儒林外史》兄弟群體所體現(xiàn)的士人性格與命運(yùn)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2004,(2).雖然前輩學(xué)者術(shù)界對此題已有不少的研究成果，但對于嚴(yán)氏兄弟形象特點(diǎn)、形象意義仍有相當(dāng)大的探索空間，尤其對于嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇、嚴(yán)監(jiān)生臨死前“伸出兩指”的寓意目前也沒有令人信服的答案，因此挖據(jù)吳敬梓先生塑造嚴(yán)氏兄弟這一形象的真實(shí)用意及態(tài)度，探索嚴(yán)氏兄弟這一形象對于整部《儒林外史》所起到的作用，仍然值得研究和探索。一、 嚴(yán)監(jiān)生形象分析嚴(yán)監(jiān)生在《儒林外史》中著筆不多，但形象卻十分鮮明，人們一直認(rèn)為他是一個吝嗇鬼，究其原因，則是他臨死前讓趙氏挑去一莖燈草方肯咽氣的事。這件事，似乎坐實(shí)了嚴(yán)監(jiān)生吝嗇鬼的形象。但是，我認(rèn)為，想要客觀的分析人物形象,不能僅僅局限于這一個情節(jié)里，而將嚴(yán)監(jiān)生視為吝嗇鬼，不僅是對文本的誤讀，也偏離了作者最初的寫作宗旨。相比而言，嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生反而是一個徹頭徹尾的吝嗇鬼和惡霸。（一）膽小有錢的嚴(yán)監(jiān)生雖然人們都因為“兩莖燈草”的情節(jié)將嚴(yán)監(jiān)生視作吝嗇鬼，但是拋開這個情節(jié)，嚴(yán)監(jiān)生在前文的一些所作所為同“吝嗇鬼”的形象大相徑庭，因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)該用系統(tǒng)、發(fā)展的眼光看待嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”，分析他的行為，若只是孤立地看待“兩莖燈草”這一情節(jié)，則對嚴(yán)監(jiān)生的評價就會有失偏頗。實(shí)際上，綜合來看，嚴(yán)監(jiān)生只是一個被封建科舉制度以及封建宗法制度壓迫摧殘的可憐人。而其身上最顯著的特征之一就是“膽小有錢”。首先，嚴(yán)監(jiān)生家產(chǎn)豐厚，在其短短出場的兩回中又有多處花錢的行為：拿兩千錢打發(fā)差人花十幾兩銀子了結(jié)嚴(yán)大官司請醫(yī)師，用人參、附子等藥給王氏治病給二位老舅二百兩銀子，請來行禮備祭桌，花費(fèi)金錢，送兩位舅奶奶首飾拿出五十兩銀子送兩位老舅，備酒席修齋、理七、開喪、出殯，用四五千兩銀子送給兩位老舅幾封銀子做恭喜的盤費(fèi)[[][]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.其次，“吝嗇”一詞的本意是指過分地愛惜財物而不用，但是從以上的事件我們可以發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)監(jiān)生同傳統(tǒng)意義上的吝嗇鬼有很大的區(qū)別，他的確非常愛惜自己的財物，但也并不是一味地斂財，而在需要花錢的地方他從不猶豫，甚至在對待他人時堪稱慷慨，他的“吝嗇”不如說是一種自虐式的節(jié)約，面對的對象只有他自己，具體表現(xiàn)有平日里舍不得吃喝，自己病的骨瘦如柴卻舍不得買人參等等。最后，嚴(yán)監(jiān)生的發(fā)妻王氏的一些行為也能從側(cè)面證實(shí)嚴(yán)監(jiān)生并非吝嗇，書中，趙氏在王氏死后的向嚴(yán)監(jiān)生訴說王氏做的種種好事，在她的印象中，無論是“尼姑”、“賣花婆”、還是“女瞎子”都受過王氏的“恩惠”，而且對待家里的窮親戚也十分的關(guān)照，自己不吃，卻把東西拿給別人吃，自己不穿，卻把東西拿給別人穿?；蛟S趙氏的話有點(diǎn)夸張，但是，也從側(cè)面證明了王氏并不是一個一味斂財?shù)娜?，對待一些弱勢群體、親戚朋友，經(jīng)常樂善好施，王氏做得這些事自然是經(jīng)過嚴(yán)監(jiān)生同意的，如果嚴(yán)監(jiān)生是一個“吝嗇鬼”，他斷然不會坐實(shí)自己妻子的這種行為，更不可能默認(rèn)這種“散財”的做法。（二）現(xiàn)實(shí)矛盾的嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)監(jiān)生性格中的現(xiàn)實(shí)主要體現(xiàn)在嚴(yán)監(jiān)生對待自己妻子的態(tài)度上，嚴(yán)監(jiān)生對待自己妻子，一方面，他并不“無情”，甚至與糟糠之妻王氏稱得上是伉儷情深，不僅與之?dāng)y手勤儉持家，將自己原本并不富裕的家業(yè)越做越大，而且在妻子生病的時候竭盡全力地去想辦法治愈妻子，毫不在乎金錢的花費(fèi)，但另一方面，嚴(yán)監(jiān)生又略顯“無情”，當(dāng)眼見王氏已經(jīng)治不好，病危在床時，突然決定將小妾趙氏扶正，尤其是在扶正趙氏的儀式上，儀式現(xiàn)場鑼鼓喧天、熱鬧非凡，而病床上的王氏“早已發(fā)昏”、痛苦不堪，嚴(yán)監(jiān)生甚至連王氏死時都未在床邊而在廳前陪客，都不知道王氏何時死的。這兩個畫面的對比凸顯了嚴(yán)監(jiān)生的寡情。這種結(jié)果固然是眾方妥協(xié)的成果，但也體現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生的一種現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。對嚴(yán)監(jiān)生來說，扶正趙氏，并不是移情別戀，而是為了兒子，為了自己的財產(chǎn)能順利被繼承，對王氏來說，是防止將來嚴(yán)監(jiān)生另娶正房，對兒子不好，另外，趙氏已是妾，王氏健康時可能將趙氏作為情敵，也可能是姐妹，自己快要死了，也就無所謂情敵了，丈夫愿意扶正，王氏也就認(rèn)為這是好事了。對趙氏來說，是自身力爭上位的手段，所以從手續(xù)上來說，乘王氏未去，獲得贊同，一切都順理成章。面對自己豐富的資產(chǎn)，嚴(yán)監(jiān)生是糾結(jié)且矛盾的，一方面，在得病時依然持續(xù)謀利，仍“家前屋后走走”[[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.(56)]，守衛(wèi)他的家產(chǎn)，臥病在床時，依然牽掛著田上要收早稻，而另一方面，他不斷的[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.(56)嚴(yán)監(jiān)生不惜花費(fèi)重金來收買兩位舅爺，起初是希望能夠支持趙氏扶正，后來則是擔(dān)心自己死后嚴(yán)貢生會攫奪自己的財產(chǎn)，所以需要兩位老舅的幫助來保護(hù)自己家產(chǎn)、引導(dǎo)兒子走仕途之路，所以，縱然對自己的錢財萬分珍惜，但是該花錢的地方還是毫不猶豫。從中也能看出，嚴(yán)監(jiān)生的矛盾其實(shí)并不是本意，只是被客觀環(huán)境所裹挾，其內(nèi)心同樣矛盾至極。（三）嚴(yán)監(jiān)生性格成因1.嚴(yán)監(jiān)生節(jié)儉性格的成因嚴(yán)監(jiān)生節(jié)儉的性格形成的原因在小說中可以初窺一二。首先，嚴(yán)監(jiān)生最初的家產(chǎn)并不富裕，祖蔭不厚。他們兄弟分家之后，嚴(yán)監(jiān)生勤儉持家，善于經(jīng)營，財富擴(kuò)張，而嚴(yán)貢生好逸惡勞，以致家道中落，開始變賣祖產(chǎn)。嚴(yán)監(jiān)生向兩位老舅介紹自己家時透露了這一情況，在分家的時候，嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生都是“一樣的田地”，而嚴(yán)監(jiān)生則是勤儉節(jié)約，持家有道，平日“豬肉也不舍得買一斤”，嚴(yán)貢生家里卻是恰恰相反，家里的田地早就被變賣了，三天就要吃一頓肉，“一買就是五斤”沒錢買肉吃的時候，甚至“端了家里梨花椅子”，換肉包子吃，奢靡的令人瞠目結(jié)舌。雖然嚴(yán)監(jiān)生的說法或許有些夸張，但是兩者相效，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初分家時嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生都是一樣的不多的田地，而嚴(yán)監(jiān)生勤儉節(jié)約、善于持家，而嚴(yán)貢生則是鋪張浪費(fèi)，好逸惡勞，將本就不多的家產(chǎn)早早敗光了。小說中還有一事也能體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生夫婦最初并不富裕，那就是在王氏死后，嚴(yán)監(jiān)生和趙氏發(fā)現(xiàn)了王氏歷年積累的五百兩銀子，準(zhǔn)備在緊急的情況下使用?！皻v年積累”和“應(yīng)急”這兩個屬性決定了這筆錢的重要性和積累的時間久遠(yuǎn)，而發(fā)現(xiàn)此銀時，嚴(yán)監(jiān)生已經(jīng)有了十幾萬的身家，可見，在嚴(yán)監(jiān)生和王氏眼里，五百兩曾經(jīng)是很大一筆錢，足可以應(yīng)對一些突發(fā)事件，說明嚴(yán)監(jiān)生和王氏夫婦期初并不想現(xiàn)在這么富庶。其次，嚴(yán)監(jiān)生夫婦興家不易。嚴(yán)監(jiān)生雖然有錢，但也是細(xì)心經(jīng)營而來，并非一開始就有萬貫家產(chǎn)，嚴(yán)監(jiān)生因為原配王氏的逝世傷心欲絕。小說中對于嚴(yán)監(jiān)生夫婦細(xì)心經(jīng)營家業(yè)的情況也有很多細(xì)節(jié)暗示，比如在王氏料理家務(wù)的時候“自己裝瓜子、剝粟子、辦圍碟。”[[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.(56)]這并不是因為嚴(yán)家沒有仆人使喚，更不是因為嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，而是家境困苦的時候柴米夫妻親力親為形成的習(xí)慣，從中可見嚴(yán)氏夫婦積攢家[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.(56)綜合以上情節(jié)，可以看出嚴(yán)監(jiān)生年輕的時候雖然有一些田地和家產(chǎn)，但是日子大致過得比較拮據(jù)，他和妻子王氏勤儉節(jié)約，省吃儉用，慢慢積累了這么多的財富。但是，習(xí)慣的養(yǎng)成并非是一朝一夕就能更改的，而且正是因為能夠這么的省吃儉用，嚴(yán)監(jiān)生才能夠聚集這么多的財產(chǎn)，所以縱然有錢了，嚴(yán)氏夫婦仍然時時刻刻地委屈著自己。久而久之，便形成了節(jié)儉的性格，而并非眾人所說的吝嗇。2．嚴(yán)監(jiān)生膽小性格的成因在封建中央集權(quán)制國家中，一個人的政治權(quán)力的大小決定了他在社會生活中的地位高低。有權(quán)力，那就不愁沒錢，反之，一旦有錢但沒有權(quán)力的保護(hù)，那就會陷入四面受敵的被動狀態(tài)，過多的錢財只會為自身招來災(zāi)難，而嚴(yán)監(jiān)生就是因為自身的有錢卻無權(quán)，成為了這種社會現(xiàn)實(shí)的受害者，也逐漸形成了膽小懦弱的性格。膽小，使得各種權(quán)力可以恣意妄為地欺負(fù)他；有錢，又給了權(quán)力熱衷于欺負(fù)他的動機(jī)。小說中雖然沒有說明嚴(yán)監(jiān)生的監(jiān)生身份是否是“捐”來的，但是其自言“受大房的氣”以及對待王氏兄弟恭敬的姿態(tài)來看，嚴(yán)監(jiān)生的社會地位較低，也無什么權(quán)力，位于剝削階級的末端。當(dāng)時的社會，以功名的高低為地位的評判標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)監(jiān)生的社會地位還并不是很高，正因為如此，嚴(yán)貢生犯事出逃，衙役找不到嚴(yán)貢生，卻知道嚴(yán)監(jiān)生家里有錢，于是便“只揀有頭發(fā)的抓”，[[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.（56）[]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.（56）嚴(yán)監(jiān)生膽小有錢，但是由于沒有權(quán)利，不得不小心謹(jǐn)慎地處事，深怕得罪了有權(quán)的人物。這些鄉(xiāng)紳官吏們形成了一個權(quán)力圈子，對于圈外的普通人或是無權(quán)無勢的人，便毫不留情地進(jìn)行剝削，嚴(yán)監(jiān)生對自己有非常清晰的認(rèn)識，他知道自己的問題在于功名太低，從小說中也能看出他可能進(jìn)行過一些努力，想要讓自己的功名再進(jìn)一步，但是結(jié)局也許不太理想，例如，嚴(yán)監(jiān)生和兩位舅爺在吃酒時行狀元令，別人都中過幾次，而嚴(yán)監(jiān)生卻一次沒有中，似乎是在跟嚴(yán)監(jiān)生開玩笑，通過這一情節(jié)，也反應(yīng)了當(dāng)時的讀書人眼里唯有功名，并且嚴(yán)監(jiān)生的畢生夙愿同樣也是考取功名，只是結(jié)局不太理想。在這種社會環(huán)境的影響下，很難不讓人隨波逐流，因此，嚴(yán)監(jiān)生的這輩子的遺憾就是功名太低，這在他死前向兩位舅爺托孤時的話語也能看出，他讓兩位舅爺照顧自己的兒子長大，然后讓他做兩件事，一是“讀讀書、進(jìn)個學(xué)”，而是“不受大房的氣”。其實(shí)，這便是嚴(yán)監(jiān)生最遺憾的事，也是最讓他牽掛的事。嚴(yán)監(jiān)生缺憾，一個是“未進(jìn)學(xué)”，二是“不是大房”。在這兩個缺憾之下，嚴(yán)監(jiān)生一輩子活得都非常謹(jǐn)小慎微，他誰也不敢得罪，見誰都想與之交好，因為這是他維護(hù)自身最好的手段，也只有這樣，他的家業(yè)才能越積越多，越積越大。這也是他不惜花重金為嚴(yán)貢生擺平官司，花重金贈給兩位舅爺，讓他們照拂自己的兒子的原因?！拔催M(jìn)學(xué)”與“不是大房”這兩者是嚴(yán)監(jiān)生畢生的追求，是嚴(yán)監(jiān)生臨死前最后的遺憾，也是嚴(yán)監(jiān)生臨死前最為牽掛的事，他不希望自己的命運(yùn)在自己的兒子身上重演，所以他不惜花費(fèi)各種錢財在死前為自己唯一的兒子鋪好路，委托兩位舅爺和趙氏，保護(hù)好家業(yè)并且讓兒子去考取功名。然而，他卻低估了其兄嚴(yán)貢生的狡詐殘忍和王仁王德兄弟的無情無義，在其死后，家產(chǎn)仍被嚴(yán)貢生占去了大多數(shù)。二、嚴(yán)貢生形象分析《儒林外史》中的人物大多比較豐滿，很少有純粹的壞人或好人，而嚴(yán)監(jiān)生的親哥哥嚴(yán)貢生，卻可以說是一個五毒俱全的大惡霸，他貪婪吝嗇，恃強(qiáng)凌弱，魚肉鄉(xiāng)里，無惡不作，仗著自己的貢生身份和長子身份，在外欺壓百姓，魚肉鄉(xiāng)里，在內(nèi)他橫行霸道，攫奪弟弟遺產(chǎn)，是一只攀附在封建宗法制和封建科舉制上的毒瓜。[[][]李漢秋.談《儒林外史》里的嚴(yán)貢生和虞華軒[J].寧波師院學(xué)報(社會科學(xué)版)，1992,（2）.（一）忝列衣冠的嚴(yán)貢生嚴(yán)貢生全無禮義廉恥，愛貪便宜，是高要縣的一位霸主，兇殘的湯知縣都實(shí)在看不下去，評論嚴(yán)貢生“忝列衣冠，”“其實(shí)可惡”。嚴(yán)監(jiān)生可以稱得上鄉(xiāng)里一霸，他欺壓老百姓，名聲非常地臭。嚴(yán)貢生第一次亮相時就盡顯他的虛偽、沽名釣譽(yù)，他自夸，說自己“為人率真”、“不占人寸絲半粟的便宜”，在他自己的嘴里，無論是父老鄉(xiāng)親還是縣太爺都對他贊不絕口，而實(shí)際上，他卻是無惡不作，禍害鄉(xiāng)里，不僅想要強(qiáng)占鄰居的豬，還將前來討要的王大腿打折，不僅同空條借約向別人索要利息，還將別人的驢和米都強(qiáng)占回家。等到別人實(shí)在無法忍受，將嚴(yán)貢生告到縣衙，嚴(yán)貢生吃上官司之后，自己卻溜走，將事情都留給弟弟嚴(yán)監(jiān)生處理。不僅如此，更可惡的是，在嚴(yán)監(jiān)生花錢將事情都擺平后，嚴(yán)貢生竟然無恥地指責(zé)嚴(yán)監(jiān)生“一個鄉(xiāng)紳人家，由得百姓如此放肆?！盵[][]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.（63～65）他陰險毒辣厚顏無恥，尖酸刻薄成性，見利忘義，無時無刻不惦記著占別人便宜，乃至連自個的兒子都不放過。二兒子結(jié)婚，嚴(yán)貢生想請吹手卻不愿付錢，最終的后果便是“日頭平西.不見一位吹手來”，有賓客提議先接新娘，親家母不愿，說“有吹打的就發(fā)轎，沒吹打的不發(fā)轎”。雞飛狗叫到最終，也只來了兩人，吹不成個腔調(diào)，根據(jù)這一非常戲劇性的場景，也表露出嚴(yán)貢生為人處事的慳吝和厚顏無恥，作者也借此機(jī)會譏諷了這一貪鄙得出奇的奸險小人。送新郎新娘的路上，他又訛詐船家，他先裝暈，咳出許多痰，“一邊一個架著膊子只是要跌”，然后拿云片糕出來，將吃剩下的幾片故意扔到舵工旁，裝出一副不要了的樣子，引誘舵工吃到嘴里，“只作不看見”。在最后船到岸時，他還不忘將新郎新娘送走，毫無顧忌后，就開始了自己的胡攪蠻纏，待船家、水手來討喜錢時，他突然要找“藥”。說自己剛剛吃的“云片糕”是一種名貴的藥。掌柜只好解釋，以為“是老爺剩下不要的”，承認(rèn)自己吃了云片糕。至此，那掌舵的就徹底地掉入了嚴(yán)貢生設(shè)下的陷阱里，嚴(yán)監(jiān)生不僅一邊謊稱哪些云片糕是價值幾十兩，一邊命令下人，“開拜匣，寫帖子”要告到湯知縣衙里去。用自己的貢生身份欺壓船家。到了這里，船家只好自認(rèn)倒霉，不但不敢再要十二兩船錢和喜線，還跪地懇求“嚴(yán)老爺開恩，高抬貴手”。而嚴(yán)貢生費(fèi)勁心機(jī)地導(dǎo)演這么一出戲，只不過是為了賴掉十二兩船錢，實(shí)在是無恥之尤?！霸破狻笔录羁痰胤从沉藝?yán)貢生的無恥和貪婪，對這個令人鄙夷的家伙作者傾注了鄙夷。從嚴(yán)貢生蒙騙船家時駕輕就熟的表演就可以看得出，他對于訛人，占人便宜的技巧非常嫻熟，貪得無厭早已刻入了他的骨子里。（二）涼薄惡毒的嚴(yán)貢生除了在鄉(xiāng)里猖獗，貽害百姓，他對親弟弟嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)監(jiān)生的家人，同樣是涼薄惡毒，嚴(yán)貢生被鄰居和老人黃夢統(tǒng)告到了縣衙上，湯知縣要來興師問罪，嚴(yán)貢生聽到風(fēng)聲，立刻“走為上計”，立即逃走，將這些麻煩事全丟給了弟弟嚴(yán)監(jiān)生。嚴(yán)貢生對待嚴(yán)監(jiān)生十分的涼薄，這點(diǎn)在嚴(yán)貢生奔喪的情節(jié)中體現(xiàn)的最為形象。自嚴(yán)監(jiān)生生病以來，那么長時間，嚴(yán)貢生從來沒有關(guān)心過一次，在嚴(yán)監(jiān)生死后，過了三四日，嚴(yán)貢生才從外面慢悠悠的回來，還有一個堂而皇之的借口，去“省里科舉”，這體現(xiàn)了嚴(yán)貢生將功名完全放在了親情之上。不僅如此，嚴(yán)貢生回來后，并不如何著急，反而十分地悠閑，但當(dāng)家人拿出嚴(yán)監(jiān)生遺留給他的衣服和銀子時，他就立刻變得歡喜了，這也能看出嚴(yán)貢生將金錢完全凌駕在了親情之上。收到銀子之后，嚴(yán)貢生才去嚴(yán)監(jiān)生的靈前意思了幾下，干號了幾下。在隨后與王氏兄弟的對話中，作者更是深刻地揭露了這些一心球功名的儒生的虛偽，王德遺憾的說直到臨死都沒送別嚴(yán)監(jiān)生，而嚴(yán)貢生則以“科場是朝廷大典”的理由來辯解，認(rèn)為自己雖然“不顧私親”，但是卻問心無愧。這種六情不認(rèn)的行徑深深的揭露了嚴(yán)貢生的薄情寡義，也反應(yīng)了封建科舉制度對人性的摧殘。在這個時候，嚴(yán)監(jiān)生還有個幼子，正室王氏的倆個親哥哥與趙氏的關(guān)系還行，因此，嚴(yán)貢生對趙氏母子的遺產(chǎn)繼承并沒有提出異議，滿足地接納了弟弟臨死前對自個的"別敬"?？墒?，嚴(yán)貢生并沒有選擇放棄對嚴(yán)監(jiān)生的資產(chǎn)謀奪，他先奪走了嚴(yán)監(jiān)生入葬祖塋的權(quán)利。這一手段隔斷了嚴(yán)監(jiān)生和宗親的關(guān)聯(lián)，在那個宗族觀念尤其濃厚的社會，嚴(yán)貢生不許嚴(yán)監(jiān)生葬入祖塋，這毫無疑問是一種最比較嚴(yán)重的處罰和鞭笞，在不知情者的眼里，嚴(yán)監(jiān)生自然而然是有不忠不孝之子的行為，才會被族人趕出祖塋，而嚴(yán)貢生做為長兄，自然而然能名正言順地分派嚴(yán)監(jiān)生的資產(chǎn)，而這也是嚴(yán)貢生以便奪得嚴(yán)監(jiān)生的資產(chǎn)的第一步。當(dāng)嚴(yán)監(jiān)生兒子夭折之后，嚴(yán)貢生加快了攫奪嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)的步伐，立刻露出了兇惡的嘴臉，實(shí)施了侵占嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)的計劃，他先從“宗鬧大事”下手，直接剝奪了趙氏選擇繼承人的權(quán)力，將自己已經(jīng)成家的二兒子過繼給嚴(yán)監(jiān)生承嗣，然后得寸進(jìn)尺，逼迫趙氏搬房，再從“正名分”上做文章，將趙氏由"二奶奶"改口為"新娘"，矢口否認(rèn)趙氏對嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)的繼承權(quán)。與此同時，嚴(yán)貢生借用封建禮教中“正名分”的說法，用卑劣的手段來攫奪嚴(yán)監(jiān)生的財產(chǎn)，嚴(yán)貢生善于運(yùn)用封建宗法制以及封建官僚制帶給他的種種便利行自己無恥之事，例如，在謀奪嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)中，他之所以可以有恃無恐，正因為按照封建的宗法觀念，他是嚴(yán)家的長子，是嚴(yán)監(jiān)生的兄長，是嚴(yán)家的“正經(jīng)主子”。正是依靠著這種封建宗法制的觀念，他將大部分嚴(yán)監(jiān)生的財產(chǎn)攫奪到手。這樣的惡霸比傳統(tǒng)的地痞無賴更加惡毒，破壞力也更大。（三）嚴(yán)貢生性格成因嚴(yán)貢生只能算是個秀才，還沒有官位在身，就如此欺壓黎明百姓和在家族里作威作福，作者也借這一形象集中了當(dāng)時封建剝削階級的殘酷，嚴(yán)貢生也成為了這些人殘酷、虛偽，涼薄特性的代表。通過嚴(yán)貢生這個人物，也讓我們看到了在光鮮亮麗的封建科舉制度之下，一些儒生官吏在各個方面的可笑與丑惡模樣。嚴(yán)貢生是封建統(tǒng)治集團(tuán)的一員，同樣是封建大家庭中的長兄，這雙重的社會身份是他欺壓百姓和欺壓弟弟一家的出發(fā)點(diǎn)，這個社會制度同樣保證了從不擔(dān)心失敗。無論是“云片糕”事件中，借“張老爺”、“湯老爺”的身份欺壓船家，還是欺凌妾出身的弟婦，奪取嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)，實(shí)際上都獲得了勝利，也同樣是這種雙重身份的加持，讓嚴(yán)貢生愈發(fā)地有恃無恐。嚴(yán)貢生運(yùn)用自己的雙重身份，得到了不勞而獲的好處，自然便不愿像嚴(yán)監(jiān)生那樣勤儉節(jié)約的委屈自己，這也是嚴(yán)貢生與嚴(yán)監(jiān)生最大的區(qū)別所在，嚴(yán)監(jiān)生因為地位不如嚴(yán)貢生，始終被嚴(yán)貢生壓了一頭，所以需要不斷地斂財用以自保，而嚴(yán)貢生則肆無忌憚地多，可以憑借著貢生和長兄的身份在鄉(xiāng)里家里作威作福，吳敬梓先生塑造了這一形象，也是向世人揭露了封建科舉制和封建宗法制的丑陋所在。三、嚴(yán)監(jiān)生“伸出二指”新解不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)監(jiān)生對于嚴(yán)貢生的脾氣秉性十分清楚，并且預(yù)感到嚴(yán)貢生可能會來侵占自己的家產(chǎn)，于是嚴(yán)監(jiān)生擺平嚴(yán)貢生的官司，扶正趙氏，臨終托孤兩位舅爺?shù)哪康亩际菫榱藘杉拢幢Ｗ∽约旱募耶a(chǎn)不被嚴(yán)貢生攫奪，并且讓兒子今后能夠順利成長。嚴(yán)監(jiān)生其實(shí)對嚴(yán)貢生的狼子野心是一清二楚的，他最擔(dān)心的事就是自己死后，自己的兒子和趙氏無法守住自己的家產(chǎn)，這是他最記掛的事，也是最想托付的事，因此，我們有必要重新審視一下在嚴(yán)監(jiān)生臨死之前，伸著二指與兩莖燈草這個經(jīng)典的情節(jié)所蘊(yùn)含的深意。為吳敬梓安插此情節(jié)的用意拓寬一條新的思路。（一）“二指與燈草”故事并非原創(chuàng)清代的《茶余客話》中記載過一個故事：吳杉亭言：揚(yáng)州商人某，家資百萬，而居處無殊窶人。彌留之際，口不能言一字，親友環(huán)視，至夜忽手豎二指，攢眉掇口不止。其子曰：“父恐二郎年幼，不治生耶?”搖首不然。子又曰:“慮二叔欺兒凌孤耶?”搖首不然。眾皆愕然。其妻后至，四顧室中，向語云：“欲挑去油燈碗中雙燈草耳?！备晃炭s手點(diǎn)頭，瞑目而逝。公度、杉亭皆親見其人，非杜撰者。[[][]阮葵生.茶馀客話[M].天津.：南開大學(xué)出版社，1998.這應(yīng)是“兩莖燈草”的原始故事。吳杉亭是吳敬梓的長子，只相差17歲。父子倆，亦師亦友，吳杉亭會將此事告訴過吳敬梓，其實(shí)也可能吳敬梓自己聽說過，因為吳敬梓也熟悉揚(yáng)州及其鹽商。有理由認(rèn)為吳敬梓正是從這個故事中吸取了靈感，將之改編了一下：“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道:‘二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面?’他就把頭搖了兩三樓。二侄子走上前來問道：‘二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?’他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠很搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：‘老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念?！犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走進(jìn)上前道：‘爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！’”，“趙氏分開眾人，走上前道：‘爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。’說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時就沒了氣。”[[][]吳敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1958.（63～65）我們發(fā)現(xiàn)，原故事中，詢問者是兒子，小說中是侄子；人物關(guān)系的變化，帶來原故事中的僅有的兩句問話，即“父恐二郎年幼，不治生耶”、“慮二叔欺兒凌孤耶”的內(nèi)容，被作者棄而不用。這似乎很正常，人物關(guān)系改變了嘛。問題是，作者為何如此安排？則必須要結(jié)合吳敬梓的生平遭際。吳敬梓成長的歷程，伴隨著他們家族的不斷沒落，其中的利益紛爭，種種糾葛讓吳敬梓疲憊不已，吳敬梓的嗣父吳霖起去世后，面對最終的遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)，吳敬梓感受到了宗法制家庭下虛偽的一面，平日里和藹可親的親人面對利益時都展露出了不為人知的一面，吳敬梓對遺產(chǎn)的繼承權(quán)使之成為了家族中眾多人嫉恨的對象，在爭奪財產(chǎn)的家族內(nèi)戰(zhàn)中，年紀(jì)輕輕的吳敬梓最終不是這些親戚們的對手，父親留給他的遺產(chǎn)被掠奪地所剩無幾，而妻子陶氏也因為財產(chǎn)爭奪，最終抑郁而死。[[][]陳兮.《儒林外史》中的兄弟群體[J].明清小說研究,2002.正是由于這段灰暗的人生經(jīng)歷，讓吳敬梓對于兄弟參商有著深切的理解，也讓吳敬梓在后文描寫嚴(yán)貢生爭奪嚴(yán)監(jiān)生財產(chǎn)時傾注了深切而真實(shí)的感情。[[]陳美林.“兄友弟恭”的理想與“兄弟參商”的現(xiàn)實(shí)——《儒林外史》兄弟群體所體現(xiàn)的士人性格與命運(yùn)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2004.]而在小說中，嚴(yán)監(jiān)生死后，嚴(yán)貢生對于嚴(yán)監(jiān)生遺產(chǎn)的侵占和掠奪同樣與吳敬梓的這段經(jīng)歷不謀而合，因此，當(dāng)聽到“兩莖燈草”這個故事時，“父恐二郎年幼，不治生耶”、“慮二叔欺兒凌孤耶”的內(nèi)容正是吳敬梓內(nèi)心傷痛所在，也[]陳美林.“兄友弟恭”的理想與“兄弟參商”的現(xiàn)實(shí)——《儒林外史》兄弟群體所體現(xiàn)的士人性格與命運(yùn)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2004.那么，為什么不將這兩點(diǎn)借嚴(yán)監(jiān)生的故事突出這兩句話，以抒憤呢？我想，作者安排嚴(yán)監(jiān)生兒子尚小，更能突出被欺負(fù)的可能性、現(xiàn)實(shí)性。原故事中二叔的家人不在其側(cè)，眾人可以直說，而小說中嚴(yán)氏的諸親六眷和嚴(yán)貢生的五個兒子都在，而且是嚴(yán)貢生的兒子親自提問，防欺怕凌的話自然無法說起。關(guān)鍵就在，原故事以兒子詢問說出“慮二叔欺兒凌孤耶”的擔(dān)心，而小說直接寫幾個侄子當(dāng)場詢問。作家直接以故事情節(jié)表明大伯家對嚴(yán)監(jiān)生家覬覦。這正是小說表現(xiàn)手法。（二）“兩根指頭”新解原故事中，揚(yáng)州富商是真的吝嗇，明確搖頭否認(rèn)了“父恐二郎年幼，不治生耶”慮二叔欺兒凌孤耶”的說法，關(guān)注點(diǎn)并不在后代培養(yǎng)、和自己財產(chǎn)的問題上。而小說中的嚴(yán)監(jiān)生并不吝嗇，并且嚴(yán)監(jiān)生去世時，周圍五個侄子環(huán)繞，表面上是對嚴(yán)監(jiān)生的關(guān)心，實(shí)際上則是在覬覦嚴(yán)監(jiān)生的家產(chǎn)，嚴(yán)監(jiān)生內(nèi)心同樣認(rèn)識到這一點(diǎn)。此時嚴(yán)監(jiān)生已說不出話，其實(shí)能說，真心話也未必能說。所以，嚴(yán)監(jiān)生只能通過伸出兩指，來對趙氏有所表示。此二指當(dāng)是對趙氏暗示兩件事，自己放不下，讓趙氏萬不可忘了兩件事：一是保護(hù)好家產(chǎn)，二是照顧好兒子。細(xì)讀小說，嚴(yán)監(jiān)生當(dāng)時的手勢是“伸出二指”，并不是“指向燈盞”如果嚴(yán)監(jiān)生想要表述的是將燈草挑去，那么他最自然的手勢應(yīng)當(dāng)是指向燈盞。所以，嚴(yán)監(jiān)生想要表述的是兩件事，而不是“兩莖燈草”。我們不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)監(jiān)生的一生就是被兄長欺壓的一生，而嚴(yán)貢生的武器便是封建宗法制度下長房長兄的優(yōu)勢地位。嚴(yán)監(jiān)生清楚嚴(yán)貢生的丑惡嘴臉，知曉嚴(yán)貢生在自己死后定會謀劃自己的財產(chǎn)，但是由于封建宗法制長兄為大的思想觀念和封建官僚制帶給他和嚴(yán)貢生之間的地位差距，嚴(yán)監(jiān)生只能眼睜睜看著嚴(yán)貢生掌握嚴(yán)家的話語權(quán)，他明晰他只要一去世，嚴(yán)貢生必然會來攫奪他的財產(chǎn)，他能做的就是在他在死前做一些計劃來防備此事。同樣地，嚴(yán)監(jiān)生這輩子最憤懣不平的事，就是恨自己是老二、恨自己功名不高，他在臨死前對兩位舅舅囑托，希望可以讓自己的兒子進(jìn)學(xué)，免得將來受氣。結(jié)合原故事兩句話、嚴(yán)監(jiān)生現(xiàn)實(shí)性格處境以及吳敬梓自身的經(jīng)歷，嚴(yán)監(jiān)生臨死前“伸出二指”，并不是因為他的舍不得燈草，而是向趙氏傳達(dá)自己最后的牽掛的兩件事：保護(hù)自己的家產(chǎn)，培養(yǎng)好兒子，讓他進(jìn)學(xué)讀書，走仕途之路，不要像他一樣因為地位低而受欺辱。小說中，嚴(yán)監(jiān)生雖類似原故事中富商，對詢問給以否認(rèn)，具體原因卻大不相同。伸出二指，是給趙氏看的，侄子的詢問呼應(yīng)，不管是什么都不在嚴(yán)監(jiān)生的期待范圍。他是在等待趙氏的呼應(yīng)。注意，趙氏在嚴(yán)監(jiān)生咽氣前重復(fù)了兩遍“爺?shù)男乃贾挥形叶薄＿@是很鄭重的強(qiáng)調(diào)，看似說給眾人聽，其實(shí)是對嚴(yán)監(jiān)生的回復(fù)，你放心，你的意思我懂了。為何滿座親戚朋友，只有趙氏最能通曉嚴(yán)監(jiān)生心事呢？表面看，人家是夫妻，固然較他人了解嚴(yán)監(jiān)生。更可以猜想，這是因為嚴(yán)監(jiān)生此前必然與趙氏交待過多次。同時，正因為是向趙氏交待的遺訓(xùn)，所以最終只有當(dāng)趙氏過來回復(fù)后，嚴(yán)監(jiān)生才肯咽氣。那又為什么趙氏要說是他舍不得兩莖燈草呢?這是趙氏的障眼法。嚴(yán)監(jiān)生“二指”是暗示，自己懂，但必須給眾人有所交代。作為嚴(yán)監(jiān)生遺囑的執(zhí)行者趙氏，是最明白夫君心事的。而借口“恐費(fèi)了燈油”，則是因為在當(dāng)時的親族眾人在場，尤其是嚴(yán)貢生的五個兒子都在的情況下，她無法說出嚴(yán)監(jiān)生真實(shí)的想法，只有借口一個看上去較為合理的理由。所以將兩莖燈草挑掉一莖，看似滿足嚴(yán)監(jiān)生的小氣心理，同時眾人熟知嚴(yán)監(jiān)生節(jié)儉品性也能接受趙氏的這個解釋。她拿兩跟燈芯說事，遮掩的毫無破綻。趙氏瞞過了在場眾人中，想不到后世多數(shù)讀者也多信以為真，同聲譏誚嚴(yán)監(jiān)生臨死都吝嗇如此。小說情節(jié)都是作者精心安排，二指與兩莖，不是簡單的對應(yīng)關(guān)系，宜結(jié)合人物全部性格、處境來細(xì)細(xì)細(xì)揣摩。然而，嚴(yán)監(jiān)生可能自己也沒想到，在自己死后，這些看似完備手段卻沒有起到作用，自己苦苦經(jīng)營的家業(yè)仍然被嚴(yán)貢生攫奪，筆者認(rèn)為這才應(yīng)是吳敬梓先生的所指，這也體現(xiàn)出當(dāng)時社會在封建官僚制和封建宗法制壓迫下，民眾受到的迫害之深，嚴(yán)監(jiān)生尚且是個監(jiān)生，在這種思想觀念的腐蝕侵蝕下也被欺壓得家