當代領(lǐng)導者素質(zhì)研究

漢口學院09屆畢業(yè)論文當代領(lǐng)導者的素質(zhì)研究劉天勤當代領(lǐng)導者的素質(zhì)研究內(nèi)容摘要：領(lǐng)導者是指在社會公共生活中，在一定的職位體系中擔任一定領(lǐng)導職務(wù)的個人或集體。領(lǐng)導者素質(zhì)就是充當領(lǐng)導角色的個體為完成其特定職能職責、發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的自身條件;是基于普通素質(zhì)，又按領(lǐng)導角色的特點而形成的和具備的有別于普通素質(zhì)、專門適用于履行領(lǐng)導職能職責或者從事領(lǐng)導活動的個體特質(zhì)。換一個角度講，領(lǐng)導者素質(zhì)就是領(lǐng)導人才的一切內(nèi)在構(gòu)成，是領(lǐng)導者借以生存、工作、發(fā)展和做貢獻的個人內(nèi)在條件和特殊本領(lǐng)。領(lǐng)導者既要加強學習、提高素質(zhì)；又要樹立良好形象，加強管理。要注重嚴于律己，以身作則，以領(lǐng)導魅力帶動、影響、促進廣大者組織成員改進工作，為實現(xiàn)共同目標而努力奮斗。本文擬從當代領(lǐng)導者中存在的一些現(xiàn)狀及其形成的原因分析予以論述，并提出提升領(lǐng)導者領(lǐng)導能力及改變出現(xiàn)的不好現(xiàn)狀的對策途徑。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導者素質(zhì)現(xiàn)狀分析提升Abstract：Theleaderisinsocialpubliclife,inacertainpositionsystemasaleaderofanindividualorgroup.Thequalitiesofaleaderistoserveastheleadroleoftheindividualtocompleteitsspecificfunctionsandresponsibilities,playtheirspecificrolemusthavetheirownconditions;isbasedonthecommonquality,accordingtotheleadershiproleofthecharacteristicandformandhavedifferentfromtheordinaryquality,specificallyapplicabletofulfillaleadershipfunctionsleadershipdutiesorengagedintheactivitiesoftheindividualtrait.Changeaperspective,thequalitiesofaleaderistoleadatalentedpersonalltheinternalstructure,istheleaderinordertolive,work,developmentandcontributionofindividualinternalconditionsandspecialskills.Leadersmuststrengthenstudy,improvequality;alsosetupagoodimage,strengthenmanagement.Attentionshouldbepaidtobestrictwithoneself,makeoneselfanexample,toleadershipcharismadriven,themajorityofthosemembersimprovetheirwork,andstrivetoachievecommongoals.Thispaperfromthecontemporaryleadersinsomepresentsituationandthereasonanalysistobediscussed,andproposedtoupgradetheleadershipabilityandchangethebadsituationCountermeasures.Keywords:ThequalitiesofaleaderPresentsituationAnalysisPromote目錄一、當代領(lǐng)導者素質(zhì)的現(xiàn)狀 31、領(lǐng)導者素質(zhì)的基本涵義 32、領(lǐng)導者素質(zhì)的構(gòu)成 3（1）高尚的道德素質(zhì) 3（2）淵博的知識素質(zhì) 4（3）先進的觀念素質(zhì) 4（4）高超的能力素質(zhì) 4（5）強健的身體素質(zhì) 5（6）優(yōu)雅的領(lǐng)導形象 5（7）神奇的人格魅力 53、領(lǐng)導者素質(zhì)的現(xiàn)狀分析 6當代領(lǐng)導者認知：正確與錯誤并存 6當代領(lǐng)導者情感：積極與消極交錯 7當代領(lǐng)導者行為：規(guī)范與失范并行 7二、影響當代領(lǐng)導者素質(zhì)的社會原因 8１．多元價值目標的沖突碰撞及“權(quán)力本位”文化傳統(tǒng)的滲透 82．市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)及社會調(diào)控機制的不健全 83．當代領(lǐng)導者道德建設(shè)的滯后 9三、改變當代領(lǐng)導者素質(zhì)的途徑 91、要加強領(lǐng)導干部道德的教育培養(yǎng) 92、領(lǐng)導干部必須不斷提高創(chuàng)新力 93、領(lǐng)導者必須不斷提高執(zhí)行力 10參考文獻： 10力是領(lǐng)導者或一個領(lǐng)導集體，用全力性影響與非權(quán)力性影響和背領(lǐng)導者共同作用于客觀環(huán)境而產(chǎn)生的無知力量和精神力量的總和。領(lǐng)導力是一種贏得追隨者的能力，也是一種人脈力。領(lǐng)導力常常通過管理發(fā)揮作用，領(lǐng)導不同于管理，但不排斥管理。影響領(lǐng)導力強弱的因素主要有：溝通力、激勵力和影響力。領(lǐng)導力的形成與提高有客觀規(guī)律可循，用場有五個階段：第一階段，靠權(quán)利、地位來領(lǐng)導人。第二階段，靠威信、靠愛心來領(lǐng)導人。第三階段，靠實力和業(yè)績來領(lǐng)導人。第四階段，靠用人和信任來領(lǐng)導人。第五階段，靠超越來領(lǐng)導人。主要須具備以下幾種能力：1、創(chuàng)新應(yīng)變能力。行政領(lǐng)導者只有具有創(chuàng)新意識、才能緊跟社會發(fā)展潮流，擔負起時代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導責任。發(fā)生突發(fā)事件時，才能沉著冷靜，果斷處置，及時處理各種社會矛盾，推動社會各項事業(yè)向前發(fā)展。2、戰(zhàn)略思維能力。要善于深謀遠慮，總攬全局，把全局作為考慮和解決問題的出發(fā)點和落腳點。3、組織決策能力。要把握好正確的指導思想，規(guī)范的決策程序，運用科學方法與技術(shù)，認真貫徹民主集中制原則，聽取民意，聚集民智，實現(xiàn)決策民主化。4、溝通協(xié)調(diào)能力。領(lǐng)導者要具有通權(quán)達變的交際溝通能力，正確處理和協(xié)調(diào)個人與組織、部門與單位、上級與下級等各種關(guān)系，建立和諧良好的人際關(guān)系，獲得上級的支持、下屬同事的擁護、其他單位的幫助。（5）強健的身體素質(zhì)諸種素質(zhì)中，身體素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。如果把領(lǐng)導者的素質(zhì)比作一座宏偉的大廈，那么，身體素質(zhì)就是這座大廈鎖賴以生存的基石。正如古人所說：德智皆寄于體，無體是無德智也。因此，買個領(lǐng)導者必須清醒的認識到，要干出一番事業(yè)，就必須首先注意自己的身體健康，學會一些養(yǎng)生和修養(yǎng)的技巧。（6）優(yōu)雅的領(lǐng)導形象新形勢，迎接新的機遇和挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造新的條件，加快經(jīng)濟建設(shè)步伐，是擺在領(lǐng)導者面前一項艱巨的任務(wù)。在這種形勢下，領(lǐng)導者以堅定的形象和開放的姿態(tài)、超群的才能和高雅的風度出現(xiàn)在群眾面前就顯得極為重要?，F(xiàn)在領(lǐng)導者必須具備與建立有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的要求相適應(yīng)的領(lǐng)導形象。領(lǐng)導者需同事具備品格形象、才學形象和風度形象。（7）神奇的人格魅力領(lǐng)導者的人格魅力是領(lǐng)導魅力的一個重要方面。它雖不是建立在領(lǐng)導者合法權(quán)利和綜合能力的基礎(chǔ)上，但由于是對方在心理認同的基礎(chǔ)上對領(lǐng)導者產(chǎn)生的崇敬、欽佩和信賴，因而它所起的作用是其他因素無可比擬的。人格魅力是領(lǐng)導者以自己高尚的道德品質(zhì)和情操，在長期的領(lǐng)導活動中形成的和發(fā)展的獨特的感染力、影響力、吸引力和號召力的總和。總為一個客觀存在的心里形象，它在領(lǐng)導者的工作和實踐中可產(chǎn)生多方面的積極效應(yīng)。每一個領(lǐng)導者，都應(yīng)擺脫世俗的庸俗思想的束縛，在培育自己的人格魅力上努力實踐。3、領(lǐng)導者素質(zhì)的現(xiàn)狀分析看當代領(lǐng)導者道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，其主流是好的，是一支不斷進步的好隊伍。但同新形勢、新任務(wù)的要求相比，確有一部分領(lǐng)導者的素質(zhì)存在著這樣那樣的不適應(yīng)?？偟谋憩F(xiàn)是：當代領(lǐng)導者認知：正確與錯誤并存際中存在幾種似是而非的領(lǐng)導觀念：（1）不求有功，但求無過。這句古人總結(jié)的明哲保身的話，曾被許多人奉為處事信條。但是，今天它與改革開放的形勢格格不入。對于自己尚未察覺的毛病，即使做不到聞過則喜，也絕不能聞過則怒，應(yīng)當聞過則醒，醒而能改。（2）失敗時成功之母。這句話不完全對。如果失敗后氣餒了，那就永遠不會成功。李清照所做：生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。歌頌的是以為失敗者載入史冊的英雄。其實早她在三百年前的杜牧在《題烏江亭》中就指出項羽自刎于烏江是不可取的，應(yīng)當渡過烏江去，重新集結(jié)力量，學習越王勾踐的臥薪嘗膽。因此還可以補充一句“奮斗是成功之父”。另外，對那些已經(jīng)在事業(yè)上取得一定成功的人來說，也可以補充一句“成功也可能是失敗之母”。特別是改革開放以來，廠長、經(jīng)理的權(quán)利大了，制約機制尚不健全。一些人在“豪華、美女、好處”面前不能自律，最終走向犯罪的深淵。（3）“下苦功夫，做笨工作”。我們不僅應(yīng)提倡苦干實干，更需要提倡巧干會干。其實，所有領(lǐng)導者的工作都是追求一個目標：事半功倍。（4）“成績不講跑不了，缺點不講不得了”。講成績不僅是為了肯定過去，更重要的是著眼于未來，為了增強自信心，激發(fā)成就欲。（5）“典型就完美”。有些先進典型在單位內(nèi)部不吃香的原因之一，是領(lǐng)導者將其過分提高了，或把集體的成績歸于他一個人努力的結(jié)果。如果一上來就把他描述成十分甚至十二分的完美，知情人因認為實際情況并非如此而沒有了學習熱情。因此，在總結(jié)先進任務(wù)事跡時，一定要實事求是，牢記“典型的生命力在于真實”。首先，絕大多數(shù)領(lǐng)導干部的道德概念是比較明確的。他們主要通過學習道德知識和個人體驗掌握領(lǐng)導干部道德概念，反映領(lǐng)導者的本質(zhì)特征。他們不僅能分清什么是善與惡、公與私、誠實與虛偽等界限，而且根據(jù)學習的概念去評價自己與別人，分析周圍人們的行為，揭示其本質(zhì)，鑒別其優(yōu)劣。其次，絕大多數(shù)領(lǐng)導者評價能力具有自主性和一定的深刻性。隨著自然科學和社會科學知識的不斷豐富及思維能力的發(fā)展，社會實踐內(nèi)容的豐富和范圍的拓展，他們的道德評價能力較高。少數(shù)領(lǐng)導者錯誤的認知主要表現(xiàn)在：一是少數(shù)領(lǐng)導者概念模糊，如在對待“官與民、權(quán)與責、義與利、權(quán)利與義務(wù)、德與法、善與惡、丑與美、榮與辱、自由與紀律”等概念上認識不清，導致盲目行動；二是少數(shù)領(lǐng)導干部道德信念不夠穩(wěn)定，對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德不愿接受；三是少數(shù)領(lǐng)導者評價標準不清，不是以“三個代表”標準來評判領(lǐng)導者行為的是與非、得與失，而是以官位的高低、權(quán)力的大小、利益的多少來評價，由此導致少數(shù)領(lǐng)導者對實際生活中的新舊道德沖突辨別不清。當代領(lǐng)導者情感：積極與消極交錯活中，領(lǐng)導者與普通人一樣，在情感方面并非是完美無缺的。如果作為普通人，影響的知識個人或少數(shù)幾個人，然后作為領(lǐng)導者則不同，它不僅影響領(lǐng)導者的效能，而且能給組織帶來危害。因此，領(lǐng)導者情感認知出現(xiàn)障礙的時候，必須加強自身的修養(yǎng)，增強心理調(diào)適能力。實踐活動是一系列待人處事的方式和態(tài)度，具有生動的感情形態(tài)，最容易為周圍的廣大群眾所感受到；一個領(lǐng)導者是否大公無私，是否關(guān)心群眾勝過關(guān)心自己，是否勤政廉潔、辦事公道，等等，廣大群眾看得一清二楚。他們正是通過領(lǐng)導者素質(zhì)的高低，來決定自己對黨的路線、方針、政策的態(tài)度。因此，領(lǐng)導干部積極的道德情感具有極大的感召力，是感染和吸引人民群眾、使黨具有凝聚力和向心力的一個重要因素。目前，領(lǐng)導者情感的總體特征是：積極與消極交錯。

領(lǐng)導者積極的道德情感主要表現(xiàn)為：絕大多數(shù)領(lǐng)導干部熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義、熱愛勞動、熱愛科學，他們能站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，解決好個人與群眾、個人與社會的關(guān)系問題。另一方面，他們善于把消極情感引導到積極方面來，如自卑感、恐懼感、挫折感、過失感等，始終保持良好的精神狀態(tài)。

少數(shù)領(lǐng)導者消極的道德情感主要表現(xiàn)為：在公與私、義與利、個人與集體、集體與國家的沖突面前，錯誤地引用市場經(jīng)濟中的一些原則，使得拜金主義、享樂主義和極端個人主義滋長蔓延．逐漸淡漠或者根本忘記了黨的為人民服務(wù)的宗旨和領(lǐng)導者應(yīng)有的道德情感。當代領(lǐng)導者行為：規(guī)范與失范并行封建統(tǒng)治的結(jié)果，使“官本位”思想在國人的思維中根深蒂固哦，現(xiàn)實生活中，總有那么一些人出于這樣那樣的動機對官位加以神秘化和偶像化，把官位高低、權(quán)力大小作為衡量自身社會地位高低的標準，將其作為自己人生價值的第一杠桿和唯一取向。上演了一幕幕謀官“丑劇”：1、晚空心思謀官2、到處活動跑官3、伸手向上要官4、不惜血本買官5、權(quán)色交易求官6、死皮賴臉鬧官7、嫌孬識好挑官8、弄虛作假騙官這些不擇手段的謀官者說重些是一種社會病態(tài)，是黨政機關(guān)干部腐敗的淵源。對于這些不想做事，只想鉆營做官的人，各級人事部門和領(lǐng)導者一定要保持高度警惕，絕對不能讓他們得逞，以免害人、害黨、害企業(yè)、害國家，也害了他們自己。領(lǐng)導者行為是領(lǐng)導者道德素質(zhì)的具體體現(xiàn)，它包括道德行為的方式和道德行為的習慣兩個方面。領(lǐng)導者道德行為的方式是實行領(lǐng)導者行為的必要條件。領(lǐng)導者行為的習慣是由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的道德行為，使道德行為成為定勢。目前，領(lǐng)導者行為的基本狀況是：領(lǐng)導者行為規(guī)范與領(lǐng)導者行為失范并行。

規(guī)范的行為主要表現(xiàn)在：能注重把道德行為與道德認知統(tǒng)一起來，努力做到言行一致。如責任感強的領(lǐng)導者對黨交給他們的工作積極負責、認真完成；他們關(guān)心集體、他人；他們熱愛祖國，關(guān)心國家大事，能自覺地認識到個人的歷史責任，并落實到自己的工作和學習的實際中去，把認識和行動有效地聯(lián)系在一起。再如，絕大多數(shù)領(lǐng)導干部都具有良好的學習習慣、工作習慣和生活習慣，這些良好的習慣促進了他們身心的健康和高效率地完成工作。他們能夠較快地發(fā)現(xiàn)自己的道德缺陷，意識到其危害性，并在行動中堅決加以改正，逐步形成了優(yōu)良的行為習慣。

少數(shù)領(lǐng)導者失范的道德行為主要表現(xiàn)在：第一，權(quán)力生活腐敗化。第二，物質(zhì)生活享樂化。第三，文化生活消極化。第四，社會生活庸俗化。第五，家庭生活逐利化。二、影響當代領(lǐng)導者素質(zhì)的社會原因１．多元價值目標的沖突碰撞及“權(quán)力本位”文化傳統(tǒng)的滲透我國是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)上建立社會主義制度的。封建社會殘留下來的腐朽的宗法觀念、等級觀念、特權(quán)觀念、家長制作風等，不可能在很短的時間內(nèi)消除。又由于我們正處在由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟過渡時期，各種社會思潮和外來文化對人們的道德觀念產(chǎn)生了前所未有的沖擊，于是在人們面前展現(xiàn)了一個陌生而新奇的世界，每個人似乎都可以自由地選擇實現(xiàn)自己理想的目標，誰都可以有自己獨特的生活方式，人們的價值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢。傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀、社會主義價值觀與資本主義價值觀甚至封建主義價值觀并存，既互相對立又互相影響，導致道德評價標準的不確定性甚至迷失，因而更容易使人產(chǎn)生迷惘和困惑。

價值觀深刻地影響到領(lǐng)導干部道德領(lǐng)域，導致少數(shù)領(lǐng)導者價值取向的紊亂和領(lǐng)導者道德失范。比如，對領(lǐng)導干部究竟是“父母官”還是公仆、抑或兩者兼而有之的問題的認識，就存在多種價值觀的影響。領(lǐng)導干部不是民之父母而應(yīng)該是人民的兒子，不是“一家之長”而應(yīng)是人民的公仆。他們應(yīng)該在人民群眾之中，而不是在人民群眾之上，是人民的公仆，而不是人民的主宰。這才是社會主義領(lǐng)導干部正確的價值觀。但受消極落后的價值觀的影響，少數(shù)領(lǐng)導干部在價值取向上出現(xiàn)紊亂并進而影響其道德素質(zhì)。2．市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)及社會調(diào)控機制的不健全發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，調(diào)動了人們的積極性、創(chuàng)造性，提高了我國的綜合國力和人民的生活水平，這是本質(zhì)和主流。但也不可避免地帶來了某些消極東西，產(chǎn)生了負面影響。

一是商品經(jīng)濟原則同黨性原則存在一定的對立性。如競爭原則是市場經(jīng)濟的一條基本原則，也是市場經(jīng)濟賴以發(fā)展的動力。它最主要的是具有排他性。社會主義市場經(jīng)濟自然也不例外。而黨的宗旨則要求黨員要全心全意為人民服務(wù)，時時刻刻以黨和人民的利益為重，要先人后己，無私奉獻。這就使少數(shù)領(lǐng)導干部產(chǎn)生了困惑，認為市場原則與黨性原則是矛盾的，以至于在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐中不知如何去堅持黨的宗旨。

二是發(fā)展市場經(jīng)濟過程中的道德觀念沖突，容易導致少數(shù)領(lǐng)導干部作出錯誤的道德價值選擇。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下．需要解放思想，更新觀念。但是，怎樣更新道德觀念又不能不加以引導。在清除封建主義思想殘余的斗爭中，又往往會出現(xiàn)資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級爭奪思想陣地的情形。因此，在少數(shù)領(lǐng)導干部頭腦里容易發(fā)生道德沖突，出現(xiàn)計劃經(jīng)濟體制下的道德觀念與市場經(jīng)濟條件下的道德觀念的碰撞和沖突、社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德觀念與資本主義市場經(jīng)濟條件下的道德觀念含混不清的現(xiàn)象。3．當代領(lǐng)導者道德建設(shè)的滯后有關(guān)道德建設(shè)的系統(tǒng)研究滯后，實際功能弱化。這些年來，我們在道德建設(shè)尤其是領(lǐng)導干部道德建設(shè)方面作了不斷的嘗試，但實際效果并不理想。究其原因主要是：缺乏反映社會主義道德本質(zhì)要求、適應(yīng)社會主義政治運行規(guī)律、體現(xiàn)領(lǐng)導干部行為特點的基本道德要求；社會主義道德原則沒有具體化為每個職業(yè)、每個崗位、每個個人的行為準則，使得大多數(shù)道德準則因缺少落地的支撐點和連接點而被束之高閣；道德踐行缺乏制度、體制、機制協(xié)助，特別是同現(xiàn)實社會的利益原則相脫離，使道德準則在很大程度上失去踐行的動力；缺乏科學有效的道德評價機制和社會監(jiān)督機制，使道德行為得不到及時的褒揚和獎勵，不道德現(xiàn)象得不到嚴厲的批評和懲罰。三、改變當代領(lǐng)導者素質(zhì)的途徑1、要加強領(lǐng)導干部道德的教育培養(yǎng)首先，要抓好思想教育，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，經(jīng)常深入學習探討如何用科學理論武裝頭腦，用黨章規(guī)范言行，從理論上、思想上真正分清重大原則問題上的是非界限，努力增強抵御各種腐朽思想和生活方式侵蝕的能力。其次，要加強道德修養(yǎng)。古人云“修身、齊家、治國、平天下”，首當其沖就是修身，對于領(lǐng)導干部，道德修養(yǎng)主要是一種自我教育和自我塑造。要做到慎微、慎獨、慎權(quán)、慎欲，重品行、講操守，自重、自省、自尊、自愛，不斷提高道德水平、陶冶道德情操、養(yǎng)成道德習慣，使領(lǐng)導干部的思想境界常有新的升華。2、領(lǐng)導干部必須不斷提高創(chuàng)新力

第一，要解放思想，更新觀念。首先要認清差距，克服小成即安、小進則滿、盲目樂觀的思想，增強又好又快發(fā)展的緊迫感。其次要與時俱進，克服四八穩(wěn)、怕?lián)L險、因循守舊的思想，努力在推動科學發(fā)展上取得新成效。

第二，要博采眾長，開闊視野。首先要擅于向歷史學習，獲取各種有價值的信息；其次要向先進發(fā)達地區(qū)學習，拓寬思維，創(chuàng)新思路。再次要向同行學習，學習同行的好做法好經(jīng)驗。

第三，要勇于探索，善于總結(jié)。沒有探索精神，中國就不可能有