長江流域絲綢的生產(chǎn)與發(fā)展

長江流域絲綢的生產(chǎn)與發(fā)展

中國的絲綢生產(chǎn)悠久，長江流域在中國絲綢生產(chǎn)的悠久歷史中發(fā)揮著特殊的作用。在過去的研究中,“黃河是中華民族的搖籃”一直影響著人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,又由于長期以來中國的政治中心在黃河流域,早期有關(guān)絲綢的記錄也是北多南少。隨著長江流域古文化的不斷發(fā)現(xiàn),長江文明的地位日益上升。費孝通先生的中華文明多元一體格局論和蘇秉琦先生基于考古學(xué)文化區(qū)系理論的中華文明多中心起源說殊途同歸,奠定了探討中華文明的基礎(chǔ),指明了今后努力的方向。整體上說,長江流域和黃河流域都是中國文明的發(fā)祥地。如果從歷史上全國絲綢生產(chǎn)發(fā)展的大勢來說,隋唐及以前一直以黃河流域為重點,至宋代形成黃河流域、四川地區(qū)和江南地區(qū)三大中心,元代江南絲綢生產(chǎn)的地位日漸突出,到明清時期,江南成為全國蠶桑絲織生產(chǎn)最盛的地區(qū),絲綢生產(chǎn)除了四川地區(qū)稍可稱道外,幾乎全部集中到了江南,官民絲織生產(chǎn)昌盛,絲綢品種之繁、數(shù)量之多,色彩、紋樣之美,工藝技術(shù)之精和江南絲綢在國內(nèi)外貿(mào)易及文化交流中的重要地位都是其它地區(qū)所不能比擬的。長江絲綢成為中國與東亞、東南亞各國經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系的直接體現(xiàn)物,也成為中國溝通歐美各國、風(fēng)靡世界的絕佳商品。由于深厚的文化底蘊,長江流域尤其是江南地區(qū)的絲綢生產(chǎn)至今優(yōu)勢不減,絲綢生產(chǎn)在國內(nèi)乃至國際上一直處于領(lǐng)先地位。一、從《完善》與《禹貢》的生產(chǎn)技術(shù)看其中質(zhì)《尚書·禹貢》分天下為九州:冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍,并記述了各州的物產(chǎn)土貢,出產(chǎn)和上貢絲物的有:兗州,“厥貢漆、絲,厥篚織文”;青州,“厥篚、絲”;徐州,“厥篚玄纖縞”;揚州,“厥篚織貝”;荊州,“厥篚玄璣組”;豫州,“厥篚纖纊”?！队碡暋烦蓵哪甏形髦苤翝h代各說,迄未定論,但其所記各州物產(chǎn)土貢為當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)、名產(chǎn)或多產(chǎn)的物品,則是沒有問題的?！秴问洗呵铩び惺加[》:“泗上為徐州,魯也?！薄澳戏綖榍G州,楚也。”戰(zhàn)國時魯縞為一時名產(chǎn),多見文獻(xiàn)稱述。劉向《說苑》:“魯人善織履,妻善織縞,而徙于越?！睍r諺“強弩之未不能穿魯縞”,極言魯縞織造之精、薄?！队碡暋酚行熘葜c。編織組帶在戰(zhàn)國楚墓中多有發(fā)現(xiàn),長沙4座楚墓中出土7件,如瀏城橋89號墓(原編號M1)出土的一件長9.8、寬4.6厘米,時代在戰(zhàn)國早期前段,是目前所見最早的編織組帶實物。馬山一號墓發(fā)現(xiàn)的10件組帶,主要用于衣領(lǐng)、緣和囊、帽及捆扎雙臂等用?！端⒌厍啬怪窈啞で芈呻s抄》:“省殿,貲工師一甲,丞及曹長一盾,徒絡(luò)組廿給。省三歲比殿,貲工師二甲,丞、曹長一甲,徒絡(luò)組五十給?！庇梅蓷l文把絲織絳帶明確為產(chǎn)品考評為下等時對工師等的處罰物品。楚地多產(chǎn)組,可以說編織組帶是楚國地區(qū)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品,這一織造傳統(tǒng)為漢代所繼承,長沙馬王堆一號漢墓出土絲帶3種,有用于衣物裝飾的狹長條帶,有帶“千金”字樣的“千金絳”帶,有縫成筒狀的纂組織物,皆制作精良,技藝高超。《禹貢》荊州有組上貢。從地方出產(chǎn)來看,《禹貢》所記的內(nèi)容大體上合于戰(zhàn)國時代的情形,這可以作為我們對于《禹貢》成書年代的初步認(rèn)識。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者根據(jù)東漢鄭玄的解釋,認(rèn)為所謂揚州“織貝”就是《詩經(jīng)·小雅·巷伯》“成是貝錦”所說的“貝錦”,是一種先染絲而后織成貝紋的錦。以上所說《禹貢》貢絲的六州,屬長江流域的有揚州、荊州,以及徐、豫二州的一部分。從文獻(xiàn)記載來看,江淮和荊楚大地也是先秦時期絲綢文化的繁榮之地,它在當(dāng)時全國絲綢文化中的地位是突出的,長江絲綢成為長江流域的閃光點。二、我國漢代的絲綢之路遺跡、遺跡從絲綢文物的出土情況來看,長江流域也是我國絲綢文物發(fā)現(xiàn)較為集中的地區(qū)。1958年浙江湖州錢山漾良渚文化遺址出土了距今4700年的絹片、絲帶、絲線、絲繩和苧麻布,這是我國境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的新石器時代的絲織實物;1978年浙江余姚河姆渡文化遺址發(fā)掘出土了一件帶有編織紋和蠶紋圖案的牙雕的盅形器以及麻線、紡輪和原始的織機零件,豐富了長江下游原始絲織文化的內(nèi)容,成為長江下游地區(qū)絲綢生產(chǎn)悠久歷史的有力佐證。秦秋戰(zhàn)國是我國絲織業(yè)空前發(fā)展的時期,但迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦時期的絲綢實物基本都在兩湖的楚國地區(qū),又以湖南長沙市郊和湖北荊州地區(qū)為最多。1952年至1994年40多年間長沙近郊發(fā)掘了2048座春秋戰(zhàn)國時期的楚墓,有18座墓集中出土了167件絲、麻織品,其中絲織品有160件;1981年至1989年發(fā)掘的湖北江陵九店578座楚墓,出土絲織品17件,另有麻織品4件;1982年發(fā)掘之江陵馬山一號墓,雖系戰(zhàn)國中期一座小型墓,出土絲織品152件,其中完整衣物就有35件,幾乎包括了先秦時期絲織品的全部品種,因數(shù)量之多,品種之全,有地下絲綢寶庫之美譽,絲織品的色澤花紋以及其本身反映出的織造技術(shù)都令人稱奇。另外,湖北荊門包山楚墓、江陵望山楚墓、江陵騰店楚墓、荊州天星觀楚墓以及隨州曾侯乙墓等均出土絲織品的實物或遺跡。以上還不包括以絲綢為載體的具有楚文化特色的帛書和帛畫。1972年馬王堆一號漢墓出土單幅絲綢46卷,成件衣物58件,屬于服飾類的共27件,絲綿袍11件,包括絹、縑、紗、羅、錦、綺等品種,其中的一件羅錦袍上袖緣的絨圈錦和1件重僅49克的素紗禪衣代表了西漢養(yǎng)蠶繅絲和織造的最高水平。同期發(fā)掘的馬王堆二號和1974年發(fā)掘的三號墓以及江陵167、168號墓均發(fā)現(xiàn)大量絲綢的實物,只是沒有馬王堆一號墓絲織品保存之好。馬王堆一號漢墓出土的絲綢數(shù)量之多,品種之全,成為我國漢代絲綢生產(chǎn)的總結(jié)。與兩湖相鄰的江西新干商代大墓出土的青銅器上附著大量平紋絲織物,貴溪仙巖戰(zhàn)國早期崖墓中也發(fā)現(xiàn)蠶絲織物。1995年浙江省博物館從境外購得的越王者旨於晹劍上發(fā)現(xiàn)用纏裹劍柄的黑色絲帶和絲帶下的數(shù)層平紋絲織物。長江上游的四川、重慶一帶是嫘祖故事的發(fā)源地,有關(guān)蠶桑起源的傳說異常豐富,保留了許多以嫘祖命名的地名,這里雖無絲織品實物發(fā)現(xiàn),但與絲綢生產(chǎn)相關(guān)的先秦時期的遺跡、遺物仍有不少的發(fā)現(xiàn)。如:成都交通巷出土的一件具有殷周風(fēng)格的青銅戈用生動的蠶形象圖案作裝飾;廣漢三星堆青銅人像的衣著服飾有著典型絲綢花紋;成都百花潭出土的戰(zhàn)國時期的銅壺上有采桑圖。說明這里先秦時期的絲綢文化并非空白一片。東漢蜀錦興起后,成都絲綢影響遍及全國。2001年,我們在重慶巫山縣位于長江、大寧河交匯處的江東嘴遺址發(fā)掘了一座西晉大墓,墓底發(fā)現(xiàn)數(shù)層絲織物和刺繡的殘片,惜已無法起取。從包裹銅鏡的絲綢印痕可以辨出有錦、絹、縑、紗4種。長江流域之外,西北地區(qū)是我國出土漢唐絲綢實物最多和最為集中的地區(qū),這是絲綢之路繁榮的重要標(biāo)志。但西北地區(qū)的絲綢文物有不少是來自長江流域的,如大量的來自成都的蜀錦,所以這里的絲綢出土情況與長江流域的絲織生產(chǎn)也有著密切的聯(lián)系。黃河流域,河南安陽殷墟婦好墓、河北藁城商代遺址和平山縣中山國墓、陜西寶雞西周墓、山東臨淄齊國墓等都發(fā)現(xiàn)絲綢實物或附著在青銅器上的絲綢殘跡。同長江流域相比,這些發(fā)現(xiàn)數(shù)量少、保存差且較分散。絲織品實物的發(fā)現(xiàn)就象其他古物的出土一樣多帶有一定的偶然性,考古工作的開展情況、地下絲織物的保存環(huán)境或措施和過去絲織生產(chǎn)與交流的情況是影響絲織物出土的三個因素,但決定性的因素是絲綢的生產(chǎn),如果沒有絲綢的生產(chǎn)和埋藏,縱使卷地毯式地大面積揭起地皮,也不會有實物甚或該類遺跡的發(fā)現(xiàn),這是完全可以理解的。長江流域所出實物保存較好,黃河流域所出多為絲織品的遺跡,體現(xiàn)出南北保存條件的不同。楚墓有用木炭、膏泥封固墓室做法,對絲織品的保存可能起到了一定作用。我們也發(fā)現(xiàn),河南羅山商墓,北京昌平、山西、山東等地的西周和東周墓,東周時期的秦公大墓,甘肅秦安放馬灘秦墓,四川戰(zhàn)國蜀墓也有使用白膏泥防潮者,但卻很少或沒有絲綢實物甚至絲綢印痕出土。這很值得我們深思。從以上材料來看,我國漢代以前絲綢文物的發(fā)現(xiàn)主要集中在黃河中下游和長江中下游這兩個地區(qū)。新石器時代長江流域的絲綢遺跡、遺物集中于下游三角洲地帶,先秦時期擴(kuò)大到長江中游,并以中游兩湖為中心?？梢妰珊貐^(qū)無疑是我國先秦時期除黃河流域之外的又一絲綢生產(chǎn)重心。由此看來,早期長江流域絲綢生產(chǎn)盛起的順序是,先下游的三角洲地帶,后中游的兩湖地區(qū),最后才是上游四川一帶。在中國絲綢文化的演進(jìn)史上,長江三角洲,這個遠(yuǎn)古以來的金三角,早在新石器時代就為中國的絲綢文化增添了光彩。先秦時期楚國地區(qū)在我國絲綢生產(chǎn)中一枝獨秀,其輝煌時期和良好的發(fā)展勢頭一直持續(xù)到漢代,漢代以后才逐漸為其他地區(qū)超過。三、云錦及其出土地歷史上長江流域絲綢名品疊出,囊括了我國絲綢的三大名錦,四大名繡中又獨占其三,從中可以看出長江流域絲綢文化的突出貢獻(xiàn)和重要的歷史地位。如果我們考察一下這些名品的形成,就可以發(fā)現(xiàn),它們恰好產(chǎn)生于我國歷史上絲綢生產(chǎn)發(fā)達(dá)的地區(qū),有著極為深厚的文化基礎(chǔ),可謂源遠(yuǎn)流長。蜀錦:蜀錦興起于漢,鼎盛于魏晉至隋唐,是四川成都一帶出產(chǎn)錦的一種通稱。蜀錦織造精致,著色以大紅為主,花紋取材廣泛、變幻無窮,色彩絢爛多彩。直到唐代,蜀錦仍然聞名全國,并成為經(jīng)錦的杰出代表。唐代被封為陵陽公的益州行臺竇師綸專為蜀錦創(chuàng)設(shè)了一套紋樣,人稱“陵陽公樣”。宋代成都有官錦坊,主持蜀錦生產(chǎn)。元代費著《蜀錦譜》稱:“蜀以錦擅名天下,故城名以錦官,江名以濯錦(江)?！背霈F(xiàn)蜀錦的時期正是絲織生產(chǎn)開始崛起的時期。唐宋時期四川的時令性蠶市發(fā)育,據(jù)宋代的史料,這是一種以蠶具交易為主的集市,盛行于巴蜀一帶。唐詩“蠶市歸農(nóng)醉”和“蠶市異鄉(xiāng)人”等句都反映了蠶市交易的繁忙景象,也反映了四川一帶絲織業(yè)的興盛。云錦:云錦形成于元代,其源可追溯到南朝。南朝前南京無錦,據(jù)山謙之《丹陽記》,劉裕滅后秦,遷其百工于建康成立錦署,結(jié)束了江南歷代不產(chǎn)錦的歷史,以后錦署遂成為南朝各代官府絲織手工業(yè)的常設(shè)機構(gòu),織錦技藝漸進(jìn),至明清大興,并形成顯著的自身特點:用料考究,織制精細(xì),大量用金、銀絲線裝飾織物花紋,織出花紋瑰麗如云,產(chǎn)生金璧輝煌、絢麗多彩、高貴典雅的藝術(shù)效果,也由此使南京云錦日益脫離服飾方面的實用價值而廁身名貴藝術(shù)品的行列。“爛如云錦天機織”,云霞般絢爛瑰麗的云錦,其代表品種庫緞(又稱摹本緞)、庫錦(又稱庫金、織金)、妝花等等,長期領(lǐng)略風(fēng)騷,至今仍然享譽國內(nèi)外。雖然南京在南朝以前不產(chǎn)錦,但早在三國時絲織業(yè)就已有良好的基礎(chǔ)。孫吳定都建鄴(今江蘇南京),有官營織造機構(gòu)“織絡(luò)”。據(jù)《拾遺記》,孫權(quán)的夫人趙氏就是一位織作的行家里手,她“織纖羅縠,……裁之為幔,內(nèi)外視之,飄飄如煙氣輕動”,為臣僚、百姓之表率。上層人士衣絲之風(fēng)盛行,由是民間競相追求絲織品的生產(chǎn)。從唐代起,絲織生產(chǎn)遍于長江下游地區(qū),因此南京云錦的出現(xiàn)和成熟就成為情理中的事情了。宋錦:產(chǎn)于蘇州,始于北宋末年。所謂宋錦,即是宋式錦。朱啟鈐《絲繡筆記》引褚人獲《堅瓠集》:“秘錦向以宋織為上。泰興季先生,家藏淳化閣帖十帙,每帙悉以宋錦裝其前后,錦之花紋二十種,各不相犯。先生歿后,家漸中落,欲貨此帖,索價頗昂,遂無受者。獨有一人以厚貲得之,則揭取其錦二十片,貨于吳中機坊為樣,竟獲重利。……今錦紋愈奇,可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)矣。”一般把泰興宋裱織錦作為宋錦之源,至清代,宋錦更在吸取宋代花紋圖案的基礎(chǔ)上,采用清式組織,有了較大創(chuàng)新,并成為蘇州織錦的統(tǒng)稱。近代以來,宋錦主要用于裝裱書畫用。長江下游的三角洲地帶是我國在新石器時代蠶桑絲織遺跡、遺物發(fā)現(xiàn)較為集中的地區(qū)。至唐代晚期,下游江南蠶桑絲織生產(chǎn)大興,晚唐詩人多留有歌詠江南蠶桑、絲織的詩歌,如江南名士陸龜蒙贊美太湖洞庭山鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光,有“桑柘含疏煙”、“處處倚蠶箔”等名句,皮日休“陰稀余桑間”、“?？壔虮很焙汀袄O稀初上簇……盡日留蠶母”句,描述了晚唐蘇州養(yǎng)蠶繅絲的盛況,從中我們可以想見包括蘇州在內(nèi)的江南地區(qū)蠶桑絲織生產(chǎn)的昌盛。唐代蠶桑絲織生產(chǎn)已成為江南民間經(jīng)濟(jì)所依賴的重要生業(yè),宋代江南地區(qū)成為我國蠶桑絲織業(yè)的中心之一,明清更是全國蠶桑絲織生產(chǎn)最盛的地區(qū)。這就是宋錦誕生的地方。三大名錦之外,產(chǎn)于杭州的杭錦,產(chǎn)于湖北江陵的荊錦緞,產(chǎn)于西南少數(shù)民族地區(qū)的苗錦、傣錦、侗錦和土家錦等也都有著較長的歷史。明清以來,在我國出現(xiàn)的許多以產(chǎn)地命名的著名絲綢品種中,還有南京的“寧綢”、杭州的“杭”、鎮(zhèn)江的“江綢”、湖州的“湖縐”、四川的“川大綢”,它們在中國絲綢史上都具有顯著地位。這些絲綢名品產(chǎn)生的地方也都是我國絲織業(yè)一向發(fā)達(dá)的地區(qū)。刺繡的生產(chǎn)與絲綢的發(fā)展相表里,刺繡花紋以絲織品為載體,或者說刺繡是絲綢文化的進(jìn)一步延伸,以至“織繡”約定成俗,成了大家習(xí)用的固定詞。長江刺繡文化的內(nèi)容實在太豐富了,各地刺繡針法多樣,刺繡花紋多姿多彩,極具浪漫情調(diào)、美好寓意或神秘色彩,它與絲綢同等重要。中國的四大名繡,長江流域有其三:蘇繡、蜀繡、湘繡。刺繡的生產(chǎn)與絲綢的發(fā)展相表里,它們相互依存,共同發(fā)展,長江流域三大名繡出產(chǎn)的地區(qū)同三大名錦和長江絲綢生產(chǎn)發(fā)達(dá)的地區(qū)也是一致的。蘇繡:蘇繡盛名最早。遠(yuǎn)在宋錦出現(xiàn)以前的戰(zhàn)國時期,吳中刺繡就已大量用于服飾。劉向《說苑》:“晉平公使叔向聘吳,吳人飾舟送之,左百人,右百人,有繡衣而豹裘者,有錦衣而狐裘者,歸以告平公。平公曰:吳其亡乎?！碑?dāng)時刺繡還十分珍稀,但地處長江下游的吳國的刺繡比處于黃河流域的晉國發(fā)達(dá),以致晉平公大驚小怪地把繡衣、錦衣而狐裘看作是亡國之兆。蘇繡至唐宋時期已具有一定的生產(chǎn)規(guī)模。五代時期的刺繡實物在蘇州虎丘云巖寺塔多有發(fā)現(xiàn),如一件繡品的紋樣以四朵蓮花組成菱形圖案,左右花頭相對,上下側(cè)向的花頭相對,枝葉陪襯,分布于上下左右,構(gòu)圖大方,看去極具立體感,好似隨風(fēng)漂動,顯示出較高的刺繡技藝。蜀繡:蜀繡又名川繡,與蜀錦產(chǎn)地相同。晉常璩《華陽國志》中對蜀地刺繡已有記載,并稱蜀繡有“蜀中之寶”的美譽。南朝以后,蜀繡大興,并以其選料講究、針法嚴(yán)謹(jǐn)、片線光亮、針腳平齊、色彩明快等特點著稱于世。蜀繡的出現(xiàn)自然與歷史上四川成都一帶絲織業(yè)的發(fā)達(dá)是分不開的。湘繡:過去一般認(rèn)為,發(fā)源于湖南長沙具有獨特風(fēng)格的刺繡體系——湘繡,創(chuàng)始于清代末年,在我國四大名繡中出現(xiàn)最晚。但湖南長沙郊區(qū)的戰(zhàn)國楚墓中已有刺繡品發(fā)現(xiàn),與湖南同楚文化腹地的湖北江陵九店、荊門等地出土楚國刺繡品更為豐富,刺繡紋樣、針法等來看,它們明顯同屬一個體系。1972年長沙馬王堆一號漢墓又一次出土刺繡品40件,據(jù)出土“遣策”的記載,主要有信期繡、長壽繡、乘云繡三種(三種繡品的紋樣均以變體云紋為主體),都體現(xiàn)出很高的刺繡技藝?，F(xiàn)在看來,在探討湘繡之源時,這些都是無法回避的材料。除了這三大名繡,長江流域歷史上還有許多著名的民間和地方刺繡。如唐代宣州的妙女和永州(治今湖南零陵)的馬雷五都是見諸記載的民間刺繡高手的代表?！杜t傳征略·刺繡第三·崔氏婢妙女》記,妙女“繡做巧妙,疾倍常時”;《柳宗元集》卷13《馬室女雷五墓志》說,馬雷五“凡事絲纊紋繡,不類人所為者”,刺繡技巧鬼斧神工,令柳宗元“睹之甚駭”。長江中下游地區(qū)歷史上還有湖北的漢繡、浙江杭州的杭繡、溫州的甌繡等等,都是非常著名的刺繡品種,其出產(chǎn)地也是歷史上絲織業(yè)興盛的地區(qū)。綜上所述,三大名錦、三大名繡是長江絲綢文化的突出代表。由此可以獲得以下認(rèn)識:一個品牌的形成,必有其深厚的歷史根源,如果不以絲綢生產(chǎn)的普遍和發(fā)達(dá)為基礎(chǔ),要想冒出一個響亮的絲綢品種幾乎是不可能的。普及與提高共進(jìn),這使我們更加認(rèn)識到長江絲綢歷史在我國乃至世界絲綢文化中的重要地位和作用。四、江南絲織業(yè)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)中心南移的觀點相一致,長期以來,人們一直認(rèn)為中國絲綢生產(chǎn)的發(fā)展也有一個中心南移的過程,即從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江下游的江南一帶。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,這個轉(zhuǎn)移的過程結(jié)束于宋代,也就是說,到宋代中國蠶桑絲織的中心從北方轉(zhuǎn)移到了江南。但我們認(rèn)為這種認(rèn)識是不符合歷史實際的,提法也是不科學(xué)的。江南絲綢有其自身發(fā)展的歷史。江南是我國新石器時代蠶絲信息和絲織、麻織實物發(fā)現(xiàn)較集中的地方,浙江余姚河姆渡出土的蠶紋盅形器和原始紡織工具、湖州錢山漾遺址出土的絹片、絲帶和絲繩一直是研究我國蠶桑絲織起源的不可忽視的材料,江南連同保存比較系統(tǒng)的嫘祖?zhèn)髡f的四川一帶被認(rèn)為是我國目前可以確定的蠶桑絲織業(yè)的兩大起源中心。但自新石器時代后,長江下游江南之地似乎沉寂了很長的時間,《后漢書·朱傳》所說會稽上虞人朱的母親“嘗販繒為業(yè)”,并有相當(dāng)?shù)慕?jīng)營規(guī)模,這是魏晉以前江南有關(guān)絲綢方面的為數(shù)不多的材料。大量絲織物在民間市場流通,證明漢代農(nóng)村家庭絲織的生產(chǎn)形勢,不過這時尚無見諸記載的絲綢名品。自孫吳開始,文獻(xiàn)中有關(guān)江南蠶桑絲織的記載也明顯增多。所以,至少我們不能簡單地說魏晉以前江南的絲綢生產(chǎn)還十分落后。這是江南地區(qū)蠶桑絲織業(yè)向前發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有當(dāng)?shù)厣詈竦幕A(chǔ),江南的絲綢生產(chǎn)能得到持續(xù)的發(fā)展嗎?魏晉南北朝到隋唐是江南蠶桑絲織發(fā)展的重要時期,這期間黃河流域有兩次較大規(guī)模的人口南遷:一次是西晉永嘉年間(公元306～312年)到南朝宋,晉室南渡,北方大批士庶流寓江南;一次是唐中期受安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響,北方人口大量涌向長江流域的四川、兩湖和江南,江南成為全國人口最為集中地區(qū)。人口向江南的集中為江南發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了人力資源,對江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定作用,但這只是問題的一個方面。過去的研究認(rèn)為,人口的大量南遷帶來了南方經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)中心因此由北方向南方轉(zhuǎn)移。但這種認(rèn)識沒有看到大量遷入的人口可能給江南地區(qū)增強的負(fù)擔(dān),沒有想到,南下的北人,他們過去所熟悉的技能如何適應(yīng)了南方的生產(chǎn),譬如農(nóng)業(yè),北方的旱作技術(shù)能夠推動南方稻作為主的生產(chǎn)出現(xiàn)大的發(fā)展嗎?江南之所以成為北方動亂和災(zāi)荒年月人口的遷入地,是因為當(dāng)時江南社會安定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),有很強的承載能力。我們可以大膽地假定,即使沒有其他外來的因素,江南經(jīng)濟(jì)也一定能夠飛快地發(fā)展。蠶桑絲織業(yè)的情況又何嘗不是如此!所以,宋代江南絲綢生產(chǎn)的發(fā)展和中心的形成,應(yīng)該是水到渠成的。中心轉(zhuǎn)移的說法極易讓人產(chǎn)一種誤解,即江南絲綢中心是黃河流域移來的,這當(dāng)然是不科學(xué)的。同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一樣,絲綢生產(chǎn)也有其自身的興衰史。魏晉以來黃河流域政局不穩(wěn),雖保持絲綢中心的地位,但發(fā)展速度相對較慢。長江流域較為安定,中央政府賦稅倚重江南,給江南絲綢生產(chǎn)的發(fā)展帶來機遇,蠶桑絲織業(yè)發(fā)展較快。這仍然離不開其深厚的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。江南絲綢在全國的優(yōu)勢是絲織業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果,與江南在全國的經(jīng)濟(jì)地位也是一致的。我們也不否認(rèn)絲綢文化發(fā)展過程中的相互交流,在這個發(fā)展的過程中,江南有借鑒其它地區(qū)先進(jìn)經(jīng)驗的一面,也有向其它地區(qū)輸出優(yōu)良品種的時候,這種相互的學(xué)習(xí)和借鑒不會使一地失去或得到中心的地位。江南絲織業(yè)地位的上升既不是北方中心南移的反映,也不是北方中心南移的結(jié)果。換句話說,江南絲綢業(yè)的發(fā)展甚至中心地位的取得,并不一定要以北方絲綢業(yè)的衰落或者說中心地位的失去為代價。道理是簡單的。宋代黃河流域和長江上游的四川仍然是我國絲綢生產(chǎn)的中心,所以江南只是中心之一,三個中心猶如鼎足而立,形成我國宋代絲綢生產(chǎn)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。那種持中心轉(zhuǎn)移說的學(xué)者,自然以黃河流域為唐以前我國絲織業(yè)唯一中心為前提,它忽視了唐以前長江流域蠶桑絲織業(yè)自身發(fā)展的實際,沒有看到絲綢業(yè)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,忽略了江南唐宋時期堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果說宋代江南蠶桑絲織業(yè)中心的形成是南移的結(jié)果,就不能如實揭示歷史實際,也就不能賦予長江絲綢恰當(dāng)?shù)臍v史地位。五、官營、官機戶、織工的分化及其起源江南自宋代成為全國三大絲綢生產(chǎn)中心之一后,經(jīng)過元代的過渡,到明后期成為全國最為重要的絲綢生產(chǎn)基地,蠶桑絲綢商品生產(chǎn)日益興盛,展現(xiàn)出普遍化的傾向。絲綢商品化生產(chǎn)的發(fā)育從一個側(cè)面反映了江南絲綢的歷史地位。南宋時,杭州、蘇州、湖州等城鎮(zhèn)中已有“機戶”、“機坊家”、“織羅戶”等專業(yè)機戶,開展絲綢商品生產(chǎn)。在湖州等廣大鄉(xiāng)村,不少農(nóng)家從事蠶?？椊伕睒I(yè)生產(chǎn),產(chǎn)品絕大部分作為商品出售,以換取口糧。按照農(nóng)學(xué)家陳的說法,十口之家,養(yǎng)蠶十箔,以一月之勞,即可抵過種稻一年的收入。生產(chǎn)形式雖是副業(yè),但生產(chǎn)目的卻是為了市場,產(chǎn)品則是商品。明后期,進(jìn)入小冰期,世界性氣候變冷,適宜種桑養(yǎng)蠶的地域南移。太湖地區(qū)地勢低洼,氣候潮濕,特別適宜栽桑繅絲織綢。湖州、嘉興、蘇州、杭州等地廣大農(nóng)戶出于收益考慮,種?？壗z收入大約三到四倍于種稻,于是紛紛將種植水稻的“田”改為栽種桑樹的“地”。到康熙二十年前后,杭嘉湖三府田減了1463頃,而地升了1671頃。各地蠶桑生產(chǎn)極為興盛,湖州各縣幾乎“無不桑之地,無不蠶之家”;嘉興各地,“土著樹桑,十室而九”;杭州各地,“遍地宜桑,春夏間一片綠云”;蘇州的吳江等地,清代前期,“鄉(xiāng)村間殆無曠土,春夏之交,綠陰彌望。通計一邑,無慮數(shù)十萬株云”。農(nóng)家將種桑養(yǎng)蠶所得視為相當(dāng)于種糧收入的重要來源,吳縣洞庭東、西山“貧家富室皆以養(yǎng)蠶為歲熟”,而嘉興、湖州等地視蠶熟為另一個秋熟。蠶桑生產(chǎn)已經(jīng)完全商品化和專業(yè)化,以至桑秧、桑葉、蠶種和蠶都逐步成為商品,在固定的地區(qū)固定的市場出售,特別是桑葉市,交易量大,市價漲落迅速,“人集如云,填街塞路,終日喧嘩”。在南京、蘇州、杭州等江南城市,明代集中了全國最為主要的官營織造機構(gòu),承擔(dān)了大部分上用官用緞匹的生產(chǎn),在清代更幾乎囊括了全部官營織造機構(gòu),承擔(dān)了絕大部分上用官用緞匹生產(chǎn),成為全國無與倫比的官方綢緞生產(chǎn)中心。論到明清官營緞匹生產(chǎn),基本就是指江南官營緞匹生產(chǎn)。官營之外,江南絲織市鎮(zhèn),往往是“以機為田,以梭為耒”,機業(yè)“十室而九”。明代江南的15000張左右的織機,清代前期七八萬張織機,生產(chǎn)出銷向全國各地的各類綢緞,也生產(chǎn)出銷向世界各地的高檔綢緞。作為外銷的中國絲綢,即使不是全部,至少也是絕大部分是由江南生產(chǎn)的。江南由于絲綢生產(chǎn)的普遍化和專業(yè)化,加上發(fā)達(dá)的棉紡織業(yè),從而成為全國最大、地位最為重要的紡織生產(chǎn)基地。論到長江文化,不能不說江南的綢布商品生產(chǎn),不能不說江南絲綢這一獨步全國的顯赫地位。絲綢生產(chǎn)的商品化和專業(yè)化,必然帶來生產(chǎn)方式的變化。絲綢專業(yè)生產(chǎn)者自唐出現(xiàn)“貢綾戶”、“織錦戶”、“織造戶”后,宋代大量地產(chǎn)生了“機戶”,元代分化出“饒于財者”與“織工”,明代分化成機戶和機工或織工,清代中期更細(xì)化為帳房、領(lǐng)機戶、織工。這種分化雖然沒有走上馬克思所說的從簡單協(xié)作到工場手工業(yè)的正常發(fā)展階段,但卻是不斷演進(jìn)發(fā)展的,走上了一條具有中國或者說江南特色的商品生產(chǎn)發(fā)展的道路。絲織業(yè)中的這種分化是漸進(jìn)的,有脈絡(luò)可尋的。元末杭州府學(xué)教授徐一夔《織工對》中所描述的生產(chǎn)關(guān)系,“有饒于財者,率居工以織”,“日傭為錢二百緡”,雖然還沒有明后期絲織生產(chǎn)中的雇傭關(guān)系那樣清晰,但毫無疑問顯示了絲織業(yè)生產(chǎn)者不斷分化的過程,朝著較之以往不同的生產(chǎn)方式邁進(jìn)。到明后期,蘇杭絲綢“大戶張機為生,小戶趁織為活”,“大戶一日之機不織則束手,小戶一日不就人織則腹枵。兩者相資為生久矣”,人稱“機戶出資,織工出力”,織工“朝不謀夕,得業(yè)則生,失業(yè)則死”。當(dāng)時“三吳以機杼致富者尤眾”。蘇州、杭州、南京等大城市以及吳江盛澤鎮(zhèn),均有從事絲織生產(chǎn)而致富上升為手工業(yè)主的事例。業(yè)主要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,如果通過擴(kuò)充場地、安設(shè)機張的形式,面對廣大列屋而居的絲織生產(chǎn)者,既不經(jīng)濟(jì)又困難重重。于是到清中后期,江南各地絲織生產(chǎn),又普遍采用帳房領(lǐng)織的形式生產(chǎn),機戶承領(lǐng)商業(yè)資本主的機子和原料,雇傭織工在自己家中為商業(yè)資本生產(chǎn)。生產(chǎn)形式雖無多大變化,但生產(chǎn)的性質(zhì)卻有了根本變化,這就是通常所說的資本主義萌芽。無論這種萌芽多么幼弱,也沒有茁壯成長,但畢竟與傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式有所區(qū)別。這種較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式就產(chǎn)生在江南絲織業(yè)中,論到中國資本主義萌芽,論到中國資本主義的發(fā)展史,論到傳統(tǒng)中國生產(chǎn)方式之演變,自然不能不將江南絲織業(yè)作為典型事例。江南蠶桑絲織商品生產(chǎn)的高度發(fā)展,為江南維持較高的生活水平提供了基本條件。明清時期的江南,絲綢是價值量最大的商品,當(dāng)時人一致認(rèn)為,江南是絲綢之府。明隆慶時徽商黃汴說蘇州匯聚百貨,而緞匹為首。明萬歷時人王士性論天下物貨所聚,首列“蘇杭之幣”。同時人張瀚觀察東南之利,以三吳羅、綺、絹、纻為最。直到清末日人緒方南溟考察中國工商情形,說蘇杭等江南城市“商情以綢緞為第一”。清初人唐甄說:“吳絲衣天下,聚于雙林,吳越閩番至于海島,皆來市焉。五月,載銀而至,委積如瓦礫。吳南諸鄉(xiāng),歲有百十萬之益?！惫夂菁闻d的生絲收入,每年就有百十萬兩,每年出產(chǎn)的綢緞價值,至少1500萬兩銀。江南人民依靠種桑養(yǎng)蠶織綢和種棉織布商品生產(chǎn),為國內(nèi)外市場不斷提供商品生絲綢緞的同時,也賴以維持簡單再生產(chǎn),過著相對于其他地區(qū)較為穩(wěn)定富裕的生活。明人王士性說,浙江11個府湖州最富,是因為嘉興、湖州水鄉(xiāng),對外交通、商品流通發(fā)達(dá),而湖州更多一熟蠶,“是每年兩有秋也”,“農(nóng)為歲計,天下所共也,惟湖以蠶”。“每年兩有秋”,帶來了人民生活的相對穩(wěn)定。明朝初年,由于朝廷對江南實行重賦繁役政策,商品生產(chǎn)沒有正常進(jìn)行,江南人口紛紛遷向外地,閭里蕭條。隨著明中期起棉紡絲織等商品生產(chǎn)的不斷發(fā)展,江南城鎮(zhèn)持續(xù)繁榮,發(fā)展成為全國最為富庶的地方,不但當(dāng)?shù)厝酥\生之路較為寬廣,生活較為安定,而且大量的外地人口紛紛涌入江南城鎮(zhèn),經(jīng)商務(wù)工,謀求生機。到清中期,稻米盛產(chǎn)之鄉(xiāng)的江南卻每年要從長江上中游、華北乃至東北等廣大地區(qū)輸入1500萬擔(dān)左右糧食。糧食的這種流通,實際上一定程度上反映了江南經(jīng)濟(jì)作物種植的普遍化和商品生產(chǎn)的興盛。江南由人口流出一變而為人口遷入,顯示出江南較之其他地區(qū)有著更多的就業(yè)機會和較高的生活水準(zhǔn)。所有這些都是與江南包括絲綢生產(chǎn)在內(nèi)的商品生產(chǎn)有著內(nèi)在聯(lián)系的。從這個意義上說,江南絲綢等商品生產(chǎn)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了江南經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮和社會的相對安定。論到長江流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,論到江南社會的不斷進(jìn)步,不能不提及江南發(fā)達(dá)的絲綢商品生產(chǎn)。這在全國絲綢生產(chǎn)的歷史上也是十分突出的。六、向外界輸出較多的長江絲綢之路一種文化只有保持同其它文化的相互交流,才能保持其自身發(fā)展的活力;一種文化的輸出,首先取決于自身的先進(jìn)性,而不斷吸收別種文化的長處又不斷向其他文化輸送自身優(yōu)點的文化才是先進(jìn)的文化。隋唐以前,長江絲綢文化在同其它地區(qū)絲綢文化的交流中是以學(xué)習(xí)和引進(jìn)為主的;隋唐以后,長江絲綢向外輸出增多,特別是明清時期,長江絲綢以貿(mào)易為主要傳播形式,成為對外影響較大的物品。這種情形與唐晚期開始江南蠶桑絲織中心的逐漸形成正相一致。下面我們從絲綢文化的對內(nèi)對外交流中來考察長江絲綢的歷史地位。(一)是促進(jìn)了身份融合的絲織技術(shù)早在先秦時期,長江流域就與黃河流域開始了頻繁的絲綢文化交流,并對黃河流域絲綢文化產(chǎn)生了積極的影響。春秋時期,楚國“貢絲于周”,鄭國的商人也曾到楚國,把楚地所產(chǎn)的絲綿和絲織物引銷到鄭國。楚產(chǎn)絲織品上貢和外銷,而且是銷往絲織業(yè)相對發(fā)達(dá)的黃河流域,這說明楚國的絲織生產(chǎn)在當(dāng)時已初具規(guī)模并享有一定的聲譽。中原的絲綢技術(shù)同樣對楚國絲綢的生產(chǎn)有過貢獻(xiàn),據(jù)《左傳·成公二年》,楚侵魯之陽橋,魯孟孫賄之“以執(zhí)斫、執(zhí)針、織紅,皆百人”以請盟,楚國因此許諾退兵。《左傳》中也有吳國絲織品與中原互贈的記載。據(jù)劉向《說苑》:“魯人善織履,妻善織縞,而徙于越。”可以想見這種技術(shù)人才的流動對促進(jìn)絲綢生產(chǎn)的發(fā)展所起的作用。東晉南朝江南各地蠶桑生產(chǎn)技術(shù)有了較大的發(fā)展,《晉書·慕容廆傳》記,前燕慕容氏政權(quán)通好于東晉,“先是遼川無桑,及瘣通于晉,求種于江南,平州桑悉由吳來”。南朝宋時遷關(guān)右百工成立錦署,結(jié)束了江東用錦只能資于西蜀的歷史,至南朝齊時,漠北柔然族首領(lǐng)即向齊武帝求取錦工等,只是武帝以“織成錦工,并女人,不堪遠(yuǎn)涉”為借口未予應(yīng)允。遼川邊地、漠北一帶少數(shù)民族向江南的學(xué)習(xí)只能說江南的蠶桑絲綢技術(shù)有了較好的基礎(chǔ),但同黃河中下游地區(qū)相比還是有差距的。唐貞觀年間,監(jiān)察御史蕭翼奉唐太宗之命到越州永欣寺謀取辯才和尚珍藏的王右軍《蘭亭序》真跡,蕭翼“改冠微服”,化妝成山東書生模樣,為取得越州人的信任,“將少許蠶種來賣”。自然山東蠶種還是要比江南越州的優(yōu)良。又據(jù)《唐國史補》卷下《越人娶織婦》,代宗時,“越人不工機杼,薛兼訓(xùn)為江東節(jié)制,乃募軍中未有室者,厚給貨幣,密令北地娶婦以歸,歲得數(shù)百人。由是,越俗大化,競添花樣,綾紗妙稱江左矣?！边@是一次江南大規(guī)模引進(jìn)學(xué)習(xí)北方先進(jìn)絲織技術(shù)的活動,可謂一舉兩得。四川一帶的情況較為特殊,四川盆地一直少受戰(zhàn)亂和災(zāi)害的影響,絲織業(yè)一直處于平穩(wěn)的發(fā)展之中。根據(jù)《華陽國志·巴志》的記載,西南的巴、蜀向周王朝貢納“蠶桑、麻纻”。戰(zhàn)國時期,秦惠王派司馬錯滅蜀,以為“得蜀則得楚”,“得其布帛金銀,足給軍用”。看來先秦時期蜀地的絲綢已為西秦所覬覦,被看作是重要的資財。自東漢末,蜀錦廣布天下。魏文帝曹丕驚訝于“前后每得蜀錦,殊不相似”;山謙之《丹陽記》說:“江東歷代未有錦,而成都獨稱妙,故三國時魏則市于蜀,而吳亦資西道?！毙陆卖敺鐾聊媳背了逄茣r期的絲綢實物就不乏蜀錦,從中可以看出成都織錦業(yè)對絲綢之路的繁榮作出的貢獻(xiàn)。宋代設(shè)茶馬司,蜀錦又被選作換取北方少數(shù)民族馬匹的重要物資之一,并且經(jīng)水路遠(yuǎn)銷到了廣州西南的欽州。明清時期,長江絲綢遍布國內(nèi)南北各地市場。明萬歷時杭州人張瀚曾說:“余嘗總覽市利,大都東南之利莫大于羅、綺、絹、纻,而三吳為最?！倍暇叭?內(nèi)給尚方,衣履天下南北商賈爭赴”;杭州“桑麻遍野,繭絲綿苧之所出,四方咸取給焉。雖秦、晉、燕、周大賈,不遠(yuǎn)數(shù)千里而求羅綺繒幣者,必走浙之東也”。典型地反映了江南地區(qū)絲綢貿(mào)易的盛況。清代江南絲綢行銷范圍更廣,國內(nèi)幾乎每一個角落都有江南絲綢在閃光。乾隆時人杭世駿說,“吾杭饒蠶績之利,織工巧,轉(zhuǎn)而之燕,之齊,之秦、晉,之楚、蜀、滇、黔、閩、粵,衣被幾遍天下,而尤以吳閶為繡市”。這是說杭州綢緞暢銷全國各地。南京綢緞之銷路則是“北趨京師;東北并高句麗、遼沈;西北走晉絳,逾大河,上秦雍、甘涼,抵巴蜀;西南之滇黔;南越五嶺、湖湘、豫章、兩浙、七閩;沂淮泗,道汝洛”。這個時期,長江流域與其他地區(qū)絲綢文化交流,形成了與以前完全不同的格局。其他地區(qū)的絲織物也多以長江流域出產(chǎn)的蠶絲為原料,如潞綢取絲蜀地,粵緞、漳紗取絲江南。清中后期,全國各地推廣蠶桑絲綢生產(chǎn),所需桑株、工匠大多靠江南輸送。因此,可以說長江流域為其他地區(qū)輸出了精美的絲綢和高超的技術(shù)。長江流域絲綢文化的重要歷史地位在全國絲綢文化的交流中凸現(xiàn)出來。(二)從“陵陽公樣”行世至南北朝時期前蘇聯(lián)西伯利亞巴澤雷克五號墓出土了一批約當(dāng)中國戰(zhàn)國時期的絲綢文物,其中的刺繡褥面,面料為平紋絹,用辮子股繡針法繡出花草、鳳鳥等圖案。其花紋風(fēng)格和刺繡技法同我國湖北、湖南戰(zhàn)國楚墓出土的刺繡品竟然完全相同,是典型的中國物品。這些物品怎樣傳入西伯利亞是個值得研究的有趣的問題,有人認(rèn)為它有可能是楚國、鄭國或其它國的商人帶到北方去的,說明長江流域絲綢同域外的交流很早就已開始了。有證據(jù)表明,早在公元前四世紀(jì)我國絲綢就已傳入印度。公元前四世紀(jì)孔雀王朝月護(hù)大王(Candragupta)的大臣考底利耶(Kautilya)著的《Artha—sastra》(《政事論》或譯為《治國安邦術(shù)》)中有一句話:“Kausegamcinapattascacinabhumijah”,據(jù)季羨林先生解釋,cinapatta由兩個字組成,一個是cina,就是“脂那”或“支那”,即中國;另一個是patta,意思是“帶”或“條”。兩個字合起來就是“中國的絲”。此時通往印度的可能還是陸路。得地利之便長江絲綢在與南亞、東南亞國家的早期絲綢交往中起了重要的作用。西方人知道中國有絲是很早以前的事情,但中國絲大量輸入西方各國則是從秦漢時期開始的。英人斯坦因根據(jù)我國西北絲路故道上發(fā)現(xiàn)的資料得出結(jié)論說:“中國(秦漢時代)出品中為使臣攜至西方者,以細(xì)絲為著。自是以后,希臘和羅馬文化所被之都市,皆知絲之西利絲(即賽里斯)人(SilkwearingSeries)之名。西利絲者,即古羅馬語對中國人之稱呼也。其后數(shù)世紀(jì)間,西方絲業(yè)皆為中國所專利?！鼻貪h至隋唐時期是我國全方位文化交通的時期。在中華文化蓬勃上升的階段,陸路和海上絲綢之路的暢通也使我國從東、南、西三個方向與外部世界展開了多方面、多層次廣泛的物質(zhì)文化交流。據(jù)《西漢會要·蕃夷中》,漢武帝元狩元年(公元前122年)張騫出使大夏時見到“蜀布”、“邛竹杖”,問所從來,曰:“從東南身毒國,可數(shù)千里,得蜀賈人市?！笔褓Z活動地區(qū)達(dá)于波斯、印度等地,所販?zhǔn)竦靥禺a(chǎn)亦當(dāng)有絲織品。秦漢時期,巴蜀絲綢傳往西方的陸上途徑可能有南北兩條,漢代及以后蜀錦大多是通過西北著名絲綢之路輸往西方的。唐代竇師綸廣泛吸取了中亞、西亞絲綢紋樣的題材、風(fēng)格和表現(xiàn)手法,創(chuàng)設(shè)“陵陽公樣”?！傲觋柟珮印毙惺酪院?對中國的絲綢紋樣產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,成為中國唐代絲綢紋樣的主流形式。南朝至唐代益州、揚州等地還專產(chǎn)番客袍錦供朝廷作為贈送大食(阿拉伯帝國)、波斯等國商人的禮品。據(jù)《唐六典》、《通典》記,揚州每年要織造蕃客袍錦250件,成都每年織造200件。當(dāng)時的揚州城內(nèi)居住著許多來自大食、波斯的商人,是除京城長安外容留外商最多的城市。海上絲綢之路也在漢代陸續(xù)開通?！稘h書·地理志》記載了漢武帝時的一次遠(yuǎn)洋航行:航船自我國今雷州半島的徐聞和廣西的合浦出發(fā),沿東南亞一些國家的海岸線西行,穿過馬來半島后進(jìn)入孟加拉灣,最后登上了印度的黃友國(今康契普臘姆)。這次航行隨船攜帶了大批黃金和絲綢,是中國絲綢從海路傳入今日東南亞一帶國家的明確記錄。這條最初是因絲綢貿(mào)易而開拓的航路,便是海上絲綢之路的南海航路。值得一提的,是長江下游江南絲綢與日本等國的交流和貿(mào)易。據(jù)日人內(nèi)田星美《日本紡織技術(shù)史》所說,我國秦代江浙一帶有兄弟二人東渡黃海至日本,向日本人民傳播養(yǎng)蠶、織綢和制衣方法。日本傳統(tǒng)的服裝“吳服”,系用三國時杭州輸入的絲綢和方法制作的,今日日本吳服店的名稱即起源于此。大約也在此時絲綢提花和刻板印花技術(shù)從江南傳入日本。兩晉、南北朝時期(約當(dāng)日本雄略時代),屢有日本使者來我國江南進(jìn)行絲綢貿(mào)易。江南織工吳織、漢織和衣縫兄媛、弟媛等去日本傳授種桑養(yǎng)蠶和織綢制衣技術(shù)?！度毡緯洝贰靶勐杂洝?“八年(公元464年)二月,遣身狹村主青、檜隈民使博德使于吳國,……十四年(公元470年)正月戊寅,身狹村主青等,共吳國使,將吳所獻(xiàn)手末才伎漢織、吳織及衣縫兄媛、弟媛等,泊于住吉津。……三月,命臣連迎吳使,即安置吳人于檜隈野,因名吳原,