【傣寨民族文化旅游營(yíng)銷模式分析9500字（論文）】

傣寨民族文化旅游營(yíng)銷模式分析—以西雙版納“勐景來(lái)”為例目錄引言1一、勐景來(lái)景區(qū)的概況1二、勐景來(lái)民族文化旅游營(yíng)銷現(xiàn)狀分析2（一）民族文化旅游的相關(guān)概念2（二）民族表演模式3（三）特色小吃營(yíng)銷模式4（四）民族服飾營(yíng)銷模式5（五）互聯(lián)網(wǎng)＋背景下的營(yíng)銷模式7三、傣寨民族文化旅游營(yíng)銷模式存在的問(wèn)題7（一）文化＋旅游模式的創(chuàng)新性不足7（二）民族文化整合營(yíng)銷建設(shè)不完善8（三）景區(qū)旅游接待服務(wù)設(shè)備不完善8四、傣寨民族文化旅游營(yíng)銷質(zhì)量的建議9（一）加強(qiáng)文化+旅游模式的創(chuàng)新性9（二）抓好特色項(xiàng)目整合營(yíng)銷模式，逐步增強(qiáng)文化旅游吸引力10（三）加強(qiáng)服務(wù)人才建設(shè)，提升旅游發(fā)展軟實(shí)力10五、結(jié)論11參考文獻(xiàn)12引言隨著文化旅游的發(fā)展，我對(duì)“勐景來(lái)”旅游景點(diǎn)面對(duì)民族文化旅游做了相關(guān)研究，作為勐景來(lái)文化生態(tài)旅游的基礎(chǔ)和根本，我認(rèn)為如果不提升民族傳統(tǒng)文化及人才的培養(yǎng),旅游開發(fā)的創(chuàng)新性、傳承性、生態(tài)文化的保護(hù)也就成了無(wú)本之木,無(wú)源之水。文化旅游在旅游中的重要性逐步提高，大多數(shù)的研究涉及到民族文化與旅游的互動(dòng)關(guān)系上，旅游開發(fā)的意義,就是獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源,這是進(jìn)行旅游開發(fā)的根本所在。那么,在當(dāng)前的文化生態(tài)旅游開發(fā)過(guò)程中。從文化視野角度對(duì)民族文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新做深層次的探討，有利于促進(jìn)民族旅游進(jìn)一步發(fā)展、使得民族文化旅游產(chǎn)品與旅游者的需求緊密結(jié)合。在現(xiàn)有的民族文化旅游理論基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的完善和創(chuàng)新在西雙版納—勐景來(lái)文化旅游。根據(jù)對(duì)傣寨“勐景來(lái)”文化旅游資源的評(píng)價(jià)及“勐景來(lái)”旅游客源市場(chǎng)的調(diào)查，提出“勐景來(lái)”文化旅游產(chǎn)品增加創(chuàng)新及“勐景來(lái)”發(fā)展民族文化旅游的保障措施。勐景來(lái)景區(qū)的概況勐景來(lái)于2010年被評(píng)定為“云南省首批50個(gè)鄉(xiāng)村旅游特色村”，于2013年被中國(guó)文化保護(hù)基地授予“中國(guó)傣族文化保護(hù)傳承示范基地”、“中國(guó)文化旅游示范基地”的榮譽(yù)稱號(hào)。勐景來(lái)位于云南省西雙版納傣族自治州勐?？h打洛鎮(zhèn)上與邊境相鄰一個(gè)美麗的傣族村寨，村寨外有一條江，叫打洛江。江的對(duì)面就是緬甸，也就是說(shuō)你一轉(zhuǎn)身就是國(guó)外了，也就有了“中緬第一寨”之稱。勐景來(lái)是一個(gè)典型的傣族傳統(tǒng)村寨，毗鄰緬甸，與緬甸撣族邊民來(lái)往頻繁，生意上互幫互助，情感上互相通婚，形成了罕見(jiàn)的傣撣混居現(xiàn)象。勐景來(lái)在文化上保持了傳統(tǒng)的邊境少數(shù)民族文化特色，全村400余人都信仰南傳佛教，村里有一座佛寺，寺里居住著主持大佛爺和每年傣家男孩出家的僧侶，所有男孩到了7-12歲的時(shí)候都必須剃度出家，在佛寺里跟著大佛爺學(xué)習(xí)傣文、佛教經(jīng)典及傣族的歷史、文化、科學(xué)知識(shí)，傳承博大精深的貝葉文化，1-5年之后可以還俗回家也可以繼續(xù)晉升為大佛爺。佛寺里一到傣族固定的節(jié)日，信徒都會(huì)來(lái)這里賧佛求經(jīng)。勐景來(lái)佛寺由于特殊的地理位置和歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化，形成了在傣族群眾心目中特殊的地位，進(jìn)入佛寺殿內(nèi)都要穿著得體、女子不得穿短裙、要脫鞋襪，勐景來(lái)是原西雙版納宣慰司議事庭庭長(zhǎng)，德高望重的老州長(zhǎng)召存信還專門為景區(qū)題詞“中緬第一寨--勐景來(lái)”。勐景來(lái)的菩提樹、百塔、神泉、佛寺讓您感受一下全面覆蓋佛教信仰的莊重嚴(yán)肅，置身古樸祥和的傣鄉(xiāng)村寨中又恍惚來(lái)到了世外桃源，不僅能了解邊境的少數(shù)民族風(fēng)情，還能讓您感慨傳統(tǒng)的民間手工藝制作。走在稻田中央，你會(huì)感受到農(nóng)民伯伯的辛苦勞作;遠(yuǎn)望橡膠林，學(xué)習(xí)當(dāng)年上海知青下鄉(xiāng)支援邊疆經(jīng)濟(jì)偉大事跡，聆聽他們可歌可泣的愛(ài)情故事。旁邊的西瓜地、路邊的香蕉、菠蘿、密多咯等水果，就像來(lái)到自家果園您可以隨意挑選、隨意品嘗，徹底放松自我，到了傣族的節(jié)日、民間小巷，為您免費(fèi)提供傣味燒烤和各式熱帶水果，讓您飽賞民族舞蹈和音樂(lè)，完全融入自然;身后的山頭就是茶園，您可以盡情品味普洱茶的甜、苦、澀、酸水和無(wú)味。打洛江邊境探秘漂流，讓您在青山綠水之間親身目睹兩岸中緬原著居民的生息勞作。游客還可觀賞到寨中的水神祭臺(tái)、奇石館中千姿百態(tài)的石料神韻，并參與龍舟賽。游客跨境漂流時(shí)可從打洛海關(guān)漂流至欒崗龍島，還可以看傣女浣衣、抓魚、贊哈對(duì)唱（男女情歌對(duì)唱）、龍女戲水等。游客可采取徒步、溜索、乘竹筏、騎象等方式領(lǐng)略邊寨風(fēng)情。勐景來(lái)民族文化旅游營(yíng)銷現(xiàn)狀分析（一）民族文化旅游的相關(guān)概念民族文化旅游，即是以民族特色文化游玩為主要文化資源，將民族文化的差異性為核心，即讓游客探索少數(shù)民族的齊風(fēng)藝彩，體驗(yàn)少數(shù)民族的地方特色以及民族文化，以此區(qū)別于一般民族文化旅游，滿足不同游客對(duì)不同民族文化旅游市場(chǎng)與邊境旅游市場(chǎng)的多樣化旅游需求。其次，文化是實(shí)現(xiàn)旅游價(jià)值的關(guān)鍵要素，而旅游是體現(xiàn)文化價(jià)值的重要媒介。對(duì)此，想要推進(jìn)文化旅游事業(yè)的發(fā)展，就需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、結(jié)合歷史發(fā)展情況將旅游和文化進(jìn)行充分結(jié)合。因此，在當(dāng)前文化旅游事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，相關(guān)部門通過(guò)整合構(gòu)建文化旅游管理部門，加強(qiáng)對(duì)文化旅游結(jié)合發(fā)展的監(jiān)管，推動(dòng)文化旅游的深度融合、統(tǒng)籌發(fā)展，以此提升文化旅游的內(nèi)涵要素，并為其提供有效的制度支持。最后在國(guó)內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，逐漸涌現(xiàn)出新的文化創(chuàng)新發(fā)展模式。例如《爸爸去哪兒》拍攝等電視節(jié)目，大多數(shù)以地域風(fēng)情、文化展覽等形式來(lái)展現(xiàn)社會(huì)文化新型的傳播發(fā)展。文化類型節(jié)目的播出，推動(dòng)了公眾文化理念和文化思想的轉(zhuǎn)變，使更多的觀眾開始逐漸重視民族文化的傳播和發(fā)展。在這種模式的引導(dǎo)下，勐景來(lái)的參觀瀏覽量也將在不斷提升，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而這種市場(chǎng)情況的反映也加速了旅游和文化的融合發(fā)展，從而使西雙版納旅游文化服務(wù)和旅游市場(chǎng)的融合效果得到顯著提升。（二）民族表演模式勐景來(lái)是一個(gè)典型的傣族傳統(tǒng)村寨，其中大多數(shù)傣族聚居村寨至今被保存得非常完整。傣家傳統(tǒng)的竹樓和傣族傳統(tǒng)的民族服飾充分展示了出傣族村寨獨(dú)特的民俗風(fēng)情。通過(guò)參觀傣族竹樓，游客們可以感受到傣族人民的聰明智慧，同時(shí)也能了解傣族的歷史，到目前為止，西雙版納傣族村寨的民族傳統(tǒng)建筑仍保存較好，極具旅游價(jià)值。另一方面，傣族傳統(tǒng)服飾、歌舞和食物也是傣族村寨旅游的重要構(gòu)成部分，傣族人民能歌善舞，勤勞熱情，游客去到傣族村寨旅游便可以領(lǐng)略到獨(dú)特而濃郁的傣族民俗風(fēng)情。傣族人民全民信仰小乘佛教，佛教對(duì)傣族人民來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，許多活動(dòng)都與佛教有關(guān)。傣族人們的新年，潑水節(jié)是傣族最盛大最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，傣族人民在潑水節(jié)舉辦的這幾天（一般在陽(yáng)歷4月13日至15日這三天）會(huì)舉辦游街、潑水、賽龍舟、放高升和趕集等活動(dòng)，來(lái)慶祝這一年一度最美好、最吉祥的日子。隨著西雙版納旅游人數(shù)不斷增多，潑水節(jié)的影響也在逐漸擴(kuò)大，其旅游價(jià)值不可估量。除此之外，在旅游對(duì)象較為廣泛的前提下，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)門票經(jīng)濟(jì)模式，采用開放式的經(jīng)營(yíng)方式的傣族村寨已經(jīng)逐漸被廣大旅游消費(fèi)者所接受。這樣的旅游方式使得旅游變得更加自由，景區(qū)里到處都是滯留點(diǎn)，隨時(shí)都能成行。勐景來(lái)依靠民族特色以特色民族表演模式來(lái)打開旅游市場(chǎng)，其中包括傣族的傳統(tǒng)歌舞，身著具有傣族民俗特色的服裝，與內(nèi)地漢族以及其他民族截然不同的歌舞表演形式具有奇特的觀賞效果。同時(shí)，針對(duì)于其傳統(tǒng)潑水節(jié)中的活動(dòng)，如游街、潑水、賽龍舟、放高升以及趕集等形式去對(duì)自身民族的文化進(jìn)行表演和展現(xiàn)，豐富活動(dòng)以及表演內(nèi)容，增加了旅游吸引力。（三）特色小吃營(yíng)銷模式勐景來(lái)作為中緬第一寨，其文化在自身傣族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也受到了緬甸文化以及中國(guó)文化的影響，這些影響除開在日常生活習(xí)慣習(xí)俗方面給勐景來(lái)帶來(lái)了改變以來(lái)，同樣也豐富了勐景來(lái)的特色小吃經(jīng)營(yíng)，如“烤啰嗦”版納糯包谷、毫崩等美味且具有熱的小吃，除此之外，還有紫米飯、粽葉返、粽葉烤雞等傣族傳統(tǒng)美食，其烹飪方法和國(guó)內(nèi)的蒸煮炸都有所不同，能夠給游客帶來(lái)全然不同的餐飲小吃體驗(yàn)，同時(shí)，勐景來(lái)的游客也有很多國(guó)外友人，所以勐景適當(dāng)?shù)囊M(jìn)了國(guó)內(nèi)多種傳統(tǒng)名小吃，豐富了自身小吃品種，給國(guó)內(nèi)外游客提供了更多的小吃選擇，在勐景來(lái)獨(dú)特的烹飪方式方法下，也給國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)名小吃帶來(lái)了不一樣的口感體驗(yàn)。同時(shí)，勐景來(lái)還針對(duì)于傣族傳統(tǒng)飲食習(xí)慣開發(fā)出了獨(dú)具特色的小吃品種，其中主要包括四個(gè)方面。第一是勐景來(lái)傣族喜歡“食花”，像攀枝花、白花、芭蕉等植物的花朵經(jīng)常被拿來(lái)佐以調(diào)料成為美味絕倫的佳肴，在現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展情況下，勐景來(lái)以“食花”的習(xí)俗衍生出街邊的多種“食花”小吃，最令人稱奇的是將一種名為染飯花的花摘下洗凈，將染飯花加水煮后棄花留水，將糯米放入黃色染飯花水中浸泡約4小時(shí)，使顏色入米心，再將著色的糯米撈出放入甑子內(nèi)生蒸至熟，然后倒入盆內(nèi)反復(fù)攪拌。飯呈現(xiàn)出花朵的黃色，食之松軟可口而略帶清香，色香味俱全。第二是勐景來(lái)的“茶酒”文化，勐景來(lái)傣族一般都是自家釀制，度數(shù)不高，但是其味香甜，回味無(wú)窮，目前勐景來(lái)很多街邊小吃店都提供自家釀造的酒作為飲品提供。而且勐景來(lái)的茶也是當(dāng)?shù)氐奶厣?，勐景?lái)傣族紙盒不加香料的大葉茶，喝時(shí)在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味，喝下時(shí)有喝茶的口感和和咖啡的味道，可以說(shuō)也是勐景來(lái)小吃中的重要特色。第三是勐景來(lái)傣族“嗜酸”的傳統(tǒng)，所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水加入木瓜汁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。其中的飲食代表就是云南的過(guò)橋米線。第四是“食野”的習(xí)慣，所謂“食野”是指傣族喜歡吃一些野生的動(dòng)植物，如食“溫頓”(一種生活在怒江沙灘上的蟲)、食蟬等；也有植物的，如野生的蕨菜、刺苞、魚腥菜、香茅草、“擺夷拄棍”(一種長(zhǎng)綠植物，食其嫩芽，因傣族最喜歡食之而得名)。這些野生植物具有清肺解熱、明目健腦、抗衰老的作用。傣族飲食文化中的“食野”特點(diǎn)證明了傣族人民認(rèn)識(shí)自然，崇尚自然，反映出傣族人民一種淡泊、閑適、隨意的心理特征。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。所以在勐景來(lái)，充滿很多極具視覺(jué)沖擊力的“野食”小吃，諸如炸蟬蛹、炸螞蚱等等。當(dāng)前，勐景來(lái)充分利用了自己的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，并將之發(fā)揚(yáng)光大，不斷和旅游小吃相結(jié)合，以和內(nèi)地決然不同的小吃餐飲體驗(yàn)吸引了大批好奇的游客去品嘗美味，并且給游客留下了極大的小吃體驗(yàn)滿足感。（四）民族服飾營(yíng)銷模勐景來(lái)傣族服飾具有其獨(dú)特的文化傳承和魅力，以清凈淡雅，實(shí)用美觀而著稱，多配飾，可以自己隨意搭配，有很強(qiáng)的美感，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出傣族熱愛(ài)生活，崇尚中和之類的民族個(gè)性。勐景來(lái)傣族男子一般喜歡穿著無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著長(zhǎng)管褲，以包補(bǔ)、水紅布或者藍(lán)布包頭。傣族女性穿著則色彩會(huì)鮮艷很多，通常上身是各色緊身內(nèi)衣，外罩精神無(wú)領(lǐng)窄袖短衫，下穿彩色筒裙，長(zhǎng)及腳面，并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙。男子多以短發(fā)為主，女子則喜留長(zhǎng)發(fā)，束于頭頂，有的以數(shù)字或者鮮花作為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的則戴一頂尖頂大斗笠，各顯其美，頗為別致。同時(shí)，勐景來(lái)傣族男子喜歡配飾鐵器，女子則喜歡配飾銀器，在陽(yáng)光下熠熠生輝，令人矚目。在現(xiàn)代文化的影響下，傣族不少年輕男女也喜歡穿內(nèi)地的著裝，但是在勐景來(lái)的旅游景點(diǎn)中，則是重分運(yùn)用了不同民族服飾裝飾對(duì)游客的吸引力和視覺(jué)沖擊能力，文化交融時(shí)不同文化服飾，傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾截然不同的觀賞體驗(yàn)可以給游客帶來(lái)極大的美的體驗(yàn)。同時(shí)，在勐景來(lái)旅游時(shí)，勐景來(lái)充分運(yùn)用了自己的民族服飾特色，除了景點(diǎn)提供的傣族服飾試穿活動(dòng)以外，勐景來(lái)的熱鬧街區(qū)也有很多傣族服飾的專賣店，里面有專門的傣族服務(wù)員講解傣族服飾的歷史由來(lái)以及文化積淀，游客除了試穿以外，可以選擇租賃以及購(gòu)買，既然游客可以體現(xiàn)傣族傳統(tǒng)服飾的魅力，又給勐景來(lái)本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的發(fā)展產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，民族服飾文化的營(yíng)銷，也極大的增添了勐景來(lái)景區(qū)旅游的樂(lè)趣和魅力。（五）互聯(lián)網(wǎng)＋背景下的營(yíng)銷模式在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的發(fā)展之下，勐景來(lái)也注意到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)旅游業(yè)的影響，諸如抖音上成都、西安和重慶等網(wǎng)紅城市的出現(xiàn)也給勐景來(lái)提供了全新的旅游推廣營(yíng)銷理念，在西雙版納政府的帶動(dòng)下，抖音上掀起了傣族旅游的熱潮，如勐景來(lái)的大佛寺、香蓮主屋以及打洛森林公園都成為了抖音網(wǎng)紅景點(diǎn)，除此之外，勐景來(lái)的神樹、神泉、情侶樹、古樹奇觀、孔雀河、界河等等景點(diǎn)也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷的傳播而逐漸廣為人知，極大的增加了勐景來(lái)的知名度，為勐景來(lái)的旅游業(yè)發(fā)展提供了良好的發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，勐景來(lái)官方號(hào)的成立也給勐景來(lái)的旅游業(yè)發(fā)展提供了新的動(dòng)力，勐景來(lái)官方經(jīng)常在視頻中發(fā)放一些勐景來(lái)古法榨糖、慢輪制陶、傣棉制作、傳統(tǒng)釀酒、打鐵以及傣族舞蹈等傳統(tǒng)技藝的展示，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的快節(jié)奏，高播放量來(lái)對(duì)勐景來(lái)自身的傳統(tǒng)文化、技藝和景點(diǎn)進(jìn)行展示，逐漸構(gòu)建住了勐景來(lái)自己的網(wǎng)絡(luò)宣傳特色，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)去吸引更多游客對(duì)于勐景來(lái)的旅游興趣。三、傣寨民族文化旅游營(yíng)銷模式存在的問(wèn)題（一）文化＋旅游模式的創(chuàng)新性不足“勐景來(lái)”景區(qū)在旅游方面保持了傳統(tǒng)的思想，面對(duì)現(xiàn)代新形式、新問(wèn)題、思想不夠開闊，隨著國(guó)家對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視，文化旅游產(chǎn)業(yè)將帶動(dòng)本地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，然而部分景區(qū)沒(méi)有完全抓住這地域特色的優(yōu)勢(shì)來(lái)體現(xiàn)出景區(qū)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)少部分文化旅游商品同質(zhì)化傾向比較嚴(yán)重，缺乏新穎。游客在當(dāng)?shù)夭煌貐^(qū)看到的旅游產(chǎn)品都過(guò)于千篇一律，不具備有較強(qiáng)的文化特色，因而很難激發(fā)游客的購(gòu)買欲望。（二）民族文化整合營(yíng)銷建設(shè)不完善在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，順應(yīng)市場(chǎng)變化的必然選擇就要整合營(yíng)銷傳播，傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式和現(xiàn)代的營(yíng)銷區(qū)別在于一個(gè)重要的媒體營(yíng)銷具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，勐景來(lái)在整合營(yíng)銷方面還沒(méi)有充分利用互動(dòng)的特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)媒介中可以投放具有民族特色的熱帖，熱帖中具有讓消費(fèi)者選擇來(lái)勐景來(lái)的沖動(dòng)，聯(lián)合其他不同的景區(qū)合作、制作一條龍服務(wù)的特點(diǎn)，給游客減輕要去下一個(gè)景點(diǎn)的顧慮，為了游客的安全還要設(shè)置安全防護(hù)和便民設(shè)施等。同時(shí)，勐景來(lái)的帶領(lǐng)人缺乏互聯(lián)網(wǎng)與游客的互動(dòng)，在互動(dòng)的同時(shí)很可能會(huì)帶來(lái)更多的游客，如：直播營(yíng)銷。聘請(qǐng)專業(yè)旅游人員進(jìn)行對(duì)勐景來(lái)景區(qū)打造直播節(jié)目，與直播平臺(tái)合作等（三）景區(qū)旅游接待服務(wù)設(shè)備不完善隨著各行企業(yè)、機(jī)構(gòu)之間的利益驅(qū)使及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播公開性和獲取便利性，企業(yè)越來(lái)越容易獲得其所需要的信息及產(chǎn)品。顯然，勐景來(lái)旅游區(qū)設(shè)備的供給仍不能很好的滿足游客需求，與以前相比，雖然旅游企業(yè)或相關(guān)部門已為游客提供了較多的旅游技術(shù)設(shè)備，但無(wú)論是從供給量、供給種類還是供給效果來(lái)看，都沒(méi)能很好地滿足游客的需求。旅游市場(chǎng)上仍出現(xiàn)小企業(yè)不能提供游客所需要的基本的技術(shù)設(shè)備、大企業(yè)提供的旅游技術(shù)設(shè)備專業(yè)性不強(qiáng)、種類不夠齊全、設(shè)備的功能效果不夠明顯等問(wèn)題，供需矛盾顯著旅游技術(shù)設(shè)備與其他旅游設(shè)備面臨的情況相似，旅游旺季時(shí)設(shè)備供不應(yīng)求，淡季時(shí)大量閑置，淡旺季需求差異明顯旅游技術(shù)設(shè)備在不同旅游企業(yè)類型及級(jí)別、不同使用者、不同使用部門等幾方面存在著很大的差異。級(jí)別越高的旅游企業(yè)其使用的技術(shù)設(shè)備越先進(jìn)；商務(wù)游客較休閑游客來(lái)說(shuō)，對(duì)旅游技術(shù)設(shè)備的要求普遍較高；住宿、交通、游覽、娛樂(lè)等相關(guān)部門提供的旅游技術(shù)設(shè)備較為豐富，餐飲、購(gòu)物方面的設(shè)備就相對(duì)較少四、傣寨民族文化旅游營(yíng)銷質(zhì)量的建議（一）加強(qiáng)文化+旅游模式的創(chuàng)新性作為民族文化、“中緬第一寨”稱呼的傳播媒介，勐景來(lái)景區(qū)作為具備豐富且獨(dú)特的民族文化的基礎(chǔ)設(shè)施，具有一定的旅游文化價(jià)值。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，旅游者的思想和經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及旅游喜好等方面都發(fā)生著變化，針對(duì)文化景點(diǎn)的建設(shè)發(fā)展也提出了新的旅游需求。結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，文旅背景下勐景來(lái)旅游主要將勐景來(lái)場(chǎng)所和文化內(nèi)涵作為發(fā)展載體，將勐景來(lái)的本質(zhì)特性作為核心要素，充分整合旅游活動(dòng)和文化內(nèi)容，提升旅游所包含的文化價(jià)值提升文化旅游價(jià)值針對(duì)勐景來(lái)旅游文化建設(shè)過(guò)程中存在的客觀問(wèn)題，需要將豐富文化旅游內(nèi)容作為核心要點(diǎn)，通過(guò)供給側(cè)改革結(jié)構(gòu)性調(diào)整，擴(kuò)大有效性供給，以此解決文化旅游建設(shè)中的不充分、不平衡問(wèn)題。還要努力提供更優(yōu)質(zhì)、更高品質(zhì)的文化內(nèi)容，切實(shí)提升文化旅游消費(fèi)服務(wù)質(zhì)量，充分滿足旅游者的多樣化勐景來(lái)旅游需求。從內(nèi)容創(chuàng)新這一方面來(lái)說(shuō)，勐景來(lái)旅游的豐富性主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品和文化展覽兩方面。通過(guò)將歷史文化和城市文化相結(jié)合并進(jìn)行展現(xiàn)，可以使旅游者更直觀地感受到歷史文化的魅力所在，提升旅游勐景來(lái)對(duì)旅游者的積極影響，從而進(jìn)一步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)推動(dòng)文化內(nèi)容的豐富性發(fā)展，并推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有效提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。在推進(jìn)勐景來(lái)旅游建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)塑造勐景來(lái)的網(wǎng)紅形象來(lái)加強(qiáng)城市地標(biāo)的吸引力，有效推動(dòng)城市的旅游業(yè)發(fā)展。除此之外，還可以幫助塑造城市經(jīng)典形象，進(jìn)一步深化勐景來(lái)文化內(nèi)涵，并有效提升文化旅游效益。因此，這就需要結(jié)合旅游市場(chǎng)發(fā)展，不斷創(chuàng)新旅游文化模式，推動(dòng)旅游勐景來(lái)內(nèi)容豐富性建設(shè)，全方位聚合重組旅游勐景來(lái)建設(shè)，整合現(xiàn)代化發(fā)展要素，加大旅游勐景來(lái)的宣傳力度，以此來(lái)充分滿足群眾文化建設(shè)需求，進(jìn)而有效提升旅游文化價(jià)值。創(chuàng)新信息化旅游方式，提升勐景來(lái)智能化服務(wù)質(zhì)量隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，行業(yè)融合科學(xué)技術(shù)逐漸成為市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，各行業(yè)的品牌研發(fā)以及產(chǎn)品創(chuàng)新都無(wú)法離開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)。作為新時(shí)代行業(yè)發(fā)展的助推力，提升勐景來(lái)旅游發(fā)展也需要充分結(jié)合科學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng)新旅游文化。（二）抓好特色項(xiàng)目整合營(yíng)銷模式，逐步增強(qiáng)文化旅游吸引力運(yùn)用媒介整合營(yíng)銷，就是要整合“媒介”和“整合營(yíng)銷”兩個(gè)概念，媒介整合營(yíng)銷傳播除了要整合“媒體”和“整合營(yíng)銷”的內(nèi)容之外，還要整合這二者的特點(diǎn)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人的報(bào)紙、廣播、電視等媒介，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以更快速的掌握信息資源，獲得自己想要的知識(shí)、開拓自己的視野，如：抖音、快手、微博等網(wǎng)絡(luò)視頻，利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行大面積宣傳和推廣。為此，促進(jìn)勐景來(lái)發(fā)展不能只局限于線下，還應(yīng)當(dāng)開發(fā)更多地網(wǎng)絡(luò)資源，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行大范圍的宣傳和推廣，以2015《爸爸去哪兒3》來(lái)到勐景來(lái)拍攝的知名度，借助自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建線上預(yù)覽購(gòu)買套餐線下體驗(yàn)使用，線上可以推出（門票＋餐飲＋住宿）等營(yíng)銷整合套餐（明星同款），廣大用戶都可以生成內(nèi)容、發(fā)布信息，使每一個(gè)人都成為勐景來(lái)的推廣者和宣傳者。勐景來(lái)在發(fā)展中要更多地與網(wǎng)絡(luò)媒體建立聯(lián)系，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)官方賬號(hào)，對(duì)勐景來(lái)進(jìn)行全方位、多視角的介紹，讓更多的人了解勐景來(lái)的歷史文化，通過(guò)勐景來(lái)了解當(dāng)?shù)匚幕?，延伸旅游發(fā)展路線。（三）加強(qiáng)服務(wù)人才建設(shè)，提升旅游發(fā)展軟實(shí)力與傳統(tǒng)旅游設(shè)備相比，旅游技術(shù)設(shè)備不但可以滿足旅游者食、住、行、游、購(gòu)、娛等基礎(chǔ)性功能需求，而且還可以通過(guò)設(shè)備功能來(lái)體現(xiàn)安全、便利、溝通、反應(yīng)、愉悅等提升性功能需求。此外，良好的環(huán)境表現(xiàn)是提升旅游產(chǎn)品及服務(wù)質(zhì)量的保證，它也是旅游技術(shù)設(shè)備的重要功能。因此可以認(rèn)為，旅游技術(shù)設(shè)備的功能結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括基礎(chǔ)性功能、安全性功能、便利性功能、溝通性功能、反應(yīng)性功能、娛樂(lè)性功能和環(huán)境功能等功能模塊不僅如此，對(duì)于培養(yǎng)人們形成正確的思想觀念、提升道德修養(yǎng)水平有著一定的積極意義。因此勐景來(lái)發(fā)展需要積極把握正確的發(fā)展方向，將人民文化建設(shè)需求作為發(fā)展中心，以此創(chuàng)新勐景來(lái)旅游特色文化，切實(shí)滿足群眾文化精神需求。當(dāng)前背景下，國(guó)內(nèi)文化旅游事業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，受到人們的廣泛關(guān)注。勐景來(lái)文化發(fā)展逐漸成為時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，其所代表的民族文化正在通過(guò)全球化發(fā)展廣泛傳播。另外，國(guó)內(nèi)各地勐景來(lái)通過(guò)不斷開設(shè)分館以及加強(qiáng)國(guó)際合作等方式來(lái)推進(jìn)文化交流，并有效發(fā)揮出文化傳播和引導(dǎo)的積極作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展，勐景來(lái)逐漸進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域，這是大眾旅游文化消費(fèi)觀念和文化制度變革的發(fā)展趨勢(shì)。因此，隨著旅游和文化相互融合發(fā)展的進(jìn)程不斷深入，勐景來(lái)想要提升在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，就需要堅(jiān)持以人為本的建設(shè)理念，立足自身發(fā)展特色和本質(zhì)屬性，結(jié)合地域發(fā)展情況，大力推進(jìn)旅游文化理念、旅游文化市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)的深度融合，充分整合旅游活動(dòng)和文化內(nèi)容，提升旅游所包含的文化價(jià)值，創(chuàng)造出具有民族文化特色的勐景來(lái)旅游文化。旅游城市的快速發(fā)展使文化旅游的消費(fèi)方式、經(jīng)營(yíng)模式、管理模式等已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，相應(yīng)地對(duì)文化旅游相關(guān)人才的知識(shí)和能力也提出了新的要求。另外，科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)融合等作為文旅業(yè)態(tài)創(chuàng)新的重要推動(dòng)力都需要人才的投入。因此，文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，堅(jiān)持人才興旅策略。首先，需加強(qiáng)行業(yè)、企業(yè)、社會(huì)與高職院校之間的有效銜接，推進(jìn)政校、校企、校校合作以及與國(guó)際化辦學(xué)項(xiàng)目合作，把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、外語(yǔ)等學(xué)科與旅游專業(yè)技能一起作為文旅人才培養(yǎng)的必修課，提高文化旅游人才的綜合能力，培養(yǎng)多層次、復(fù)合型、國(guó)際化的文化旅游人才。其次，應(yīng)培養(yǎng)文化旅游人才的智慧旅游實(shí)踐技能，通過(guò)專業(yè)實(shí)訓(xùn)、學(xué)企交替的方式提高文化旅游人才的實(shí)踐能力。另外，在體驗(yàn)越來(lái)越深度化、服務(wù)越來(lái)越個(gè)性化的文化旅游背景下，注重個(gè)性化和定制化服務(wù)人才的培養(yǎng)。此類人才對(duì)文化旅游市場(chǎng)往往具有比較敏銳的感知能力，能夠快速了解游客的消費(fèi)偏好，較為準(zhǔn)確地抓住游客的消費(fèi)“痛點(diǎn)”，從而有針對(duì)性地為游客提供新的文化旅游方式和旅游產(chǎn)品

結(jié)論對(duì)民族文化旅游營(yíng)銷模式分析時(shí)，本文以文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)為研究對(duì)象，以營(yíng)銷模式方法為指導(dǎo)，結(jié)合了文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)整合營(yíng)銷，以云南省西雙版納—勐景來(lái)為案例地進(jìn)行了分析，從舞蹈、飲食、異地風(fēng)情特色等方面采用文獻(xiàn)分析法、實(shí)地考察法進(jìn)行了分析與評(píng)價(jià)。為提升當(dāng)?shù)匚幕糜畏?wù)作參考，將深入探討文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)概念、內(nèi)涵、特征及演化機(jī)制等，希望本文能夠起到拋磚引玉的作用參考文獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng).推動(dòng)文化和旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展（N），新疆日?qǐng)?bào)2019.1.4鄧小藝.濰坊鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新研究（J），山東師范大學(xué)2015.6.5艾菊紅.文化生態(tài)旅游的社區(qū)參與和傳統(tǒng)文化保護(hù)與