人教版歷史(2023)上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)-第15課-兩漢的科技和文化

第15課兩漢的科技和文化[教學(xué)目標(biāo)]1．知識(shí)與技能(1)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比擬系統(tǒng)地了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的創(chuàng)造和改良、張仲景和華佗。(2)通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的?史記?的主要內(nèi)容。

2．過(guò)程與方法(1)辯證分析：通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。(2)根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識(shí)、心理特點(diǎn)等方面的分析，本課采用常規(guī)課與活動(dòng)課相結(jié)合的綜合課型方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)將采用探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過(guò)確定研究目標(biāo)，親自動(dòng)手收集信息和處理信息及展示自己的研究成果，培養(yǎng)自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大奉獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。(2)認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮興盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。(3)培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng)：通過(guò)了解司馬遷撰寫(xiě)?史記?的經(jīng)歷和?史記?的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]重點(diǎn)：造紙術(shù)的創(chuàng)造和改良、以?史記?為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生的影響。[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]1．教材分析本課主要介紹兩漢的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的創(chuàng)造、張仲景和華佗、歷史巨著?史記?、道教和佛教。兩漢的科技成就是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根底之上的，同時(shí)這些科技成就運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活又對(duì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展產(chǎn)生了巨大的作用。因此，學(xué)習(xí)本課有助于理解我國(guó)統(tǒng)一國(guó)家政權(quán)建立的歷史意義。2．學(xué)情分析(請(qǐng)按學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行補(bǔ)充)3．教學(xué)方法直觀法、比擬分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。[教學(xué)準(zhǔn)備]圖片、史料、多媒體課件等。[教學(xué)過(guò)程]教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課講述：隨著文化的開(kāi)展，讀書(shū)寫(xiě)字對(duì)紙的需求量越來(lái)越大。在今天看來(lái)大量生產(chǎn)紙張不是什么難事，但是在造紙術(shù)創(chuàng)造之前，人們用什么寫(xiě)字呢？印度用樺樹(shù)皮和棕櫚樹(shù)葉寫(xiě)字，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙〞寫(xiě)字，歐洲用羊皮來(lái)寫(xiě)字。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲寫(xiě)一部?圣經(jīng)?，要用300張羊皮。那么，中國(guó)以紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料始于何時(shí)？造紙術(shù)是誰(shuí)創(chuàng)造的？讓我們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)來(lái)尋找答案吧！觀看圖片，領(lǐng)悟進(jìn)入新課。欣賞圖片，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。探究新知(授新課)1．造紙術(shù)的創(chuàng)造過(guò)渡：在紙創(chuàng)造以前中國(guó)古人都有哪些書(shū)寫(xiě)材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？(1)紙的創(chuàng)造展示?甘肅天水出土的紙?圖片，目前世界上的最早的紙。提出問(wèn)題：西漢早期用麻做的紙已經(jīng)可以用于書(shū)寫(xiě)文字和繪圖，它有什么缺點(diǎn)？(2)蔡倫改良造紙術(shù)(東漢)后來(lái)，東漢的蔡倫改良造紙術(shù)，這就是改良造紙術(shù)的蔡倫〔展示蔡倫的圖片〕。提出問(wèn)題：①請(qǐng)大家到教材中找一找蔡倫改良后的造紙術(shù)所用的原材料有哪些？展示原材料的圖片：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)。②蔡倫改良后的紙有什么優(yōu)點(diǎn)？③意義總結(jié)：為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫“蔡侯紙〞。世界各國(guó)的造紙術(shù)，大多是從我國(guó)直接或間接傳去。造紙術(shù)的創(chuàng)造是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大奉獻(xiàn)。展示?造紙術(shù)傳播圖?。造紙術(shù)的創(chuàng)造對(duì)我國(guó)及世界產(chǎn)生極大的作用，那造紙術(shù)工藝有哪些步驟？指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本?造紙工藝流程圖?，并展示?造紙工藝流程圖?。④動(dòng)腦筋紙廣泛用于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，你能說(shuō)說(shuō)有哪些方面嗎？現(xiàn)代人將廢舊紙或紙制品回收作為造紙?jiān)希?jīng)過(guò)一定的加工程序，重新制造出符合一定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的紙，這種紙叫做再生紙。今天人們大力提倡再生紙有什么意義？思考問(wèn)題，答復(fù)以下問(wèn)題：不易刻寫(xiě)；笨重、昂貴；不易保存。麻紙比擬粗糙，不便書(shū)寫(xiě)。答復(fù)以下問(wèn)題：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)做原材料。原料容易找到，廉價(jià)，質(zhì)量高。觀看圖片，理解造紙術(shù)的意義。閱讀課本，答復(fù)以下問(wèn)題：漂洗、浸泡原料。用草木灰除去原料中的油脂、色素。把原料切碎、煮爛。把原料搗成細(xì)纖維，并放入水池?cái)嚦杉垵{。用模具撈取紙漿，并曬干使之成型。紙成型后外表粗糙、發(fā)皺，不利于書(shū)寫(xiě)，需用力砑光，使紙張說(shuō)明平滑?？梢杂糜跁?shū)寫(xiě)、繪畫(huà)；用于包裝；用于制造紙質(zhì)生活用品，如紙杯、紙盒。我國(guó)自然資源有限，特別是森林資源缺乏，使用再生紙有利于充分利用資源，也有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。理解紙創(chuàng)造的重要性。培養(yǎng)識(shí)圖能力，了解早期紙的缺點(diǎn)。了解蔡倫改良后的造紙術(shù)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。2．張仲景和華佗(1)張仲景①哪位同學(xué)來(lái)講張仲景的故事？②張仲景的醫(yī)學(xué)成就是什么，后世尊稱他為什么？講述：?傷寒雜病論?把霍亂、痢疾、流行性感冒等急性傳染病稱為傷寒諸癥，然后區(qū)分病情，找出病源，提出治療方案和相應(yīng)的藥方。?金匱要略?聚集了各種雜病藥方，記錄了內(nèi)科、外科和婦產(chǎn)科等數(shù)百個(gè)藥方。?傷寒雜病論?創(chuàng)造性地提出了辯證施治的原那么，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論根底，被后世醫(yī)學(xué)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典〞。(2)華佗①提出問(wèn)題：我們經(jīng)常用“華佗再世〞來(lái)形容一個(gè)人醫(yī)術(shù)的高超，那么華佗在醫(yī)學(xué)上的成就是什么？總結(jié)：“麻沸散〞是全身麻醉藥劑，用于外科手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。據(jù)?后漢書(shū)?記載：華佗讓病人用酒沖服“麻沸散〞，不一會(huì)，藥劑發(fā)生作用。等到病人失去知覺(jué)之后，他切開(kāi)病人的腹腔，把“積聚〞(腫瘤之類的東西)切掉，然后再把腹腔縫合起來(lái)。這個(gè)手術(shù)即使在現(xiàn)在，也是一個(gè)大手術(shù)。華佗成功地使用“麻沸散〞作為全身麻醉藥劑來(lái)做外科手術(shù)，在世界上居于領(lǐng)先地位。華佗還創(chuàng)制了一套醫(yī)療保健體操，因?yàn)檫@套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸的動(dòng)作，所以叫做“五禽戲〞。華佗認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常活動(dòng)，血脈才會(huì)暢通，才不會(huì)生病。(展示“導(dǎo)引圖〞)②哪位同學(xué)能講述華佗的故事？①講故事：張仲景做了長(zhǎng)沙太守后，堅(jiān)持為百姓治病。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他這一級(jí)別的官，不能隨意接近百姓。他想出一個(gè)方法，每月初一、十五兩天大開(kāi)衙門(mén)，坐在大堂上接診。為了紀(jì)念張仲景，后人把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)圣稱為“坐堂先生〞。②答復(fù)以下問(wèn)題：?傷寒雜病論?、“醫(yī)圣〞。(1)①答復(fù)以下問(wèn)題：制成“麻沸散〞；醫(yī)學(xué)體操“五禽戲〞。②講述故事。鍛煉語(yǔ)言能力。理解張仲景的醫(yī)學(xué)成就。了解華佗的主要成就。鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。3．歷史巨著?史記?(1)司馬遷的生平提出問(wèn)題：同學(xué)們概述司馬遷的故事。(2)?史記?①?史記?的內(nèi)容提出問(wèn)題：?史記?是一部什么樣體裁的書(shū)？它記述了什么時(shí)期的史事？它的歷史地位怎樣？②教師解釋：史學(xué)體裁主要有紀(jì)傳體、編年體等。編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比擬容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)，反映歷史事件。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)志、表的綜合。本紀(jì)，根本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書(shū)志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會(huì)各方面的歷史。表，是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫(xiě)入列傳的眾多人物。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書(shū)把這些體裁配合起來(lái)，在一部史書(shū)里形成一個(gè)相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。(3)活動(dòng)探究①朗讀?史記?的片段，談?wù)?史記?是如何評(píng)價(jià)歷史人物。材料一壯士不死那么已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——?史記?材料二然羽非有尺寸，乘起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王〞，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)心楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也〞，豈不謬哉！——?史記?材料三孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開(kāi)八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無(wú)聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡?！?史記?②司馬遷撰寫(xiě)?史記?是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？③?史記?被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞，這是為什么？其重要價(jià)值在哪里？(1)講述司馬遷的故事。(2)①思考問(wèn)題，答復(fù)以下問(wèn)題：紀(jì)傳體通史；?史記?記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事；?史記?是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史。理解史學(xué)體裁。(3)①朗讀?史記?的片段，答復(fù)以下問(wèn)題：實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過(guò)等。②成書(shū)的條件：從小愛(ài)好文史；年輕時(shí)去各地游歷，收集了大量資料，開(kāi)闊了眼界；做了史官后，利用國(guó)家藏書(shū)處，閱讀了大量書(shū)籍；十年多的刻苦努力，終于成書(shū)。③?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言能力，進(jìn)一步了解司馬遷的品質(zhì)。了解?史記?的主要內(nèi)容。拓展學(xué)生的知識(shí)，了解史學(xué)體裁，為今后的學(xué)習(xí)奠定根底。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。4．道教和佛教(1)道教的興起①提出問(wèn)題：道教什么時(shí)候在民間興起？創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教的根本主張是什么？②道教與道家是一樣的嗎？③我國(guó)道教的發(fā)源地在哪里？展示圖片?青城山?。④道教在它誕生之后，就對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)后期，中國(guó)文化隨處可以見(jiàn)到道教影響的印跡。尤其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響，同學(xué)們接觸比擬多，可以試著舉一些例子。(2)佛教的傳入①提出問(wèn)題：佛教起源于哪里？什么時(shí)候傳入我國(guó)？②佛教的根本主張是什么？③同學(xué)們，你們知道我國(guó)第一所寺院叫什么名字？教師引導(dǎo)：東漢明帝時(shí)，明帝派人去西域求佛，回來(lái)時(shí)請(qǐng)了兩位西域的高僧，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像到洛陽(yáng)。明帝令人建寺存放，請(qǐng)兩位高僧也住在里面，取名白馬寺。④佛教對(duì)我國(guó)有什么影響？教師引導(dǎo)：佛教的傳入，為中國(guó)的文學(xué)帶來(lái)了新的意境、文體，詞語(yǔ)等。激發(fā)了中國(guó)神魔小說(shuō)的創(chuàng)作熱潮，?西游記?就是其中優(yōu)秀作品。在我們的生活中，如蘭盆會(huì)、吃臘八粥等民俗活動(dòng)也是源于佛教，甚至我們的日常用語(yǔ)中，也不知不覺(jué)地使用了很多佛教的觀念，如煩惱、世界、煙緣。佛教的道德觀更對(duì)我們的人生有著相當(dāng)?shù)挠绊?，如善有善?bào)，惡有惡報(bào)的因果說(shuō)，就是很多中國(guó)人沿用至今的生活準(zhǔn)那么。隨著佛教的傳入，帶有佛教藝術(shù)的特色的塔、寺等建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)都程度不同地受到佛教的影響。⑤欣賞中國(guó)四大佛教圣地。⑥動(dòng)腦筋：佛教和道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和開(kāi)展？⑦猜一猜：你知道以下成語(yǔ)或俗語(yǔ)跟哪個(gè)宗教有關(guān)？(1)①東漢時(shí)期，張道陵。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。②思考問(wèn)題，答復(fù)以下問(wèn)題：道家是哲學(xué)流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是張道陵。道教是以道家思想為根底，都講究無(wú)為而治、順其自然。③青城山。④分組討論：文學(xué)：如我國(guó)著名的古典小說(shuō)?西游記?的人物有以如來(lái)佛和玉皇大帝為首的佛、道的兩個(gè)系統(tǒng)；道教還對(duì)中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的開(kāi)展起了推動(dòng)作用；李白詩(shī)作中那種瞬息萬(wàn)變的豐富想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。藝術(shù)：道教的宮觀建筑、雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)，豐富了中國(guó)的園林和藝術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)方面：我國(guó)四大創(chuàng)造之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥的過(guò)程中創(chuàng)造的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并開(kāi)展了氣功，也對(duì)中國(guó)的人體科學(xué)做出了奉獻(xiàn)。(1)①古印度；西漢末年傳入。②人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。③白馬寺。④佛教的傳入，對(duì)我國(guó)文化的開(kāi)展有深遠(yuǎn)影響。⑤欣賞圖片。⑥討論問(wèn)題，答復(fù)以下問(wèn)題：佛教的主張具有麻痹人民對(duì)抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要；道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。所以，這兩種宗教都得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和開(kāi)展。⑦答復(fù)以下問(wèn)題：平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。(佛教)道高一尺魔高一丈。(道教)八仙過(guò)海，各顯神通。(道教)做一天和尚撞一天鐘。(佛教)一人得道，雞犬升天。(道教)不看僧面看佛面。(佛教)了解道教的根本概括。了解道教和道家的區(qū)別。了解道教對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。聯(lián)系生活，學(xué)以致用。對(duì)佛教的傳入、根本主張、傳入的意義形成清晰概念。了解佛教在我國(guó)盛行的情況。培養(yǎng)學(xué)生比擬和分析能力，進(jìn)一步了解佛教和道教的區(qū)別。激發(fā)興趣，學(xué)以致用。課堂總結(jié)領(lǐng)域代表人物時(shí)期主要成就造紙術(shù)——西漢早期出現(xiàn)目前世界上最早的紙蔡倫東漢時(shí)期蔡倫改良造紙術(shù)醫(yī)學(xué)華佗東漢時(shí)期研制“麻沸散〞和創(chuàng)制“五禽戲〞張仲景東漢時(shí)期?傷寒雜病論?史學(xué)司馬遷西漢時(shí)期?史記?思想道教和佛教理清所學(xué)知識(shí)的層次結(jié)構(gòu)，掌握其外在的形式和內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)體系及一定的知識(shí)框架。穩(wěn)固練習(xí)1．以下人物中，對(duì)人類文化傳播奉獻(xiàn)最大的是()A．蔡倫

B．張衡

C．華佗

D．張仲景2．以下對(duì)造紙術(shù)創(chuàng)造的表達(dá)，不正確的選項(xiàng)是()A．中國(guó)是世界上最早創(chuàng)造紙的國(guó)家

B．東漢蔡倫創(chuàng)造了造紙