西方語(yǔ)言學(xué)名著導(dǎo)讀

西方語(yǔ)言學(xué)名著導(dǎo)讀王國(guó)旭主講本課程目標(biāo)知識(shí)梳理：以史導(dǎo)讀，通過(guò)對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史的梳理，讓學(xué)生掌握西方語(yǔ)言學(xué)歷史進(jìn)程中的“名人”“名著”；了解大師學(xué)術(shù)的精華和思維方式。閱讀分析：1、概括每一階段大概的學(xué)術(shù)思路和貢獻(xiàn)；2、理解如何分析一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象的技巧；3、體會(huì)大師成功成才的關(guān)鍵。導(dǎo)論一、原初語(yǔ)言問(wèn)題的萌芽二、西方語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要階段

一、原初語(yǔ)言問(wèn)題的萌芽（一）最古老的語(yǔ)言國(guó)王沙密梯克斯的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，找到小亞細(xì)亞的佛里基亞語(yǔ)（phrygian）是最古老的語(yǔ)言的傳說(shuō)。--希羅多德《歷史》(希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史)（二）《圣經(jīng)》有關(guān)語(yǔ)言起源的記載《舊約全書》中的《創(chuàng)世紀(jì)》第一章上帝親子給萬(wàn)物命名。第二章又說(shuō)是看守伊甸園的亞當(dāng)?shù)拿?。十一章說(shuō)到建巴比倫塔的故事，試圖解釋方言的差異。（三）印度《吠陀》經(jīng)的記載在《教義集》一章中說(shuō)，語(yǔ)言是母牛，呼吸是公牛，由語(yǔ)言和呼吸生出人心。婆羅門教徒把語(yǔ)言視為最偉大的女神。（四）中國(guó)的文字記載甲骨文產(chǎn)生得很早（現(xiàn)在留存的甲骨文，產(chǎn)生于公元前14世紀(jì)）。語(yǔ)言是與生俱來(lái)的，文字是后人創(chuàng)制的。伏羲氏創(chuàng)八卦，“以通神明之理，以類萬(wàn)物之情”。后又有“倉(cāng)頡造字”，“皇帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相異也，初造書契。”---許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ?/p>

公元前400年柏拉圖希臘語(yǔ)法亞里士多德語(yǔ)文學(xué)亞歷山大里亞學(xué)派拉丁語(yǔ)法瓦羅摩迪斯泰學(xué)派笛卡爾理性主義拉斯洛萊布尼茲經(jīng)驗(yàn)主義孔狄亞克洪堡特拉斯克歷史比較語(yǔ)言學(xué)格里木青年語(yǔ)法學(xué)派索緒爾結(jié)構(gòu)主義布拉格學(xué)派布龍菲爾德葉爾姆斯列夫喬姆斯基生成語(yǔ)言學(xué)1000年1100年1700年1800年1900年西方語(yǔ)言學(xué)的歷史階段第一講古希臘的語(yǔ)言學(xué)西方是一個(gè)文化的概念，其源頭可以追溯到古希臘人所獨(dú)創(chuàng)的文明時(shí)代。古希臘人的思考范圍不僅限于哲學(xué)、邏輯、算術(shù)、幾何、美學(xué)、政治等領(lǐng)域，還包括語(yǔ)言、建筑、藝術(shù)、修辭、天文等。一、古希臘語(yǔ)言學(xué)的成就（一）對(duì)方言分歧的認(rèn)識(shí)。地理?xiàng)l件和政治影響。（二）在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面獨(dú)樹一幟。制定了一個(gè)現(xiàn)代意義上的記錄語(yǔ)音的字母表，希臘字母。（三）在二語(yǔ)教學(xué)方面較早提出了先進(jìn)的語(yǔ)法教學(xué)的理論。（四）本質(zhì)與約定、類比與不規(guī)則之爭(zhēng)屬于奠定了現(xiàn)代語(yǔ)法哲學(xué)討論的基礎(chǔ)。二、活動(dòng)于這一歷史階段的人物（一）蘇格拉底Socrates；∑ωκρτη）；著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家。出身底層，母親是助產(chǎn)婆，小蘇格拉底其貌不揚(yáng)，扁平鼻、厚嘴唇、凸眼睛，身材矮小，但智慧天成，自學(xué)成才，一生追求理性和良知，40歲時(shí)名震雅典。一生無(wú)著述，70歲時(shí)被政府毒殺。

（二）柏拉圖Platon，Πλτων，約前427年－前347年。蘇格拉底的得意弟子，出身優(yōu)厚，少年得志，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。一生研究旨趣多元，著述等身，影響較大的主要有《對(duì)話錄》、《理想國(guó)》等。《對(duì)話錄》中的《克拉低洛篇》和《智者篇》討論了詞與物、名詞和動(dòng)詞、句子的形成等，開啟了早期詞源學(xué)討論的基礎(chǔ)。借助克拉底洛、赫爾摩根、蘇格拉底等人的對(duì)話展開論述。（三）亞里士多德Aristotélēs（公元前384年—公元前322年），作為一位最偉大的、百科全書式的科學(xué)家他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典憲法。主要有著作有《工具論》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩(shī)學(xué)》等。《詩(shī)學(xué)》中把詞分為名詞、動(dòng)詞、連接詞，并認(rèn)為名詞沒有時(shí)間性，動(dòng)詞有時(shí)間性，連接詞幫助別的詞組成一個(gè)有含義的句子。提出了格的語(yǔ)法概念。（四）狄奧尼修斯·特拉克斯生活在公元前170年到公元前90年，是荷馬學(xué)家、語(yǔ)法學(xué)家亞歷斯塔克的學(xué)生，在亞歷山大里亞城以教語(yǔ)法為生。為亞歷山大里亞學(xué)派的領(lǐng)軍人物。主要著作有《讀寫技巧》又名《語(yǔ)法術(shù)》。這本書只有15頁(yè)，分為35節(jié)，扼要地描述了希臘語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。此書對(duì)亞里斯塔克確定的八大詞類逐一下了定義，從而形成了較完備的詞類理論。特拉克斯認(rèn)為語(yǔ)法是有關(guān)詩(shī)人和散文作家的使用語(yǔ)言的實(shí)際知識(shí)，從中可見他研究語(yǔ)法不是為了解語(yǔ)言，而是為了閱讀和寫作。一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者說(shuō)，幾乎從每一部英語(yǔ)語(yǔ)法書中都能看到特拉克斯的影響。特拉克斯對(duì)語(yǔ)法的研究主要集中在詞法上。

狄奧尼修斯指出，句子和詞是語(yǔ)法的兩個(gè)基本單位。句子是最大的單位，詞是最小的單位。名詞有性數(shù)格的區(qū)別，動(dòng)詞有時(shí)人稱數(shù)和態(tài)的差異，形容詞則歸入名詞。

八大詞類的區(qū)分：

名詞：有格的曲折變化，表示人或事物。動(dòng)詞：有時(shí)態(tài)、人稱和數(shù)的變化，表動(dòng)作或過(guò)程。分詞：兼有動(dòng)詞或名詞的特征。冠詞：有格的曲折變化，位于名詞前面或后面。