文言文學(xué)習(xí)需掌握的重要知識(shí)點(diǎn)

文言文學(xué)習(xí)需掌握的重要知識(shí)點(diǎn)古詩文是用古代漢語寫成的，雖然現(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展而來，在基本的語言特點(diǎn)及習(xí)慣方面是一致的，但畢竟年代久遠(yuǎn)，出現(xiàn)了很多變化，產(chǎn)生了一些不一致的地方。針對(duì)這種狀況，我們就要抓住其與現(xiàn)代漢語不同之點(diǎn)，作為重要知識(shí)點(diǎn)來扎實(shí)掌握。一、通假字通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、假借”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來替代，有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字。通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的主要原因之一。通假字所代替的那個(gè)字稱為“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思，“慧”便是本字。通假字，有廣義、狹義之分。廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成為長期工。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”、“沒有誰”的意思，故又造“暮”字。異體字：是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如“淚”和“渡”，“睹”和“時(shí)。通假字：音同本字，借來一用。借來的字只能作為臨時(shí)工。如“蚤”與“早”；如“當(dāng)”與“倘”。其特點(diǎn)是“因音通假”。個(gè)人認(rèn)為是古人的錯(cuò)別字。二、古今異義古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。如：“太丘舍去”（《陳太丘與友期》）中的“去”，古義是“離開”，后來演變?yōu)椤暗侥车厝ァ?。還有一些字原本是古今異義，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱門酒肉臭”此詩句中還是臭的意思。再如“指示”今義：為指導(dǎo)工作而發(fā)出的口頭或書面意見。古義：指出，給人看。例如：壁有瑕、請(qǐng)指示王。（《廉頗藺相如列傳》） 這類詞語在閱讀文言文時(shí)要加以注意。詞匯的發(fā)展，體現(xiàn)在實(shí)詞上，最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：詞義擴(kuò)大如，“水由地中行，江、淮、河、漢是也”（《孟子》）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列，指“長江”和“黃河”。“江”和“河”在古代是專有名詞，當(dāng)今擴(kuò)大為用于泛指的通名了。又如“是女子不好得更求好女”（《西門豹治鄴》）的“好”，專指女子相貌好看，不涉及品德。而當(dāng)今的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾限制。詞義縮小詞義縮小，指古義的范圍大于今義，今義被包括在古義之中。詞義的縮小也是詞義演變、造成詞義古今差異的常見的現(xiàn)象。如，“金就礪則利”（《荀子勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬，當(dāng)今專指黃金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，現(xiàn)代只把“一種鋪蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀狈Q為“瓦”。詞義轉(zhuǎn)移有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?。如，“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，當(dāng)今則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人；“哭泣無涕，中心不戚”（《莊子》）中的“涕”指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”了；再如，“聞”，本指聽見，是聽覺，現(xiàn)一般指“嗅覺”。感情色彩變化如，“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒有貶義，當(dāng)今的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。名稱說法改變文言中某些事物的稱呼，在現(xiàn)代漢語中已換成另一種說法。只在某些特定的場(chǎng)合或固定短語中還保留著。如成語“目不識(shí)丁”已改用“眼睛”一詞；“寡不敵眾”中的“寡”已改用“少”字。詞義弱化如，“狠”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，當(dāng)今表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，當(dāng)今表示埋怨、責(zé)備。詞義強(qiáng)化如，“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來強(qiáng)化為“殺戮”的意思。古褒今貶如，“爪牙”古時(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，如韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣。”。而現(xiàn)代漢語中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。如，“明哲保身”古時(shí)指通達(dá)事理，洞見時(shí)勢(shì)，善于避威就安，適應(yīng)環(huán)境，是褒義詞，如《詩經(jīng)?大雅?烝民》：“既明且哲，以保其身”而現(xiàn)代漢語中的“明哲保身”指不堅(jiān)持原則，只顧自己的處世態(tài)度，為貶義。如，“渾渾噩噩”古時(shí)用來形容人渾厚嚴(yán)正，為褒義，如楊雄《法言?問神》：“虞夏之書渾渾爾，……周書噩噩爾?！本渲械摹皽啘啞笔恰皽喓瘛钡囊馑迹柏笔恰皣?yán)肅”的意思?，F(xiàn)代漢語中則用來形容人渾濁無知，愚昧糊涂，為貶義。如：“卑鄙”古義：地位低，見識(shí)淺。今義：品德低，含貶。例：《出師表》：“先帝不以臣卑鄙”。三、一詞多義一詞多義指的是同一個(gè)詞具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同意義這樣一種語言現(xiàn)象。一詞多義是語言的普遍現(xiàn)象，是詞義演變的結(jié)果。一個(gè)詞剛出現(xiàn)的時(shí)候只是用作一定的事物、現(xiàn)象、性質(zhì)或行為的名稱，但在語言發(fā)展的過程中它會(huì)逐漸獲得一些新的意義，這樣便形成了一詞多義。如【師】（1） 古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）（2） 巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）（3）吾師道也：（名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（4） 師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，從師）（5） 吾從而師之：（意動(dòng)用法，以……為師）（6） 則恥師：（動(dòng)詞拜師）（7） 十年春，齊師伐我：（名詞軍隊(duì)）再如【意】（1）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（意圖、意愿）（2）然不自意能先入關(guān)破秦（料想）（3）久之，目似暝，意暇甚。（神情）【舉】舉所佩玉玦以示之者三（舉起）殺人如不能舉（全、盡）四、詞類活用在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。（一）、名詞的活用名詞活用為一般動(dòng)詞⑴名詞后面帶賓語，名詞活用為動(dòng)詞例如①驢不勝怒，蹄之。②今王鼓樂于此。③冠切云之崔嵬。簡(jiǎn)析“蹄”本是名詞，在句中卻接了賓語“之”，這時(shí)“蹄”起到了動(dòng)詞的作用，所以應(yīng)該活用為動(dòng)詞，是“踢”的意思；名詞“鼓”帶賓語“樂”，用作動(dòng)詞：彈奏；名詞“冠”帶賓語“切云之崔嵬”，用作動(dòng)詞:戴。⑵名詞后面帶補(bǔ)語，名詞活用為動(dòng)詞例如①履至尊而制六合。②鄭商人弦高市于周。簡(jiǎn)析名詞“履”帶補(bǔ)語“至尊”，用作動(dòng)詞：登上；“市”帶補(bǔ)語“于周”，用作動(dòng)詞：做買賣。（3）前面有能愿動(dòng)詞或副詞，名詞活用為動(dòng)詞例如①假舟楫者，非能水也。②今王與百姓同樂，則王矣。簡(jiǎn)析“水”前帶副詞“非”和能愿動(dòng)詞“能”，用作動(dòng)詞：游水；名詞“王”前有副詞“則”，用作動(dòng)詞：統(tǒng)治天下、稱王。⑷同一名詞迭用，或兩個(gè)名詞連用，這兩個(gè)名詞既不是疊字，又不是聯(lián)合、偏正、復(fù)指關(guān)系，那么，其中一個(gè)名詞常用作動(dòng)詞例如①如曰今日當(dāng)一切不事事。簡(jiǎn)析名詞“事”迭用，第一個(gè)用作動(dòng)詞：做、從事。⑸前面有結(jié)構(gòu)助詞“所”，名詞活用為動(dòng)詞例如①置人所罾魚腹中。簡(jiǎn)析名詞“罾”前有結(jié)構(gòu)助詞“所”。用作動(dòng)詞：用網(wǎng)捕捉。（6）方位名詞常用作動(dòng)詞，有的前面有連詞“而”或副詞，有的前面既沒有連詞“而”也沒有副詞例如①秦師遂東。簡(jiǎn)析方位名詞“東”前面有副詞“遂”，用作動(dòng)詞：向東進(jìn)發(fā)。名詞的使動(dòng)用法⑴表示使賓語成為這個(gè)名詞所代表的人或物，或使賓語產(chǎn)生這個(gè)名詞用作動(dòng)詞后所表示的動(dòng)作例如①縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？簡(jiǎn)析“王”后跟“我”作賓語，是“使我為王”。⑵作使動(dòng)用法的名詞，后面也偶爾有省略賓語例如①天子不得而臣也，諸侯不得而友也。簡(jiǎn)析“不得而臣”相當(dāng)于“不得而臣之”；“不得而友”相當(dāng)于“不得而友之”，意思是“不得使之為臣”“不得使之為友”（不能和他作朋友）。（3）方位名詞，是名詞的一類，活用為動(dòng)詞后有時(shí)也有使動(dòng)用法例如①故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。②筑室百堵，西南其戶。簡(jiǎn)析方位名詞的使動(dòng)用法，便是使賓語表示的人或物向某一方向行動(dòng)“東蘇子”，意思是使蘇子（蘇代）往東去；“西南其戶”，意思是使門戶向著西方或南方開著。名詞的意動(dòng)用法例如①孟嘗君客我。簡(jiǎn)析名詞“客”后帶賓語“我”，活用作意動(dòng)詞。“客我”即“以我為客”，意即“把我當(dāng)做客人”。名詞直接做狀語⑴名詞在表示動(dòng)作行為的狀態(tài)、特征時(shí)，活用為狀語例如①席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。簡(jiǎn)析名詞“席”、“包”、“囊”分別作狀語：像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣。⑵名詞表示動(dòng)作行為的態(tài)度、方式，活用為狀語例如①群臣吏民能面刺寡人之過者。簡(jiǎn)析名詞“面”做動(dòng)詞“刺”的狀語，表示“刺”的方式：當(dāng)面。（3）名詞表示動(dòng)作行為所用的工具，活用為狀語例如①黔無驢，有好事者船載以入。簡(jiǎn)析名詞“船”作動(dòng)詞“載”的狀語，表示“載”所用的工具：用船裝。⑷名詞在表示動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)時(shí)，活用為狀語例如①孤帆一片日邊來。簡(jiǎn)析名詞“日邊”作動(dòng)詞“來”的狀語，表示“來”的地點(diǎn)：從日邊。⑸名詞在表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間時(shí)，活用為狀語例如①良庖歲更刀。簡(jiǎn)析時(shí)間名詞“歲”作動(dòng)詞謂語“更”的的狀語，表示“更”的性質(zhì)：每年。⑥名詞在表示動(dòng)作行為的趨向時(shí)，活用為狀語例如①南取百越之地。簡(jiǎn)析方位名詞“南”做“取”的狀語，表示行為動(dòng)作的趨向：向南。⑺名詞表示情況逐漸地發(fā)生變化，活用為狀語例如①而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。簡(jiǎn)析名詞“日”作形容詞謂語“蹙”的狀語，表示“蹙”，這種情況逐漸的發(fā)展變化：一天天，一天比一天。（二）動(dòng)詞的活用1.動(dòng)詞活用為名詞例如①奉不可失，敵不可縱。簡(jiǎn)析動(dòng)詞“奉”用作名詞，意即“奉送的機(jī)會(huì)”，作句子的主語。動(dòng)詞的使動(dòng)用法⑴動(dòng)詞的使動(dòng)用法主要集中在不及物動(dòng)詞上例如①焉用亡鄭以陪鄰？②項(xiàng)伯殺人，臣活之。簡(jiǎn)析以上例句中的“亡”“活”都是不及物動(dòng)詞，都不能帶賓語，但因分別跟了“鄭”“之”，成為使動(dòng)用法。“亡鄭”即“使鄭國滅亡”；“活之”即“使之活”，這里可譯為“救了他”。⑵某些及物動(dòng)詞也有使動(dòng)用法，這種情況比較少見例如①謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。②晉侯飲趙盾酒。簡(jiǎn)析“食”，吃，是及物動(dòng)詞，但這里不是捕蛇者吃蛇，而是捕蛇者“使蛇吃”（讓蛇吃東西），可譯為喂養(yǎng)?！笆场庇米魇箘?dòng)意義后讀si;“飲”，及物動(dòng)詞，但這里說的不是晉侯飲趙盾的酒，而是晉侯給趙盾喝酒，讓趙盾喝酒?！帮嫛庇米魇箘?dòng)意義時(shí)讀yIn。 3.動(dòng)詞的為動(dòng)用法例如①死國可乎。簡(jiǎn)析“死”是為動(dòng)用法，“死國”即“為國而死”。（三）形容詞的活用形容詞活用為名詞例如大行不顧細(xì)謹(jǐn)。簡(jiǎn)析“細(xì)謹(jǐn)”，形容詞用作名詞，意即“細(xì)枝末節(jié)”。形容詞活用為一般動(dòng)詞⑴形容詞用在“所”字之后，便活用為動(dòng)詞例如①世之所高，莫若黃帝。簡(jiǎn)析“高”本是形容詞，但在本句中作了成分，譯作“推崇”。⑵形容詞放在能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞因?yàn)槟茉竸?dòng)詞總是在動(dòng)詞前面與動(dòng)詞結(jié)合使用的。因此，如果一個(gè)能愿動(dòng)詞跟一個(gè)形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的謂語，那么這個(gè)形容詞大多也是活用為動(dòng)詞。例如①問其深，則其好游者不能窮也。簡(jiǎn)析“窮”在本句中與“能”相結(jié)合充當(dāng)謂語成分，因此活用為動(dòng)詞。⑶形容詞放在“之”“我”等代詞前面，便活用為動(dòng)詞例如①稍出近之。簡(jiǎn)析“近”是形容詞，但后帶有代詞“之”做賓語，作動(dòng)詞。⑷形容詞后帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)形容詞便活用為動(dòng)詞例如①令尹子蘭……卒使上官大夫短屈原于頃襄王。簡(jiǎn)析令尹子蘭……終于讓上官大夫（靳尚）在頃襄王面前詆毀屈原。“短”后跟了介詞結(jié)構(gòu)“于頃襄王”應(yīng)作動(dòng)詞。形容詞的使動(dòng)用法，它的特點(diǎn)是使賓語所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)例如①諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。②春風(fēng)又綠江南岸。簡(jiǎn)析“弱”本是形容詞，在句中做謂語，但是形容詞做謂語，后面不可以接名詞賓語，而它現(xiàn)在接了賓語“秦”，所以它要活用為動(dòng)詞，是“使……弱小”的意思；“綠”是形容詞，后面接了名詞賓語，應(yīng)譯“使……綠”。形容詞的意動(dòng)用法由形容詞活用而來的動(dòng)詞，表示主觀上認(rèn)為（覺得）賓語所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如①滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。②吾妻之美我者。③孔子登山而小魯，登泰山而小天下。簡(jiǎn)析“奇其言”“壯其貌”是主語滕公“認(rèn)為其言奇”“認(rèn)為其貌壯”之義；形容詞“美”后帶賓語“我”?！懊牢摇奔础耙晕覟槊馈?，意即“認(rèn)為我美”；“小魯”“小天下”，是主語“孔子”主觀上認(rèn)為“魯”和“天下”小的狀態(tài)。五、特殊句式（一） 判斷句文言文里的判斷句，一般不用判斷詞，而是徑直用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并往往借助于一些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強(qiáng)判斷的語氣。主要格式有以下幾種：主語后用助詞“者”表提頓，謂語后用語氣詞“也”煞尾。如：①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）只在主語后用“者”表提頓。如：①粟者，民之所種。（《論貴粟疏〉）只在謂語后用“也”煞尾。如：①此世所以不傳也。（《石鐘山記））②道之所存，師之所存也。（《師說〉）“者?也”都不用。如：①此人力士。（《信陵君竊符救趙））②劉備天下梟雄。（〈赤壁之戰(zhàn)〉）謂語前用副詞“乃”“即”“必”“則”等加強(qiáng)肯定語氣。如：①臣乃市井鼓刀屠者。（《信陵君竊符救趙〉）②奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（《鴻門宴》）③此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記））6.用副詞“非”表否定判斷。如：①人非生而知之者。（＜師說））②拾視之，非字而畫。（《促織》）（二） 被動(dòng)句文言里的被動(dòng)句，常借助于一定的介詞、助詞、助動(dòng)詞來造成被動(dòng)的格式。用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：①炮臺(tái)悉為逆據(jù)。（《三元里抗英》）②兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。（《五蠹》）用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：①夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）②不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說》）用介詞“被”表被動(dòng)，“被”的賓語往往省略。如：①內(nèi)一人說是西洋兵頭，亦被殺死。（《三元里抗英》）②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）用助動(dòng)詞“見”表被動(dòng)。如：①欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。②非獨(dú)見病，亦以病吾子。（《答韋中立論師道書》）用“為……所……”的格式表被動(dòng)“為”是介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者?！八笔侵~，置于動(dòng)詞之前。如：①贏聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）②巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（《赤壁之戰(zhàn)》用“見……于……”的格式表被動(dòng)?！耙姟笔侵鷦?dòng)詞；“于”是介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：①臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持壁歸。（《廉頗藺相如列傳》）意念上的被動(dòng)，。動(dòng)詞本身用于被動(dòng)意義，不借助于任何表示被動(dòng)的詞語。這種被動(dòng)要根據(jù)文意來判斷。如：①舉孝康，不行。（《張衡傳》）——“舉孝廉”，被舉薦為孝糜。②廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）——“拜為上卿”，被封為上卿。③戍卒叫，函谷舉。（《阿房宮賦〉）——“函谷舉”，函各關(guān)被攻下。（三） 省略句文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：省略主語。（1）承前省。如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！保?）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！保?）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。” （4）對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人?！笔÷灾^語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！笔÷再e語。如：“可燒而走（之）也?！笔÷越樵~賓語。如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。”省略介詞“于”。如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！保ㄋ模?賓語前置1、否定句中代詞作賓語前置這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病贰疵献印稻渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志）《師說》古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）?！峨x騷》屈原東望愁泣，若不自勝?！读銈鳌防畛姶笸鯋叟裂蛴谝?，所（代詞，“之人”）不忍視?！读銈鳌防畛且院笫罒o傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉保民而王，莫之能御也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉而良人未之知也?！洱R人有一妻一妾》〈孟子〉2、 疑問代詞作賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國也》〈孟子〉彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉彼且惡（何）乎待哉？《逍遙游》〈莊子〉沛公安在？《鴻門宴》〈史記〉夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志）《燭之武退秦師》〈左傳〉吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韓愈洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威無情郎安在？《柳毅傳》李朝威附：常用疑問代詞一何、盍、曷、蓋、安、奚、胡、焉、惡、孰、誰需要注意的是，不但動(dòng)詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，作賓語的只要是疑問代詞，如果給動(dòng)詞作賓語，就提到動(dòng)詞前，如果給介詞作賓語，就提到介詞前。例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉不為者與不能者之形（情形），何以異？《齊桓晉文之事》〈孟子〉吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？《莊暴見孟子》〈孟子〉不然，籍何以至此？《鴻門宴》〈史記〉余是以記之。《石鐘山記》蘇軾將子無怒，秋以為期?！缎l(wèi)風(fēng);氓》〈詩經(jīng)〉是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！蛾惽楸怼防蠲苁且跃舆h(yuǎn)庖廚也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉奚以知其然也？《逍遙游》〈莊子〉值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。3、 用"之"、"是"將賓語提前。前世不同教，何古之法？（效法哪一個(gè)古代）宋何罪之有？（宋國有什么罪過？）惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）惟馬首是瞻《馮婉貞》惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈惟你是問。（五）狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于國也》〈孟子〉謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉舉所佩玉抉以示之者三。《鴻門宴》〈史記〉若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒《諫太宗十思疏》魏征孰與君少長？——與君孰少長？《鴻門宴》〈史記〉青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》〈荀子〉君子博學(xué)而日參省乎己?！秳駥W(xué)》〈荀子〉生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之?！稁熣f》韓愈為壇而盟，祭以尉首?！蛾惿媸兰摇贰词酚洝奠o女其姝，俟我于城隅。《邶風(fēng)•靜女》〈詩經(jīng)〉況吾與子漁樵于江渚之上?！冻啾谫x》蘇軾相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！冻啾谫x》蘇軾柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶?！读銈鳌防畛陟`虛之下?！读銈鳌防畛?定語后置在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者楚人有涉江者。（《察今》）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》張溥遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！队薰粕健贰戳凶印?）、中心詞+之+形容詞（定語）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）四海之大，有幾人歟？3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）（七） 主謂倒裝為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）?！队薰粕健贰戳凶印瞪跻?，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）“美哉，我少年中國。常見習(xí)慣說法（固定格式）（一）表示疑問的習(xí)慣說法：如……何若……何奈……何這是三個(gè)意義相同的表示疑問的習(xí)慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為“把……怎么樣”、“對(duì)……怎么辦”、“怎樣對(duì)付（處置、安頓）?！崩纾孩倨淙缤潦?？②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？③不能正其身，如正人何？在這種習(xí)慣說法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。例如：林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？“何如”，才目當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”。“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“長者也。”（《史記張釋之列傳》）——“陛下以降侯周勃是個(gè)怎樣的人？”皇上說：“忠厚長者?！庇秩纾阂騿柮鞯郏骸伴L安何如日遠(yuǎn)？”（《世說新語?夙愿》）——因此問明帝：“長安與太陽哪個(gè)遠(yuǎn)？”“乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子?齊桓晉文之事》）——比如我這樣的人，可以保護(hù)百姓嗎？董生勉乎哉?。n愈《送董邵南序》）——董生自勉??！“何……為”，表疑問語氣，譯為“為什么……呢”。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（《史記?孫吳列傳》）——有人說：“你兒子，只是個(gè)小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？”（二） 表示比較的習(xí)慣說法：……孰與 何如 孰若 何若……這些習(xí)慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟……比較，哪個(gè)更……”。例如：①公之視廉將軍孰與秦王？②汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？③吾孰與城北徐公美？④救趙孰與勿救？（三） 表示反問的習(xí)慣用法1、 不亦……乎？可譯為“不是……嗎？”或“難道不……嗎？”例如：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？②今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？2、 何（以）……為？何……焉為？可譯為“要……干什么呢？”或“哪里用得著……呢？”例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？3、 何……之有可譯為：“有……呢？”例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？②夫晉，何厭之有？4、 何有可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。例如：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對(duì)我來說有什么困難呢？”）5、 “無乃……與”，表反問語氣，相當(dāng)于“難道不是……嗎”。無乃爾是過與？（《論語》）——難道不是該怪罪你嗎？6、 “如之何”“奈何”，相當(dāng)于“怎么”。君子于役，如之何勿思？（《詩經(jīng)?君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）——平民不怕死，怎么用死來威嚇?biāo)麄儯?、 “得非……與”“豈非……與”，表反反問，相當(dāng)于“難道不是……嗎”？得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）一一難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯(cuò)嗎？（四） 表示感嘆的習(xí)慣說法1、何其……可譯為“怎么那么……”或“為什么這么……”。例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？②賜，汝來何其晚也？2、何……之……可譯為“怎么……這么……”或“怎么這么……”，也可譯為“怎么那么……”或“為什么這么……”。例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？②觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也？3、“焉哉”，表感嘆語氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉?。ā对娊?jīng)-氓》）——過去了的事不去想，也就算了吧?。ㄎ澹?表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣說法1、唯（惟）……為……可譯為“只”“只有”“惟獨(dú)”。例如：①天生萬物，唯人為貴。②唯謹(jǐn)慎為得久。2、唯（惟）……所……可譯為“任憑……”“隨便……”。例如：①臣有三劍，唯王所用。②太祖常賜良，唯其所擇。（六） 表示假設(shè)的習(xí)慣說法有……于此（斯）翻譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類的詞語即可。今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書?周浚傳》）一一現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒有勝利，罪過就太大了?！叭羝洹毕喈?dāng)于“假如”。（七） 表示指代的習(xí)慣說法1、有所無所何所（安所、奚所）可譯為“有什么（沒有什么）所 的”“是什么”。例如：①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。②女亦無所思。③二者可容，何所不容？④將軍迎操，欲安所歸？2、有以無以（有所以無所以）可譯為“有什么（可以）用來……”“沒有什么（可以）用來……”。例如：①項(xiàng)王未有以應(yīng)。②故不積跬步，無以至千里。3、無以……為可譯為“沒有必要用（要）……”。例如：匈奴未滅，無以家為也。4、“之類”“之屬”，相當(dāng)于“這一類”。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子?齊桓晉文之事》）——所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。而養(yǎng)游俠私劍之屬。（《韓非子?五蠹）——但是私養(yǎng)游俠武士之類。（八） 表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣說法1、無乃……乎可譯為“恐怕……吧”“只怕……吧”例如：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？2、得無……乎可譯為“該不會(huì)……吧”“莫非……吧”。例如：成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（九） 表示認(rèn)定的習(xí)慣說法……之謂也可譯為“說的就是……”例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。（十）其他1、“而已”，才目當(dāng)于“罷了”。我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）——我懂得種樹而已，當(dāng)官治理不是我做的事。2、"且……且……”，才目當(dāng)于“一面……一面……”或者“又……又……”見信死，且喜且憐之。（《史記?淮陰侯列傳》）——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。3、“所以”，有兩個(gè)意義，一是“……的原因”，二是“用來……的辦法”。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）——遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備盜賊的進(jìn)入和意外事件的發(fā)生。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也?。ā秶Z?召公諫厲王弭謗》）——推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財(cái)物衣食的辦法吧！4、“焉耳”，語氣詞，相當(dāng)于“罷了”。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）一一他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了。5、"非……則……”，才目當(dāng)于“不是……就是……”非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）——不是死了，就是遷徙了。6、“然則”，相當(dāng)于“既然這樣，那么”。然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）——既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？7、“焉耳矣”，表肯定語氣，相當(dāng)于“了”。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”（《孟予梁惠王》）一一梁惠王說：“我對(duì)于國家，算是盡心的了?！?、"者……也……”，一表判斷，二表強(qiáng)化解釋原因。陳勝者，陽城人也。（《史記?陳勝吳廣列傳》）——陳勝，是陽城人。然則亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記?屈原列傳》）——然而破滅的國家接連不斷，圣明的君主太平的國家?guī)状灰姷脑?，就是因?yàn)椋ň髡J(rèn)為的）忠臣并不忠，賢才并不賢。9、“以為”，一是相當(dāng)于“把（它）作為”，二與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認(rèn)為”。若舍鄭以為東道主。（《左傳?燭之武退秦師》）一—如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人?！袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君。”（《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》）——“我私下里認(rèn)為太后您疼愛燕后超過長安君?！?0、“因遂”，才目當(dāng)于“于是”。欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。（《史記?刺客列傳》）一一（田光）想自殺激勵(lì)荊軻，說：“希望你趕快去拜訪太子，說我已死，表明不會(huì)泄密?！庇谑亲詺⒍?。11、“于是”，一是相當(dāng)于“在這時(shí)”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語“于是”。西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記?周本紀(jì)》）一—西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請(qǐng)他）公平?jīng)Q斷。在當(dāng)時(shí)，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那里。于是使御史悉案問諸生。（《史記?始皇本紀(jì)》）一—于是讓御使詳細(xì)地調(diào)查詢問各個(gè)書生。文言文翻譯的原則與方法一、原則1、直譯為主，意譯為輔翻譯文言文，應(yīng)該堅(jiān)持直譯為主、意譯為輔的原則。直譯，就是要求譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，原文詞語要逐個(gè)準(zhǔn)確落實(shí)，除非個(gè)別詞語沒有實(shí)在意義，不需要翻譯；要盡力還原原文遣詞造句的特點(diǎn)和表達(dá)方式，力求語言風(fēng)格也和原文一致。意譯，是指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠實(shí)于原意的前提下，靈活處理原文的詞語、句子結(jié)構(gòu)等。直譯和意譯的關(guān)系是：只有在直譯表達(dá)不了或表達(dá)不好原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。決定譯文質(zhì)量的因素有多種，不堅(jiān)持正確的翻譯原則，不采取正確的翻譯方法是譯文出現(xiàn)歪曲、遺漏、贅疣和變味的主要原因之一。2、信忠實(shí)于原文達(dá) 通順雅 生動(dòng)譯文要作到信、達(dá)、雅，需要注意以下幾個(gè)方面：1、 注意古今詞義、色彩的變化。單、雙音節(jié)詞的變化。例1璧有瑕，請(qǐng)指示王。（《史記?廉頗藺相如列傳》）譯文：璧上有瑕疵，請(qǐng)讓我指給大王看。色彩變化。例2能謗譏于市朝……（戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫）譯文：能在公共場(chǎng)所批評(píng)議論（我的過失）……2、 注意詞類活用現(xiàn)象。例3一狼徑去，其一犬坐于前。（蒲松齡《狼》）譯文：一只狼徑直離開，其中的另一只像狗一樣坐在（屠夫）面前。例4先生之恩，生死而肉骨也?。R中錫《中山狼傳》）譯文：先生的大恩，（可以）使死者復(fù)生，（可以）使白骨長肉?。?、 注意使用了修辭格的語句的翻譯。例5乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（比喻）（賈誼《過秦論》）譯文：于是派蒙恬在北邊修筑長城并守住邊防。例6生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（婉曲）（李密《陳情表》）譯文：我生下來六個(gè)月，慈愛的父親（就）離開了我；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的意愿，（把母親改嫁給了別人）。4、 符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。例7死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。（孫文《黃花岡七十二烈士事略-序》）譯文：犧牲最慘重的，要算辛亥年三月二十九日圍攻兩廣督署的那次戰(zhàn)斗。5、 準(zhǔn)確翻譯古漢語的特殊句式。例8生丈夫，二壺酒，一犬。（省略謂語）（《國語?勾踐滅吳》）譯文：生男孩，（獎(jiǎng)勵(lì)）兩壺酒，一條狗。例9安在公子能急人之困也？（主語后置兼賓語前置）（《史記?魏公子列傳》）譯文：公子能夠解救人危難（的美德）在哪里呢？例10人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后