梁啟超與政學(xué)

梁啟超與政學(xué)

梁啟超的學(xué)校管理研究主要集中在他在湖南的時(shí)間學(xué)校工作上，而梁振英創(chuàng)辦的東京大同中學(xué)卻很少。本文根據(jù)已有文獻(xiàn),并補(bǔ)充有關(guān)日文檔案和文書,對梁氏創(chuàng)辦東京大同高等學(xué)校的起因、過程、教學(xué)情況,以及該校學(xué)生的思想行動(dòng)略加爬梳,從而再現(xiàn)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂、東京大同高等學(xué)校兩者內(nèi)在的精神和人脈關(guān)系。一湖南了,其學(xué)之“救亡”,其又作“致亂”的時(shí)務(wù)學(xué)梁啟超對振興教育的重要性有著深刻的認(rèn)識。日本通過學(xué)習(xí)西方成為強(qiáng)國,而中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻以失敗告終。原因是什么呢?梁啟超認(rèn)為,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是部分的、表面上的改革,并未觸動(dòng)根本,結(jié)果是逐末而失本。他說:“日本變法,則先其本,中國變法,則務(wù)其末,是以事雖同,而效乃大異也”1。這是對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的精辟總結(jié)。只有進(jìn)行全面深入的變革才能實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo),所謂全面深入的變革就是政治制度、教育機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度等的改革,而教育的振興是一切改革的基礎(chǔ)。他說:“欲求新政,必興學(xué)校,可謂知本矣”1。他又以日本為例說:“日本之當(dāng)路知此義,變法則獨(dú)先學(xué)校,學(xué)校則首重政治。采歐洲之法,而行之以日本之道,是以不三十年而崛起于東瀛也”1。興學(xué)重教思想是梁啟超維新變法思想的重要組成部分。1897年秋梁啟超離開了上海的《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館2,就任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí),這是梁啟超辦學(xué)校的開始。關(guān)于時(shí)務(wù)學(xué)堂的情況,梁啟超自己回憶說:啟超創(chuàng)一旬刊雜志于上海,曰《時(shí)務(wù)報(bào)》。自著《變法通議》,批評秕政,而救弊之法,歸于廢科舉、興學(xué)校;亦時(shí)時(shí)發(fā)“民權(quán)論”,但微引其緒,未敢昌言。已而嗣同與黃遵憲、熊希齡等,設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂于長沙,聘啟超主講席,唐才常等為助教。啟超至,以《公羊》《孟子》教,課以札記,學(xué)生僅四十人,而李炳寰、林圭、蔡鍔稱高才生焉。啟超每日在講堂四小時(shí),夜則批答諸生札記,每條或至千言,往往徹夜不寐。所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論,又多言清代故實(shí),臚舉失政,盛倡革命。其論學(xué)術(shù),則自荀卿以下漢、唐、宋、明、清學(xué)者,掊擊無完膚。時(shí)學(xué)生皆住舍,不與外通,堂內(nèi)空氣日日激變,外間莫或知之。及年假,諸生歸省,出記示親友,全湘大嘩。先是嗣同、才常等,設(shè)“南學(xué)會(huì)”聚講,又設(shè)《湘報(bào)》(日刊)、湘學(xué)報(bào)(旬刊),所言雖不如學(xué)堂中激烈,實(shí)陰相策應(yīng)。又竊印《明夷待訪錄》,《揚(yáng)州十日記》等書,加以案語,秘密分布,傳播革命思想,信奉者日眾,于是湖南新舊派大。3梁啟超辦報(bào)的目的是為了“去塞求通”以開民智1,他辦學(xué)的目的也是為了開民智,啟迪民智以興民權(quán)即為當(dāng)時(shí)緊迫之時(shí)務(wù)。時(shí)務(wù)學(xué)堂的40名學(xué)生對救亡治國之策乃至學(xué)術(shù)嬗遞之理孜孜以求,梁啟超則傾情相授。梁啟超于時(shí)務(wù)學(xué)堂中向?qū)W生灌輸民主思想、倡言民權(quán)以培養(yǎng)一批有思想、有遠(yuǎn)見的青年。曾經(jīng)受教于他的40名時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生,深受梁啟超思想的影響,后來不是支持維新變法,便是獻(xiàn)身于辛亥革命?！按怂氖苏?十余年來強(qiáng)半死于國事,今存五門人而已”4。當(dāng)時(shí),湖南風(fēng)氣較其它各省開通,也是人才薈萃的地方,“其學(xué)者有畏齋船山之遺風(fēng),其任俠尚氣,與日本薩摩長門藩士相彷佛。其鄉(xiāng)先輩若魏默深、郭筠仙、曾剛諸先生,為中土言西學(xué)者所自出焉。兩歲以來,官與紳一氣,士與民一心,百廢具舉,異于他日”,因此,梁啟超稱贊說:“可以強(qiáng)天下而保中國者,莫湘人若也”5。湖南巡撫陳寶箴是熱心支持變法的開明大吏,他周圍的一批重要官吏,如署按察使黃遵憲,督學(xué)江標(biāo)及繼任徐仁鑄,都積極支持變法。此外,譚嗣同及其密友唐才常、老師歐陽中鵠、經(jīng)學(xué)家皮錫瑞等,也在湖南各地積極宣傳維新變法思想理論,湖南的維新運(yùn)動(dòng)最有聲勢。梁啟超把湖南比作日本的薩長兩藩,其意義是要以此處為維新變法的出發(fā)點(diǎn),然后再推及全國。但是,湖南的守舊士紳如王先謙、葉德輝等誣稱時(shí)務(wù)學(xué)堂是造反的基地,指梁啟超等人的學(xué)說為“邪說”6。梁啟超由于工作繁重、身心過勞而染重疾,不得不于1898年春去上海就醫(yī)7,離開了湖南,離開了那些他寄予厚望的時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生們。百日維新期間梁啟超被命以六品銜、辦理譯書事務(wù)。官階雖不高,但梁啟超卻認(rèn)為自己肩負(fù)著重大的使命,他在《戊戌政變記》中對此事作了案語:“支那之弱,由于民愚也。民之愚由于不讀萬國之書,不知萬國之事也。欲救其敝,當(dāng)有二端;一曰開學(xué)校以習(xí)西文,二曰將西書譯成漢字,二者不可偏廢也”8。梁啟超上任后,便積極設(shè)法籌備經(jīng)費(fèi)、購買西書,并打算創(chuàng)設(shè)一所編譯學(xué)堂,以踐行其開學(xué)校、讀西書、啟民智的初衷。但一切還未及實(shí)施,政變突然發(fā)生。戊戌政變后梁啟超在日本代理公使林權(quán)助和駐天津領(lǐng)事鄭永昌的幫助下虎口脫險(xiǎn),順利逃亡日本9。梁啟超于1898年10月20日深夜到達(dá)東京,22日擔(dān)任日本文部大臣之職的犬養(yǎng)毅、外務(wù)次官鳩山和夫等人與梁啟超晤面10。流亡日本后,梁啟超仍然以“啟民智”為己任,一邊創(chuàng)辦《清議報(bào)》,一邊開辦學(xué)校。中國學(xué)生留學(xué)日本始于1896年,清廷總理衙門選拔了一批年18至32歲的青年,共13人留學(xué)日本。由駐日公使裕庚委托日本外務(wù)大臣兼文部大臣西園寺公望關(guān)照。西園寺公望命東京高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎來管理這批留學(xué)生。張之洞認(rèn)為日本所以能夠成為今日之雄國的原因是日本派出留學(xué)生學(xué)習(xí)西方所長11,并于1898年秋(舊歷九月)選派學(xué)生20名(原謂湘鄂兩省各派百名,以經(jīng)費(fèi)無著,乃減至此數(shù),并令其長孫張厚琨同往習(xí)武備。)赴日本留學(xué)12。在此以前,張之洞曾派了一批學(xué)生赴英、法、德三國留學(xué)12,這次改派至日本的理由則是:“游學(xué)之國,西洋不如東洋。一路近省費(fèi),可多遣。一去華近,易考察。一東文近于中文,易通曉。一西書甚繁,凡西學(xué)不切要者,東人已刪節(jié)而酌改之,中東情勢風(fēng)俗相近,易仿行,事半功倍,無過于此”11。由于路近、省費(fèi)、中日同文同種等原因,至梁啟超已流亡到日本的1899年,留日學(xué)生已達(dá)200多名。梁啟超流亡日本的日子并不好過,清廷還不斷派刺客謀害梁啟超等人13。此外,日本對沒有實(shí)力的維新派并不支持,為了自身的利益曾一度驅(qū)逐梁啟超等維新派14,最后梁啟超的老師康有為被迫于1899年2月22日乘船離開日本,梁啟超以做學(xué)問的名義被留了下來15。但即使處境艱難,梁啟超仍然念念不忘維新大業(yè),不忘興學(xué)以啟民智、育人才。二審查研究并提出了東京大宗高等教育戊戌政變后,一部分對后黨反動(dòng)政治不滿的青年,成為康、梁派的追隨者來到日本,也有一部分青年是為了了解、接受西方文明和尋求救國救民的真理而來。梁啟超在回憶當(dāng)時(shí)的情形時(shí)說:戊戌政變,時(shí)務(wù)學(xué)校解散,我亡命到日本。當(dāng)時(shí)那些同學(xué),雖然受社會(huì)上極大的壓迫,志氣一點(diǎn)不消極。他們四十人中有十一人相約出來找我,可是并不知道我在什么地方,他們冒了許多困難,居然由家里逃生出來跑到上海?？墒堑缴虾：笠粋€(gè)人不認(rèn)得,又費(fèi)了許多手續(xù),慢慢打聽,才知道我的住址,能夠與我通信……其后我接到他們的來信,湊點(diǎn)盤費(fèi),讓他們到日本來。但是我在那個(gè)時(shí)候,正是一個(gè)亡命的人,自己一個(gè)錢都沒有,不過先將他們請來,再想辦法。他們來了之后,我在日本小石川久堅(jiān)町租了三間房子,我們十幾個(gè)人打地鋪,晚上同在地板上睡,早上卷起被窩,每人一張小桌,念書。那時(shí)的生活,物質(zhì)方面雖然很苦,但是我們精神方面異?？鞓?覺得比在長沙時(shí)還好。16這批追隨梁啟超來到日本的學(xué)生,已經(jīng)在國內(nèi)接受過相當(dāng)高深的傳統(tǒng)教育,并且多數(shù)沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)保障。他們與官費(fèi)留學(xué)生的思想不同,抱負(fù)也不同。一向主張興學(xué)重教的梁啟超為了能使這批青年有棲身之地、學(xué)習(xí)之所,受到進(jìn)一步的引導(dǎo)和教育,成為中國維新改革的中堅(jiān)力量,設(shè)法創(chuàng)立了東京大同高等學(xué)校。梁啟超述及該校創(chuàng)辦緣由時(shí)說:一、橫濱學(xué)校開設(shè)既已經(jīng)年,生徒精進(jìn),成就者不少。而地方有限,教師有限,未能多分班數(shù)。故當(dāng)設(shè)高等學(xué)校,使高才生依次遞升,則勞者不易太勞,而學(xué)者亦易獲益。二、神戶及南洋、美洲各埠,學(xué)校相繼踵設(shè),其規(guī)模與神戶略同,一二年后卒業(yè)生徒,皆尚遞進(jìn),不可無一校而容之。三、政變以后,內(nèi)地新設(shè)之學(xué)校,多就停廢,其中生徒志士不少,半途棄置,殊可悼嘆。今宜設(shè)一總區(qū),選其英才,俾得卒業(yè)。四、內(nèi)地俊秀子弟懷奇才抱遠(yuǎn)志,自備資斧游學(xué)海外者,不乏其人,此輩大率皆已通中國學(xué)問及尋常普通學(xué)者,必有專門高等學(xué)校乃能助其大成。17梁啟超所提出的四條創(chuàng)辦原因體現(xiàn)了梁啟超興學(xué)育才的思想。創(chuàng)辦東京大同高等學(xué)校不是一件容易的事,梁啟超當(dāng)時(shí)身無一文,為創(chuàng)辦學(xué)校,他一方面向橫濱的華僑設(shè)法籌資18,一方面請求日本有關(guān)人士資助。他于1899年秋寫信給大隈重信19請求幫助。信中說:拜啟大隈伯爵閣下,不侍內(nèi)杖,亦已逾月,盛夏溽暑,伏惟自愛萬福。今竊有所欲陳者,橫濱大同學(xué)校,承蒙明公及木堂先生熱心提倡,橫濱紳商固感激涕零,啟超等尤欽佩無似。雖然,大同學(xué)校,其規(guī)模不過一小學(xué),其來學(xué)者,局于橫濱商人子弟之一部分,固不足以得非常之才,而經(jīng)費(fèi)有限,又校區(qū)在于市廛之間,不能施完備之教育,此啟超所深以為遺憾,而不能□于心者也。是以近者與濱中同志計(jì)劃,思設(shè)一高等學(xué)校于東京,今得寄附金八千,大略規(guī)模,可望有成。然啟超此次之計(jì)劃,其目的專在召集內(nèi)地之青年志士,(以湖南兩廣為主,他省副之)使之就學(xué),而此項(xiàng)學(xué)生,多屬寒士,非惟不能自備學(xué)費(fèi),其歲出經(jīng)常費(fèi),視通常之學(xué)校,殆數(shù)倍焉。濱中諸人,擬募寄附金六萬,然后此學(xué)校之基礎(chǔ)乃鞏固。求諸于南洋美洲居留之人,此舉似尚非難,雖然,諸同人之意,以此校托庇于日本,尤深望日本熱心同志之人,有所贊助,以表兩邦人士組織密接之實(shí)情,尤欲得一世之人杰,內(nèi)外所仰望如明公者,樂贊于其間,則登高以呼,景從者眾,而集事更易,諸同人皆懷此志,不敢請也。而啟超介紹之。啟超竊惟敝邦之危局,至今日而極矣。欲拯救之,必賴人才,而養(yǎng)成人才,必不可緩待諸今日以后矣。而近年由官吏派來游學(xué)之生徒,雖有其人,然志氣軟弱,見識隘陋,必非可以救危局之人物也。欲得此人物,必不可不求諸于草野貧賤而艱苦卓立之寒士,故非設(shè)此校,無由達(dá)此目的。而此校既設(shè),各省之青年志士咸集。則貴邦青年亦有欲通支那內(nèi)部細(xì)情,增一層社交之親密乎,亦可以來學(xué)于此校,斯實(shí)雙方之大利益也。想明公與貴黨諸達(dá)人君子,必樂贊之,故敢冒昧陳其情,若承不棄,則該學(xué)校之發(fā)起人等,尚欲以日間求謁于左右也。如何之處伏望賜一答言,不勝榮幸。本欲造謁面陳,以通譯人不便,故以筆代舌,伏惟亮鑒,不備。大隈伯爵閣下梁啟超頓首拜上八月二十五日20梁啟超的這封信主要是為創(chuàng)辦東京大同高等學(xué)校而請求大隈幫助籌集經(jīng)費(fèi)。梁啟超在信中再一次表達(dá)了其辦此學(xué)校的目的:主要是收集湖南、兩廣等省的“草野貧賤而艱苦卓立”的有志青年入學(xué),使他們來日能夠成為維新改革、救國救民的人才。此外,日本青年也可學(xué)于此校以互通有無、聯(lián)絡(luò)聲氣,于中日雙方皆有裨益。1899年9月,東京高等大同學(xué)校于東京牛區(qū)東五軒町正式創(chuàng)立。梁啟超任校長,柏原文太郎21為干事。創(chuàng)立伊始,柏原曾大力協(xié)助梁啟超。東京大同高等學(xué)校具有近代學(xué)校的特征。它的教學(xué)思想和方法與當(dāng)時(shí)中國內(nèi)地的學(xué)校不同,其內(nèi)容豐富而趨新。對于此,我們可由梁啟超所寫的一篇“擬東京大同高等學(xué)校講義錄敘例”中可以看出來。他說:“本校因查泰西各國,其講義錄之報(bào)章,日本各項(xiàng)學(xué)校,亦莫不有講義之刻?？贾肮艅t如彼,視之萬國又如此,然則本學(xué)校得無意乎?析而論之,其利凡四”,所謂“其利凡四”即是:一、不出門能知天下事;二、化鄉(xiāng)里之愚昧無知;三、用費(fèi)少,收效大;四、擇西洋日本諸學(xué)之精華而教之22?；谶@些理由,該校所設(shè)立的課程是:世界文明史、人群發(fā)達(dá)史、政治學(xué)、泰西學(xué)案、倫理學(xué)、日本語言文字學(xué)、日本各學(xué)校講義及中外哲學(xué)、中外近事及諸生札記等。而由梁啟超制定的《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》可以知道,當(dāng)時(shí)時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)方針是:立志、養(yǎng)心、治身、讀書、窮理、學(xué)文、樂群、攝生、經(jīng)世、傳教等23。重點(diǎn)也在“政學(xué)”,不過教材多為儒家經(jīng)典,而此時(shí)設(shè)在日本的東京大同高等學(xué)校卻以西學(xué)為中心。授課教師除梁啟超和徐勤外,另有日本教師6名。學(xué)生們可以通過日本學(xué)者學(xué)習(xí)日本和西方的有關(guān)知識,又能在梁啟超的引導(dǎo)下思考中國的前途與未來。戊戌政變后為追隨梁啟超而到日本來的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生林錫圭(又林圭,字述唐)、李炳寰、秦力山、范濂源、蔡艮寅(字松坡,后改名鍔)、唐才質(zhì)、李群等11人,構(gòu)成了東京大同學(xué)校的學(xué)生主體。其中,李炳寰、林錫圭、蔡艮寅三人為梁啟超的得意門生。此外,橫濱大同學(xué)校的學(xué)生馮自由、鄭貫一、馮斯欒、曾廣、鄭云漢、張汝智等七人也考進(jìn)了該校24,再加上以后陸續(xù)入學(xué)的學(xué)生共計(jì)30余人。東京高等大同學(xué)校的創(chuàng)辦是梁啟超流亡日本后的重大舉措,創(chuàng)辦東京高等大同學(xué)校與《清議報(bào)》皆為維新派在日本的重要活動(dòng)與事業(yè),維新派對該校相當(dāng)重視25。日本當(dāng)局對該校的師生員工也頗為關(guān)注,密切注意他們思想與行動(dòng)的變化26。三日本主體身份的凸顯東京大同高等學(xué)校的青年學(xué)生日日接觸到西洋的民主政治理論,思想很快由維新而趨向革命排滿。1900年馮自由等在橫濱發(fā)行旬刊雜志《開智錄》,而秦力山更“日讀法儒福祿特爾、盧騷等學(xué)說,及法國大革命史,復(fù)結(jié)識孫總理、章炳麟、沈翔云、戢元丞諸人,漸心醉革命真理,種族觀念油然而生”24。1901年在東京創(chuàng)刊《國民報(bào)》,鼓吹民族注義和民權(quán)思想。不但這批青年學(xué)生如此,就是梁啟超的思想也在發(fā)生變化。梁啟超到日本后,特別是受到孫中山先生的影響,其政治主張漸由君主立憲趨向民主共和,因此,他向康有為表示:“國事敗壞至此,非庶政公開,改造共和政體,不能挽救危局”27。不過最終他還是未能脫離老師康有為的束縛。梁啟超于湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂講學(xué)時(shí)通過譚嗣同的介紹與唐才常結(jié)為知交28。戊戌政變時(shí),與唐才常有刎頸之交的譚嗣同被處以死刑,唐才常悲痛萬分。當(dāng)唐才常東渡日本抵達(dá)東京后,唐便與梁啟超等磋商,以“嗣同冤死,用是彌切九世之仇,遂以革命實(shí)行家自任”29,打算在長江一帶各省起兵勤王。東京大同高等學(xué)校里的一批由湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂出身的學(xué)生們,本與唐才常有很深的師生關(guān)系,于是林圭、秦力山、李炳寰、田邦璇、蔡鐘浩等在唐的號召下,紛紛參加勤王運(yùn)動(dòng)。再通過林圭的活動(dòng),又將東京大同高等學(xué)校以外的留學(xué)生,如吳祿貞、戢元丞、黎科、傅慈祥、沈翔云等也發(fā)動(dòng)起來。1900年8月自立軍起事失敗后,參加自立軍起事而脫險(xiǎn)的秦力山、吳祿貞、戢元丞、沈翔云等便顯明地轉(zhuǎn)化為革命派。可以說,東京大同高等學(xué)校的師生是推動(dòng)勤王運(yùn)動(dòng)的主軸。與唐才常同時(shí)被捕殺的自立軍活動(dòng)者中,東京大同高等學(xué)校的學(xué)生一共占了4名,他們的慷慨赴義,也使東京大同高等學(xué)校熠熠生輝。1900年5月9日的《清議報(bào)》曾頌揚(yáng)他們:“湘中人士之來學(xué)者有若林烈士述唐、田烈士均一、李烈士炳寰、蔡烈士鐘浩,今既為天下流血(庚子七月以國事就戮于湖北之漢口),德光泉壤,此其明效大驗(yàn)。彪炳于他日文明史冊者,亦既不負(fù)四君勤勤懇懇,大庇天下之苦心,異日合全亞曠達(dá)不羈之士,以保東亞太平”30。為國事犧牲的烈士們將彪炳史冊,他們未竟的事業(yè)也將會(huì)繼續(xù)下去。自立軍起事失敗后,東京大同高等學(xué)校學(xué)生元?dú)獯髠?再加上梁啟超遠(yuǎn)游澳洲及經(jīng)費(fèi)不足等情