第01章 中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的基礎(chǔ)

第一章

中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的基礎(chǔ)近幾年史學(xué)界的爭論：[1]1630年～1919年即以明清之際作為起點(diǎn)，以五四運(yùn)動為終點(diǎn)其理論依據(jù)是劃分歷史時(shí)期，應(yīng)該以生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化為根本。早在明清之際，資本主義就已經(jīng)萌芽。在中國淪為半殖民地、半封建社會過程中，中國有過農(nóng)民戰(zhàn)爭，有過地主階級的自強(qiáng)，但都沒有能夠使中國歷史的發(fā)展方向回到明朝以前那樣的封建制度的興盛時(shí)期。經(jīng)過兩千多年延續(xù)下來的封建王朝交替更換的歷史舊劇不再重演，歷史已經(jīng)開始了一個(gè)完全新的時(shí)代。

[2]1840年～1919年即從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動1840年之后，隨著資本主義侵略的深入，封建清王朝的統(tǒng)治軀殼雖然沒有頃刻解體，但是社會性質(zhì)已經(jīng)逐漸發(fā)生變化。直到五四運(yùn)動以后，中國共產(chǎn)黨建立，賦予民主主義革命以新的內(nèi)容，使舊民主主義革命終結(jié)，進(jìn)入新民主主義革命階段。[3]1840年～1949年即從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立應(yīng)該以整個(gè)人類社會在某一階段上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式為前提。半殖民地半封建形態(tài)無疑是從1840年開始到中華人民共和國成立為止。中國近代兩種研究范式1．“革命史范式”它以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以新民主主義革命為中心來研究中國近代社會的變遷，認(rèn)為新民主主義革命是近代以來一系列社會變革、奮斗與探索的繼續(xù)，是近代中國經(jīng)歷一系列曲折失敗以后道路選擇的必然結(jié)果。

2．“現(xiàn)代化范式”主要內(nèi)容為：中國的現(xiàn)代化理論是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上形成的，中國革命運(yùn)動是一場偉大而復(fù)雜的政治斗爭，但它本身并不等同于社會變革，并不能代替對社會變革全局的研究。理論基點(diǎn)是社會變革的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展而非階級斗爭；研究尺度是包括革命在內(nèi)的以現(xiàn)代生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、社會進(jìn)步、國際性整合等新的綜合標(biāo)志?，F(xiàn)代化作為世界歷史進(jìn)程的中心內(nèi)容是從前現(xiàn)代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變（或大過渡）等?！艾F(xiàn)代化范式”認(rèn)為，近代中國存在著“三大矛盾”：即殖民主義侵略和反殖民主義侵略的矛盾；資本主義新生產(chǎn)方式與中國古老的小農(nóng)與手工業(yè)結(jié)合的生產(chǎn)方式的矛盾；以基督教文化為核心的現(xiàn)代工業(yè)－商業(yè)文明與以儒家文化為核心的農(nóng)耕文明的矛盾。這“三大矛盾”又決定了近代中國演化的“四大趨向”，即衰敗化、半邊緣化、革命化和現(xiàn)代化。

第一節(jié)源流長的中國文明一、悠久的歷史傳統(tǒng)在云南元謀發(fā)現(xiàn)的元謀猿人化石是早期直立人的代表，距今有170萬年。在北京周口店發(fā)現(xiàn)的北京人化石及其遺址，是最為典型和完整的人類學(xué)資料。距今7000年至6000年的西安半坡遺址和浙江余姚河姆渡遺址，是母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型文化遺址。而距今約5000年的龍山文化和大汶口文化是父系氏族公社的文化代表。（一）連續(xù)不斷的歷史進(jìn)程中華民族自夏代進(jìn)入文明社會，歷經(jīng)商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清等，經(jīng)久不衰。（二）高度發(fā)展的中華古代文明1.傳統(tǒng)手工業(yè)冶鐵手段先于歐洲1200多年。制瓷更是中國首創(chuàng)?！按善髦畤钡拿雷u(yù)，以致英語中瓷器和中國是一個(gè)詞匯（china）。我國還是最早飼養(yǎng)家蠶和發(fā)明繅絲、絲綢。2.農(nóng)學(xué)四大農(nóng)書，即北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元代大司農(nóng)官修的《農(nóng)桑輯要》、元代王禎的《東魯王氏農(nóng)書》和明代徐光啟的《農(nóng)政全書》3.天文學(xué)在天象的觀測和記錄方面，世界公認(rèn)的最早的日食記錄出自我國的《左傳》昭公17年“辰不集于房”。世界上最早、最完整的太陽黑子記錄出于我國的《漢書五行志》。世界最早的對于哈雷彗星的記錄出自《春秋》，記魯文公十四年（公元前611年）秋有彗星出現(xiàn)。中國古代歷法是世界上最早、最完整精密的歷法。元朝郭守敬的《授時(shí)歷》取回歸年數(shù)值為365.2425日，與現(xiàn)今公歷的地球繞太陽一周的時(shí)間僅差26秒，但比公歷早300多年。

4.數(shù)學(xué)在記數(shù)方法方面，我國最早采用了十進(jìn)位制。而歐洲人是在公元10世紀(jì)以后。在幾何學(xué)方面，平面幾何中最重要的勾股定理原理早在西周初就被發(fā)現(xiàn)了，這比古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)格拉斯早500年。南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第八位，這一計(jì)算遙遙領(lǐng)先于世界1000多年，西方數(shù)學(xué)家將其命名為"祖率"。5.醫(yī)學(xué)《皇帝內(nèi)經(jīng)》是最早全面闡述中醫(yī)學(xué)的名著，戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出望、聞、問、切四種診斷方法，唐代國家藥典《新修本草》比歐洲紐倫堡藥典早800多年。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物學(xué)分類方法。

6.四大發(fā)明中國古代四大發(fā)明指南針、火藥、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)傳入西方后，起了開世界近代文明先河的偉大作用。7、哲學(xué)哲學(xué)思想體系：一是體現(xiàn)了樸素唯物主義和無神論；二是體現(xiàn)了辯證思維；三是體現(xiàn)了民本思想；四是體現(xiàn)了愛國愛民的倫理道德學(xué)說。8、文學(xué)藝術(shù)《左傳》、《史記》般文辭優(yōu)美的歷史散文，還有以唐詩、宋詞、元曲為代表的詩詞曲賦。既有左丘明、司馬遷那樣傳"史家之絕唱"的敢于秉筆直書的智者，又有李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾等豪邁奔放的留下傳世之作的詩人。關(guān)漢卿更是以《竇娥冤》位列世界悲劇名著之林而躋身世界文化名人之列。在小說方面，中國古典四大名著成為傳世精品。在藝術(shù)方面，既有各種表現(xiàn)形式不同的篆書、隸書、楷書、行書、草書等書法藝術(shù)，又有兼工筆、寫意、寫實(shí)等不同風(fēng)格的繪畫藝術(shù)。被譽(yù)為世界第八奇跡的秦代兵馬俑可見東方雕塑的寫實(shí)主義先例。二、獨(dú)具特色的中國古代社會