第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展

要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要有良好的教育。

——蔡元培

第一節(jié)教育的概念及其演變一、教育古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

2．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)?！?/p>

3．告訴：“于是老少相教語(yǔ)，莫違侯令?！?/p>

4．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

5．政教：“前世不同教，何古之法？”

6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止?！?/p>

古代典籍中的“育”1.生育?！兑住u》：“婦孕不育，失其道也?！?/p>

2.撫養(yǎng)?！对?shī)·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長(zhǎng)我育我。

3.培養(yǎng)；教育。漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功?！?/p>

4.生長(zhǎng)；成長(zhǎng)?！抖Y記·中庸》：“致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?/p>

最早用教育一詞的是孟子“得天下英才而教育之，三樂也?！蓖馕膃ducation的字源與字義

英文是education法文是education德文是erziehung均出自拉丁文educere一詞

我國(guó)教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)

孔子：教育是一種重要的社會(huì)統(tǒng)治手段。荀子：教育是以善教人?！秾W(xué)記》：教育是長(zhǎng)善救失。《中庸》：教育就是將社會(huì)的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。朱熹：教育是讓人“明天理，滅人欲”

我國(guó)教育界對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。楊賢江：教育“是幫助人社會(huì)生活的一種手段?！?928年出版的《中國(guó)教育辭典》：“教育之定義，有廣狹兩種；從廣義而言，凡是影響人類身心之種種活動(dòng)，俱可稱為教育；就狹義而言，則惟用一定方法以實(shí)現(xiàn)一定之改善目的者，始可稱為教育?！蓖鈬?guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō)

蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”

外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō)捷克教育家夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來(lái)世生活作準(zhǔn)備。德國(guó)教育學(xué)家魯?shù)婪颉ぢ搴占{（Rudolflochner,1895-1978）：“教育是一種有意識(shí)的人類活動(dòng)”。法國(guó)教育家愛彌兒·涂爾干（EmileDurkheim,1858-1917）：“教育是成人對(duì)年輕一代所施加的影響”。斯賓塞（spencer,H.1820-1903）：教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備美國(guó)教育家杜威：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。外國(guó)教育家對(duì)“教育”一詞的解說(shuō)英國(guó)著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家艾爾弗雷德·諾思·懷特海（AlfredNothwhitehead,1861-1947）：教育是使人獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。法國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一卡爾·雅斯貝爾斯（karlJaspers,1883-1969）：教育是人與人之間的一種交流活動(dòng)英國(guó)哲學(xué)家丹尼爾·約翰·奧康納（DanidJohnO’Connor,1914-）：教育是指在學(xué)校和大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行的訓(xùn)練聯(lián)合國(guó)教科文關(guān)于“教育”的定義

聯(lián)合國(guó)教科文組織教育統(tǒng)計(jì)局于1976年編定了《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》確定了基于統(tǒng)計(jì)目的，適用于統(tǒng)計(jì)分類方法的“教育”范圍。該“標(biāo)準(zhǔn)”給教育確定的定義和劃定的范圍是：“本標(biāo)準(zhǔn)分類所持的‘教育’不是廣義的一切教育活動(dòng)，而是認(rèn)為教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作?！?/p>

法國(guó)的米亞拉雷(GastonMialaret)說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)，擺在我們面前的‘教育’一詞至少有四種基本的含義：⑴作為一種機(jī)構(gòu)的教育；⑵作為活動(dòng)的教育；⑶作為內(nèi)容的教育；⑷作為一種結(jié)果的教育?！?/p>

1、教育概念群2、教育的廣義概念和狹義概念，實(shí)際上是人們意識(shí)的程度不同。3、教育概念的共同點(diǎn)：都是有目的的（自覺程度不同）、都是人對(duì)人的影響、都能促進(jìn)人的社會(huì)化（程度不同）（一）教育活動(dòng)是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)1、首先，動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)2、動(dòng)物界沒有高級(jí)的語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，思維不夠發(fā)達(dá)，活動(dòng)只停留在“個(gè)體”層次3、動(dòng)物的教育基本上隨著生理的成熟而結(jié)束。二、教育活動(dòng)（二）教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（三）學(xué)校教育是專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)討論：為什么說(shuō)學(xué)校教育是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？第一，學(xué)校教育具有可控性。（有目的、有計(jì)劃、有組織）第二，學(xué)校教育具有專門性。（專門的場(chǎng)所、專職的教師和學(xué)生）第三，學(xué)校教育具有相對(duì)穩(wěn)定性。（穩(wěn)定的師資隊(duì)伍、教育場(chǎng)所、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方式等）第二節(jié)教育的歷史形態(tài)

教育的歷史形態(tài)依據(jù)正規(guī)化程度依據(jù)實(shí)施機(jī)構(gòu)依據(jù)存在方式非形式化教育形式化教育制度化教育學(xué)校教育社會(huì)教育家庭教育原始社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育現(xiàn)代社會(huì)的教育一、原始的教育形態(tài)1、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)生活具有融合性2、教育具有原始性3、教育具有同一性（一）學(xué)校的產(chǎn)生1、生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備2、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件3、文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的條件二、古代社會(huì)的學(xué)校教育形態(tài)世界最早的學(xué)校有些學(xué)者依據(jù)考古資料，公元前3500-4000年左右在美索不達(dá)米亞的兩河流域的蘇美爾，出現(xiàn)了最早的學(xué)?！澳喟鏁荨钡慈〉霉J(rèn)。據(jù)可查證的史料記載，最早的學(xué)校出現(xiàn)在約公元前2500年左右的古代埃及，出現(xiàn)了宮廷學(xué)校中國(guó)公元前21世紀(jì)夏朝已有學(xué)校，但因出土的文物極少，難以證實(shí)，商朝已有真正意義上的學(xué)校（約公元前1700年左右）學(xué)校的名稱國(guó)外:宮廷學(xué)校、祭司學(xué)校、神廟、文士學(xué)校、古儒學(xué)校古羅馬文法學(xué)校、初級(jí)學(xué)校中世紀(jì)大學(xué)、教會(huì)學(xué)校我國(guó):部落聯(lián)盟時(shí)期：成均夏朝：學(xué)、東序、西序、校商朝：學(xué)、右學(xué)、左學(xué)、序西周：大學(xué)、辟雍、泮宮、小學(xué)、學(xué)宮漢：太學(xué)、東學(xué)、西學(xué)、南學(xué)、北學(xué)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子寺、國(guó)子監(jiān)、蒙學(xué)明清：國(guó)子監(jiān)、書院、書堂、私塾（二）古代學(xué)校教育的特點(diǎn)1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。4、教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，主要是灌輸與死記。5、出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽我國(guó)古代教育發(fā)展的歷史軌跡:夏有校西周政教合一的官學(xué)體系春秋的私學(xué)漢的文教政策隋唐的科舉宋朝的理學(xué)明朝的八股文清末廢科舉興新學(xué)

歐洲中世紀(jì)是中等教育的誕生時(shí)期。公元579年，英格蘭坎特伯雷大主教設(shè)立主教學(xué)校，是英國(guó)中等教育和中等學(xué)校之鼻祖。文藝復(fù)興時(shí)期教育運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一就是中等教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建與改革，這時(shí)出現(xiàn)了一種新型的初等與中等教育一貫制的教育機(jī)構(gòu)——高級(jí)學(xué)校。出現(xiàn)了如英國(guó)的伊頓、曼徹斯特、圣.保羅等著名公學(xué)。

16世紀(jì)是歐洲現(xiàn)代教育的萌芽期。

17-18世紀(jì)的歐洲中世紀(jì)教育開始出現(xiàn)多種形式。（一）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)1、現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性2、現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路3、現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化4、班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式5、現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)三、現(xiàn)代教育形態(tài)

義務(wù)教育，是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，它具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性的特征。

1619年，德意志魏瑪邦公布的學(xué)校法令規(guī)定，父母應(yīng)送其6～12歲子女入學(xué)，否則政府得強(qiáng)迫其履行義務(wù)。此為義務(wù)教育的開端。目前全球190多個(gè)國(guó)家中已有170多個(gè)實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育，義務(wù)教育的平均年限為8年，非洲的平均年限已達(dá)7.2年，北美、歐洲主要發(fā)達(dá)國(guó)家的平均年限為10－12年。

目前全球190多個(gè)國(guó)家中已有170多個(gè)實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育，義務(wù)教育的平均年限為8年，非洲的平均年限已達(dá)7.2年，北美、歐洲主要發(fā)達(dá)國(guó)家的平均年限為10－12年。國(guó)家英法德美日俄中起止年齡5—166—166—156--15、16、17、186—156--176—15年限111099、10、11、129119

結(jié)論之一：不實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育，就不可能實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的真正普及。結(jié)論之二：政府不僅是義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的主要承擔(dān)者，而且有義務(wù)合理分配教育資源，否則就難以保證義務(wù)教育質(zhì)量達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論之三：對(duì)義務(wù)教育的法律保障不僅在于立法，更在于執(zhí)法。

到2000年我國(guó)基本普及了九年制義務(wù)教育（包括初中階段的職業(yè)教育），即占全國(guó)人口85%的地區(qū)普及九年制義務(wù)教育，初中階段的入學(xué)率達(dá)到85%，全國(guó)小學(xué)入學(xué)率達(dá)99%以上。但仍有占總?cè)丝?5%的貧困地區(qū)尚未“普九”；從全國(guó)看，總體水平不高，基礎(chǔ)不牢，薄弱環(huán)節(jié)還很多。國(guó)務(wù)院提出了從２００６年開始全部免除西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，２００７年擴(kuò)大到中部和東部地區(qū)，這一惠及百姓的舉措實(shí)施后，全國(guó)農(nóng)村中小學(xué)每年可取消學(xué)雜費(fèi)達(dá)150億元，分?jǐn)偟矫棵小⑿W(xué)生身上，分別為180元和140元。全部免除農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，對(duì)貧困家庭學(xué)生免費(fèi)提供教科書