旅游地理學PPT完整全套教學課件

旅游地理學全套可編輯PPT課件緒論1旅游地理學知識共同體2旅游資源及其本體形成3旅游需求4目錄CONTENTS旅游供給5旅游空間的地理分割6新時代下的旅游影響與發(fā)展7旅游規(guī)劃與政策8目錄CONTENTSPartOne緒論旅游地理學研究對象旅游地理學基礎(chǔ)概念國內(nèi)外旅游地理學發(fā)展簡史01旅游地理學研究對象引言地理知識的重要性時任美國地理學者協(xié)會主席的卡特（S.Carter）曾言，在世界日益全球化且聯(lián)系更加緊密的今天，地理知識比以往任何時候都顯得重要，如果不了解地理和地理學知識，誰能說自己是一個知識淵博的學者？這段話意味著在當今，無論我們相隔多么遙遠，地理知識就在我們身邊，甚至已經(jīng)成為我們生活中的重要工具。引言基于旅游學視角基于宏觀形勢基于旅游學視角，即強調(diào)旅游地理學是旅游學科的骨干課程,這一視角適合于開設(shè)旅游地理學的地理系，可以讓地理學在跨學科交流中有新的發(fā)展。旅游業(yè)已成為世界最大的產(chǎn)業(yè)。自1978年以來，我國旅游經(jīng)濟增長呈現(xiàn)強勁勢頭，近年來一直保持10%以上的高增長率。旅游地理學的定義關(guān)系論外部決定論理學性質(zhì)交叉學科論01020403認為旅游地理學是關(guān)于旅游地理現(xiàn)象的學問的觀點，最主要也基礎(chǔ)性地體現(xiàn)在空間分布上，因分布而存有關(guān)系，至少是方位上的關(guān)系。旅游地理學是處于自然地理學、經(jīng)濟地理學和人文地理學之間的綜合性分支地理學科。

旅游地理學是一門理學，這是與心學、心術(shù)、心理相比較的結(jié)果。理學在當今尤指自然科學，講自然與社會存在的物理學道理。

外部決定論認為，旅游是外來、外部、外在等決定的現(xiàn)象，這種觀點更多的是將旅游現(xiàn)象當作一種“物”。旅游地理學的研究對象系統(tǒng)論旅游地理學的定義提示著研究對象。定義中的對象過于抽象，具體而言，旅游地理學即將旅游者、旅游資源與旅游地等作為實在對象，放在地理時空中去認識它們之間的關(guān)系，并找出其中的發(fā)展規(guī)律。學術(shù)背景由于研究者或著書者的學科背景不同，在地理學內(nèi)部也存在著自然地理、經(jīng)濟地理、綜合地理、計量地理與人文地理等分支，因而，每個學者的側(cè)重點有所差異。旅游地理學的研究對象共同維度弱化的情境時空意識旅游地理學的研究對象是旅游與環(huán)境的關(guān)系，是對地理環(huán)境與旅游現(xiàn)象相結(jié)合的認知。廣義上可將時間看作環(huán)境的組成部分之一，時間與空間一起發(fā)揮作用，因而旅游地理學等同于落實與發(fā)展時空觀。

即便是在旅游地理學語境下，當研究的空間尺度被縮小，空間范疇較小，時間也比較短暫，尤其對單一的對象物展開凝視式研究時，就很容易忘卻最初的時空意識。

空間是可以占據(jù)的，也可一目了然地控制在一定的范圍，但其對時間的把握就有一定的難度，占有時間比較難，旅游地理學也往往被視為凸顯旅游的空間性。時空觀旅游地理學的研究任務(wù)

（1）完成政府和市場賦予旅游地理學家的任務(wù)，也就是解決實際問題，為政府愿望和企業(yè)要求服務(wù)，從市場的供求關(guān)系上研究地理的旅游現(xiàn)象。

（2）堅持獨立于功利之外的科學研究態(tài)度，包括發(fā)現(xiàn)有關(guān)旅游地理的概念、規(guī)律，以時空觀區(qū)別于與旅游相關(guān)的其他學科。

（3）一定程度上放棄價值中立立場，以規(guī)范主義價值觀為社會弱勢群體呼吁權(quán)利，研究旅游地理現(xiàn)象中的社會不公問題。

（4）在旅游開發(fā)與資源保護之間尋求平衡，既要滿足居民的旅游需求，又要保護生態(tài)環(huán)境。02旅游地理學基礎(chǔ)概念語境差異：基礎(chǔ)與基本從某種語境上講，基礎(chǔ)概念是指旅游地理學范疇內(nèi)的基礎(chǔ)，這個概念不存在于旅游學中，也不存在于地理學中，而是屬于旅游地理學自己產(chǎn)生的概念,具有獨特性。而基本概念既可以在旅游地理學中，也可以是來自其他學科的概念?；A(chǔ)概念的邏輯形成Travel旅游活動在這里是一個具體的泛指，細分起來可以有狹義的旅游、閑暇與游憩三類活動，雖然這三者的含義有重疊的部分，但側(cè)重點各有不同。旅游更側(cè)重離家距離和非工作狀態(tài)，閑暇體現(xiàn)非工作的時間性，而游憩側(cè)重于活動，空間—時間—活動，正好可以組成一個穩(wěn)定的三角形?；A(chǔ)概念：閑暇、游憩和旅游

閑暇（leisure）是指人們扣除謀生、睡眠、家務(wù)等以外的自由時間，人們可以自由支配這些時間，閑暇也多轉(zhuǎn)意為休閑活動。閑暇游憩旅游游憩（recreation）指閑暇里的各種活動，游憩對離家距離沒有刻意約定，但在現(xiàn)代語境下，多指離開家但沒有離開得太遠。旅游（tourism）也是一種閑暇與活動，但旅游的一個顯著特點是離開常住地，一般情況下要離開家遠一些，過夜旅游的旅游性則更強。定義基礎(chǔ)概念：閑暇、游憩和旅游

三者是不同的概念，但彼此相互聯(lián)系，內(nèi)容有重疊，從空間上看旅游的范疇最大，從時間上看閑暇的范疇最大，而從活動上看是游憩的范疇最大。從大眾旅游者的角度上講，經(jīng)歷了“閑暇→游憩→旅游”的發(fā)展過程；從旅游主義者回歸生活來看，熱愛旅游的人們漸漸會呈現(xiàn)與這個過程相反的趨勢，但極端旅游者會堅持旅游的遙遠性與純潔性，其不愿意讓旅游有任何的俗化性質(zhì)。未來旅游的生活化趨勢

閑暇距離生活最近且經(jīng)常發(fā)生，游憩稍遠而次之，旅游最遠且具有暫時性。而隨著旅游次數(shù)的增加，人們的旅游活動會越來越常態(tài)化，大眾旅游的興起也必將帶入更多的生活元素，從而使旅游具有生活的節(jié)奏，似有可替代農(nóng)事節(jié)奏給予生活節(jié)律的功能，，而且人多而聚的旅游自然會產(chǎn)生生活成分。03國內(nèi)外旅游地理學發(fā)展簡史研究意義

旅游地理學的發(fā)展歷史并不長，而且面臨著資料嚴重不足的局面。雖然當代的論文發(fā)表與學術(shù)出版已經(jīng)十分繁榮，但材料卻紛繁蕪雜，搜索與辨別并非易事，且缺少精辟的針對性參考文獻。目前，雖然出現(xiàn)了很多統(tǒng)計文獻的文章，但多是按照領(lǐng)域名稱計算篇數(shù)，很少有那種有穿透力的認識。研究意義國外研究簡史粗線條階段：旅游與土地利用

在形成初期，旅游地理學因弱小只能掛靠于某些強大或者已有的重要領(lǐng)域，研究對象亦如此。即便是在其后的發(fā)展階段里，旅游地理學的研究內(nèi)容也經(jīng)常與土地利用等緊密結(jié)合。關(guān)系國計民生的重要領(lǐng)域總是在左右著旅游地理學的發(fā)展方向，而科技、信息與思想領(lǐng)域卻在引領(lǐng)著旅游地理學的思維。引領(lǐng)階段：富人旅游此階段的旅游地理學研究延續(xù)了記述某些旅游勝地狀況和研討旅游地土地利用的傳統(tǒng)做法，一些探險性游記也成了今天我們研究當時旅游地理狀況的文獻。國外研究簡史大眾旅游階段：目的地研究學科化階段：移動與異地的社會學20世紀70年代能源危機以后，全球的旅游規(guī)模不僅隨著經(jīng)濟持久高速的增長而不斷增大，更具有形而下意義的是旅游社會性的顯現(xiàn)，甚至有學者在全球化背景下提出了旅游的文化部落性。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀70年代為大眾旅游階段。一方面因戰(zhàn)爭結(jié)束，經(jīng)濟的快速恢復讓西方國家普遍富裕起來，另一方面則因為工業(yè)化導致城市化進程中的居住區(qū)大面積環(huán)境污染，人們在節(jié)假日普遍離開家門前往較遠的鄉(xiāng)野地段旅游。國外研究簡史全球化階段伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，出現(xiàn)了諸多有關(guān)旅游全球化的問題，這些都是諸如環(huán)境保護的大問題，而非旅游者以自我為中心的思想問題，有些問題是旅游帶來的，有些則非旅游帶來的但卻是影響著旅游的，這些問題都引起了國外學者的關(guān)注?，F(xiàn)代性階段

21世紀以來，旅游已經(jīng)進入到后現(xiàn)代語境，農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)化時代等在特定的條件下，已經(jīng)先后成為具有遺產(chǎn)性的過去。后現(xiàn)代主義對理性的批判，源自于對理性主義發(fā)揮到極致所造成的各種頑癥的反省，這種反省看似奔向原始的回歸，其實只是一種表面的現(xiàn)象。國內(nèi)研究簡史依托傳統(tǒng)地理學階段轉(zhuǎn)折性升級階段文化轉(zhuǎn)向階段旅游地理學是在改革開放以后才作為一門課程出現(xiàn)的。早期的旅游地理學是關(guān)于“是什么”的學問，繼續(xù)沿用地理學地域分布思維，這種思維方式至今還在部分地理系延續(xù)著。保繼剛等編撰的《旅游地理學》具有轉(zhuǎn)折性，它一方面繼承了傳統(tǒng)地理學思維，保留旅游區(qū)劃內(nèi)容，同時也吸納了西方地理學思想。以往的旅游地理學研究將研究對象當作“物”，因而研究內(nèi)容多具有客觀、科學和理性特征，缺少能動的人性化考慮，這就是客觀、客體立場。國內(nèi)相關(guān)文獻研究綜述以翻譯外文為主國內(nèi)相關(guān)文獻研究綜述資源非優(yōu)區(qū)弱窄現(xiàn)象興趣研究關(guān)乎學科背景呼吁規(guī)范旅游者行為研究：搭建學科旅游地理學緒論1旅游地理學知識共同體2旅游資源及其本體形成3旅游需求4目錄CONTENTS旅游供給5旅游空間的地理分割6新時代下的旅游影響與發(fā)展7旅游規(guī)劃與政策8目錄CONTENTSParttwo旅游地理學知識共同體掌握旅游地理學與地理學相關(guān)學科的關(guān)系重點理解人文地理學的思維方式學習地理學基本概念捕捉前沿性新觀點、新思想與新技術(shù)以哲學意識來認識旅游地理學01旅游地理學與相關(guān)學科的關(guān)系景觀地理學景觀的定義景觀地理學的研究內(nèi)容學科區(qū)分景觀地理學關(guān)注具美學形態(tài)的地表空間，研究地理景觀的形態(tài)及其形成，主要是從形成學角度進行綜合分析。景觀地理學是對旅游對象物的深刻研究，而旅游學則偏重于關(guān)注主體感受。景觀地理學也常被稱為自然地理學、綜合自然地理，即以自然景觀為主要研究對象，包括天體景觀、行星地球、氣候、植被、地貌、水文等，以及包括少量的人文景觀。

旅游學實質(zhì)上是研究旅游現(xiàn)象和規(guī)律的一門學科。旅游規(guī)劃學是面向未來的設(shè)計，是可以設(shè)計與選擇的。而遺產(chǎn)旅游學是見物思舊的學問。經(jīng)濟地理學經(jīng)濟地理學是地理學范疇內(nèi)有關(guān)生產(chǎn)布局的一門學問。在我國，真正的地理學其實是起源于經(jīng)濟地理，經(jīng)濟地理學主要的理論框架來自蘇聯(lián)。概述區(qū)域?qū)W派農(nóng)業(yè)區(qū)位論

地理學是一門關(guān)于地域分異的學科，即將各個要素集中于具體區(qū)域上，區(qū)域是各要素“化合”的結(jié)果，最終目的是研究地域內(nèi)的有機聯(lián)系與地域間的差異，注重空間分布與變化。

在中心城市周圍，在自然、交通、技術(shù)條件相同的情況下，不同地方與中心城市距離遠近所帶來的運費差，決定不同地方農(nóng)產(chǎn)品純收益或曰經(jīng)濟地租。經(jīng)濟地理學工業(yè)區(qū)位論“核心—邊界”理論

工業(yè)區(qū)位論由德國的經(jīng)濟學家韋伯（A.Weber）提出，他也是著名的社會學家和文化理論家。工業(yè)區(qū)位論的中心思想是區(qū)位因子決定生產(chǎn)場所，將企業(yè)吸引到生產(chǎn)費用最小、最節(jié)約的地點。

核心與邊界由一開始的不平衡的發(fā)展狀態(tài)，會逐漸演變?yōu)榛印⒒ブ⑾嘁?、共存的狀態(tài)。所以該理論試圖解釋一個區(qū)域如何由互不關(guān)聯(lián)、孤立發(fā)展，變成彼此聯(lián)系、發(fā)展不平衡，又由極不平衡發(fā)展變?yōu)橄嗷リP(guān)聯(lián)的平衡發(fā)展的區(qū)域系統(tǒng)。經(jīng)濟地理學點軸開發(fā)理論

從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的過程看，經(jīng)濟中心總是首先集中在少數(shù)條件較好的區(qū)位，成斑點狀分布。這種經(jīng)濟中心既可稱為區(qū)域增長極，也是“點—軸”開發(fā)模式的點?；Z資本主義該概念被用來描述發(fā)生于后現(xiàn)代城市條件下的空間表現(xiàn)，可理解為某些城市的經(jīng)濟布局或選址看似很隨意，如同賭博的無規(guī)律可循，就如一個電子游戲般的超現(xiàn)實模擬城市的集合。啟示經(jīng)濟地理學研究的是布局，是為了提高空間的生產(chǎn)性，看似與非生產(chǎn)的旅游活動無關(guān)，但卻有著極為深刻、多層次的關(guān)聯(lián)。人文地理學

意義人文地理學如今在一級層面上和經(jīng)濟地理學一起與自然地理學相對，構(gòu)成了地理學穩(wěn)定的三角關(guān)系：自然—經(jīng)濟—人文。人地關(guān)系白呂納在宣揚人地關(guān)系可能論的同時，認為人對人地關(guān)系的形成具有選擇的自由，相當于提出了選擇論，由利用與改造論到選擇而建設(shè)論。生態(tài)學派地理學的目的不在于考慮環(huán)境本身的特征與客觀存在的自然現(xiàn)象，而是研究人類與自然和生物環(huán)境間的相互影響。文化轉(zhuǎn)向文化轉(zhuǎn)向也是將人客體化并賦予其人格的過程，要將弱勢群體和區(qū)域不公平當作重要的研究對象，貧窮者、弱勢群體、無話語權(quán)者等都應(yīng)得到尊重，要弱化研究者個人的自我表現(xiàn)。02地理學基本概念區(qū)域性Travel

景觀指以界線圈定一個空間范圍，區(qū)域內(nèi)具有一致性，代表一種類型的景觀。對區(qū)域狀態(tài)及其屬性的最佳解釋在于區(qū)域內(nèi)部，區(qū)域內(nèi)部各組成要素之間有機結(jié)合，而與區(qū)域外的聯(lián)系相對較弱，但也不是完全封閉、自給自足性質(zhì)的空間系統(tǒng)。整體性認識角度耗散結(jié)構(gòu)耗散結(jié)構(gòu)理論來自非勻相熱力學系統(tǒng)，不可逆的結(jié)果導致了這樣一個結(jié)構(gòu)。耗散過程即是能量由一種形式轉(zhuǎn)換到另一種形式，每一個轉(zhuǎn)換都伴有能量消耗。地理學強調(diào)整體性或曰完整性，意味著不能把局部當作全部。認識了局部之后需要回歸到整體再加以認識，因為整體對局部也會產(chǎn)生影響。關(guān)聯(lián)性關(guān)聯(lián)性即關(guān)聯(lián)地認識事物，既包括與外部的關(guān)聯(lián)，也包括內(nèi)部各組成部分之間的關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)的目的有兩個：一是更全面地解釋對象事物；二是可能會找到出乎預料的發(fā)現(xiàn)。地帶性緯度地帶性非地帶性地帶性與非地帶性的關(guān)系緯度地帶性在廣闊平坦地區(qū)表現(xiàn)最為明顯，而高大的山脈和海陸位置等因素的影響使地帶性發(fā)生不規(guī)則的變異。海洋表層亦有這種地帶性分布表現(xiàn)。

非地帶性主要由海陸分布、地形與人類活動所決定，與太陽輻射沒有太多的關(guān)系。時下，非地帶性所指范疇已大大縮小，特指沒有規(guī)律或規(guī)律性較弱的地理分布。地帶性因素和非地帶性因素兩者是有聯(lián)系的。自然環(huán)境受地帶性和非地帶性因子的雙重影響，自然環(huán)境特征是由這兩組因素綜合作用造成的。周期性自然地理現(xiàn)象呈現(xiàn)明顯的周期性，如海進與海退，冰期與間冰期，冰川進退、沉降與隆起等。在地質(zhì)年代尺度上經(jīng)常有現(xiàn)象交替發(fā)生的情形，但周期的時間尺度差異很大，有些以億萬年、千百萬年、幾十萬年計，如冰期與間冰期的變化，而有些以年月日計算。尺度轉(zhuǎn)換地理知識的重要性尺度轉(zhuǎn)換也可表述為尺度問題，但與尺度變換略有不同。地理學將空間分為各種尺度，大到全球系統(tǒng)，小到村鎮(zhèn)級別，甚至還出現(xiàn)了微觀地貌學，這其中尚有全大陸與全海洋、區(qū)域、地域、縣域等級別。小尺度景觀受大環(huán)境左右，在其內(nèi)部要進行微觀的受力分析，而從微觀尺度上升到大尺度視角，就要忽略一些較小的同時也是個別的影響因素。斑塊廊道斑塊是景觀格局的基本組成單元，是指不同于周圍背景的、相對均質(zhì)的非線性區(qū)域。廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長地帶。從旅游角度講，它主要表現(xiàn)為旅游功能區(qū)之間的林帶、交通線及其兩側(cè)帶狀的樹木、草地、河流等自然要素?；|(zhì)即是指斑塊與廊道的背景。邊緣是指構(gòu)成相鄰系統(tǒng)邊界的區(qū)域。03旅游地理學的前沿研究地域公平問題

隨著人文地理學的文化轉(zhuǎn)向，旅游地理學的發(fā)展緊跟人文地理學的學術(shù)走向，從關(guān)注客體對象到關(guān)心空間文化，再到權(quán)力沖突等。除空間分布、時間演化外，旅游地理學現(xiàn)已進入到文化轉(zhuǎn)向階段，研究內(nèi)容包括空間生產(chǎn)理論、居民參與、社區(qū)增權(quán)、旅游再貧窮、女權(quán)主義等問題。空間表征理論權(quán)力者意欲對空間進行表征，基層通過實踐執(zhí)行那種意志，空間最終在結(jié)果上被表征了?？臻g表征即意志或權(quán)力訴諸空間，權(quán)力者想以那個空間表達自己的意志；空間實踐即權(quán)力人通過基層執(zhí)行其意志的基層實踐過程，這也是權(quán)力與社會的一個較量過程。旅游移動性移動性是以人類的出游行為為基本觀察點的，其關(guān)注的是移動過程本身，而非在出發(fā)前就設(shè)計好的具體計劃。在具象層面上討論的是硬件交通設(shè)施設(shè)備的規(guī)劃設(shè)計和運行管理，但在深層次上更為重視移動性所帶來的社會、生態(tài)和經(jīng)濟影響，以及所有這些要素之間因移動導致的相互聯(lián)系旅游移動性符號搬運符號資源旅游資源不能移動，但附著其上的符號是可以移動的，旅游者所追求的真實其實是核心真實，核心外真實或消費真實的大部分為逐漸出現(xiàn)的真實，核心真實只為信念真實，非等同于旅游活動所需要的那種真實。客源地符號開發(fā)主體不僅能夠從旅游資源上取符號而搬運，還可以將客源地的某些元素搬運到目的地，以增加旅游者的親切感、自豪感，以技術(shù)的元素形式讓客人感到賓至如歸。旅游的投機性旅游負體驗身體人與精神人旅游投機主義作為結(jié)果的滿意度并不重要，重要的是參與的過程？現(xiàn)代人已經(jīng)進入到過程大于結(jié)果的階段，而結(jié)果也發(fā)生了異化，結(jié)果僅適用于炫耀。在學科學術(shù)建構(gòu)過程中多以精神人為線索，認為旅游可以實現(xiàn)旅游者的精神價值，但現(xiàn)實中的旅游者經(jīng)常是在實現(xiàn)身體人價值，也有的學者將身體人翻譯成肉身。投機主義是指為了達到個人目標，可以使用一切方法，其突出表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，漠視規(guī)則，最高追求是實現(xiàn)自我，以結(jié)果來衡量一切而不重視過程。地方感定義與意義與地方性的關(guān)系地方感旨在強調(diào)一個人對地方的情感。旅游者經(jīng)常前往某地，日久生情，會對此地產(chǎn)生情感，因而地方感也是一種歸屬感。一般認為，地方感由地方依戀、認同與依賴三個維度組成，而地方依戀是與地方感最親密的維度。地方性是指一個地方自有的特性，是一種客觀與科學視角下的概念，但也與當?shù)厝藢κ挛镏胂竽芰ο嗦?lián)系。地方感與地方性在概念上既存在不同又相互關(guān)聯(lián)，甚至在一定的語境下可能會發(fā)生轉(zhuǎn)化閾限時空Liminal閾限在拉丁文中原指門檻。閾限狀態(tài)或閾限性是指兩事或兩個狀態(tài)之間的過渡，發(fā)生條件類似于通過一個有過濾功能的界面，人們可以在界面里進行忘卻時間的體驗。閾限階段是關(guān)涉時間的，而閾限景觀則指空間，也可寫作閾限時空或閾限空間，閾限體驗也即反程式化體驗。04旅游地理學的哲學基礎(chǔ)與研究方法旅游地理學的哲學基礎(chǔ)哲學與范式實證主義經(jīng)驗主義邏輯演繹哲學或可稱為智慧學，其目前并無普遍接受的定義，涉及實在、邏輯、知識、道德、美學、語言及意識等概念。經(jīng)驗主義即形而下學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)。實證主義力求嚴謹，強調(diào)感覺經(jīng)驗，排斥形而上學傳統(tǒng)，認為邏輯演繹和推理不可靠，眼見為實，數(shù)據(jù)為實，拒絕通過理性把握感覺材料，認為可以通過對現(xiàn)象的歸納得到科學定律。邏輯演繹指從一般到特殊的邏輯推理方法，也常被稱之為一種必然性推理，或保真性推理。旅游地理學的哲學基礎(chǔ)規(guī)范主義與價值中立現(xiàn)象學符號學實用主義規(guī)范主義即自身實施規(guī)范約束的思維方式，具有價值取向的信仰與立場。實用主義最根本的特征就是解決實際問題，多數(shù)國家與政府多以實用主義作為行動準則。符號學是人類有關(guān)意義與理解的所有思索的綜合提升，是關(guān)于意義研究的學問。現(xiàn)象學的現(xiàn)象根本不外在，是意識里的真實存在，不可觸摸也或許不可直接實證。即便現(xiàn)象有外在表現(xiàn)，也是經(jīng)過了掩飾的外在。旅游地理學的研究方法田野調(diào)查法定量分析法地理圖表法田野調(diào)查又叫實地調(diào)查或現(xiàn)場研究，主要用于自然科學和社會科學的研究，。田野調(diào)查法又可分為蹲點法、訪談法、樣本調(diào)查法等。定量分析指分析一個被研究對象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系，也可以對幾個對象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進行分析比較。地理圖表法即使用地圖或表格開展研究。在技術(shù)允許的前提下，研究者可以使用GIS形成各種旅游地理學圖表。旅游地理學的研究方法質(zhì)性研究以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法，對研究現(xiàn)象進行深入的整體性探究。質(zhì)性分析法扎根理論技術(shù)辯證法

扎根理論既是理論，也是方法。它是運用系統(tǒng)化的程序，針對某一現(xiàn)象來發(fā)展并歸納式地引導出扎根的理論的一種定性研究方法。技術(shù)辯證法可解釋為辯證地認識技術(shù)問題，也可通過技術(shù)來辯證地認識和解決哲學問題。旅游地理學的研究方法線索追蹤法

線索追蹤法是指針對具有一定隱蔽性的研究領(lǐng)域，即非熱點、被邊緣化的研究范疇，通過尋找重要人物、機構(gòu)和網(wǎng)上零散信息，以文找人、以人拓文、以文尋文從而掌握整個研究領(lǐng)域的基本狀況，洞悉當前研究進展以及發(fā)展趨勢。歷時分析法歷時性是研究集體共同意識沒有覺察到的溝通人與人之間相互關(guān)系的聯(lián)系，這些聯(lián)系代代相傳，沿時間維度進行演化，有些是來自自身的演化，而有些是來自環(huán)境與背景條件的變化，但歷時分析的理論體系還沒有形成。案例分析法包括現(xiàn)場調(diào)研在內(nèi)的、結(jié)合文獻資料對單一對象進行系統(tǒng)分析而得出事物的一般性、普遍性的規(guī)律的方法。但就研究而言，通過對案例的分析，所得到的那個規(guī)律不應(yīng)該是常識，而應(yīng)該具有發(fā)現(xiàn)價值。旅游地理學Partthree旅游資源及其本體形成

掌握旅游資源的定義

重點理解旅游資源的形成

認識旅游資源類型

深刻認識旅游資源的可開發(fā)性

學習旅游資源評價方法01旅游資源定義與范疇對旅游資源的傳統(tǒng)認識01020403從形成學的角度上而言，旅游資源是指不為旅游而創(chuàng)造的客觀存在，創(chuàng)造主體為自然力或古代先人，要求其對當今社會具有旅游價值。從廣義的功能角度上看，能夠起到旅游資源效果的存在都是旅游資源。在漢語語境下，“資”是指可用可資，而且應(yīng)該指有一定的規(guī)模，尤其是在經(jīng)濟文化方面，通過文化并以文化為經(jīng)濟資源；“源”指源源不斷、源泉。從時間上考慮，從旅游發(fā)展的初期及其以后來看，初期階段的旅游資源并不是專門為旅游所創(chuàng)造的，而是隨著情景的變化而產(chǎn)生的。國內(nèi)相關(guān)文獻研究綜述這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您

旅游資源的主體無形環(huán)境品牌資源分眾性生成資源可想象性旅游企業(yè)的旅游資源包括社會與公共資源、行業(yè)內(nèi)資源與技術(shù)資源。

旅游標志現(xiàn)場標志城市里的旅游資源有很多很多，甚至多到難以計數(shù)，此時需要選取某些具有代表性的標志物，標志物才是城市主要的旅游資源，而其他則基本屬于旅游對象物。離場標志麥肯奈爾認為，旅游者與景物之間的第一次接觸一般不是景物本身，而是對景物的某個描述，而標志是指關(guān)于一個具體景物的信息。資源的真實性技術(shù)旅游資源常被描述為旅游活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，這意味著旅游資源應(yīng)該是實實在在的存在，換言之，旅游資源要具有客觀真實性。真實性技術(shù)真地點逼真生活世界追求的是“真實”，而旅游世界追求的核心為“真”，而“實在”起到了輔助作用，“真”的認識意義更為重大。隨著休閑與度假旅游成為時尚，由真實到逼真，再由逼真到健康，旅游的健康作用更加重要，健康也開始大于真實了。有關(guān)旅游資源的爭論發(fā)展觀地理學立場保繼剛等認為，直接用于旅游的設(shè)施可以作為旅游資源，顯然這是從實用主義出發(fā)的思考結(jié)果，而非以邏輯演繹為論證手段。旅游地理學善于以條件改變論變化，以求變與發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的，其偏向于對條件的研究，掌控若干條件的力量對比，寄希望于量變到質(zhì)變。02旅游資源類型旅游者受動機驅(qū)動而離開常住地，而前往的地方則可能由吸引物決定，一推一拉，即所謂的“推—拉”模型。“推—拉”模型0102030405

旅游資源經(jīng)常扮演著吸引物角色。功能對應(yīng)旅游資源的潛行或潛在功能也可解釋為尚未發(fā)現(xiàn)的功能，或非主流的亞文化功能。潛行功能從背包客到各種裝備，說明旅游動機存在一種由意志轉(zhuǎn)向展示的發(fā)展趨勢，混合動機色彩越來越明顯?？裳b備性溫泉、避寒類旅游資源可稱為暖性旅游資源。冰雪、寒地、潛水、高山等涉及的是寒性旅游資源。暖性資源和寒性資源旅游資源的功能分類旅游資源的類型劃分“公約數(shù)”與“公倍數(shù)”體系原則類型順序?qū)ⅰ皣鴺恕睉?yīng)用于具體地區(qū)進行旅游資源評價時，必然會出現(xiàn)某些旅游資源類型不在分類表中的情況其實并不是“國標”本身存在問題，形象的比喻是“最小公倍數(shù)”與“某個公約數(shù)”的關(guān)系?！皣鴺恕睂⒙糜钨Y源分成三個層面：主類、亞類和基本類型。主類有8種，基本上是按照自然與人文要素進行的劃分?！皣鴺恕甭糜钨Y源分8主類、31亞類、155個基本類型。雖然它沒有規(guī)定哪種類型相較其他更為重要，但從認識論上看，排名在先多意味著更為重要。旅游資源的“國標”分類一種新類型：富硒土地富硒土地依據(jù)旅游資源類型表，在A類地文景觀中并沒有土地一項，但事實上，近年來富硒土地已成為吸引旅游者的重要因素，富硒土壤正在成為旅游資源。以富硒蘋果為例，蘋果并不是旅游者所求，旅游者需要的是以硒元素為符號的各種實用性存在物，土壤在很大程度上能夠滿足旅游者的這一需要。子表設(shè)計已成體系必有其不可低估的價值，不能輕易地推倒重來，旅游研究中不一定非得采取沖突范式，更為積極的新范式是為每種基本類型再制定一種子表，讓類型劃分研究深入下去，進而完善前表不足。以溫泉為例，可根據(jù)有關(guān)性質(zhì)制定更為詳細的類型分類。03旅游資源本體形成地理景觀的受力地理景觀受各種力的作用而成，這里所稱的“力”在時間中運行，在空間上成形。通過物質(zhì)得以物化的各種屬性，人類可以能動地改造環(huán)境。地理景觀受力在一級層面上分為天體力與地球力：天體力主要是指太陽與月亮對地球的引力，其引發(fā)了潮汐現(xiàn)象等，還包括來自天體的各種輻射；而地球力可進一步分為外力與內(nèi)力，外力指風化、流水、生物作用、溫度變化的融凍等，而內(nèi)力包括重力、構(gòu)造運動、火山噴發(fā)等。天象旅游資源

天象有的發(fā)生在大氣層之外，是偏好于天體觀測的旅游者的觀察對象，而有些天象發(fā)生在大氣層中，普通的旅游者也可以觀察到，但經(jīng)常是發(fā)生了自然現(xiàn)象之后才產(chǎn)生旅游行為，旅游者的旅游目的是確認事件發(fā)生的具體地點，以及滿足旅游者基于事件的想象力。不可見景觀微遠景觀中微子景觀費米悖論許多事物或微小或遙遠，人類憑肉眼無法看到。旅游者若有相關(guān)的知識積累，在有些情況下，可通過想象“見到”這些景觀。中微子是輕子的一種，是自然界最基本的粒子之一。中微子質(zhì)量非常輕，體積小，不帶電，以接近光速運動著，可自由穿過地球，與其他物質(zhì)的相互作用十分微弱。第一，在地球之外應(yīng)該存在著高等文明，而且不止一處，應(yīng)該有很多，；第二，如果存在著地球外文明，他們一定會造訪地球。風蝕景觀作用機理風有破壞作用，可以搬運地面礦物顆粒。作為地貌影響因子，風的作用是面狀的，不同于線性的河流，風只能帶動巖石小顆粒，只能觸動地面上的松散層，對水下及土地深層卻幾乎沒有作用。作用過程風的活動可分為破壞、搬運與沉積三個階段。雅丹地貌由于風的磨蝕作用，小山包的下部往往遭受較強的剝蝕作用，并逐漸形成向里凹的形態(tài)。如果小山包上部的巖層比較松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，進而形成雅丹地貌。喀斯特地貌定義夷平面正負地形形態(tài)類型喀斯特即巖溶，是水對可溶性巖石進行化學溶蝕，也是指伴隨著流水沖蝕、潛蝕和崩塌等機械作用為輔的地質(zhì)作用之后形成的地貌現(xiàn)象。大氣降水落到地面以后，一部分沿著地表流動，一部分沿裂縫滲透到石灰?guī)r層的深處，天長日久，滲透的水逐漸增加。當盆地的低層達到石灰?guī)r下面的不透水層的水平時，上述過程漸漸停止，垂直流動停止，水平流動重占優(yōu)勢。

喀斯特地貌形態(tài)豐富多彩，有石林、峰叢、孤峰、溶溝、石芽、落水洞、干谷、盲谷、天生橋等。河流形成形成條件水系下蝕與旁蝕凌汛水的大小循環(huán)

如黃河流域東西跨越23個經(jīng)度，南北相隔10個緯度，地形和地貌相差懸殊，徑流量變幅也較大。水在地球上是循環(huán)的，分為大循環(huán)、小循環(huán)兩種類型。河流侵蝕分為下蝕與旁蝕，前者加深河床，后者拓寬河谷，兩個方式同時進行。水系是指一條河流的干支流構(gòu)成的有脈絡(luò)的水道系統(tǒng)。下雨和融雪在地面上形成河流，有些河流也依靠地下水的補給，泉水則成為一些河流的源頭。溯源侵蝕、河流襲奪與黃土地貌河水自高向低流淌，在接近河口時，由于有海洋或湖泊水平面的頂托，流速減慢，河水在那里不能繼續(xù)下切，因而河口的水面寬廣但不是很深。溯源侵蝕河流襲奪黃土地貌如果兩條臨近的河流具有高度不同的侵蝕基準面，經(jīng)過一段時間，兩條河的溯源侵蝕會出現(xiàn)不同的速度。黃土地貌的形成在基礎(chǔ)階段以風為動力，其后則主要靠流水的侵蝕作用。在降水與流水的侵蝕下形成了以塬梁峁為主的溝壑縱橫地形。曲流移動、裁彎取直曲流移動裁彎取直一旦曲流彎曲得過于厲害時，曲流進口與出口之間的河岸距離變短，這是由河水沿主航道的速度慣性的沖擊力所造成的。一旦遭遇漲水，便可沖破曲流進口與出口之間的阻斷。在河谷形成的最初階段，沿著低地的河谷不是呈現(xiàn)直線狀的。在坡度不大的地段，即在平原地區(qū)，以及在水量較大的情況下，旁蝕作用增強，河流彎曲越來越急，越來越大，這種現(xiàn)象被稱為“曲流”04旅游資源評價旅游資源評價理論心理物理學美學理論專家評價媒體口碑與行政權(quán)威“瞭望—庇護”理論旅游資源評價技術(shù)排序法排序法也即對眾多旅游地進行分別評價，對得出的分值進行排序的方法。適宜性評價適宜性評價當前主要用于對氣候，地形與濱海等領(lǐng)域進行旅游資源評價。

主題與專題評價當某一旅游地以某種旅游資源作為壓倒性優(yōu)勢資源時，可開展專題的描述與綜合分析評價，這種評價也有利于打造旅游地形象。

分級法分級法可謂是對排序結(jié)果進行簡單化的分類處理，但這個過程不是平行地劃分類型，而是進行秩序的分類。

AHP評價法把復雜問題中的各種因素通過劃分為相互聯(lián)系的有序?qū)哟危怪畻l理化。時空性質(zhì)的旅游資源競爭評價旅游地旅游地生命周期同質(zhì)資源空間競爭一個或幾個旅游景區(qū)與周邊聚落有機結(jié)合的整體即是旅游地。旅游地的概念一般來說大于景區(qū)。任何一個旅游地的發(fā)展過程一般都包括六個階段，巴特勒將其分別命名為探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、衰落或復蘇。此類旅游資源審美效果好，但由于其為多在性旅游資源，很多地區(qū)都有喀斯特地貌，出現(xiàn)了美景雷同現(xiàn)象。05溫泉男湯女湯遺產(chǎn)資源時間輪湯晝女夜男日子輪湯日男夜女在有些文獻里會有這樣簡單的描述：村里女性在晝間洗溫泉，而男性會在夜間泡溫泉。村里男性在平日要下田勞動，日出而作，日落而息，男人只有在晚間回來才泡泡溫泉，平日村子里只有婦女、孩子和老人。許多溫泉地只有一個池子，與其說是池子，不如講就是個湯坑，周邊壘上挖出的石頭而已。那時就有諸如女性農(nóng)歷一三五、男性二四六的輪湯制，逢五逢十還得讓給女性泡福州溫泉曾經(jīng)在白天只供男人洗浴，一到夜晚才有當?shù)貗D女光臨，她們怕羞，擔心被人看見，開始時只有幾個，偷偷地去，帶了油燈照路，想點燈又不敢點，漸成風氣后才結(jié)伴前往，女性夜間泡溫泉也就成了半公開的秘密?？臻g分湯這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您

男客女北距離分湯男低女高湯半墻男湯一女湯二男左女右在有關(guān)文獻里寫有“男客女北”字樣，客字在此即是指南，也表示尊重的意思，男湯在南面，客人來了也要泡南面的溫泉。

先分后合

先分后合即指在中國大陸很流行的比基尼混浴。男性女性一起到來，在入口處分別而入，先在各自的洗浴空間洗浴，然后著比基尼泳裝來到室內(nèi)或室外溫泉混浴區(qū)。

交換湯在當今日本，很多溫泉度假村實行著交換湯制度。鄉(xiāng)村溫泉的男湯女湯是一日一交換，即在凌晨沒有客人時，打掃衛(wèi)生的同時也將男湯女湯標識交換位置。分而共享此做法機理大致與湯半墻相同，但湯池卻不是為村民的簡單鄉(xiāng)湯，而是面向?qū)槁糜握叽蛟斓纳虡I(yè)化產(chǎn)品。現(xiàn)代混浴旅游地理學Partfour旅游需求掌握旅游需求的概念、產(chǎn)生條件與特點

重點理解旅游需求的立場

深入認識旅游需求的影響因子

了解旅游者行為地理，知曉旅游流概念

探討面向未來的需求創(chuàng)造內(nèi)涵01旅游需求的定義與立場旅游需求的定義與立場從源頭上定義從心理學角度定義從旅游地理學角度定義從經(jīng)濟學角度定義01020403進入商品社會后，商業(yè)需求便開始了它的旅程。由此看來，非經(jīng)濟性的需求在前，經(jīng)濟需求在后，這是一個不多見的有關(guān)旅游需求的源頭認識。旅游需求的經(jīng)濟學定義可表達為：旅游者以一定價格購買異地旅游產(chǎn)品的數(shù)量關(guān)系?；诼糜蔚乩韺W立場，旅游需求是指人們在一定時間內(nèi)，對異地旅游資源與設(shè)施的利用頻次、出行距離等方面的需求。關(guān)于旅游需求的心理學定義，可表達為個體旅游者通過旅游以補償內(nèi)心缺失的需求，是個體外出旅游的心理傾向力。旅游需求的特殊性異地與非日常需求需求是一種力有別于旅游者需求旅游需求的不穩(wěn)定性旅游者通過前往異地來滿足自己心理上的需求，因而要考慮到旅游者從常住地移動到異地產(chǎn)生的成本。

旅游投訴屬于旅游者需求，與對具有審美愉悅功能景區(qū)的旅游需求相對。在旅游過程中，非觀賞與體驗內(nèi)容的需求，都屬于旅游者需求范疇。需求可理解為心理上有缺失而需要從外界獲得補給。旅游需求即是通過旅游以補償內(nèi)心缺失的需求力。在生活中，人們會有這樣的行為：心情不好可以嘗試換個環(huán)境，心情好也經(jīng)常外出消費。旅游需求與旅游需要的區(qū)分需要存在于內(nèi)心需求與外部關(guān)聯(lián)需求是類中選擇需要是一種缺失，缺失在內(nèi)心，可以是精神的，也可以是物質(zhì)的，多表現(xiàn)為心情缺失，其具有無形性而難以具體，因而需要還不涉及外部有沒有可以與那種缺失相對應(yīng)的存在。有需而要，可落實在物質(zhì)實體上或具體事物上，通過經(jīng)濟手段可以購買那個存在，需要方如不付出，對方也可以不提供。也可以從大小范圍上，從泛指與具體來區(qū)分需要與需求。需要是指大類上的缺失，而需求是一種具體的選擇。形象地比喻，餓了需要進食是需要，具體需要吃饅頭還是窩頭是需求。前者指并不前往，但卻希望保持那些資源，而后者這次選擇了這個，那個要保留著以備將來會去。依據(jù)調(diào)查所得到的居民出行數(shù)據(jù)，可定義為旅游的現(xiàn)實需求。國家旅游局或一些國際旅游組織，定期或不定期進行這樣的調(diào)查工作。主動需求即指相當于參加俱樂部式的旅游；而被動旅游指自己并不一定想去，或者被其他什么人或當時情景所裹挾而參加旅游。旅游需求的類別現(xiàn)實旅游需求與潛在旅游需求存在性旅游需求與選擇性旅游需求主動旅游需求與被動旅游需求定義旅游需求的立場從個體語境上看，旅游需求是指關(guān)于旅游者的外出欲望，是完整旅游過程中靠前階段的傾向。旅游供給立場來認識知識意義立場群體統(tǒng)計性立場有些旅游地理學著作或文獻對其與有關(guān)學科關(guān)系的視角差異重視不夠。這是傳承內(nèi)容而不是傳承思想的結(jié)果。關(guān)于群體的旅游需求，經(jīng)常是以人均出游次數(shù)、天數(shù)、出游距離等來度量，還是脫離不了與量有關(guān)的統(tǒng)計視角。面向未來的立場各種定義的利弊與旅游供給相適配發(fā)展旅游的需求不同的定義各有利弊，關(guān)鍵不在于弄清哪個視角好，而是應(yīng)跳出既有圈子來解決圈子內(nèi)問題，面向未來便是一個值得肯定的方向。關(guān)于旅游需求，采取怎樣的視角，怎樣定義旅游需求，決定于下一步要干什么，意味著需求要與供給適配。旅游需求即是指基于旅游資源與客源地的分布等，利益關(guān)系者為滿足各自利益、通過旅游提升自我的或經(jīng)濟或文化與精神價值的過程。02旅游需求的影響因子影響因子諸說影響因子諸說

在影響因子諸說中，較有理論體系的是因子三分法，即客源地因子、媒介因子與目的地因子。三因子說基于空間位置進行劃分，也吻合旅游者的時間過程，因而應(yīng)用價值高，可操作性也強，但因缺少質(zhì)性的學術(shù)分析而經(jīng)常受到學者質(zhì)疑。人口學因子一般包括居住地、年齡、性別、文化、職業(yè)、收入、生育率等指標人口學因子0102030405

關(guān)鍵因子即為最有約束力的因子，或也可理解為最為敏感的因子。關(guān)鍵因子旅游動機即驅(qū)動居民離家轉(zhuǎn)為旅游者的心理因子，其既取決于生活需求，也決定于個人心態(tài)。內(nèi)在因子

當污染因子達到極端情形時也可稱旅游排斥物，即影響旅游出行的反作用力。環(huán)境污染因子個人初始風景因子社會背景因子人性因子旅游活動層次影響其他影響因子旅游需求的具體影響因子03旅游者空間行為距離決策模型

距離決策模型也稱關(guān)于旅游成本的權(quán)衡模型。影響旅游決策的影響因子很多，但主要的還是時間、金錢，因而此模型也可稱為無差別曲線，即不考慮旅游資源的影響，單純從付出角度上考慮去哪里和怎樣去。旅游者空間行為尺度模型大空間尺度模型（省際）

第一，力圖到高級別旅游景點（知名）；第二，盡可能玩更多的高級別景點（走馬觀花）；第三，力圖采取環(huán)狀路線旅游，不走回頭路。中小空間尺度模型（省內(nèi)及縣區(qū)內(nèi)）

第一，采取節(jié)點狀路線旅游;第二，旅行線路影響旅游效果（關(guān)注沿途風光）；第三，以鐵路、汽車為主要交通工具。最大效益原則在進行旅游決策時，旅游者遵循最大效益原則。節(jié)省時間、最有效地充分利用時間，最大限度地感受非慣常環(huán)境，觀賞到更多的旅游吸引物等。海島旅游者行為庫珀提出了海濱旅游者的時空特征：

(1)度假行為起始于旅游住宿設(shè)施，在那之前是一個進入過程，整個的前往活動終止于住下來。

(2)在滯留期間，盡可能地加大對不知名地點那種不確定性的探訪，以體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)意義，而非只是參觀知名景點。

(3)75%的被調(diào)查者愿意第一天在鎮(zhèn)上逗留。

(4)隨著空間意識的增強，對以住宿為中心的方位有所了解。

(5)此后逐步開始去往那些規(guī)模和名氣較小的休閑場所。

(6)度假者的游覽活動擁有波浪形特征，一波一波，每天的波浪不太一樣。旅游者微觀行為格里普提斯在1981年設(shè)計了一個簡單模型，用以解釋游客分散的動態(tài)過程。此處的游客即是指來到景區(qū)的客人，但并不識別他們是住在附近的休閑者還是旅游者，多數(shù)情況下是指居住在附近或周邊區(qū)域的休閑者。大資源區(qū)傳統(tǒng)交通旅游行為貝加爾湖的傳統(tǒng)列車貝加爾湖是世界上最大的淡水湖，旅游者到達后可以坐火車觀賞湖光山色。在那里乘火車就如同乘坐公共汽車一樣方便，在火車上就可以觀光，300km左右的路程需要10個小時左右。泊車換車制采用泊車換車制。即把轎車泊于市郊，游人換乘公共交通工具進入市區(qū)，以此來減少城內(nèi)行車數(shù)量，達到改善購物環(huán)境的目的。近地遁世旅游行為小微旅游家鄉(xiāng)意識以最小的移動成本來獲得地理隔離，很有“心遠地自偏”的意境，也吻合現(xiàn)代“閃”旅游需求，與古代的近畿文化具有同源意義。在一般邏輯上，城市居民的家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)在鄉(xiāng)野農(nóng)村，而鄉(xiāng)村未必就一定很遠。對大都市居民而言，小城鎮(zhèn)即某種意義上的鄉(xiāng)村，來到鄉(xiāng)村便有了回家的味道，近地遁世提示著常回家看看的意識。方位信任旅游者對某些方位存在一定的親切感，或曰充滿信任和希望，多以旅游資源和典型地標等標注方位。在有些方位上存在著安全隱患，如那些地方正在出現(xiàn)政治動蕩或剛剛發(fā)生自然災害，就會給旅游者出行帶來心理負擔。在追求新奇和講究舒適的基礎(chǔ)上，考慮到時間與經(jīng)濟成本，旅游者又增加了對安全條件的考慮。04國際度假旅游行為特征國際觀光以參觀著名景點為主，旅游對象為歷史與文化遺產(chǎn)，也包括大型的國家公園等，同時伴有很多的購物行為。由于滯留時間較短，出發(fā)前多已制訂好游覽的行程，走馬觀花與購物為該觀光游的第一行為特征。歸來后，以整理紀念品、相片為主要事務(wù)，伴隨著意念上的梳理行為——都去過哪些地方，仔細回憶那些東西是在哪里買的。國際觀光國際度假國際度假即旅游者在異國他鄉(xiāng)的一段生活，跨越國境為該行為的一個地理特征。度假者以當?shù)鼐幼≌叩纳矸菰谀抢锷钪?，會有些觀光活動穿插在度假生活中，屬于體驗性的生活行為。度假將是國際旅游的一個發(fā)展方向，其滯留時間長，可以深度體驗目的地生活之美，而不必僅限于游覽那些重要的文化與自然遺產(chǎn)。國際度假旅游的四個行為特點

性價比心理各種動機決定人們出國旅游的行為，但不能忽視國際旅游的高成本特征空間認知與國內(nèi)旅游相比，國外的旅游目的地對出國者而言相對陌生，這決定了出國旅游者十分關(guān)注空間認知，努力形成對旅行線路及環(huán)境的掌控感，而國內(nèi)旅游更關(guān)心吸引物本身。求知過程國內(nèi)外文化反差大，極易調(diào)動旅游者的求知欲，尤其是前往發(fā)達國家，而前往不發(fā)達國家多使人生成一種人生意義。時差意識在中國國內(nèi)，旅游者很少意識到時差的存在，即便從沿海地區(qū)飛到新疆，物理時差其實已經(jīng)出現(xiàn)了，但旅游者多不以為然。國際度假旅游的三個依賴Travel來到遙遠的異國他鄉(xiāng)，語言不通，國際旅游度假者雖比一般的國際旅游者好一些，多少有足夠的時間以適應(yīng)新環(huán)境，但內(nèi)心還存有一定程度上的“恐懼感”，進而表現(xiàn)出三個明顯特征：依賴于導游、旅行團或在目的地國生活的親朋好友（人的依賴），依賴于銀行卡（財?shù)囊蕾嚕?，以及依賴于可與國內(nèi)保持聯(lián)系的通信設(shè)備（物的依賴）。具有深度指向的國家精神國際旅游度假的知識收獲量很大，內(nèi)容看似零散，但其實皆可歸于目的地的國家精神上。銳意進取，樂觀向上和注重實效，以行動求生存，以效果定優(yōu)劣，以進取求發(fā)展，有學者這樣概括美國精神。從“美國精神”到實用主義——兼論當代美國人的價值觀，或曰美利堅或美國民族精神。05旅游流旅游流的定義旅游流的定義旅游流是旅游需求在空間里的行為匯集，以及匯集后的移動與分散，是眾多旅游者意志力在空間上的疊加，可喻為源自居住社會的非工作性質(zhì)的外出合力。細流匯集成洪流，而主流也會分流。居住地的分布與旅游資源的分布疊加起來，構(gòu)成了一個全面的推—拉系統(tǒng)，進而在旅游需求的驅(qū)動下，形成了面上如河網(wǎng)的旅游流系統(tǒng)，但需要指出的是旅游流最終還是會回歸到常住地系統(tǒng)。旅游流的特性可類比性沿交通性1.精神攀升2.精神的三重境界3.游后心理復位（1）游后抑郁（2）弛豫現(xiàn)象4.情緒消耗隨著生產(chǎn)力水平的提高，交通線漸漸具有了脫離地形的趨勢，走直線成為交通提速的首選，如見水架橋，遇深崖則建設(shè)斜拉橋梁，遇山則鑿洞甚至挖掉一座山等。旅游赤字地區(qū)旅游赤字當居民前往外地的旅游人數(shù)即出城旅游者人數(shù)遠大于入城旅游者人數(shù)時（或者以旅游收入計算），此地區(qū)便稱為旅游赤字地區(qū)或旅游者輸出地。與此相對的兩種情形是：旅游順差區(qū)與旅游出入境平衡區(qū)，這里的出入境是指區(qū)域邊境而并非專指國境。形成原因

（1）區(qū)位偏遠，進入性較差；（2）在國際旅游時，出于“安全”的考慮，對來自發(fā)展中國家的旅游者有所限制；（3）地區(qū)的知名度還不高，需要在旅游形象、產(chǎn)品設(shè)施方面作努力等。距離衰減衰減規(guī)律

距離衰減指旅游地入境人數(shù)隨旅行距離增大而減少的現(xiàn)象，也可指基于單一客源地旅游人數(shù)隨出行距離的空間分布。不論是國內(nèi)旅游還是國際旅游，隨著出行距離的增加，旅行消耗的增大，旅游流規(guī)模呈現(xiàn)距離衰減特征。愉快邊緣距離衰減理論以單一客源地（或目的地）為前提，但現(xiàn)實情況中又有其他影響因素，如旅游資源分布的不均勻性，客源地的復數(shù)分布，這讓許多研究結(jié)論出現(xiàn)了一些例外。國際旅游流模式Travel在通常情況下，旅游流是指較大尺度上的空間流動，以區(qū)分于旅游線路和旅游者空間行為。但就根本而言，這三個概念的區(qū)分在于立場上的不同，旅游流的立場在于客觀、旁觀或俯視旅游現(xiàn)象，而非旅游者或企業(yè)立場，但三者在內(nèi)容與機理上確有重疊。旅游空城與假日擁堵

旅游流在主流上總是由經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)指向不發(fā)達地區(qū)，這個主流是指前往目的地的主流而非指返回常住地，因此這也造成了在旅游旺季某些地方出現(xiàn)的空城現(xiàn)象。交換空間空城與旅游擁擠與擁堵

第一，為旅游所建卻沒有迎來旅游者；第二，因某種事件引發(fā)恐慌，一段時間很少有旅游者來了；第三，利用空城現(xiàn)象，反客流地前往目的地，靜靜地獨享那里的文化景觀。擁擠一般是指景點景區(qū)內(nèi)超過環(huán)境容量的超負荷運轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出一種被稱為管理混亂的狀況；而擁堵多指因交通條件的不完善，交通工具數(shù)量多而移動緩慢，甚至是長時間地不能前行。06大學城的旅游流匯入與流出：大學城旅游意義大學城旅游意義第一，在大學城所表現(xiàn)的旅游概念里，最重要的就是大學城，即作為旅游客源地，也即旅游流的出發(fā)地；第二，大學城也是旅游的目的地，是旅游流的結(jié)束地；第三，大學城旅游為當?shù)貛碡S厚的經(jīng)濟利益，在此種語境下，旅游流其實也包含了經(jīng)濟流成分；第四，大學城旅游對當?shù)厣鐣幕降奶嵘蟹e極作用，也可表達為流向地域的文化匯集。階段性常住地：大學生是旅游者亦家亦站學習階段常住地“兩副面孔”流動社區(qū)01020403學生們來到大學的任務(wù)，不僅僅是修學與長知識，同時也包括體驗大學生活、體驗新空間的風土人情、融入當?shù)氐纳?。新建大學城往往位于城市邊緣區(qū)，相當于一個荒野嵌入，可比喻為有流水注入和排出的水灣，即一個有駐停的流動社區(qū)具有很強的旅居性質(zhì)。需要指出的是，大學城有寒暑兩個假期，開學后呈現(xiàn)生機勃勃狀態(tài)，放假后則驟然進入冷清季，整個區(qū)域在年內(nèi)呈現(xiàn)兩次交替的“兩副面孔”?，F(xiàn)代社會的許多人在一生中會有多次學習機會，在如今提出“學習常住地”這一概念，要比以往任何時期都有意義。作為旅游目的地的大學城目的地性異地供養(yǎng)旅居服務(wù)即將參加高考的高中生會前來參觀大學城，提前體驗一下大學生活，此時的大學城就有旅游目的地的意味了。修學旅游、看望在讀孩子的探親旅游等，也可以以大學城為目的地。

大學生消費的經(jīng)濟來源主要是父母，而學生父母又多在外地，具有經(jīng)濟的外部輸入性，或曰異地供養(yǎng)性。對大學生消費活動既要提供如旅游的服務(wù)，又要像面對居民那樣提供誠實的服務(wù)，因而大學城的服務(wù)要兼顧生活與旅游兩方面，即大學城服務(wù)=好客+誠實。閾限社區(qū)城市噪音、污染等環(huán)境問題迫使許多人選擇貼近大學城居住。大學城周邊得天獨厚的生活環(huán)境吸引著一大批想要遠離城市喧囂、貼近自然、貼近文化的人們。他們把大學城作為宜居的目的地，把居住在大學城附近作為改變生活方式的手段。隨著這一類人群數(shù)量的不斷增加，大學城周邊特定的社會經(jīng)濟圈就此形成，并呈良性循環(huán)的態(tài)勢。兩個異常階段大學入學標志著高中時代的結(jié)束，大學作為大學新生們即將開始學習的地方，是學生們未來幾年內(nèi)的常住地，學生們從天南海北匯聚于此。對于大多數(shù)學生來講，他們是第一次來到上大學的地方，在一開始對這個地方還比較陌生。畢業(yè)意味著大學生活的結(jié)束。對于即將畢業(yè)的學生而言，原本的日常生活變得非常態(tài)化，他們即將去新的常住地工作與生活，對現(xiàn)居住地有了再看一眼的沖動，留戀行動也具有旅游性質(zhì)。大學城旅游流新節(jié)點的意義旅游地域系統(tǒng)旅游流新節(jié)點最基本的線性旅游流多表達為O—D系統(tǒng)，即由客源地（origin）到目的地（destination），而若從面上看，考慮多個旅游O—D系統(tǒng)的同時存在與疊加，便有了旅游地或旅游地域系統(tǒng)的說法。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，旅游建設(shè)日新月異，因此，在繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)課題的同時，有必要研究具有啟發(fā)意義的旅游流新節(jié)點。旅游地理學PartFive旅游供給旅游供給與旅游產(chǎn)品區(qū)域旅游供給模式旅游供給時間旅游景區(qū)供給01

旅游供給與旅游產(chǎn)品旅游供給的定義地理知識的重要性與旅游需求相對應(yīng)，旅游供給系指向旅游者提供的旅游資源、產(chǎn)品與設(shè)施。旅游者通過購買獲得旅游供給物的暫時使用權(quán)，在商品時代，這一購買包括兩部分：旅途付出及到達后的貨幣購買。有些供給屬于公共產(chǎn)品，在滿足旅游者的同時也滿足當?shù)厝诵枨?，因而有些供給不需要現(xiàn)場付費。旅游供給的指標劃分總體來說，旅游供給指標通常關(guān)注于種類與數(shù)量，但還有一個常常不被注意的指標——分布。旅游資源的種類、數(shù)量與級別等，構(gòu)成了旅游吸引力的主體?？砂凑粘宰⌒杏钨強蔬@六大要素再加上互聯(lián)網(wǎng)等而形成“6+N”的模式，逐一考慮來落實供給指標，以標準作參照，判斷是否達到標準。旅游供給的主體公共供給第三方供給BOT與PPP模式

私人供給01020403大型旅游資源多為國家所有，在我國更是如此，尤其是自然與文化遺產(chǎn)類旅游資源，這決定了這些景區(qū)的公益性質(zhì)，因而多為公共部門供給，景區(qū)多免門票進入或收取公益性價格。私人供給主要指非國有的商業(yè)供給。小型資源及較為奢侈的供給多由私人機構(gòu)承擔，采取市場運作模式，因而此種模式也多適合于距離大型聚落較遠的地方。

BOT通常直譯為“建設(shè)—經(jīng)營—轉(zhuǎn)讓”。BOT模式的實質(zhì)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的一種投資、建設(shè)和經(jīng)營方式，第三方機構(gòu)不僅豐富了供給形式，也在一定程度上克服了甲乙雙方的各自不足，有助于解決所面臨的技術(shù)復雜性、社會復雜性和人的復雜性等問題。旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品的定義旅游產(chǎn)品的屬性（1）專為旅游的生產(chǎn)性；（2）存在于異地的不可移動性；（3）非物質(zhì)性；（4）生產(chǎn)與消費的同時性，；（5）時間上的不可儲蓄性；（6）所有權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性等。（1）從目的地供給方角度看，是指旅游者對經(jīng)營者憑借物的利用；（2）從旅游者角度上看，是指旅游者花費時間、費用與精力所購買的一次經(jīng)歷；（3）從狹義上看，即是指旅游企業(yè)生產(chǎn)并向旅游者出售的一個時空。02

區(qū)域旅游供給模式環(huán)城游憩帶城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)早已有之，以往城鄉(xiāng)之間的交往是不頻繁的。隨著城市居民收入的大幅度提高，原本作為農(nóng)民生活與生產(chǎn)空間的鄉(xiāng)村，又增加了城市居民游憩場所的功能。由于城市居民旅游欲望的上升及周末雙休的周期性頻繁出現(xiàn)，圍繞城市的環(huán)狀空間地帶具有了游憩性質(zhì)。環(huán)城游憩帶距離城中心十幾到幾十公里距離，寬度由幾公里到幾十公里不等，來訪者以既游覽也休憩的混合目的來到這里，故該圈層多以游憩圈定位。研究意義區(qū)位供給：前田豪模型認識論規(guī)律日本學者前田豪提出了旅游吸引范圍空間模型，其既適用于旅游規(guī)劃的市場分析，也反映了區(qū)域旅游供給的一種競爭形勢，或有助于確定區(qū)域供給的客源分布及其組成。方位供給：扇域特色化模型前田豪模式實際上是站在旅游目的地空間立場上，環(huán)視周邊競爭對手所給出的供給形勢模樣。假如站在客源地的立場上，如此多的旅游地讓居民困惑于選擇，其實也表明了另一種競爭關(guān)系，客源地居民眼中的企業(yè)間競爭與企業(yè)自己眼中的競爭有相當?shù)牟町?，原因在于進行思考時的所在空間彼此間保持著距離和方位差異。沿道路供給模型

在現(xiàn)代社會，以高速公路為代表的陸基交通已經(jīng)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特征，如今高鐵網(wǎng)絡(luò)也逐步形成，這為沿道路的區(qū)域旅游供給的形成提供了有利條件?？藏悹栆罁?jù)源自居民聚落的環(huán)狀道路給出了游憩性旅游供給的沿道路模型。小尺度范圍：旅游線路斯圖沃特與沃格特提出了五種旅游線路，討論了中小尺度上的區(qū)域旅游供給模式。這些線路分別是單目的地型、中途莊稼型、營區(qū)基地型、區(qū)域旅游型和旅行型。單目的地型即往復型，或者去度假，或者是事務(wù)旅游的去而迅速返回。中途莊稼型即是途中有停靠，停一天過一夜然后再接著走。

營區(qū)基地型即是指到達一個地方后，以該地為基地再向周邊旅游的方式。區(qū)域旅游型與旅行型在機理上大致相同，而后者是指跳出常住地，也即旅行型的尺度更大些。航空交通供給航空旅游供給有以下幾方面特點：一是空港城市多為省會城市，臨近的兩個空港城市大多擁有千公里水平上的距離，旅行距離更遠了；二是每個空港城市及其周邊都是一個大型且綜合的旅游目的地；三是存在著航班意義上的經(jīng)由或中轉(zhuǎn)空港，多家航空公司航線的疊加豐富了空中距離消費的選擇性；四是以客源地為中心的航空旅游供給多呈現(xiàn)放射狀；五是航空旅游供給沖擊了鐵路旅游的遠距離供給；六是出現(xiàn)了支線型旅游目的地。航空鐵路交通供給省域旅游老火車站鐵路交通主要充當了省內(nèi)及鄰省的旅游交通工具，其與航空旅游交通所能達的范圍形成了距離上的差別。鐵路交通仍是最為經(jīng)濟、載客量大和安全性高的旅游交通方式，恐高、恐水等人群也十分偏愛乘火車旅游。

火車站在過去是城市或城鎮(zhèn)與外面世界聯(lián)通的主要通道，這也讓當時為數(shù)不多的乘火車有一種儀式感。老火車站是表現(xiàn)地方性的重要場所，也是居民與旅游者雙方都產(chǎn)生地方感的共有場所。人有一張臉，老火車站在當初也是如此。但隨著社會發(fā)展，變臉的多面性出現(xiàn)了。在老火車站建設(shè)之初，城鎮(zhèn)的規(guī)模都不大，沒有必要讓鐵路穿城而過，那時的火車站有面向城市的一張前臉，與此相對應(yīng)也出現(xiàn)了一個后身?！暗诙埬槨彼方煌ü┙o隨著陸上與空中交通的發(fā)展，水面交通在旅游中的地位有所下降。但在如今的旅游發(fā)展中，水面交通還是發(fā)揮出了其獨特的價值。水路交通旅游供給是指以河流、湖泊及海洋等為基質(zhì)載體，交通工具浮于其上的旅游產(chǎn)品。線性旅游供給Travel線性文化旅游資源多位于不同聚落，分屬不同地區(qū)管理與利用，早年多為國家防御、長途貿(mào)易所建，而如今利益協(xié)調(diào)也是開發(fā)過程中要遇到的問題。在認知路徑上，確實存在著由點到面、由有形到無形再到線性的階段性特征。在我國有絲綢之路、大江大河的線性文化、長城、川鹽古道等遺跡，在國外有葡萄酒線路、朝圣線路、皇家線路等。03旅游供給時間休假時間自由時間休假制度交匯區(qū)旅游最開始是指自由時間里的一種活動，沒有自由時間就無從談?wù)撀糜?，擁有自由時間是實現(xiàn)旅游的條件之一，另一個條件是擁有一定的收入。

1995年我國開始推行周末雙休日制度，客觀上推動了環(huán)城游憩帶的建設(shè)，同時一年3次“黃金周”也火爆了遠距離旅游。2008年開始的新休假制度，增加了清明、端午、中秋3個傳統(tǒng)節(jié)日，一定程度上抑制了長距離旅游而更有力于環(huán)城游憩帶的發(fā)展。連休：當法定單日節(jié)假出現(xiàn)在星期五或星期一。串（替）休：如果法定節(jié)假日出現(xiàn)在星期四或星期二。移休：如果法定節(jié)假日恰好發(fā)生在周末。季節(jié)性供給旅游季節(jié)性產(chǎn)品周供給晝間變化的供給方向：旅游全年化旅游季節(jié)性

旅游季節(jié)性是指因景觀的四季變化導致的目的地來訪者年內(nèi)變化。不同的季節(jié)應(yīng)該提供不同的旅游產(chǎn)品。將視角縮小到一周來研究旅游的季節(jié)性。日變化表現(xiàn)為對氣象景觀的旅游利用。隨著我國全面進入小康社會，這為從根本上解決旅游季節(jié)性提供了條件。反季供給當?shù)胤醇井惖胤醇井惖毓┙o是指旅游者來到不同于其常住地季節(jié)的地方旅游，如在北方還是冬季的時候，南方已經(jīng)春暖花開，南方旅游地即可向來自北方的旅游者提供對他們來說具有反季性質(zhì)的旅游產(chǎn)品。冬夏兩季最適合開展異地的反季供給，南方旅游者在秋末冬初可以前往北方體驗滑雪旅游。對旅游季節(jié)性的一個轉(zhuǎn)義認識也即通過聯(lián)想思維，便可以來到反季供給這樣一個范疇。就具體情形而言，如夏季的室內(nèi)滑雪、高山賞雪，冬季的反季蔬菜與地熱花卉等。夜間旅游供給

將旅游季節(jié)性的時間尺度進一步縮小，就不難進入夜間旅游產(chǎn)品的供給語境。進入現(xiàn)代旅游時代后，夜不能寐、夜不想寐和不醉不歸等，已是旅游中一種常見現(xiàn)象。旅游者通過體驗夜間旅游產(chǎn)品以宣泄情緒或整理心情，已成為常態(tài)之一。解壓密集消費虛幻情景晝間旅游產(chǎn)品多為剛性消費，而夜間旅游消費具有彈性特征，體現(xiàn)了感性的密集消費氛圍。人們集中在燈光世界中集體消費，個人也會消費從餐飲到娛樂的各種產(chǎn)品，其也迎合了夜長夢多的社會感知。與晝間相比，夜間旅游產(chǎn)品失去了自然界大背景，而且在黑夜、燈光、色彩、音樂等元素的作用下，讓夜間旅游體驗具有了炫彩的虛幻性，因而夜間旅游產(chǎn)品也有了戲劇性特征。另類時間供給：遺產(chǎn)旅游本質(zhì)：懷舊源頭：文化遺產(chǎn)

人口老齡化與技術(shù)發(fā)展的加速，孕育著社會懷舊情緒的蓄積，這反映到旅游供給上，體現(xiàn)為旅游者希望通過遺產(chǎn)旅游這種形式，在意識上回到過去的年代，緬懷兒時記憶，品嘗老味道，以平衡面對現(xiàn)代化的失落心理。遺產(chǎn)主要有五大基本類型：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)、文化景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)雖然宏大，但人類關(guān)于遺產(chǎn)的認識是從文化遺產(chǎn)開始的，然后擴展到自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)等。為增加旅游吸引力，一些旅游地以節(jié)事的方式再現(xiàn)了歷史情境，如幾年一次仿古的皇帝登基大典，或以舞臺的如《印象劉三姐》這類超真實形式，再現(xiàn)了符合旅游者想象中的過去情景。出口：情景再現(xiàn)窗口期：免簽證制度為加快發(fā)展旅游業(yè)，讓服務(wù)業(yè)成為國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，北京市政府首先向國務(wù)院提出了“在北京口岸實行對部分外國人適當延長過境免簽時限政策”的申請，并于2012年4月28日獲國務(wù)院批準。對國際旅游設(shè)置免簽證窗口期，在對時間供給的認識上要思考兩個問題：第一，時間實際上包括時段與時刻，哪年哪月哪天等其實是指具有時刻性的時間；第二，免簽窗口期是指時段性的時間，或指社會時間，即起始點由旅游者到達那一刻算起，而結(jié)束點由官方基于旅游者的起算點決定。04旅游景區(qū)供給旅游景區(qū)的定義在旅游供給中，存在著一類稱為景區(qū)或景點的空間存在。從管理方角度上看，景區(qū)與景點雖多是由一個機構(gòu)進行管理，但景區(qū)概念已拓展到社會景區(qū)了，即一個古鎮(zhèn)、古村落可算作一個景區(qū)，雖說管理機構(gòu)可以管理，但聚落內(nèi)的住戶或?qū)嶓w都是獨立的法人，這樣的景區(qū)可謂多主體共存的景區(qū)。而現(xiàn)在，許多歷史街區(qū)已開始收取門票，但當?shù)鼐用窨蓱{身份證等有效證件免費進入。景區(qū)大多收取大門門票，不收門票的情況較少，而景點一般在進入建筑物室內(nèi)的入口處收門票，但是現(xiàn)在有些公益性的景區(qū)或景點也不收門票。景區(qū)景點國家公園

一般認為，國家公園是由美國藝術(shù)家卡特林于1832年首先提出的。1872年，美國國會批準建立了世界上第一個國家公園——黃石國家公園。

1.公共利益——國家公園的設(shè)置是以人類當前利益及長遠根本利益為落腳點的，是為了全體人類及子孫后代的權(quán)利，這一點與旅游體驗著眼于個體發(fā)展的單數(shù)立場是不同的。

2.國家支付——最主要的特點是運營成本為國家支付，系非營利公益事業(yè)，特許經(jīng)營只限于公園內(nèi)的輔助性商業(yè)活動。

美國國家公園發(fā)展經(jīng)歷了六個階段：萌芽階段、成型階段、發(fā)展階段、停滯與再發(fā)展階段、生態(tài)保護階段、教育拓展與合作階段。國家公園概念的提出國家公園的特性國家公園的發(fā)展森林公園森林公園森林公園是指由行政（林業(yè)局）認定以保護森林資源為目的的大型空間范疇。按照級別，森林公園分為國家、省和市（縣）三級。森林公園一般依托于其他的自然資源或地貌單元，如火山、湖泊、山岳、冰川、草原、沙漠、溫泉、海濱、海島等。故而，可以認為森林公園與國家公園并沒有本質(zhì)的區(qū)別，不同點在于認定機構(gòu)和認定對象是資源還是空間。地質(zhì)公園地質(zhì)公園是聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)立的名稱，國內(nèi)認定的地質(zhì)公園是由地礦行政部門指定且給予財力、物力和人力援助的，是以保護和科學研究為主要目的的地質(zhì)現(xiàn)象豐富區(qū)。我國地質(zhì)公園也分為國家、省、市（縣）三級。除國內(nèi)三級認定體系外，尚有最高級的世界地質(zhì)公園。地質(zhì)公園風景名勝區(qū)風景名勝區(qū)系由建設(shè)行政部門主管的具有一定特色、旅游資源比較集中的整體性地域，具有豐富的、價值很高的風景名勝資源。

中國風景名勝區(qū)分為國家級、省級、市（縣）級三個級別。風景名勝區(qū)是為了服務(wù)當?shù)鼐用裥蓍e生活和吸引旅游者前來訪問而設(shè)立的，因而其第一屬性為視覺上的美感與文化上的可欣賞性。動物園景區(qū)動物園野生動物園

動物園是青少年成長期必去游覽的地方，動物園景區(qū)對我國而言最初就是圈養(yǎng)珍稀動物的地方，景區(qū)有統(tǒng)一的管理機構(gòu)，籠圈外空間面向游人開放，具有一定的公益性。

隨著對外交往的加深，野生動物園概念進入我國，其是指將野生動物生活區(qū)域作為專域固定下來，讓動物在非常寬廣的圈定區(qū)域內(nèi)自由生活的一種管理方式。歷史城鎮(zhèn)歷史城鎮(zhèn)的形成起源于聚落。社會流動和現(xiàn)代化進程的加快，使得還沒有被現(xiàn)代化的原始聚落景觀具有一定的稀缺性，在這樣的情形中，作為人文景區(qū)的歷史城鎮(zhèn)概念出現(xiàn)了。與既有的自然景區(qū)概念相比，歷史城鎮(zhèn)擁有大量居民，其本身也是景區(qū)的組成部分；由于居民是具有自主能動性的群體，因此所謂的統(tǒng)一管理遠不如自然景區(qū)那樣嚴格，多主體性的出現(xiàn)開始讓景區(qū)的典型特征發(fā)生變化。主題樂園Travel

主題公園是基于現(xiàn)代豐富的想象力與建設(shè)力而對傳統(tǒng)公園概念的一種實物性發(fā)展，其核心的啟示是要用專題性克服因豐富帶來的茫然但同時留下豐富的好處，通過主題給予深刻印象，再加上在專題范疇內(nèi)求種類的豐富，集雙重印象于一園。1955年在美國建成的迪士尼樂園是現(xiàn)代主題樂園的典型代表。旅游度假區(qū)隨著時代的發(fā)展和人們需求的不斷變化，旅游不止于觀光層面，而是向度假方向發(fā)展。因此，旅游度假區(qū)不僅包括旅游地的吸引物建設(shè)，更重要的一點，就是能夠讓游客停留下來。度假區(qū)自成體系，自給自足，旅游者在滯留期間不再需要外出到其他地方獲取什么。高級別旅游資源的存在，也保證了客流量和消費額度。另一方面，可以通過豐富旅游產(chǎn)品等來吸引并留住客人。旅游地理學PartSeven新時代下的旅游影響與發(fā)展旅游地理學的分論意識城市旅游地理鄉(xiāng)村旅游地理荒野旅游地理海濱旅游地理01旅游地理學的分論意識總論—分論意識總論為有關(guān)全球的一般理論意義上的高度概括，是大尺度上質(zhì)性的邏輯分析，而分論即是分區(qū)域的研究，因而區(qū)域研究乃專門領(lǐng)域知識的積累過程。

地理學經(jīng)常采用總論—分論思維模式：總論為理論概述，強調(diào)時空的串聯(lián)作用，力求體現(xiàn)學科的理論性；而分論是為了應(yīng)用理論，在具體層面上落到實處，綜合運用各種方法與技能?？傉摗终撘庾R地球上的時空展布同時具有抽象性和實體性雙重特征，在對旅游地理時空鋪設(shè)了供求關(guān)系的網(wǎng)格或網(wǎng)絡(luò)后，屬于抽象層面中的具體化問題，即要素分析還沒有落實在具體或具有具體性的空間上，需要考慮落實在哪種類型的地域空間，如可能再在具體空間里將時間因素考慮進去，并考慮其中的經(jīng)典案例。

分論意識的研究意義不能把對旅游地理學的分論當作是簡單的劃分，分論只是將空間范疇縮小，并沒有降低綜合的難度，研究者需要加大對中小問題的識別力度，把總論中被略掉的尤其是微觀存在拿進來，努力進入一種被稱為“一葉一世界”的研究語境。通過深入研究會發(fā)現(xiàn)在旅游開發(fā)中也有權(quán)力在發(fā)揮作用，目的地旅游開發(fā)中存在著種種不公平的現(xiàn)象，如若能將這種機理抽取出來，雖然是從小尺度上得到的認識，但對總論研究即大尺度上的認識也有幫助，具有普遍意義，甚至可以改變既有的總論理論體系?？傉摗终撘庾R認識論規(guī)律認識論探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題。認識論是一種哲學學說，其以最樸實的話語表達，強調(diào)著認識過程本身，而客觀存在反而被當作已知，研究那種已知是如何一步步被人類所認識到的。