旅游地理學(xué)PPT完整全套教學(xué)課件

旅游地理學(xué)全套可編輯PPT課件緒論1旅游地理學(xué)知識(shí)共同體2旅游資源及其本體形成3旅游需求4目錄CONTENTS旅游供給5旅游空間的地理分割6新時(shí)代下的旅游影響與發(fā)展7旅游規(guī)劃與政策8目錄CONTENTSPartOne緒論旅游地理學(xué)研究對(duì)象旅游地理學(xué)基礎(chǔ)概念國(guó)內(nèi)外旅游地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史01旅游地理學(xué)研究對(duì)象引言地理知識(shí)的重要性時(shí)任美國(guó)地理學(xué)者協(xié)會(huì)主席的卡特（S.Carter）曾言，在世界日益全球化且聯(lián)系更加緊密的今天，地理知識(shí)比以往任何時(shí)候都顯得重要，如果不了解地理和地理學(xué)知識(shí)，誰(shuí)能說(shuō)自己是一個(gè)知識(shí)淵博的學(xué)者？這段話(huà)意味著在當(dāng)今，無(wú)論我們相隔多么遙遠(yuǎn)，地理知識(shí)就在我們身邊，甚至已經(jīng)成為我們生活中的重要工具。引言基于旅游學(xué)視角基于宏觀形勢(shì)基于旅游學(xué)視角，即強(qiáng)調(diào)旅游地理學(xué)是旅游學(xué)科的骨干課程,這一視角適合于開(kāi)設(shè)旅游地理學(xué)的地理系，可以讓地理學(xué)在跨學(xué)科交流中有新的發(fā)展。旅游業(yè)已成為世界最大的產(chǎn)業(yè)。自1978年以來(lái)，我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢(shì)頭，近年來(lái)一直保持10%以上的高增長(zhǎng)率。旅游地理學(xué)的定義關(guān)系論外部決定論理學(xué)性質(zhì)交叉學(xué)科論01020403認(rèn)為旅游地理學(xué)是關(guān)于旅游地理現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)，最主要也基礎(chǔ)性地體現(xiàn)在空間分布上，因分布而存有關(guān)系，至少是方位上的關(guān)系。旅游地理學(xué)是處于自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和人文地理學(xué)之間的綜合性分支地理學(xué)科。

旅游地理學(xué)是一門(mén)理學(xué)，這是與心學(xué)、心術(shù)、心理相比較的結(jié)果。理學(xué)在當(dāng)今尤指自然科學(xué)，講自然與社會(huì)存在的物理學(xué)道理。

外部決定論認(rèn)為，旅游是外來(lái)、外部、外在等決定的現(xiàn)象，這種觀點(diǎn)更多的是將旅游現(xiàn)象當(dāng)作一種“物”。旅游地理學(xué)的研究對(duì)象系統(tǒng)論旅游地理學(xué)的定義提示著研究對(duì)象。定義中的對(duì)象過(guò)于抽象，具體而言，旅游地理學(xué)即將旅游者、旅游資源與旅游地等作為實(shí)在對(duì)象，放在地理時(shí)空中去認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，并找出其中的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)背景由于研究者或著書(shū)者的學(xué)科背景不同，在地理學(xué)內(nèi)部也存在著自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、綜合地理、計(jì)量地理與人文地理等分支，因而，每個(gè)學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)有所差異。旅游地理學(xué)的研究對(duì)象共同維度弱化的情境時(shí)空意識(shí)旅游地理學(xué)的研究對(duì)象是旅游與環(huán)境的關(guān)系，是對(duì)地理環(huán)境與旅游現(xiàn)象相結(jié)合的認(rèn)知。廣義上可將時(shí)間看作環(huán)境的組成部分之一，時(shí)間與空間一起發(fā)揮作用，因而旅游地理學(xué)等同于落實(shí)與發(fā)展時(shí)空觀。

即便是在旅游地理學(xué)語(yǔ)境下，當(dāng)研究的空間尺度被縮小，空間范疇較小，時(shí)間也比較短暫，尤其對(duì)單一的對(duì)象物展開(kāi)凝視式研究時(shí)，就很容易忘卻最初的時(shí)空意識(shí)。

空間是可以占據(jù)的，也可一目了然地控制在一定的范圍，但其對(duì)時(shí)間的把握就有一定的難度，占有時(shí)間比較難，旅游地理學(xué)也往往被視為凸顯旅游的空間性。時(shí)空觀旅游地理學(xué)的研究任務(wù)

（1）完成政府和市場(chǎng)賦予旅游地理學(xué)家的任務(wù)，也就是解決實(shí)際問(wèn)題，為政府愿望和企業(yè)要求服務(wù)，從市場(chǎng)的供求關(guān)系上研究地理的旅游現(xiàn)象。

（2）堅(jiān)持獨(dú)立于功利之外的科學(xué)研究態(tài)度，包括發(fā)現(xiàn)有關(guān)旅游地理的概念、規(guī)律，以時(shí)空觀區(qū)別于與旅游相關(guān)的其他學(xué)科。

（3）一定程度上放棄價(jià)值中立立場(chǎng)，以規(guī)范主義價(jià)值觀為社會(huì)弱勢(shì)群體呼吁權(quán)利，研究旅游地理現(xiàn)象中的社會(huì)不公問(wèn)題。

（4）在旅游開(kāi)發(fā)與資源保護(hù)之間尋求平衡，既要滿(mǎn)足居民的旅游需求，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。02旅游地理學(xué)基礎(chǔ)概念語(yǔ)境差異：基礎(chǔ)與基本從某種語(yǔ)境上講，基礎(chǔ)概念是指旅游地理學(xué)范疇內(nèi)的基礎(chǔ)，這個(gè)概念不存在于旅游學(xué)中，也不存在于地理學(xué)中，而是屬于旅游地理學(xué)自己產(chǎn)生的概念,具有獨(dú)特性。而基本概念既可以在旅游地理學(xué)中，也可以是來(lái)自其他學(xué)科的概念。基礎(chǔ)概念的邏輯形成Travel旅游活動(dòng)在這里是一個(gè)具體的泛指，細(xì)分起來(lái)可以有狹義的旅游、閑暇與游憩三類(lèi)活動(dòng)，雖然這三者的含義有重疊的部分，但側(cè)重點(diǎn)各有不同。旅游更側(cè)重離家距離和非工作狀態(tài)，閑暇體現(xiàn)非工作的時(shí)間性，而游憩側(cè)重于活動(dòng)，空間—時(shí)間—活動(dòng)，正好可以組成一個(gè)穩(wěn)定的三角形。基礎(chǔ)概念：閑暇、游憩和旅游

閑暇（leisure）是指人們扣除謀生、睡眠、家務(wù)等以外的自由時(shí)間，人們可以自由支配這些時(shí)間，閑暇也多轉(zhuǎn)意為休閑活動(dòng)。閑暇游憩旅游游憩（recreation）指閑暇里的各種活動(dòng)，游憩對(duì)離家距離沒(méi)有刻意約定，但在現(xiàn)代語(yǔ)境下，多指離開(kāi)家但沒(méi)有離開(kāi)得太遠(yuǎn)。旅游（tourism）也是一種閑暇與活動(dòng)，但旅游的一個(gè)顯著特點(diǎn)是離開(kāi)常住地，一般情況下要離開(kāi)家遠(yuǎn)一些，過(guò)夜旅游的旅游性則更強(qiáng)。定義基礎(chǔ)概念：閑暇、游憩和旅游

三者是不同的概念，但彼此相互聯(lián)系，內(nèi)容有重疊，從空間上看旅游的范疇最大，從時(shí)間上看閑暇的范疇最大，而從活動(dòng)上看是游憩的范疇最大。從大眾旅游者的角度上講，經(jīng)歷了“閑暇→游憩→旅游”的發(fā)展過(guò)程；從旅游主義者回歸生活來(lái)看，熱愛(ài)旅游的人們漸漸會(huì)呈現(xiàn)與這個(gè)過(guò)程相反的趨勢(shì)，但極端旅游者會(huì)堅(jiān)持旅游的遙遠(yuǎn)性與純潔性，其不愿意讓旅游有任何的俗化性質(zhì)。未來(lái)旅游的生活化趨勢(shì)

閑暇距離生活最近且經(jīng)常發(fā)生，游憩稍遠(yuǎn)而次之，旅游最遠(yuǎn)且具有暫時(shí)性。而隨著旅游次數(shù)的增加，人們的旅游活動(dòng)會(huì)越來(lái)越常態(tài)化，大眾旅游的興起也必將帶入更多的生活元素，從而使旅游具有生活的節(jié)奏，似有可替代農(nóng)事節(jié)奏給予生活節(jié)律的功能，，而且人多而聚的旅游自然會(huì)產(chǎn)生生活成分。03國(guó)內(nèi)外旅游地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史研究意義

旅游地理學(xué)的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，而且面臨著資料嚴(yán)重不足的局面。雖然當(dāng)代的論文發(fā)表與學(xué)術(shù)出版已經(jīng)十分繁榮，但材料卻紛繁蕪雜，搜索與辨別并非易事，且缺少精辟的針對(duì)性參考文獻(xiàn)。目前，雖然出現(xiàn)了很多統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的文章，但多是按照領(lǐng)域名稱(chēng)計(jì)算篇數(shù)，很少有那種有穿透力的認(rèn)識(shí)。研究意義國(guó)外研究簡(jiǎn)史粗線(xiàn)條階段：旅游與土地利用

在形成初期，旅游地理學(xué)因弱小只能掛靠于某些強(qiáng)大或者已有的重要領(lǐng)域，研究對(duì)象亦如此。即便是在其后的發(fā)展階段里，旅游地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容也經(jīng)常與土地利用等緊密結(jié)合。關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要領(lǐng)域總是在左右著旅游地理學(xué)的發(fā)展方向，而科技、信息與思想領(lǐng)域卻在引領(lǐng)著旅游地理學(xué)的思維。引領(lǐng)階段：富人旅游此階段的旅游地理學(xué)研究延續(xù)了記述某些旅游勝地狀況和研討旅游地土地利用的傳統(tǒng)做法，一些探險(xiǎn)性游記也成了今天我們研究當(dāng)時(shí)旅游地理狀況的文獻(xiàn)。國(guó)外研究簡(jiǎn)史大眾旅游階段：目的地研究學(xué)科化階段：移動(dòng)與異地的社會(huì)學(xué)20世紀(jì)70年代能源危機(jī)以后，全球的旅游規(guī)模不僅隨著經(jīng)濟(jì)持久高速的增長(zhǎng)而不斷增大，更具有形而下意義的是旅游社會(huì)性的顯現(xiàn)，甚至有學(xué)者在全球化背景下提出了旅游的文化部落性。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀(jì)70年代為大眾旅游階段。一方面因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)讓西方國(guó)家普遍富裕起來(lái)，另一方面則因?yàn)楣I(yè)化導(dǎo)致城市化進(jìn)程中的居住區(qū)大面積環(huán)境污染，人們?cè)诠?jié)假日普遍離開(kāi)家門(mén)前往較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野地段旅游。國(guó)外研究簡(jiǎn)史全球化階段伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，出現(xiàn)了諸多有關(guān)旅游全球化的問(wèn)題，這些都是諸如環(huán)境保護(hù)的大問(wèn)題，而非旅游者以自我為中心的思想問(wèn)題，有些問(wèn)題是旅游帶來(lái)的，有些則非旅游帶來(lái)的但卻是影響著旅游的，這些問(wèn)題都引起了國(guó)外學(xué)者的關(guān)注?，F(xiàn)代性階段

21世紀(jì)以來(lái)，旅游已經(jīng)進(jìn)入到后現(xiàn)代語(yǔ)境，農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)化時(shí)代等在特定的條件下，已經(jīng)先后成為具有遺產(chǎn)性的過(guò)去。后現(xiàn)代主義對(duì)理性的批判，源自于對(duì)理性主義發(fā)揮到極致所造成的各種頑癥的反省，這種反省看似奔向原始的回歸，其實(shí)只是一種表面的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)研究簡(jiǎn)史依托傳統(tǒng)地理學(xué)階段轉(zhuǎn)折性升級(jí)階段文化轉(zhuǎn)向階段旅游地理學(xué)是在改革開(kāi)放以后才作為一門(mén)課程出現(xiàn)的。早期的旅游地理學(xué)是關(guān)于“是什么”的學(xué)問(wèn)，繼續(xù)沿用地理學(xué)地域分布思維，這種思維方式至今還在部分地理系延續(xù)著。保繼剛等編撰的《旅游地理學(xué)》具有轉(zhuǎn)折性，它一方面繼承了傳統(tǒng)地理學(xué)思維，保留旅游區(qū)劃內(nèi)容，同時(shí)也吸納了西方地理學(xué)思想。以往的旅游地理學(xué)研究將研究對(duì)象當(dāng)作“物”，因而研究?jī)?nèi)容多具有客觀、科學(xué)和理性特征，缺少能動(dòng)的人性化考慮，這就是客觀、客體立場(chǎng)。國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述以翻譯外文為主國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述資源非優(yōu)區(qū)弱窄現(xiàn)象興趣研究關(guān)乎學(xué)科背景呼吁規(guī)范旅游者行為研究：搭建學(xué)科旅游地理學(xué)緒論1旅游地理學(xué)知識(shí)共同體2旅游資源及其本體形成3旅游需求4目錄CONTENTS旅游供給5旅游空間的地理分割6新時(shí)代下的旅游影響與發(fā)展7旅游規(guī)劃與政策8目錄CONTENTSParttwo旅游地理學(xué)知識(shí)共同體掌握旅游地理學(xué)與地理學(xué)相關(guān)學(xué)科的關(guān)系重點(diǎn)理解人文地理學(xué)的思維方式學(xué)習(xí)地理學(xué)基本概念捕捉前沿性新觀點(diǎn)、新思想與新技術(shù)以哲學(xué)意識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)旅游地理學(xué)01旅游地理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系景觀地理學(xué)景觀的定義景觀地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容學(xué)科區(qū)分景觀地理學(xué)關(guān)注具美學(xué)形態(tài)的地表空間，研究地理景觀的形態(tài)及其形成，主要是從形成學(xué)角度進(jìn)行綜合分析。景觀地理學(xué)是對(duì)旅游對(duì)象物的深刻研究，而旅游學(xué)則偏重于關(guān)注主體感受。景觀地理學(xué)也常被稱(chēng)為自然地理學(xué)、綜合自然地理，即以自然景觀為主要研究對(duì)象，包括天體景觀、行星地球、氣候、植被、地貌、水文等，以及包括少量的人文景觀。

旅游學(xué)實(shí)質(zhì)上是研究旅游現(xiàn)象和規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。旅游規(guī)劃學(xué)是面向未來(lái)的設(shè)計(jì)，是可以設(shè)計(jì)與選擇的。而遺產(chǎn)旅游學(xué)是見(jiàn)物思舊的學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是地理學(xué)范疇內(nèi)有關(guān)生產(chǎn)布局的一門(mén)學(xué)問(wèn)。在我國(guó)，真正的地理學(xué)其實(shí)是起源于經(jīng)濟(jì)地理，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)主要的理論框架來(lái)自蘇聯(lián)。概述區(qū)域?qū)W派農(nóng)業(yè)區(qū)位論

地理學(xué)是一門(mén)關(guān)于地域分異的學(xué)科，即將各個(gè)要素集中于具體區(qū)域上，區(qū)域是各要素“化合”的結(jié)果，最終目的是研究地域內(nèi)的有機(jī)聯(lián)系與地域間的差異，注重空間分布與變化。

在中心城市周?chē)?，在自然、交通、技術(shù)條件相同的情況下，不同地方與中心城市距離遠(yuǎn)近所帶來(lái)的運(yùn)費(fèi)差，決定不同地方農(nóng)產(chǎn)品純收益或曰經(jīng)濟(jì)地租。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)工業(yè)區(qū)位論“核心—邊界”理論

工業(yè)區(qū)位論由德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯（A.Weber）提出，他也是著名的社會(huì)學(xué)家和文化理論家。工業(yè)區(qū)位論的中心思想是區(qū)位因子決定生產(chǎn)場(chǎng)所，將企業(yè)吸引到生產(chǎn)費(fèi)用最小、最節(jié)約的地點(diǎn)。

核心與邊界由一開(kāi)始的不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，會(huì)逐漸演變?yōu)榛?dòng)、互助、相依、共存的狀態(tài)。所以該理論試圖解釋一個(gè)區(qū)域如何由互不關(guān)聯(lián)、孤立發(fā)展，變成彼此聯(lián)系、發(fā)展不平衡，又由極不平衡發(fā)展變?yōu)橄嗷リP(guān)聯(lián)的平衡發(fā)展的區(qū)域系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)點(diǎn)軸開(kāi)發(fā)理論

從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程看，經(jīng)濟(jì)中心總是首先集中在少數(shù)條件較好的區(qū)位，成斑點(diǎn)狀分布。這種經(jīng)濟(jì)中心既可稱(chēng)為區(qū)域增長(zhǎng)極，也是“點(diǎn)—軸”開(kāi)發(fā)模式的點(diǎn)。基諾資本主義該概念被用來(lái)描述發(fā)生于后現(xiàn)代城市條件下的空間表現(xiàn)，可理解為某些城市的經(jīng)濟(jì)布局或選址看似很隨意，如同賭博的無(wú)規(guī)律可循，就如一個(gè)電子游戲般的超現(xiàn)實(shí)模擬城市的集合。啟示經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的是布局，是為了提高空間的生產(chǎn)性，看似與非生產(chǎn)的旅游活動(dòng)無(wú)關(guān)，但卻有著極為深刻、多層次的關(guān)聯(lián)。人文地理學(xué)

意義人文地理學(xué)如今在一級(jí)層面上和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)一起與自然地理學(xué)相對(duì)，構(gòu)成了地理學(xué)穩(wěn)定的三角關(guān)系：自然—經(jīng)濟(jì)—人文。人地關(guān)系白呂納在宣揚(yáng)人地關(guān)系可能論的同時(shí)，認(rèn)為人對(duì)人地關(guān)系的形成具有選擇的自由，相當(dāng)于提出了選擇論，由利用與改造論到選擇而建設(shè)論。生態(tài)學(xué)派地理學(xué)的目的不在于考慮環(huán)境本身的特征與客觀存在的自然現(xiàn)象，而是研究人類(lèi)與自然和生物環(huán)境間的相互影響。文化轉(zhuǎn)向文化轉(zhuǎn)向也是將人客體化并賦予其人格的過(guò)程，要將弱勢(shì)群體和區(qū)域不公平當(dāng)作重要的研究對(duì)象，貧窮者、弱勢(shì)群體、無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán)者等都應(yīng)得到尊重，要弱化研究者個(gè)人的自我表現(xiàn)。02地理學(xué)基本概念區(qū)域性Travel

景觀指以界線(xiàn)圈定一個(gè)空間范圍，區(qū)域內(nèi)具有一致性，代表一種類(lèi)型的景觀。對(duì)區(qū)域狀態(tài)及其屬性的最佳解釋在于區(qū)域內(nèi)部，區(qū)域內(nèi)部各組成要素之間有機(jī)結(jié)合，而與區(qū)域外的聯(lián)系相對(duì)較弱，但也不是完全封閉、自給自足性質(zhì)的空間系統(tǒng)。整體性認(rèn)識(shí)角度耗散結(jié)構(gòu)耗散結(jié)構(gòu)理論來(lái)自非勻相熱力學(xué)系統(tǒng)，不可逆的結(jié)果導(dǎo)致了這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)。耗散過(guò)程即是能量由一種形式轉(zhuǎn)換到另一種形式，每一個(gè)轉(zhuǎn)換都伴有能量消耗。地理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體性或曰完整性，意味著不能把局部當(dāng)作全部。認(rèn)識(shí)了局部之后需要回歸到整體再加以認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎w對(duì)局部也會(huì)產(chǎn)生影響。關(guān)聯(lián)性關(guān)聯(lián)性即關(guān)聯(lián)地認(rèn)識(shí)事物，既包括與外部的關(guān)聯(lián)，也包括內(nèi)部各組成部分之間的關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)的目的有兩個(gè)：一是更全面地解釋對(duì)象事物；二是可能會(huì)找到出乎預(yù)料的發(fā)現(xiàn)。地帶性緯度地帶性非地帶性地帶性與非地帶性的關(guān)系緯度地帶性在廣闊平坦地區(qū)表現(xiàn)最為明顯，而高大的山脈和海陸位置等因素的影響使地帶性發(fā)生不規(guī)則的變異。海洋表層亦有這種地帶性分布表現(xiàn)。

非地帶性主要由海陸分布、地形與人類(lèi)活動(dòng)所決定，與太陽(yáng)輻射沒(méi)有太多的關(guān)系。時(shí)下，非地帶性所指范疇已大大縮小，特指沒(méi)有規(guī)律或規(guī)律性較弱的地理分布。地帶性因素和非地帶性因素兩者是有聯(lián)系的。自然環(huán)境受地帶性和非地帶性因子的雙重影響，自然環(huán)境特征是由這兩組因素綜合作用造成的。周期性自然地理現(xiàn)象呈現(xiàn)明顯的周期性，如海進(jìn)與海退，冰期與間冰期，冰川進(jìn)退、沉降與隆起等。在地質(zhì)年代尺度上經(jīng)常有現(xiàn)象交替發(fā)生的情形，但周期的時(shí)間尺度差異很大，有些以?xún)|萬(wàn)年、千百萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年計(jì)，如冰期與間冰期的變化，而有些以年月日計(jì)算。尺度轉(zhuǎn)換地理知識(shí)的重要性尺度轉(zhuǎn)換也可表述為尺度問(wèn)題，但與尺度變換略有不同。地理學(xué)將空間分為各種尺度，大到全球系統(tǒng)，小到村鎮(zhèn)級(jí)別，甚至還出現(xiàn)了微觀地貌學(xué)，這其中尚有全大陸與全海洋、區(qū)域、地域、縣域等級(jí)別。小尺度景觀受大環(huán)境左右，在其內(nèi)部要進(jìn)行微觀的受力分析，而從微觀尺度上升到大尺度視角，就要忽略一些較小的同時(shí)也是個(gè)別的影響因素。斑塊廊道斑塊是景觀格局的基本組成單元，是指不同于周?chē)尘暗?、相?duì)均質(zhì)的非線(xiàn)性區(qū)域。廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長(zhǎng)地帶。從旅游角度講，它主要表現(xiàn)為旅游功能區(qū)之間的林帶、交通線(xiàn)及其兩側(cè)帶狀的樹(shù)木、草地、河流等自然要素。基質(zhì)即是指斑塊與廊道的背景。邊緣是指構(gòu)成相鄰系統(tǒng)邊界的區(qū)域。03旅游地理學(xué)的前沿研究地域公平問(wèn)題

隨著人文地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，旅游地理學(xué)的發(fā)展緊跟人文地理學(xué)的學(xué)術(shù)走向，從關(guān)注客體對(duì)象到關(guān)心空間文化，再到權(quán)力沖突等。除空間分布、時(shí)間演化外，旅游地理學(xué)現(xiàn)已進(jìn)入到文化轉(zhuǎn)向階段，研究?jī)?nèi)容包括空間生產(chǎn)理論、居民參與、社區(qū)增權(quán)、旅游再貧窮、女權(quán)主義等問(wèn)題?？臻g表征理論權(quán)力者意欲對(duì)空間進(jìn)行表征，基層通過(guò)實(shí)踐執(zhí)行那種意志，空間最終在結(jié)果上被表征了?？臻g表征即意志或權(quán)力訴諸空間，權(quán)力者想以那個(gè)空間表達(dá)自己的意志；空間實(shí)踐即權(quán)力人通過(guò)基層執(zhí)行其意志的基層實(shí)踐過(guò)程，這也是權(quán)力與社會(huì)的一個(gè)較量過(guò)程。旅游移動(dòng)性移動(dòng)性是以人類(lèi)的出游行為為基本觀察點(diǎn)的，其關(guān)注的是移動(dòng)過(guò)程本身，而非在出發(fā)前就設(shè)計(jì)好的具體計(jì)劃。在具象層面上討論的是硬件交通設(shè)施設(shè)備的規(guī)劃設(shè)計(jì)和運(yùn)行管理，但在深層次上更為重視移動(dòng)性所帶來(lái)的社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)影響，以及所有這些要素之間因移動(dòng)導(dǎo)致的相互聯(lián)系旅游移動(dòng)性符號(hào)搬運(yùn)符號(hào)資源旅游資源不能移動(dòng)，但附著其上的符號(hào)是可以移動(dòng)的，旅游者所追求的真實(shí)其實(shí)是核心真實(shí)，核心外真實(shí)或消費(fèi)真實(shí)的大部分為逐漸出現(xiàn)的真實(shí)，核心真實(shí)只為信念真實(shí)，非等同于旅游活動(dòng)所需要的那種真實(shí)?？驮吹胤?hào)開(kāi)發(fā)主體不僅能夠從旅游資源上取符號(hào)而搬運(yùn)，還可以將客源地的某些元素搬運(yùn)到目的地，以增加旅游者的親切感、自豪感，以技術(shù)的元素形式讓客人感到賓至如歸。旅游的投機(jī)性旅游負(fù)體驗(yàn)身體人與精神人旅游投機(jī)主義作為結(jié)果的滿(mǎn)意度并不重要，重要的是參與的過(guò)程？現(xiàn)代人已經(jīng)進(jìn)入到過(guò)程大于結(jié)果的階段，而結(jié)果也發(fā)生了異化，結(jié)果僅適用于炫耀。在學(xué)科學(xué)術(shù)建構(gòu)過(guò)程中多以精神人為線(xiàn)索，認(rèn)為旅游可以實(shí)現(xiàn)旅游者的精神價(jià)值，但現(xiàn)實(shí)中的旅游者經(jīng)常是在實(shí)現(xiàn)身體人價(jià)值，也有的學(xué)者將身體人翻譯成肉身。投機(jī)主義是指為了達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，可以使用一切方法，其突出表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，漠視規(guī)則，最高追求是實(shí)現(xiàn)自我，以結(jié)果來(lái)衡量一切而不重視過(guò)程。地方感定義與意義與地方性的關(guān)系地方感旨在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)地方的情感。旅游者經(jīng)常前往某地，日久生情，會(huì)對(duì)此地產(chǎn)生情感，因而地方感也是一種歸屬感。一般認(rèn)為，地方感由地方依戀、認(rèn)同與依賴(lài)三個(gè)維度組成，而地方依戀是與地方感最親密的維度。地方性是指一個(gè)地方自有的特性，是一種客觀與科學(xué)視角下的概念，但也與當(dāng)?shù)厝藢?duì)事物之想象能力相聯(lián)系。地方感與地方性在概念上既存在不同又相互關(guān)聯(lián)，甚至在一定的語(yǔ)境下可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化閾限時(shí)空Liminal閾限在拉丁文中原指門(mén)檻。閾限狀態(tài)或閾限性是指兩事或兩個(gè)狀態(tài)之間的過(guò)渡，發(fā)生條件類(lèi)似于通過(guò)一個(gè)有過(guò)濾功能的界面，人們可以在界面里進(jìn)行忘卻時(shí)間的體驗(yàn)。閾限階段是關(guān)涉時(shí)間的，而閾限景觀則指空間，也可寫(xiě)作閾限時(shí)空或閾限空間，閾限體驗(yàn)也即反程式化體驗(yàn)。04旅游地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與研究方法旅游地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)與范式實(shí)證主義經(jīng)驗(yàn)主義邏輯演繹哲學(xué)或可稱(chēng)為智慧學(xué)，其目前并無(wú)普遍接受的定義，涉及實(shí)在、邏輯、知識(shí)、道德、美學(xué)、語(yǔ)言及意識(shí)等概念。經(jīng)驗(yàn)主義即形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問(wèn)題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。實(shí)證主義力求嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為邏輯演繹和推理不可靠，眼見(jiàn)為實(shí)，數(shù)據(jù)為實(shí)，拒絕通過(guò)理性把握感覺(jué)材料，認(rèn)為可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的歸納得到科學(xué)定律。邏輯演繹指從一般到特殊的邏輯推理方法，也常被稱(chēng)之為一種必然性推理，或保真性推理。旅游地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)規(guī)范主義與價(jià)值中立現(xiàn)象學(xué)符號(hào)學(xué)實(shí)用主義規(guī)范主義即自身實(shí)施規(guī)范約束的思維方式，具有價(jià)值取向的信仰與立場(chǎng)。實(shí)用主義最根本的特征就是解決實(shí)際問(wèn)題，多數(shù)國(guó)家與政府多以實(shí)用主義作為行動(dòng)準(zhǔn)則。符號(hào)學(xué)是人類(lèi)有關(guān)意義與理解的所有思索的綜合提升，是關(guān)于意義研究的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象根本不外在，是意識(shí)里的真實(shí)存在，不可觸摸也或許不可直接實(shí)證。即便現(xiàn)象有外在表現(xiàn)，也是經(jīng)過(guò)了掩飾的外在。旅游地理學(xué)的研究方法田野調(diào)查法定量分析法地理圖表法田野調(diào)查又叫實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，主要用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，。田野調(diào)查法又可分為蹲點(diǎn)法、訪談法、樣本調(diào)查法等。定量分析指分析一個(gè)被研究對(duì)象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系，也可以對(duì)幾個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較。地理圖表法即使用地圖或表格開(kāi)展研究。在技術(shù)允許的前提下，研究者可以使用GIS形成各種旅游地理學(xué)圖表。旅游地理學(xué)的研究方法質(zhì)性研究以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究。質(zhì)性分析法扎根理論技術(shù)辯證法

扎根理論既是理論，也是方法。它是運(yùn)用系統(tǒng)化的程序，針對(duì)某一現(xiàn)象來(lái)發(fā)展并歸納式地引導(dǎo)出扎根的理論的一種定性研究方法。技術(shù)辯證法可解釋為辯證地認(rèn)識(shí)技術(shù)問(wèn)題，也可通過(guò)技術(shù)來(lái)辯證地認(rèn)識(shí)和解決哲學(xué)問(wèn)題。旅游地理學(xué)的研究方法線(xiàn)索追蹤法

線(xiàn)索追蹤法是指針對(duì)具有一定隱蔽性的研究領(lǐng)域，即非熱點(diǎn)、被邊緣化的研究范疇，通過(guò)尋找重要人物、機(jī)構(gòu)和網(wǎng)上零散信息，以文找人、以人拓文、以文尋文從而掌握整個(gè)研究領(lǐng)域的基本狀況，洞悉當(dāng)前研究進(jìn)展以及發(fā)展趨勢(shì)。歷時(shí)分析法歷時(shí)性是研究集體共同意識(shí)沒(méi)有覺(jué)察到的溝通人與人之間相互關(guān)系的聯(lián)系，這些聯(lián)系代代相傳，沿時(shí)間維度進(jìn)行演化，有些是來(lái)自自身的演化，而有些是來(lái)自環(huán)境與背景條件的變化，但歷時(shí)分析的理論體系還沒(méi)有形成。案例分析法包括現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研在內(nèi)的、結(jié)合文獻(xiàn)資料對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)分析而得出事物的一般性、普遍性的規(guī)律的方法。但就研究而言，通過(guò)對(duì)案例的分析，所得到的那個(gè)規(guī)律不應(yīng)該是常識(shí)，而應(yīng)該具有發(fā)現(xiàn)價(jià)值。旅游地理學(xué)Partthree旅游資源及其本體形成

掌握旅游資源的定義

重點(diǎn)理解旅游資源的形成

認(rèn)識(shí)旅游資源類(lèi)型

深刻認(rèn)識(shí)旅游資源的可開(kāi)發(fā)性

學(xué)習(xí)旅游資源評(píng)價(jià)方法01旅游資源定義與范疇對(duì)旅游資源的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)01020403從形成學(xué)的角度上而言，旅游資源是指不為旅游而創(chuàng)造的客觀存在，創(chuàng)造主體為自然力或古代先人，要求其對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有旅游價(jià)值。從廣義的功能角度上看，能夠起到旅游資源效果的存在都是旅游資源。在漢語(yǔ)語(yǔ)境下，“資”是指可用可資，而且應(yīng)該指有一定的規(guī)模，尤其是在經(jīng)濟(jì)文化方面，通過(guò)文化并以文化為經(jīng)濟(jì)資源；“源”指源源不斷、源泉。從時(shí)間上考慮，從旅游發(fā)展的初期及其以后來(lái)看，初期階段的旅游資源并不是專(zhuān)門(mén)為旅游所創(chuàng)造的，而是隨著情景的變化而產(chǎn)生的。國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您

旅游資源的主體無(wú)形環(huán)境品牌資源分眾性生成資源可想象性旅游企業(yè)的旅游資源包括社會(huì)與公共資源、行業(yè)內(nèi)資源與技術(shù)資源。

旅游標(biāo)志現(xiàn)場(chǎng)標(biāo)志城市里的旅游資源有很多很多，甚至多到難以計(jì)數(shù)，此時(shí)需要選取某些具有代表性的標(biāo)志物，標(biāo)志物才是城市主要的旅游資源，而其他則基本屬于旅游對(duì)象物。離場(chǎng)標(biāo)志麥肯奈爾認(rèn)為，旅游者與景物之間的第一次接觸一般不是景物本身，而是對(duì)景物的某個(gè)描述，而標(biāo)志是指關(guān)于一個(gè)具體景物的信息。資源的真實(shí)性技術(shù)旅游資源常被描述為旅游活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這意味著旅游資源應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的存在，換言之，旅游資源要具有客觀真實(shí)性。真實(shí)性技術(shù)真地點(diǎn)逼真生活世界追求的是“真實(shí)”，而旅游世界追求的核心為“真”，而“實(shí)在”起到了輔助作用，“真”的認(rèn)識(shí)意義更為重大。隨著休閑與度假旅游成為時(shí)尚，由真實(shí)到逼真，再由逼真到健康，旅游的健康作用更加重要，健康也開(kāi)始大于真實(shí)了。有關(guān)旅游資源的爭(zhēng)論發(fā)展觀地理學(xué)立場(chǎng)保繼剛等認(rèn)為，直接用于旅游的設(shè)施可以作為旅游資源，顯然這是從實(shí)用主義出發(fā)的思考結(jié)果，而非以邏輯演繹為論證手段。旅游地理學(xué)善于以條件改變論變化，以求變與發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的，其偏向于對(duì)條件的研究，掌控若干條件的力量對(duì)比，寄希望于量變到質(zhì)變。02旅游資源類(lèi)型旅游者受動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)而離開(kāi)常住地，而前往的地方則可能由吸引物決定，一推一拉，即所謂的“推—拉”模型?！巴啤蹦Ｐ?102030405

旅游資源經(jīng)常扮演著吸引物角色。功能對(duì)應(yīng)旅游資源的潛行或潛在功能也可解釋為尚未發(fā)現(xiàn)的功能，或非主流的亞文化功能。潛行功能從背包客到各種裝備，說(shuō)明旅游動(dòng)機(jī)存在一種由意志轉(zhuǎn)向展示的發(fā)展趨勢(shì)，混合動(dòng)機(jī)色彩越來(lái)越明顯?？裳b備性溫泉、避寒類(lèi)旅游資源可稱(chēng)為暖性旅游資源。冰雪、寒地、潛水、高山等涉及的是寒性旅游資源。暖性資源和寒性資源旅游資源的功能分類(lèi)旅游資源的類(lèi)型劃分“公約數(shù)”與“公倍數(shù)”體系原則類(lèi)型順序?qū)ⅰ皣?guó)標(biāo)”應(yīng)用于具體地區(qū)進(jìn)行旅游資源評(píng)價(jià)時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)某些旅游資源類(lèi)型不在分類(lèi)表中的情況其實(shí)并不是“國(guó)標(biāo)”本身存在問(wèn)題，形象的比喻是“最小公倍數(shù)”與“某個(gè)公約數(shù)”的關(guān)系。“國(guó)標(biāo)”將旅游資源分成三個(gè)層面：主類(lèi)、亞類(lèi)和基本類(lèi)型。主類(lèi)有8種，基本上是按照自然與人文要素進(jìn)行的劃分?！皣?guó)標(biāo)”旅游資源分8主類(lèi)、31亞類(lèi)、155個(gè)基本類(lèi)型。雖然它沒(méi)有規(guī)定哪種類(lèi)型相較其他更為重要，但從認(rèn)識(shí)論上看，排名在先多意味著更為重要。旅游資源的“國(guó)標(biāo)”分類(lèi)一種新類(lèi)型：富硒土地富硒土地依據(jù)旅游資源類(lèi)型表，在A類(lèi)地文景觀中并沒(méi)有土地一項(xiàng)，但事實(shí)上，近年來(lái)富硒土地已成為吸引旅游者的重要因素，富硒土壤正在成為旅游資源。以富硒蘋(píng)果為例，蘋(píng)果并不是旅游者所求，旅游者需要的是以硒元素為符號(hào)的各種實(shí)用性存在物，土壤在很大程度上能夠滿(mǎn)足旅游者的這一需要。子表設(shè)計(jì)已成體系必有其不可低估的價(jià)值，不能輕易地推倒重來(lái)，旅游研究中不一定非得采取沖突范式，更為積極的新范式是為每種基本類(lèi)型再制定一種子表，讓類(lèi)型劃分研究深入下去，進(jìn)而完善前表不足。以溫泉為例，可根據(jù)有關(guān)性質(zhì)制定更為詳細(xì)的類(lèi)型分類(lèi)。03旅游資源本體形成地理景觀的受力地理景觀受各種力的作用而成，這里所稱(chēng)的“力”在時(shí)間中運(yùn)行，在空間上成形。通過(guò)物質(zhì)得以物化的各種屬性，人類(lèi)可以能動(dòng)地改造環(huán)境。地理景觀受力在一級(jí)層面上分為天體力與地球力：天體力主要是指太陽(yáng)與月亮對(duì)地球的引力，其引發(fā)了潮汐現(xiàn)象等，還包括來(lái)自天體的各種輻射；而地球力可進(jìn)一步分為外力與內(nèi)力，外力指風(fēng)化、流水、生物作用、溫度變化的融凍等，而內(nèi)力包括重力、構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、火山噴發(fā)等。天象旅游資源

天象有的發(fā)生在大氣層之外，是偏好于天體觀測(cè)的旅游者的觀察對(duì)象，而有些天象發(fā)生在大氣層中，普通的旅游者也可以觀察到，但經(jīng)常是發(fā)生了自然現(xiàn)象之后才產(chǎn)生旅游行為，旅游者的旅游目的是確認(rèn)事件發(fā)生的具體地點(diǎn)，以及滿(mǎn)足旅游者基于事件的想象力。不可見(jiàn)景觀微遠(yuǎn)景觀中微子景觀費(fèi)米悖論許多事物或微小或遙遠(yuǎn)，人類(lèi)憑肉眼無(wú)法看到。旅游者若有相關(guān)的知識(shí)積累，在有些情況下，可通過(guò)想象“見(jiàn)到”這些景觀。中微子是輕子的一種，是自然界最基本的粒子之一。中微子質(zhì)量非常輕，體積小，不帶電，以接近光速運(yùn)動(dòng)著，可自由穿過(guò)地球，與其他物質(zhì)的相互作用十分微弱。第一，在地球之外應(yīng)該存在著高等文明，而且不止一處，應(yīng)該有很多，；第二，如果存在著地球外文明，他們一定會(huì)造訪地球。風(fēng)蝕景觀作用機(jī)理風(fēng)有破壞作用，可以搬運(yùn)地面礦物顆粒。作為地貌影響因子，風(fēng)的作用是面狀的，不同于線(xiàn)性的河流，風(fēng)只能帶動(dòng)巖石小顆粒，只能觸動(dòng)地面上的松散層，對(duì)水下及土地深層卻幾乎沒(méi)有作用。作用過(guò)程風(fēng)的活動(dòng)可分為破壞、搬運(yùn)與沉積三個(gè)階段。雅丹地貌由于風(fēng)的磨蝕作用，小山包的下部往往遭受較強(qiáng)的剝蝕作用，并逐漸形成向里凹的形態(tài)。如果小山包上部的巖層比較松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，進(jìn)而形成雅丹地貌?？λ固氐孛捕x夷平面正負(fù)地形形態(tài)類(lèi)型喀斯特即巖溶，是水對(duì)可溶性巖石進(jìn)行化學(xué)溶蝕，也是指伴隨著流水沖蝕、潛蝕和崩塌等機(jī)械作用為輔的地質(zhì)作用之后形成的地貌現(xiàn)象。大氣降水落到地面以后，一部分沿著地表流動(dòng)，一部分沿裂縫滲透到石灰?guī)r層的深處，天長(zhǎng)日久，滲透的水逐漸增加。當(dāng)盆地的低層達(dá)到石灰?guī)r下面的不透水層的水平時(shí)，上述過(guò)程漸漸停止，垂直流動(dòng)停止，水平流動(dòng)重占優(yōu)勢(shì)。

喀斯特地貌形態(tài)豐富多彩，有石林、峰叢、孤峰、溶溝、石芽、落水洞、干谷、盲谷、天生橋等。河流形成形成條件水系下蝕與旁蝕凌汛水的大小循環(huán)

如黃河流域東西跨越23個(gè)經(jīng)度，南北相隔10個(gè)緯度，地形和地貌相差懸殊，徑流量變幅也較大。水在地球上是循環(huán)的，分為大循環(huán)、小循環(huán)兩種類(lèi)型。河流侵蝕分為下蝕與旁蝕，前者加深河床，后者拓寬河谷，兩個(gè)方式同時(shí)進(jìn)行。水系是指一條河流的干支流構(gòu)成的有脈絡(luò)的水道系統(tǒng)。下雨和融雪在地面上形成河流，有些河流也依靠地下水的補(bǔ)給，泉水則成為一些河流的源頭。溯源侵蝕、河流襲奪與黃土地貌河水自高向低流淌，在接近河口時(shí)，由于有海洋或湖泊水平面的頂托，流速減慢，河水在那里不能繼續(xù)下切，因而河口的水面寬廣但不是很深。溯源侵蝕河流襲奪黃土地貌如果兩條臨近的河流具有高度不同的侵蝕基準(zhǔn)面，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，兩條河的溯源侵蝕會(huì)出現(xiàn)不同的速度。黃土地貌的形成在基礎(chǔ)階段以風(fēng)為動(dòng)力，其后則主要靠流水的侵蝕作用。在降水與流水的侵蝕下形成了以塬梁峁為主的溝壑縱橫地形。曲流移動(dòng)、裁彎取直曲流移動(dòng)裁彎取直一旦曲流彎曲得過(guò)于厲害時(shí)，曲流進(jìn)口與出口之間的河岸距離變短，這是由河水沿主航道的速度慣性的沖擊力所造成的。一旦遭遇漲水，便可沖破曲流進(jìn)口與出口之間的阻斷。在河谷形成的最初階段，沿著低地的河谷不是呈現(xiàn)直線(xiàn)狀的。在坡度不大的地段，即在平原地區(qū)，以及在水量較大的情況下，旁蝕作用增強(qiáng)，河流彎曲越來(lái)越急，越來(lái)越大，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“曲流”04旅游資源評(píng)價(jià)旅游資源評(píng)價(jià)理論心理物理學(xué)美學(xué)理論專(zhuān)家評(píng)價(jià)媒體口碑與行政權(quán)威“瞭望—庇護(hù)”理論旅游資源評(píng)價(jià)技術(shù)排序法排序法也即對(duì)眾多旅游地進(jìn)行分別評(píng)價(jià)，對(duì)得出的分值進(jìn)行排序的方法。適宜性評(píng)價(jià)適宜性評(píng)價(jià)當(dāng)前主要用于對(duì)氣候，地形與濱海等領(lǐng)域進(jìn)行旅游資源評(píng)價(jià)。

主題與專(zhuān)題評(píng)價(jià)當(dāng)某一旅游地以某種旅游資源作為壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)資源時(shí)，可開(kāi)展專(zhuān)題的描述與綜合分析評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)也有利于打造旅游地形象。

分級(jí)法分級(jí)法可謂是對(duì)排序結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)單化的分類(lèi)處理，但這個(gè)過(guò)程不是平行地劃分類(lèi)型，而是進(jìn)行秩序的分類(lèi)。

AHP評(píng)價(jià)法把復(fù)雜問(wèn)題中的各種因素通過(guò)劃分為相互聯(lián)系的有序?qū)哟危怪畻l理化。時(shí)空性質(zhì)的旅游資源競(jìng)爭(zhēng)評(píng)價(jià)旅游地旅游地生命周期同質(zhì)資源空間競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)或幾個(gè)旅游景區(qū)與周邊聚落有機(jī)結(jié)合的整體即是旅游地。旅游地的概念一般來(lái)說(shuō)大于景區(qū)。任何一個(gè)旅游地的發(fā)展過(guò)程一般都包括六個(gè)階段，巴特勒將其分別命名為探索、參與、發(fā)展、鞏固、停滯、衰落或復(fù)蘇。此類(lèi)旅游資源審美效果好，但由于其為多在性旅游資源，很多地區(qū)都有喀斯特地貌，出現(xiàn)了美景雷同現(xiàn)象。05溫泉男湯女湯遺產(chǎn)資源時(shí)間輪湯晝女夜男日子輪湯日男夜女在有些文獻(xiàn)里會(huì)有這樣簡(jiǎn)單的描述：村里女性在晝間洗溫泉，而男性會(huì)在夜間泡溫泉。村里男性在平日要下田勞動(dòng)，日出而作，日落而息，男人只有在晚間回來(lái)才泡泡溫泉，平日村子里只有婦女、孩子和老人。許多溫泉地只有一個(gè)池子，與其說(shuō)是池子，不如講就是個(gè)湯坑，周邊壘上挖出的石頭而已。那時(shí)就有諸如女性農(nóng)歷一三五、男性二四六的輪湯制，逢五逢十還得讓給女性泡福州溫泉曾經(jīng)在白天只供男人洗浴，一到夜晚才有當(dāng)?shù)貗D女光臨，她們怕羞，擔(dān)心被人看見(jiàn)，開(kāi)始時(shí)只有幾個(gè)，偷偷地去，帶了油燈照路，想點(diǎn)燈又不敢點(diǎn)，漸成風(fēng)氣后才結(jié)伴前往，女性夜間泡溫泉也就成了半公開(kāi)的秘密。空間分湯這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您的文字這里輸入您

男客女北距離分湯男低女高湯半墻男湯一女湯二男左女右在有關(guān)文獻(xiàn)里寫(xiě)有“男客女北”字樣，客字在此即是指南，也表示尊重的意思，男湯在南面，客人來(lái)了也要泡南面的溫泉。

先分后合

先分后合即指在中國(guó)大陸很流行的比基尼混浴。男性女性一起到來(lái)，在入口處分別而入，先在各自的洗浴空間洗浴，然后著比基尼泳裝來(lái)到室內(nèi)或室外溫泉混浴區(qū)。

交換湯在當(dāng)今日本，很多溫泉度假村實(shí)行著交換湯制度。鄉(xiāng)村溫泉的男湯女湯是一日一交換，即在凌晨沒(méi)有客人時(shí)，打掃衛(wèi)生的同時(shí)也將男湯女湯標(biāo)識(shí)交換位置。分而共享此做法機(jī)理大致與湯半墻相同，但湯池卻不是為村民的簡(jiǎn)單鄉(xiāng)湯，而是面向?qū)槁糜握叽蛟斓纳虡I(yè)化產(chǎn)品?，F(xiàn)代混浴旅游地理學(xué)Partfour旅游需求掌握旅游需求的概念、產(chǎn)生條件與特點(diǎn)

重點(diǎn)理解旅游需求的立場(chǎng)

深入認(rèn)識(shí)旅游需求的影響因子

了解旅游者行為地理，知曉旅游流概念

探討面向未來(lái)的需求創(chuàng)造內(nèi)涵01旅游需求的定義與立場(chǎng)旅游需求的定義與立場(chǎng)從源頭上定義從心理學(xué)角度定義從旅游地理學(xué)角度定義從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度定義01020403進(jìn)入商品社會(huì)后，商業(yè)需求便開(kāi)始了它的旅程。由此看來(lái)，非經(jīng)濟(jì)性的需求在前，經(jīng)濟(jì)需求在后，這是一個(gè)不多見(jiàn)的有關(guān)旅游需求的源頭認(rèn)識(shí)。旅游需求的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義可表達(dá)為：旅游者以一定價(jià)格購(gòu)買(mǎi)異地旅游產(chǎn)品的數(shù)量關(guān)系?；诼糜蔚乩韺W(xué)立場(chǎng)，旅游需求是指人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)，對(duì)異地旅游資源與設(shè)施的利用頻次、出行距離等方面的需求。關(guān)于旅游需求的心理學(xué)定義，可表達(dá)為個(gè)體旅游者通過(guò)旅游以補(bǔ)償內(nèi)心缺失的需求，是個(gè)體外出旅游的心理傾向力。旅游需求的特殊性異地與非日常需求需求是一種力有別于旅游者需求旅游需求的不穩(wěn)定性旅游者通過(guò)前往異地來(lái)滿(mǎn)足自己心理上的需求，因而要考慮到旅游者從常住地移動(dòng)到異地產(chǎn)生的成本。

旅游投訴屬于旅游者需求，與對(duì)具有審美愉悅功能景區(qū)的旅游需求相對(duì)。在旅游過(guò)程中，非觀賞與體驗(yàn)內(nèi)容的需求，都屬于旅游者需求范疇。需求可理解為心理上有缺失而需要從外界獲得補(bǔ)給。旅游需求即是通過(guò)旅游以補(bǔ)償內(nèi)心缺失的需求力。在生活中，人們會(huì)有這樣的行為：心情不好可以嘗試換個(gè)環(huán)境，心情好也經(jīng)常外出消費(fèi)。旅游需求與旅游需要的區(qū)分需要存在于內(nèi)心需求與外部關(guān)聯(lián)需求是類(lèi)中選擇需要是一種缺失，缺失在內(nèi)心，可以是精神的，也可以是物質(zhì)的，多表現(xiàn)為心情缺失，其具有無(wú)形性而難以具體，因而需要還不涉及外部有沒(méi)有可以與那種缺失相對(duì)應(yīng)的存在。有需而要，可落實(shí)在物質(zhì)實(shí)體上或具體事物上，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段可以購(gòu)買(mǎi)那個(gè)存在，需要方如不付出，對(duì)方也可以不提供。也可以從大小范圍上，從泛指與具體來(lái)區(qū)分需要與需求。需要是指大類(lèi)上的缺失，而需求是一種具體的選擇。形象地比喻，餓了需要進(jìn)食是需要，具體需要吃饅頭還是窩頭是需求。前者指并不前往，但卻希望保持那些資源，而后者這次選擇了這個(gè)，那個(gè)要保留著以備將來(lái)會(huì)去。依據(jù)調(diào)查所得到的居民出行數(shù)據(jù)，可定義為旅游的現(xiàn)實(shí)需求。國(guó)家旅游局或一些國(guó)際旅游組織，定期或不定期進(jìn)行這樣的調(diào)查工作。主動(dòng)需求即指相當(dāng)于參加俱樂(lè)部式的旅游；而被動(dòng)旅游指自己并不一定想去，或者被其他什么人或當(dāng)時(shí)情景所裹挾而參加旅游。旅游需求的類(lèi)別現(xiàn)實(shí)旅游需求與潛在旅游需求存在性旅游需求與選擇性旅游需求主動(dòng)旅游需求與被動(dòng)旅游需求定義旅游需求的立場(chǎng)從個(gè)體語(yǔ)境上看，旅游需求是指關(guān)于旅游者的外出欲望，是完整旅游過(guò)程中靠前階段的傾向。旅游供給立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)意義立場(chǎng)群體統(tǒng)計(jì)性立場(chǎng)有些旅游地理學(xué)著作或文獻(xiàn)對(duì)其與有關(guān)學(xué)科關(guān)系的視角差異重視不夠。這是傳承內(nèi)容而不是傳承思想的結(jié)果。關(guān)于群體的旅游需求，經(jīng)常是以人均出游次數(shù)、天數(shù)、出游距離等來(lái)度量，還是脫離不了與量有關(guān)的統(tǒng)計(jì)視角。面向未來(lái)的立場(chǎng)各種定義的利弊與旅游供給相適配發(fā)展旅游的需求不同的定義各有利弊，關(guān)鍵不在于弄清哪個(gè)視角好，而是應(yīng)跳出既有圈子來(lái)解決圈子內(nèi)問(wèn)題，面向未來(lái)便是一個(gè)值得肯定的方向。關(guān)于旅游需求，采取怎樣的視角，怎樣定義旅游需求，決定于下一步要干什么，意味著需求要與供給適配。旅游需求即是指基于旅游資源與客源地的分布等，利益關(guān)系者為滿(mǎn)足各自利益、通過(guò)旅游提升自我的或經(jīng)濟(jì)或文化與精神價(jià)值的過(guò)程。02旅游需求的影響因子影響因子諸說(shuō)影響因子諸說(shuō)

在影響因子諸說(shuō)中，較有理論體系的是因子三分法，即客源地因子、媒介因子與目的地因子。三因子說(shuō)基于空間位置進(jìn)行劃分，也吻合旅游者的時(shí)間過(guò)程，因而應(yīng)用價(jià)值高，可操作性也強(qiáng)，但因缺少質(zhì)性的學(xué)術(shù)分析而經(jīng)常受到學(xué)者質(zhì)疑。人口學(xué)因子一般包括居住地、年齡、性別、文化、職業(yè)、收入、生育率等指標(biāo)人口學(xué)因子0102030405

關(guān)鍵因子即為最有約束力的因子，或也可理解為最為敏感的因子。關(guān)鍵因子旅游動(dòng)機(jī)即驅(qū)動(dòng)居民離家轉(zhuǎn)為旅游者的心理因子，其既取決于生活需求，也決定于個(gè)人心態(tài)。內(nèi)在因子

當(dāng)污染因子達(dá)到極端情形時(shí)也可稱(chēng)旅游排斥物，即影響旅游出行的反作用力。環(huán)境污染因子個(gè)人初始風(fēng)景因子社會(huì)背景因子人性因子旅游活動(dòng)層次影響其他影響因子旅游需求的具體影響因子03旅游者空間行為距離決策模型

距離決策模型也稱(chēng)關(guān)于旅游成本的權(quán)衡模型。影響旅游決策的影響因子很多，但主要的還是時(shí)間、金錢(qián)，因而此模型也可稱(chēng)為無(wú)差別曲線(xiàn)，即不考慮旅游資源的影響，單純從付出角度上考慮去哪里和怎樣去。旅游者空間行為尺度模型大空間尺度模型（省際）

第一，力圖到高級(jí)別旅游景點(diǎn)（知名）；第二，盡可能玩更多的高級(jí)別景點(diǎn)（走馬觀花）；第三，力圖采取環(huán)狀路線(xiàn)旅游，不走回頭路。中小空間尺度模型（省內(nèi)及縣區(qū)內(nèi)）

第一，采取節(jié)點(diǎn)狀路線(xiàn)旅游;第二，旅行線(xiàn)路影響旅游效果（關(guān)注沿途風(fēng)光）；第三，以鐵路、汽車(chē)為主要交通工具。最大效益原則在進(jìn)行旅游決策時(shí)，旅游者遵循最大效益原則。節(jié)省時(shí)間、最有效地充分利用時(shí)間，最大限度地感受非慣常環(huán)境，觀賞到更多的旅游吸引物等。海島旅游者行為庫(kù)珀提出了海濱旅游者的時(shí)空特征：

(1)度假行為起始于旅游住宿設(shè)施，在那之前是一個(gè)進(jìn)入過(guò)程，整個(gè)的前往活動(dòng)終止于住下來(lái)。

(2)在滯留期間，盡可能地加大對(duì)不知名地點(diǎn)那種不確定性的探訪，以體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)意義，而非只是參觀知名景點(diǎn)。

(3)75%的被調(diào)查者愿意第一天在鎮(zhèn)上逗留。

(4)隨著空間意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)以住宿為中心的方位有所了解。

(5)此后逐步開(kāi)始去往那些規(guī)模和名氣較小的休閑場(chǎng)所。

(6)度假者的游覽活動(dòng)擁有波浪形特征，一波一波，每天的波浪不太一樣。旅游者微觀行為格里普提斯在1981年設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)單模型，用以解釋游客分散的動(dòng)態(tài)過(guò)程。此處的游客即是指來(lái)到景區(qū)的客人，但并不識(shí)別他們是住在附近的休閑者還是旅游者，多數(shù)情況下是指居住在附近或周邊區(qū)域的休閑者。大資源區(qū)傳統(tǒng)交通旅游行為貝加爾湖的傳統(tǒng)列車(chē)貝加爾湖是世界上最大的淡水湖，旅游者到達(dá)后可以坐火車(chē)觀賞湖光山色。在那里乘火車(chē)就如同乘坐公共汽車(chē)一樣方便，在火車(chē)上就可以觀光，300km左右的路程需要10個(gè)小時(shí)左右。泊車(chē)換車(chē)制采用泊車(chē)換車(chē)制。即把轎車(chē)泊于市郊，游人換乘公共交通工具進(jìn)入市區(qū)，以此來(lái)減少城內(nèi)行車(chē)數(shù)量，達(dá)到改善購(gòu)物環(huán)境的目的。近地遁世旅游行為小微旅游家鄉(xiāng)意識(shí)以最小的移動(dòng)成本來(lái)獲得地理隔離，很有“心遠(yuǎn)地自偏”的意境，也吻合現(xiàn)代“閃”旅游需求，與古代的近畿文化具有同源意義。在一般邏輯上，城市居民的家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)在鄉(xiāng)野農(nóng)村，而鄉(xiāng)村未必就一定很遠(yuǎn)。對(duì)大都市居民而言，小城鎮(zhèn)即某種意義上的鄉(xiāng)村，來(lái)到鄉(xiāng)村便有了回家的味道，近地遁世提示著?；丶铱纯吹囊庾R(shí)。方位信任旅游者對(duì)某些方位存在一定的親切感，或曰充滿(mǎn)信任和希望，多以旅游資源和典型地標(biāo)等標(biāo)注方位。在有些方位上存在著安全隱患，如那些地方正在出現(xiàn)政治動(dòng)蕩或剛剛發(fā)生自然災(zāi)害，就會(huì)給旅游者出行帶來(lái)心理負(fù)擔(dān)。在追求新奇和講究舒適的基礎(chǔ)上，考慮到時(shí)間與經(jīng)濟(jì)成本，旅游者又增加了對(duì)安全條件的考慮。04國(guó)際度假旅游行為特征國(guó)際觀光以參觀著名景點(diǎn)為主，旅游對(duì)象為歷史與文化遺產(chǎn)，也包括大型的國(guó)家公園等，同時(shí)伴有很多的購(gòu)物行為。由于滯留時(shí)間較短，出發(fā)前多已制訂好游覽的行程，走馬觀花與購(gòu)物為該觀光游的第一行為特征。歸來(lái)后，以整理紀(jì)念品、相片為主要事務(wù)，伴隨著意念上的梳理行為——都去過(guò)哪些地方，仔細(xì)回憶那些東西是在哪里買(mǎi)的。國(guó)際觀光國(guó)際度假?lài)?guó)際度假即旅游者在異國(guó)他鄉(xiāng)的一段生活，跨越國(guó)境為該行為的一個(gè)地理特征。度假者以當(dāng)?shù)鼐幼≌叩纳矸菰谀抢锷钪?，?huì)有些觀光活動(dòng)穿插在度假生活中，屬于體驗(yàn)性的生活行為。度假將是國(guó)際旅游的一個(gè)發(fā)展方向，其滯留時(shí)間長(zhǎng)，可以深度體驗(yàn)?zāi)康牡厣钪溃槐貎H限于游覽那些重要的文化與自然遺產(chǎn)。國(guó)際度假旅游的四個(gè)行為特點(diǎn)

性?xún)r(jià)比心理各種動(dòng)機(jī)決定人們出國(guó)旅游的行為，但不能忽視國(guó)際旅游的高成本特征空間認(rèn)知與國(guó)內(nèi)旅游相比，國(guó)外的旅游目的地對(duì)出國(guó)者而言相對(duì)陌生，這決定了出國(guó)旅游者十分關(guān)注空間認(rèn)知，努力形成對(duì)旅行線(xiàn)路及環(huán)境的掌控感，而國(guó)內(nèi)旅游更關(guān)心吸引物本身。求知過(guò)程國(guó)內(nèi)外文化反差大，極易調(diào)動(dòng)旅游者的求知欲，尤其是前往發(fā)達(dá)國(guó)家，而前往不發(fā)達(dá)國(guó)家多使人生成一種人生意義。時(shí)差意識(shí)在中國(guó)國(guó)內(nèi)，旅游者很少意識(shí)到時(shí)差的存在，即便從沿海地區(qū)飛到新疆，物理時(shí)差其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，但旅游者多不以為然。國(guó)際度假旅游的三個(gè)依賴(lài)Travel來(lái)到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)，語(yǔ)言不通，國(guó)際旅游度假者雖比一般的國(guó)際旅游者好一些，多少有足夠的時(shí)間以適應(yīng)新環(huán)境，但內(nèi)心還存有一定程度上的“恐懼感”，進(jìn)而表現(xiàn)出三個(gè)明顯特征：依賴(lài)于導(dǎo)游、旅行團(tuán)或在目的地國(guó)生活的親朋好友（人的依賴(lài)），依賴(lài)于銀行卡（財(cái)?shù)囊蕾?lài)），以及依賴(lài)于可與國(guó)內(nèi)保持聯(lián)系的通信設(shè)備（物的依賴(lài)）。具有深度指向的國(guó)家精神國(guó)際旅游度假的知識(shí)收獲量很大，內(nèi)容看似零散，但其實(shí)皆可歸于目的地的國(guó)家精神上。銳意進(jìn)取，樂(lè)觀向上和注重實(shí)效，以行動(dòng)求生存，以效果定優(yōu)劣，以進(jìn)取求發(fā)展，有學(xué)者這樣概括美國(guó)精神。從“美國(guó)精神”到實(shí)用主義——兼論當(dāng)代美國(guó)人的價(jià)值觀，或曰美利堅(jiān)或美國(guó)民族精神。05旅游流旅游流的定義旅游流的定義旅游流是旅游需求在空間里的行為匯集，以及匯集后的移動(dòng)與分散，是眾多旅游者意志力在空間上的疊加，可喻為源自居住社會(huì)的非工作性質(zhì)的外出合力。細(xì)流匯集成洪流，而主流也會(huì)分流。居住地的分布與旅游資源的分布疊加起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)全面的推—拉系統(tǒng)，進(jìn)而在旅游需求的驅(qū)動(dòng)下，形成了面上如河網(wǎng)的旅游流系統(tǒng)，但需要指出的是旅游流最終還是會(huì)回歸到常住地系統(tǒng)。旅游流的特性可類(lèi)比性沿交通性1.精神攀升2.精神的三重境界3.游后心理復(fù)位（1）游后抑郁（2）弛豫現(xiàn)象4.情緒消耗隨著生產(chǎn)力水平的提高，交通線(xiàn)漸漸具有了脫離地形的趨勢(shì)，走直線(xiàn)成為交通提速的首選，如見(jiàn)水架橋，遇深崖則建設(shè)斜拉橋梁，遇山則鑿洞甚至挖掉一座山等。旅游赤字地區(qū)旅游赤字當(dāng)居民前往外地的旅游人數(shù)即出城旅游者人數(shù)遠(yuǎn)大于入城旅游者人數(shù)時(shí)（或者以旅游收入計(jì)算），此地區(qū)便稱(chēng)為旅游赤字地區(qū)或旅游者輸出地。與此相對(duì)的兩種情形是：旅游順差區(qū)與旅游出入境平衡區(qū)，這里的出入境是指區(qū)域邊境而并非專(zhuān)指國(guó)境。形成原因

（1）區(qū)位偏遠(yuǎn)，進(jìn)入性較差；（2）在國(guó)際旅游時(shí)，出于“安全”的考慮，對(duì)來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的旅游者有所限制；（3）地區(qū)的知名度還不高，需要在旅游形象、產(chǎn)品設(shè)施方面作努力等。距離衰減衰減規(guī)律

距離衰減指旅游地入境人數(shù)隨旅行距離增大而減少的現(xiàn)象，也可指基于單一客源地旅游人數(shù)隨出行距離的空間分布。不論是國(guó)內(nèi)旅游還是國(guó)際旅游，隨著出行距離的增加，旅行消耗的增大，旅游流規(guī)模呈現(xiàn)距離衰減特征。愉快邊緣距離衰減理論以單一客源地（或目的地）為前提，但現(xiàn)實(shí)情況中又有其他影響因素，如旅游資源分布的不均勻性，客源地的復(fù)數(shù)分布，這讓許多研究結(jié)論出現(xiàn)了一些例外。國(guó)際旅游流模式Travel在通常情況下，旅游流是指較大尺度上的空間流動(dòng)，以區(qū)分于旅游線(xiàn)路和旅游者空間行為。但就根本而言，這三個(gè)概念的區(qū)分在于立場(chǎng)上的不同，旅游流的立場(chǎng)在于客觀、旁觀或俯視旅游現(xiàn)象，而非旅游者或企業(yè)立場(chǎng)，但三者在內(nèi)容與機(jī)理上確有重疊。旅游空城與假日擁堵

旅游流在主流上總是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)指向不發(fā)達(dá)地區(qū)，這個(gè)主流是指前往目的地的主流而非指返回常住地，因此這也造成了在旅游旺季某些地方出現(xiàn)的空城現(xiàn)象。交換空間空城與旅游擁擠與擁堵

第一，為旅游所建卻沒(méi)有迎來(lái)旅游者；第二，因某種事件引發(fā)恐慌，一段時(shí)間很少有旅游者來(lái)了；第三，利用空城現(xiàn)象，反客流地前往目的地，靜靜地獨(dú)享那里的文化景觀。擁擠一般是指景點(diǎn)景區(qū)內(nèi)超過(guò)環(huán)境容量的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出一種被稱(chēng)為管理混亂的狀況；而擁堵多指因交通條件的不完善，交通工具數(shù)量多而移動(dòng)緩慢，甚至是長(zhǎng)時(shí)間地不能前行。06大學(xué)城的旅游流匯入與流出：大學(xué)城旅游意義大學(xué)城旅游意義第一，在大學(xué)城所表現(xiàn)的旅游概念里，最重要的就是大學(xué)城，即作為旅游客源地，也即旅游流的出發(fā)地；第二，大學(xué)城也是旅游的目的地，是旅游流的結(jié)束地；第三，大學(xué)城旅游為當(dāng)?shù)貛?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，在此種語(yǔ)境下，旅游流其實(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)流成分；第四，大學(xué)城旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化水平的提升有積極作用，也可表達(dá)為流向地域的文化匯集。階段性常住地：大學(xué)生是旅游者亦家亦站學(xué)習(xí)階段常住地“兩副面孔”流動(dòng)社區(qū)01020403學(xué)生們來(lái)到大學(xué)的任務(wù)，不僅僅是修學(xué)與長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也包括體驗(yàn)大學(xué)生活、體驗(yàn)新空間的風(fēng)土人情、融入當(dāng)?shù)氐纳?。新建大學(xué)城往往位于城市邊緣區(qū)，相當(dāng)于一個(gè)荒野嵌入，可比喻為有流水注入和排出的水灣，即一個(gè)有駐停的流動(dòng)社區(qū)具有很強(qiáng)的旅居性質(zhì)。需要指出的是，大學(xué)城有寒暑兩個(gè)假期，開(kāi)學(xué)后呈現(xiàn)生機(jī)勃勃狀態(tài)，放假后則驟然進(jìn)入冷清季，整個(gè)區(qū)域在年內(nèi)呈現(xiàn)兩次交替的“兩副面孔”?，F(xiàn)代社會(huì)的許多人在一生中會(huì)有多次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在如今提出“學(xué)習(xí)常住地”這一概念，要比以往任何時(shí)期都有意義。作為旅游目的地的大學(xué)城目的地性異地供養(yǎng)旅居服務(wù)即將參加高考的高中生會(huì)前來(lái)參觀大學(xué)城，提前體驗(yàn)一下大學(xué)生活，此時(shí)的大學(xué)城就有旅游目的地的意味了。修學(xué)旅游、看望在讀孩子的探親旅游等，也可以以大學(xué)城為目的地。

大學(xué)生消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母，而學(xué)生父母又多在外地，具有經(jīng)濟(jì)的外部輸入性，或曰異地供養(yǎng)性。對(duì)大學(xué)生消費(fèi)活動(dòng)既要提供如旅游的服務(wù)，又要像面對(duì)居民那樣提供誠(chéng)實(shí)的服務(wù)，因而大學(xué)城的服務(wù)要兼顧生活與旅游兩方面，即大學(xué)城服務(wù)=好客+誠(chéng)實(shí)。閾限社區(qū)城市噪音、污染等環(huán)境問(wèn)題迫使許多人選擇貼近大學(xué)城居住。大學(xué)城周邊得天獨(dú)厚的生活環(huán)境吸引著一大批想要遠(yuǎn)離城市喧囂、貼近自然、貼近文化的人們。他們把大學(xué)城作為宜居的目的地，把居住在大學(xué)城附近作為改變生活方式的手段。隨著這一類(lèi)人群數(shù)量的不斷增加，大學(xué)城周邊特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)圈就此形成，并呈良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)。兩個(gè)異常階段大學(xué)入學(xué)標(biāo)志著高中時(shí)代的結(jié)束，大學(xué)作為大學(xué)新生們即將開(kāi)始學(xué)習(xí)的地方，是學(xué)生們未來(lái)幾年內(nèi)的常住地，學(xué)生們從天南海北匯聚于此。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，他們是第一次來(lái)到上大學(xué)的地方，在一開(kāi)始對(duì)這個(gè)地方還比較陌生。畢業(yè)意味著大學(xué)生活的結(jié)束。對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生而言，原本的日常生活變得非常態(tài)化，他們即將去新的常住地工作與生活，對(duì)現(xiàn)居住地有了再看一眼的沖動(dòng)，留戀行動(dòng)也具有旅游性質(zhì)。大學(xué)城旅游流新節(jié)點(diǎn)的意義旅游地域系統(tǒng)旅游流新節(jié)點(diǎn)最基本的線(xiàn)性旅游流多表達(dá)為O—D系統(tǒng)，即由客源地（origin）到目的地（destination），而若從面上看，考慮多個(gè)旅游O—D系統(tǒng)的同時(shí)存在與疊加，便有了旅游地或旅游地域系統(tǒng)的說(shuō)法。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，旅游建設(shè)日新月異，因此，在繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)課題的同時(shí)，有必要研究具有啟發(fā)意義的旅游流新節(jié)點(diǎn)。旅游地理學(xué)PartFive旅游供給旅游供給與旅游產(chǎn)品區(qū)域旅游供給模式旅游供給時(shí)間旅游景區(qū)供給01

旅游供給與旅游產(chǎn)品旅游供給的定義地理知識(shí)的重要性與旅游需求相對(duì)應(yīng)，旅游供給系指向旅游者提供的旅游資源、產(chǎn)品與設(shè)施。旅游者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)獲得旅游供給物的暫時(shí)使用權(quán)，在商品時(shí)代，這一購(gòu)買(mǎi)包括兩部分：旅途付出及到達(dá)后的貨幣購(gòu)買(mǎi)。有些供給屬于公共產(chǎn)品，在滿(mǎn)足旅游者的同時(shí)也滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝诵枨?，因而有些供給不需要現(xiàn)場(chǎng)付費(fèi)。旅游供給的指標(biāo)劃分總體來(lái)說(shuō)，旅游供給指標(biāo)通常關(guān)注于種類(lèi)與數(shù)量，但還有一個(gè)常常不被注意的指標(biāo)——分布。旅游資源的種類(lèi)、數(shù)量與級(jí)別等，構(gòu)成了旅游吸引力的主體?？砂凑粘宰⌒杏钨?gòu)?qiáng)蔬@六大要素再加上互聯(lián)網(wǎng)等而形成“6+N”的模式，逐一考慮來(lái)落實(shí)供給指標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)作參照，判斷是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。旅游供給的主體公共供給第三方供給BOT與PPP模式

私人供給01020403大型旅游資源多為國(guó)家所有，在我國(guó)更是如此，尤其是自然與文化遺產(chǎn)類(lèi)旅游資源，這決定了這些景區(qū)的公益性質(zhì)，因而多為公共部門(mén)供給，景區(qū)多免門(mén)票進(jìn)入或收取公益性?xún)r(jià)格。私人供給主要指非國(guó)有的商業(yè)供給。小型資源及較為奢侈的供給多由私人機(jī)構(gòu)承擔(dān)，采取市場(chǎng)運(yùn)作模式，因而此種模式也多適合于距離大型聚落較遠(yuǎn)的地方。

BOT通常直譯為“建設(shè)—經(jīng)營(yíng)—轉(zhuǎn)讓”。BOT模式的實(shí)質(zhì)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的一種投資、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)方式，第三方機(jī)構(gòu)不僅豐富了供給形式，也在一定程度上克服了甲乙雙方的各自不足，有助于解決所面臨的技術(shù)復(fù)雜性、社會(huì)復(fù)雜性和人的復(fù)雜性等問(wèn)題。旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品的定義旅游產(chǎn)品的屬性（1）專(zhuān)為旅游的生產(chǎn)性；（2）存在于異地的不可移動(dòng)性；（3）非物質(zhì)性；（4）生產(chǎn)與消費(fèi)的同時(shí)性，；（5）時(shí)間上的不可儲(chǔ)蓄性；（6）所有權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性等。（1）從目的地供給方角度看，是指旅游者對(duì)經(jīng)營(yíng)者憑借物的利用；（2）從旅游者角度上看，是指旅游者花費(fèi)時(shí)間、費(fèi)用與精力所購(gòu)買(mǎi)的一次經(jīng)歷；（3）從狹義上看，即是指旅游企業(yè)生產(chǎn)并向旅游者出售的一個(gè)時(shí)空。02

區(qū)域旅游供給模式環(huán)城游憩帶城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)早已有之，以往城鄉(xiāng)之間的交往是不頻繁的。隨著城市居民收入的大幅度提高，原本作為農(nóng)民生活與生產(chǎn)空間的鄉(xiāng)村，又增加了城市居民游憩場(chǎng)所的功能。由于城市居民旅游欲望的上升及周末雙休的周期性頻繁出現(xiàn)，圍繞城市的環(huán)狀空間地帶具有了游憩性質(zhì)。環(huán)城游憩帶距離城中心十幾到幾十公里距離，寬度由幾公里到幾十公里不等，來(lái)訪者以既游覽也休憩的混合目的來(lái)到這里，故該圈層多以游憩圈定位。研究意義區(qū)位供給：前田豪模型認(rèn)識(shí)論規(guī)律日本學(xué)者前田豪提出了旅游吸引范圍空間模型，其既適用于旅游規(guī)劃的市場(chǎng)分析，也反映了區(qū)域旅游供給的一種競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，或有助于確定區(qū)域供給的客源分布及其組成。方位供給：扇域特色化模型前田豪模式實(shí)際上是站在旅游目的地空間立場(chǎng)上，環(huán)視周邊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所給出的供給形勢(shì)模樣。假如站在客源地的立場(chǎng)上，如此多的旅游地讓居民困惑于選擇，其實(shí)也表明了另一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，客源地居民眼中的企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)自己眼中的競(jìng)爭(zhēng)有相當(dāng)?shù)牟町悾蛟谟谶M(jìn)行思考時(shí)的所在空間彼此間保持著距離和方位差異。沿道路供給模型

在現(xiàn)代社會(huì)，以高速公路為代表的陸基交通已經(jīng)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特征，如今高鐵網(wǎng)絡(luò)也逐步形成，這為沿道路的區(qū)域旅游供給的形成提供了有利條件?？藏悹栆罁?jù)源自居民聚落的環(huán)狀道路給出了游憩性旅游供給的沿道路模型。小尺度范圍：旅游線(xiàn)路斯圖沃特與沃格特提出了五種旅游線(xiàn)路，討論了中小尺度上的區(qū)域旅游供給模式。這些線(xiàn)路分別是單目的地型、中途莊稼型、營(yíng)區(qū)基地型、區(qū)域旅游型和旅行型。單目的地型即往復(fù)型，或者去度假，或者是事務(wù)旅游的去而迅速返回。中途莊稼型即是途中有停靠，停一天過(guò)一夜然后再接著走。

營(yíng)區(qū)基地型即是指到達(dá)一個(gè)地方后，以該地為基地再向周邊旅游的方式。區(qū)域旅游型與旅行型在機(jī)理上大致相同，而后者是指跳出常住地，也即旅行型的尺度更大些。航空交通供給航空旅游供給有以下幾方面特點(diǎn)：一是空港城市多為省會(huì)城市，臨近的兩個(gè)空港城市大多擁有千公里水平上的距離，旅行距離更遠(yuǎn)了；二是每個(gè)空港城市及其周邊都是一個(gè)大型且綜合的旅游目的地；三是存在著航班意義上的經(jīng)由或中轉(zhuǎn)空港，多家航空公司航線(xiàn)的疊加豐富了空中距離消費(fèi)的選擇性；四是以客源地為中心的航空旅游供給多呈現(xiàn)放射狀；五是航空旅游供給沖擊了鐵路旅游的遠(yuǎn)距離供給；六是出現(xiàn)了支線(xiàn)型旅游目的地。航空鐵路交通供給省域旅游老火車(chē)站鐵路交通主要充當(dāng)了省內(nèi)及鄰省的旅游交通工具，其與航空旅游交通所能達(dá)的范圍形成了距離上的差別。鐵路交通仍是最為經(jīng)濟(jì)、載客量大和安全性高的旅游交通方式，恐高、恐水等人群也十分偏愛(ài)乘火車(chē)旅游。

火車(chē)站在過(guò)去是城市或城鎮(zhèn)與外面世界聯(lián)通的主要通道，這也讓當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的乘火車(chē)有一種儀式感。老火車(chē)站是表現(xiàn)地方性的重要場(chǎng)所，也是居民與旅游者雙方都產(chǎn)生地方感的共有場(chǎng)所。人有一張臉，老火車(chē)站在當(dāng)初也是如此。但隨著社會(huì)發(fā)展，變臉的多面性出現(xiàn)了。在老火車(chē)站建設(shè)之初，城鎮(zhèn)的規(guī)模都不大，沒(méi)有必要讓鐵路穿城而過(guò)，那時(shí)的火車(chē)站有面向城市的一張前臉，與此相對(duì)應(yīng)也出現(xiàn)了一個(gè)后身?！暗诙埬槨彼方煌ü┙o隨著陸上與空中交通的發(fā)展，水面交通在旅游中的地位有所下降。但在如今的旅游發(fā)展中，水面交通還是發(fā)揮出了其獨(dú)特的價(jià)值。水路交通旅游供給是指以河流、湖泊及海洋等為基質(zhì)載體，交通工具浮于其上的旅游產(chǎn)品。線(xiàn)性旅游供給Travel線(xiàn)性文化旅游資源多位于不同聚落，分屬不同地區(qū)管理與利用，早年多為國(guó)家防御、長(zhǎng)途貿(mào)易所建，而如今利益協(xié)調(diào)也是開(kāi)發(fā)過(guò)程中要遇到的問(wèn)題。在認(rèn)知路徑上，確實(shí)存在著由點(diǎn)到面、由有形到無(wú)形再到線(xiàn)性的階段性特征。在我國(guó)有絲綢之路、大江大河的線(xiàn)性文化、長(zhǎng)城、川鹽古道等遺跡，在國(guó)外有葡萄酒線(xiàn)路、朝圣線(xiàn)路、皇家線(xiàn)路等。03旅游供給時(shí)間休假時(shí)間自由時(shí)間休假制度交匯區(qū)旅游最開(kāi)始是指自由時(shí)間里的一種活動(dòng)，沒(méi)有自由時(shí)間就無(wú)從談?wù)撀糜?，擁有自由時(shí)間是實(shí)現(xiàn)旅游的條件之一，另一個(gè)條件是擁有一定的收入。

1995年我國(guó)開(kāi)始推行周末雙休日制度，客觀上推動(dòng)了環(huán)城游憩帶的建設(shè)，同時(shí)一年3次“黃金周”也火爆了遠(yuǎn)距離旅游。2008年開(kāi)始的新休假制度，增加了清明、端午、中秋3個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一定程度上抑制了長(zhǎng)距離旅游而更有力于環(huán)城游憩帶的發(fā)展。連休：當(dāng)法定單日節(jié)假出現(xiàn)在星期五或星期一。串（替）休：如果法定節(jié)假日出現(xiàn)在星期四或星期二。移休：如果法定節(jié)假日恰好發(fā)生在周末。季節(jié)性供給旅游季節(jié)性產(chǎn)品周供給晝間變化的供給方向：旅游全年化旅游季節(jié)性

旅游季節(jié)性是指因景觀的四季變化導(dǎo)致的目的地來(lái)訪者年內(nèi)變化。不同的季節(jié)應(yīng)該提供不同的旅游產(chǎn)品。將視角縮小到一周來(lái)研究旅游的季節(jié)性。日變化表現(xiàn)為對(duì)氣象景觀的旅游利用。隨著我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)，這為從根本上解決旅游季節(jié)性提供了條件。反季供給當(dāng)?shù)胤醇井惖胤醇井惖毓┙o是指旅游者來(lái)到不同于其常住地季節(jié)的地方旅游，如在北方還是冬季的時(shí)候，南方已經(jīng)春暖花開(kāi)，南方旅游地即可向來(lái)自北方的旅游者提供對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有反季性質(zhì)的旅游產(chǎn)品。冬夏兩季最適合開(kāi)展異地的反季供給，南方旅游者在秋末冬初可以前往北方體驗(yàn)滑雪旅游。對(duì)旅游季節(jié)性的一個(gè)轉(zhuǎn)義認(rèn)識(shí)也即通過(guò)聯(lián)想思維，便可以來(lái)到反季供給這樣一個(gè)范疇。就具體情形而言，如夏季的室內(nèi)滑雪、高山賞雪，冬季的反季蔬菜與地?zé)峄ɑ艿?。夜間旅游供給

將旅游季節(jié)性的時(shí)間尺度進(jìn)一步縮小，就不難進(jìn)入夜間旅游產(chǎn)品的供給語(yǔ)境。進(jìn)入現(xiàn)代旅游時(shí)代后，夜不能寐、夜不想寐和不醉不歸等，已是旅游中一種常見(jiàn)現(xiàn)象。旅游者通過(guò)體驗(yàn)夜間旅游產(chǎn)品以宣泄情緒或整理心情，已成為常態(tài)之一。解壓密集消費(fèi)虛幻情景晝間旅游產(chǎn)品多為剛性消費(fèi)，而夜間旅游消費(fèi)具有彈性特征，體現(xiàn)了感性的密集消費(fèi)氛圍。人們集中在燈光世界中集體消費(fèi)，個(gè)人也會(huì)消費(fèi)從餐飲到娛樂(lè)的各種產(chǎn)品，其也迎合了夜長(zhǎng)夢(mèng)多的社會(huì)感知。與晝間相比，夜間旅游產(chǎn)品失去了自然界大背景，而且在黑夜、燈光、色彩、音樂(lè)等元素的作用下，讓夜間旅游體驗(yàn)具有了炫彩的虛幻性，因而夜間旅游產(chǎn)品也有了戲劇性特征。另類(lèi)時(shí)間供給：遺產(chǎn)旅游本質(zhì)：懷舊源頭：文化遺產(chǎn)

人口老齡化與技術(shù)發(fā)展的加速，孕育著社會(huì)懷舊情緒的蓄積，這反映到旅游供給上，體現(xiàn)為旅游者希望通過(guò)遺產(chǎn)旅游這種形式，在意識(shí)上回到過(guò)去的年代，緬懷兒時(shí)記憶，品嘗老味道，以平衡面對(duì)現(xiàn)代化的失落心理。遺產(chǎn)主要有五大基本類(lèi)型：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)、文化景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)雖然宏大，但人類(lèi)關(guān)于遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是從文化遺產(chǎn)開(kāi)始的，然后擴(kuò)展到自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)等。為增加旅游吸引力，一些旅游地以節(jié)事的方式再現(xiàn)了歷史情境，如幾年一次仿古的皇帝登基大典，或以舞臺(tái)的如《印象劉三姐》這類(lèi)超真實(shí)形式，再現(xiàn)了符合旅游者想象中的過(guò)去情景。出口：情景再現(xiàn)窗口期：免簽證制度為加快發(fā)展旅游業(yè)，讓服務(wù)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，北京市政府首先向國(guó)務(wù)院提出了“在北京口岸實(shí)行對(duì)部分外國(guó)人適當(dāng)延長(zhǎng)過(guò)境免簽時(shí)限政策”的申請(qǐng)，并于2012年4月28日獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。對(duì)國(guó)際旅游設(shè)置免簽證窗口期，在對(duì)時(shí)間供給的認(rèn)識(shí)上要思考兩個(gè)問(wèn)題：第一，時(shí)間實(shí)際上包括時(shí)段與時(shí)刻，哪年哪月哪天等其實(shí)是指具有時(shí)刻性的時(shí)間；第二，免簽窗口期是指時(shí)段性的時(shí)間，或指社會(huì)時(shí)間，即起始點(diǎn)由旅游者到達(dá)那一刻算起，而結(jié)束點(diǎn)由官方基于旅游者的起算點(diǎn)決定。04旅游景區(qū)供給旅游景區(qū)的定義在旅游供給中，存在著一類(lèi)稱(chēng)為景區(qū)或景點(diǎn)的空間存在。從管理方角度上看，景區(qū)與景點(diǎn)雖多是由一個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，但景區(qū)概念已拓展到社會(huì)景區(qū)了，即一個(gè)古鎮(zhèn)、古村落可算作一個(gè)景區(qū)，雖說(shuō)管理機(jī)構(gòu)可以管理，但聚落內(nèi)的住戶(hù)或?qū)嶓w都是獨(dú)立的法人，這樣的景區(qū)可謂多主體共存的景區(qū)。而現(xiàn)在，許多歷史街區(qū)已開(kāi)始收取門(mén)票，但當(dāng)?shù)鼐用窨蓱{身份證等有效證件免費(fèi)進(jìn)入。景區(qū)大多收取大門(mén)門(mén)票，不收門(mén)票的情況較少，而景點(diǎn)一般在進(jìn)入建筑物室內(nèi)的入口處收門(mén)票，但是現(xiàn)在有些公益性的景區(qū)或景點(diǎn)也不收門(mén)票。景區(qū)景點(diǎn)國(guó)家公園

一般認(rèn)為，國(guó)家公園是由美國(guó)藝術(shù)家卡特林于1832年首先提出的。1872年，美國(guó)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)建立了世界上第一個(gè)國(guó)家公園——黃石國(guó)家公園。

1.公共利益——國(guó)家公園的設(shè)置是以人類(lèi)當(dāng)前利益及長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益為落腳點(diǎn)的，是為了全體人類(lèi)及子孫后代的權(quán)利，這一點(diǎn)與旅游體驗(yàn)著眼于個(gè)體發(fā)展的單數(shù)立場(chǎng)是不同的。

2.國(guó)家支付——最主要的特點(diǎn)是運(yùn)營(yíng)成本為國(guó)家支付，系非營(yíng)利公益事業(yè)，特許經(jīng)營(yíng)只限于公園內(nèi)的輔助性商業(yè)活動(dòng)。

美國(guó)國(guó)家公園發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)階段：萌芽階段、成型階段、發(fā)展階段、停滯與再發(fā)展階段、生態(tài)保護(hù)階段、教育拓展與合作階段。國(guó)家公園概念的提出國(guó)家公園的特性國(guó)家公園的發(fā)展森林公園森林公園森林公園是指由行政（林業(yè)局）認(rèn)定以保護(hù)森林資源為目的的大型空間范疇。按照級(jí)別，森林公園分為國(guó)家、省和市（縣）三級(jí)。森林公園一般依托于其他的自然資源或地貌單元，如火山、湖泊、山岳、冰川、草原、沙漠、溫泉、海濱、海島等。故而，可以認(rèn)為森林公園與國(guó)家公園并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，不同點(diǎn)在于認(rèn)定機(jī)構(gòu)和認(rèn)定對(duì)象是資源還是空間。地質(zhì)公園地質(zhì)公園是聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)立的名稱(chēng)，國(guó)內(nèi)認(rèn)定的地質(zhì)公園是由地礦行政部門(mén)指定且給予財(cái)力、物力和人力援助的，是以保護(hù)和科學(xué)研究為主要目的的地質(zhì)現(xiàn)象豐富區(qū)。我國(guó)地質(zhì)公園也分為國(guó)家、省、市（縣）三級(jí)。除國(guó)內(nèi)三級(jí)認(rèn)定體系外，尚有最高級(jí)的世界地質(zhì)公園。地質(zhì)公園風(fēng)景名勝區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)系由建設(shè)行政部門(mén)主管的具有一定特色、旅游資源比較集中的整體性地域，具有豐富的、價(jià)值很高的風(fēng)景名勝資源。

中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市（縣）級(jí)三個(gè)級(jí)別。風(fēng)景名勝區(qū)是為了服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e生活和吸引旅游者前來(lái)訪問(wèn)而設(shè)立的，因而其第一屬性為視覺(jué)上的美感與文化上的可欣賞性。動(dòng)物園景區(qū)動(dòng)物園野生動(dòng)物園

動(dòng)物園是青少年成長(zhǎng)期必去游覽的地方，動(dòng)物園景區(qū)對(duì)我國(guó)而言最初就是圈養(yǎng)珍稀動(dòng)物的地方，景區(qū)有統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，籠圈外空間面向游人開(kāi)放，具有一定的公益性。

隨著對(duì)外交往的加深，野生動(dòng)物園概念進(jìn)入我國(guó)，其是指將野生動(dòng)物生活區(qū)域作為專(zhuān)域固定下來(lái)，讓動(dòng)物在非常寬廣的圈定區(qū)域內(nèi)自由生活的一種管理方式。歷史城鎮(zhèn)歷史城鎮(zhèn)的形成起源于聚落。社會(huì)流動(dòng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得還沒(méi)有被現(xiàn)代化的原始聚落景觀具有一定的稀缺性，在這樣的情形中，作為人文景區(qū)的歷史城鎮(zhèn)概念出現(xiàn)了。與既有的自然景區(qū)概念相比，歷史城鎮(zhèn)擁有大量居民，其本身也是景區(qū)的組成部分；由于居民是具有自主能動(dòng)性的群體，因此所謂的統(tǒng)一管理遠(yuǎn)不如自然景區(qū)那樣嚴(yán)格，多主體性的出現(xiàn)開(kāi)始讓景區(qū)的典型特征發(fā)生變化。主題樂(lè)園Travel

主題公園是基于現(xiàn)代豐富的想象力與建設(shè)力而對(duì)傳統(tǒng)公園概念的一種實(shí)物性發(fā)展，其核心的啟示是要用專(zhuān)題性克服因豐富帶來(lái)的茫然但同時(shí)留下豐富的好處，通過(guò)主題給予深刻印象，再加上在專(zhuān)題范疇內(nèi)求種類(lèi)的豐富，集雙重印象于一園。1955年在美國(guó)建成的迪士尼樂(lè)園是現(xiàn)代主題樂(lè)園的典型代表。旅游度假區(qū)隨著時(shí)代的發(fā)展和人們需求的不斷變化，旅游不止于觀光層面，而是向度假方向發(fā)展。因此，旅游度假區(qū)不僅包括旅游地的吸引物建設(shè)，更重要的一點(diǎn)，就是能夠讓游客停留下來(lái)。度假區(qū)自成體系，自給自足，旅游者在滯留期間不再需要外出到其他地方獲取什么。高級(jí)別旅游資源的存在，也保證了客流量和消費(fèi)額度。另一方面，可以通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品等來(lái)吸引并留住客人。旅游地理學(xué)PartSeven新時(shí)代下的旅游影響與發(fā)展旅游地理學(xué)的分論意識(shí)城市旅游地理鄉(xiāng)村旅游地理荒野旅游地理海濱旅游地理01旅游地理學(xué)的分論意識(shí)總論—分論意識(shí)總論為有關(guān)全球的一般理論意義上的高度概括，是大尺度上質(zhì)性的邏輯分析，而分論即是分區(qū)域的研究，因而區(qū)域研究乃專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域知識(shí)的積累過(guò)程。

地理學(xué)經(jīng)常采用總論—分論思維模式：總論為理論概述，強(qiáng)調(diào)時(shí)空的串聯(lián)作用，力求體現(xiàn)學(xué)科的理論性；而分論是為了應(yīng)用理論，在具體層面上落到實(shí)處，綜合運(yùn)用各種方法與技能?？傉摗终撘庾R(shí)地球上的時(shí)空展布同時(shí)具有抽象性和實(shí)體性雙重特征，在對(duì)旅游地理時(shí)空鋪設(shè)了供求關(guān)系的網(wǎng)格或網(wǎng)絡(luò)后，屬于抽象層面中的具體化問(wèn)題，即要素分析還沒(méi)有落實(shí)在具體或具有具體性的空間上，需要考慮落實(shí)在哪種類(lèi)型的地域空間，如可能再在具體空間里將時(shí)間因素考慮進(jìn)去，并考慮其中的經(jīng)典案例。

分論意識(shí)的研究意義不能把對(duì)旅游地理學(xué)的分論當(dāng)作是簡(jiǎn)單的劃分，分論只是將空間范疇縮小，并沒(méi)有降低綜合的難度，研究者需要加大對(duì)中小問(wèn)題的識(shí)別力度，把總論中被略掉的尤其是微觀存在拿進(jìn)來(lái)，努力進(jìn)入一種被稱(chēng)為“一葉一世界”的研究語(yǔ)境。通過(guò)深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)在旅游開(kāi)發(fā)中也有權(quán)力在發(fā)揮作用，目的地旅游開(kāi)發(fā)中存在著種種不公平的現(xiàn)象，如若能將這種機(jī)理抽取出來(lái)，雖然是從小尺度上得到的認(rèn)識(shí)，但對(duì)總論研究即大尺度上的認(rèn)識(shí)也有幫助，具有普遍意義，甚至可以改變既有的總論理論體系?？傉摗终撘庾R(shí)認(rèn)識(shí)論規(guī)律認(rèn)識(shí)論探討人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論是一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，其以最樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)著認(rèn)識(shí)過(guò)程本身，而客觀存在反而被當(dāng)作已知，研究那種已知是如何一步步被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)到的。