七年級(jí)上冊(cè)第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源 單元作業(yè)設(shè)計(jì)

第第1頁(yè)共4頁(yè)目 錄一、單元信息 3二、單元分析 3（一）課標(biāo)要求 3（二）教材分析 41.知識(shí)框架 42.教學(xué)內(nèi)容分析與教學(xué)目標(biāo) 4（三）學(xué)情分析 5三、單元學(xué)習(xí)與作業(yè)目標(biāo) 5四、單元作業(yè)設(shè)計(jì)思路 6（一）理論依據(jù) 6（二）設(shè)計(jì)思路 6（三）設(shè)計(jì)亮點(diǎn) 7五、課時(shí)作業(yè) 8第1課 中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表 8第一題 讀圖旨要：尋蹤 8第二題 觀圖知新：觀跡 9第三題 1011第2課原始農(nóng)耕生活 12第一題 識(shí)圖學(xué)史 12第二題 活學(xué)善用 13第三題 巧手靈思 14【本課評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】 15第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 16第一題 讀圖明史 16第二題 巧問(wèn)善思 17第三題 知行合一 18【本課評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】 19六、單元質(zhì)量作業(yè) 20（一）單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)內(nèi)容 21何以中華——必做題 21一、單項(xiàng)選擇題 21二、材料解析題 23何以中華——選做題 24（二）單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)屬性表 25聚焦“民族認(rèn)同與學(xué)科認(rèn)同”的單元作業(yè)設(shè)計(jì)——以統(tǒng)編教材七上第一單元為例一、單元信息基本信息學(xué)科年級(jí)學(xué)期教材版本單元名稱(chēng)歷史七年級(jí)第一學(xué)期統(tǒng)編人教版早期人類(lèi)與文明的起源單元組織方式自然單元 重組單元課時(shí)信息序號(hào)課時(shí)名稱(chēng)對(duì)應(yīng)教材內(nèi)容1中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表第一單元第1課2原始農(nóng)耕生活第一單元第2課3遠(yuǎn)古傳說(shuō)第一單元第3課二、單元分析（一）課標(biāo)要求本單元內(nèi)容是統(tǒng)編版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第一單元，單元標(biāo)題是“史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源”，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)本單元的教學(xué)要求如下：1.化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)。2.生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。3.歷史信息。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生不僅需要知道北京人等原始人類(lèi)、遺址和傳說(shuō)的大致情況，掌握人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展以及中華文明起源的基本過(guò)程等基本歷史知識(shí)，還要理解中華文明深化對(duì)“宅茲中國(guó)，何以中國(guó)”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)中華文明的民族認(rèn)同和對(duì)歷史學(xué)科屬性的認(rèn)同。因此，學(xué)生在課堂和課后作業(yè)中要在基礎(chǔ)知識(shí)之上，體會(huì)所學(xué)知識(shí)在歷史發(fā)展中的作用和影響。課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)活動(dòng)建議”中建議“有條件的地方，可以參觀我國(guó)境內(nèi)古人類(lèi)遺址；根據(jù)教學(xué)用圖想象原始人的一天”。（二）教材分析1.知識(shí)框架2.教學(xué)內(nèi)容分析與教學(xué)目標(biāo)☆內(nèi)容編排：本單元的核心內(nèi)容是中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表、原始農(nóng)耕聚落和遠(yuǎn)古傳說(shuō)，主要?dú)v史發(fā)展線索是中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)隨著進(jìn)化和生產(chǎn)力的進(jìn)步由群居生活發(fā)展為定居的農(nóng)耕生活，之后逐步進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。隨著私有制的產(chǎn)生、階級(jí)分化的出現(xiàn)，部落聯(lián)盟逐漸發(fā)展成為早期國(guó)家?！罱虒W(xué)目標(biāo)：本單元的教學(xué)，首先要讓學(xué)生知道中華文明的起源經(jīng)歷了原始人類(lèi)到定居農(nóng)耕到部落聯(lián)盟再到早期國(guó)家的階段，能從歷史的角度了解農(nóng)業(yè)發(fā)展、私有制、階級(jí)和早期國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系（唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋?zhuān)?。其次，要讓學(xué)生知道中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)和古代文獻(xiàn)中記述的神話傳說(shuō)是了解原始社會(huì)的重要方式，了解歷史學(xué)科的二重證據(jù)法，認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科論從史出、史料實(shí)證的學(xué)科特征。通過(guò)進(jìn)行多樣的跨學(xué)科活動(dòng)探究，讓學(xué)生對(duì)祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中做出的成就與體現(xiàn)的智1錢(qián)穆：《國(guó)史大綱（修訂本）·引言》[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館，2008年，第1頁(yè)（三）學(xué)情分析本校學(xué)生在所屬市區(qū)基礎(chǔ)較好，課外知識(shí)較豐富，雖然第一次接觸歷史學(xué)科，但是小學(xué)階段通過(guò)各種渠道有一定的歷史認(rèn)識(shí)而且具備一定的愛(ài)國(guó)情懷。不過(guò)由于知識(shí)渠道來(lái)源混雜，難免產(chǎn)生先入為主的偏差，而且畢竟第一次接觸歷史，民族認(rèn)同和學(xué)科認(rèn)同還比較缺乏。因此要注意作業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)研究方法的基本認(rèn)識(shí)?？紤]到學(xué)生的學(xué)情，作業(yè)設(shè)計(jì)采取了作業(yè)分層的方式，利用了安徽的鄉(xiāng)土資料，設(shè)計(jì)了豐富的拓展性作業(yè)，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。本章在作業(yè)上會(huì)體現(xiàn)出這些方面的設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生鞏固和內(nèi)化新知，深化認(rèn)識(shí)。三、單元學(xué)習(xí)與作業(yè)目標(biāo)目標(biāo)類(lèi)型內(nèi) 容學(xué)習(xí)目標(biāo)1.唯物史觀：（1）學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人等原始人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，從而認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的重要作用；制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生。2.時(shí)空觀念（1）學(xué)生通過(guò)識(shí)讀《中國(guó)原始農(nóng)耕主要遺址分布圖》和梳理原始人類(lèi)、農(nóng)耕定的歷史發(fā)展進(jìn)程以及具體的地理空間中考查。（2）學(xué)生通過(guò)《河姆渡遺址生活想象圖》的分析，能夠從歷史發(fā)展的角度對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象形成合理想象。3.史料實(shí)證學(xué)生通過(guò)北京人的化石、河姆渡和半坡人的遺址、古文獻(xiàn)中的傳說(shuō)神話、信息，初步形成重證據(jù)的意識(shí)。4.歷史解釋能夠客觀區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋。（2）學(xué)生通過(guò)手抄報(bào)和課外實(shí)踐活動(dòng)，能夠依據(jù)史料客觀敘述和分析歷史，有理有據(jù)表達(dá)自己的看法。5.家國(guó)情懷綿延不斷，萌發(fā)出自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。（2）學(xué)生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土歷史資源的探究，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，能夠認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。作業(yè)目標(biāo)1.通過(guò)安徽本土華龍洞遺址的考古之旅，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的了解，深化歷史學(xué)科科學(xué)屬性的認(rèn)識(shí)。2.通過(guò)《中國(guó)原始農(nóng)耕主要遺址分布圖》和《河姆渡遺址想象圖》等地圖和圖片的識(shí)讀考查學(xué)生讀圖提取、歸納和分析信息的能力。3.通過(guò)對(duì)炎帝黃帝神話傳說(shuō)和良渚遺址的探究，讓學(xué)生感受歷史學(xué)科論從史出、史料實(shí)證的學(xué)科特征，了解歷史學(xué)科二重證據(jù)法。4.通過(guò)場(chǎng)景想象、調(diào)查手記、手抄報(bào)、辯論賽等跨學(xué)科活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生力層次更加立體化，自主探究與合作交流的能力得到鍛煉。四、單元作業(yè)設(shè)計(jì)思路（一）理論依據(jù)中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化深厚的民族，其精神基礎(chǔ)的深層結(jié)構(gòu)，應(yīng)是“歷史認(rèn)同”?！皻v史認(rèn)同”本身以“集體記憶”或“共同記憶”為基礎(chǔ)，對(duì)于中華民族的凝聚力形成有著異常重要的作用。戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)，中國(guó)歷史系統(tǒng)逐漸形成，即由伏羲、神農(nóng)、黃帝、帝嚳、唐（堯）、虞（舜）、夏、商、周。此后被融合為中華民族的少數(shù)民族或邊疆民族，他們不僅接受了漢式的生活方式之外，便是在精神上認(rèn)同了這個(gè)歷史系統(tǒng)，自認(rèn)為這一歷史系統(tǒng)是“我們的”歷史。如魏晉南北朝時(shí)期，胡族建國(guó)的國(guó)名采取夏與周；北魏的拓跋氏自認(rèn)為是黃帝的后裔，宇文氏自認(rèn)為是神農(nóng)的后裔。今日中華兒女大多自認(rèn)為是史認(rèn)同”是民族認(rèn)同的精神基礎(chǔ)。2歷史課最重要的功能之一,就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀念和民族意識(shí)，故產(chǎn)生本單元作業(yè)設(shè)計(jì)思路。（二）設(shè)計(jì)思路本單元作業(yè)設(shè)計(jì)，緊扣單元主題中華民族身份的雙重認(rèn)同，在分析課實(shí)到3個(gè)課時(shí)教學(xué)中，再通過(guò)3個(gè)課時(shí)作業(yè)和1個(gè)單元檢測(cè)作業(yè)加以檢測(cè)和鞏固。作業(yè)和活動(dòng)作業(yè)兩種方式，書(shū)面作業(yè)以檢驗(yàn)識(shí)記、理解的基礎(chǔ)知識(shí)為主，活動(dòng)作業(yè)以調(diào)查日記、手抄報(bào)等豐富的跨學(xué)科作業(yè)的形式，鍛煉學(xué)生搜集史料，提取信息，分析史料，展示成果的能力。每課時(shí)作業(yè)在10分鐘左右。分鐘左右的單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)。單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)采用必做和選做兩種類(lèi)型。必做題以傳統(tǒng)的單項(xiàng)選擇題、材料解析題為主，檢驗(yàn)學(xué)生是否達(dá)到應(yīng)具備的知識(shí)和能力層次。選擇題圍繞早期人類(lèi)的出現(xiàn)、中華文明起源與發(fā)展的特征和傳說(shuō)與考古材料相互印證的內(nèi)容開(kāi)展；材料解析題使用不同類(lèi)型的文獻(xiàn)材料考查了學(xué)生對(duì)史前時(shí)期歷史演進(jìn)過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)。在必做題之后還提供了以話題辯論為主題場(chǎng)景的選做題，讓學(xué)有余力的同學(xué)能夠在本單元知識(shí)2王仲孚：《歷史認(rèn)同與民族認(rèn)同》[J]，《中國(guó)文化研究》1999年第3期，第8頁(yè)梳理完成的基礎(chǔ)上利用所學(xué)表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，以此充分感受歷史學(xué)科的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和學(xué)科魅力。（三）設(shè)計(jì)亮點(diǎn)五、課時(shí)作業(yè)第1課 中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表——北京人（建議作業(yè)時(shí)間：15分鐘）第一題讀圖旨要：尋蹤評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（2）理由：北京人生活在距今約70-20萬(wàn)年前，山頂洞人生活于距今約3萬(wàn)年前，因此華龍洞古人類(lèi)生活年代的大概位置應(yīng)該標(biāo)注于北京人與山頂洞人之間。解題思路通過(guò)閱讀本題的調(diào)查手記，可以得知華龍洞古人類(lèi)的生活年代為距今33.1萬(wàn)年至27.5萬(wàn)年之間；而根據(jù)課堂所學(xué)，北京人生活在距今約70-20萬(wàn)年前，山頂洞人生活在距今約3萬(wàn)年前，那么由此可以判斷，華龍洞古人類(lèi)在時(shí)間長(zhǎng)河中的位置應(yīng)在兩者之間，并且更加接近于北京人生活的后期。設(shè)計(jì)意圖華龍洞遺址作為安徽本土的歷史資源，能夠讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)更加貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活，讓學(xué)生體會(huì)到歷史學(xué)科的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的挖掘也能夠讓學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)更具有親切感和自豪感，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，落實(shí)家國(guó)情懷的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)“華龍洞遺址”的探究，帶領(lǐng)學(xué)生利用課堂所學(xué)的知識(shí)解決課外遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)知識(shí)遷移，以鍛煉學(xué)生進(jìn)行史料實(shí)證的能力。能力與素養(yǎng)本題不僅考察學(xué)生對(duì)史料閱讀和信息提取能力，還需要學(xué)生對(duì)我國(guó)早期人類(lèi)分布的基本時(shí)空位置有所了解，能夠利用已學(xué)知識(shí)去解決類(lèi)似的陌生情境，能夠在具體的時(shí)空條件下考察歷史，了解歷史發(fā)展的時(shí)間順序。第二題觀圖知新：觀跡評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例1.化石是研究遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史的主要證據(jù)；是記錄地球歷史的特殊文字（意思相近即可）2.絕技：碳十四測(cè)定法、古地磁、ESR、氨基酸等年代測(cè)定方法解題思路通過(guò)對(duì)圖片中華龍洞6號(hào)頭骨面貌復(fù)原過(guò)程的閱讀，可以看出古人類(lèi)面貌的復(fù)網(wǎng)絡(luò)資源查詢(xún)。設(shè)計(jì)意圖通過(guò)對(duì)化石研究步驟的介紹，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期歷史研究方法的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生知道考古發(fā)掘的成果是研究人類(lèi)起源和了解古代社會(huì)的重要依據(jù)。頭骨復(fù)原的圖片過(guò)程展示有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)自行查找資料，能夠了解更多的考古研究手段，充分認(rèn)識(shí)到史前歷史并非憑空想象，而是在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上研究得出的，感受歷史學(xué)科的科學(xué)屬性。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生閱讀文本并對(duì)所得信息進(jìn)行歸納、總結(jié)認(rèn)識(shí)的能力，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的自主拓展學(xué)習(xí)提出了要求。第三題學(xué)史踐行：再現(xiàn)評(píng)價(jià)實(shí)施主體結(jié)合（評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)見(jiàn)后表）題目難度★★★☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（書(shū)面描述）大約30萬(wàn)年前的一個(gè)早晨，初升的太陽(yáng)照進(jìn)華龍洞洞口，洞內(nèi)逐漸明亮起來(lái)。早醒的老猿人最先感到光線的變化，睜開(kāi)眼睛叫醒在旁邊還呼呼大睡的猿人們?，F(xiàn)在這些日子正是洞外食物豐富的時(shí)候，應(yīng)該趁現(xiàn)在多收集一些可吃的東西，免得在冬天食物稀缺時(shí)挨餓。猿人平日主要憑著手中握著的木棍、石塊去追捕野獸，因此他們能夠獵獲的動(dòng)物一般是比較小的、行動(dòng)緩慢的，有時(shí)也可能一點(diǎn)收獲也沒(méi)有，還有可能在搏斗中受傷。女猿人們?cè)谏塘恐裉煸撊ナ裁吹胤讲杉澄铮皫滋焖齻兌荚谀线叺牟莸厣喜杉葑?，或用尖狀器挖掘埋在地下的塊跟。到了晚上，饑餓了一天的猿人們回到了洞穴，男猿人們拿著獵物回來(lái)，女猿人們拿著果實(shí)，他們開(kāi)始在洞中分配并用石器分割、食用他們一天來(lái)的收獲。天黑了，猿人們都睡覺(jué)了。這就是華龍洞猿人的一天生活。（繪畫(huà)描述）方法指導(dǎo)先綜合調(diào)查手記的內(nèi)容提取需要的歷史信息，如生活區(qū)域、生存年代、使用工具等，再按照自己選擇的表現(xiàn)形式進(jìn)行合理想象和編排創(chuàng)作。但需注意，要嚴(yán)格按照課本知識(shí)和調(diào)查手記提供的內(nèi)容為證據(jù)進(jìn)行推測(cè)，不能隨意想象，避免出現(xiàn)史實(shí)性錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)意圖跨學(xué)科的作業(yè)形式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)在作業(yè)中發(fā)揮自己優(yōu)長(zhǎng)，學(xué)生能夠獲得學(xué)以致用帶來(lái)的滿(mǎn)足感和成就感，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。小組合作的方式也能幫助學(xué)生增進(jìn)與人交流、合作的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為他們培養(yǎng)未來(lái)走向社會(huì)必備的素質(zhì)。能力與素養(yǎng)本題不僅考察學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的應(yīng)用，還考察學(xué)生根據(jù)史料進(jìn)行歷史想象、構(gòu)建歷史情境的能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。同時(shí)，小組合作的作業(yè)形式也需要學(xué)生具有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力與團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的提升和班級(jí)學(xué)習(xí)集體的建設(shè)?！颈菊n評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】 標(biāo)度、糾正及時(shí)度三個(gè)維度，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。題號(hào)１、２作業(yè)類(lèi)型書(shū)面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次自主完成度知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度書(shū)寫(xiě)美觀度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格 表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)；小組內(nèi)根據(jù)題號(hào) ３ 作業(yè)類(lèi)型活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次小組展示表現(xiàn)知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格小組互評(píng)成員參與度任務(wù)完成度團(tuán)結(jié)協(xié)作度優(yōu)秀良好合格第２課 原始農(nóng)耕生活（建議作業(yè)時(shí)間：15分鐘）第一題識(shí)圖學(xué)史評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（1）連線：上一對(duì)下三，上二對(duì)下一，上三對(duì)下二（2）主要分布在長(zhǎng)江、黃河沿岸（分布在河流沿岸）（3）南稻北粟解題思路第一題可以按照生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行連線，不認(rèn)識(shí)的作物可以查閱資料或詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)、以總結(jié)出，原始農(nóng)業(yè)的分布特點(diǎn)是主要分布在河流沿岸。設(shè)計(jì)意圖讓歷史更加貼近生活，更具有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的意義，歸納特點(diǎn)類(lèi)題目，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)規(guī)律，鍛煉其知識(shí)的運(yùn)用與實(shí)踐能力；通過(guò)對(duì)地圖的學(xué)習(xí)關(guān)注歷史學(xué)科知識(shí)與相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系和滲透，進(jìn)一步落實(shí)時(shí)空觀念，滲透歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。能力與素養(yǎng)本題主要需要學(xué)生具有讀圖識(shí)圖并提取信息、歸納信息的能力。對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念的掌握進(jìn)行了全面考察。第二題活學(xué)善用評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（1）河姆渡遺址；依據(jù)房屋結(jié)構(gòu)判斷（2）原因：所處地理環(huán)境位置的不同。解題思路河姆渡聚落遺址分布在長(zhǎng)江流域，氣候濕潤(rùn)，降雨較多，所以房屋是以木樁插養(yǎng)的家畜——豬也能夠綜合判斷此處應(yīng)該是南方遺址。設(shè)計(jì)意圖利用圖片和繪畫(huà)幫助學(xué)生通過(guò)具體、生動(dòng)的情節(jié)感知?dú)v史，幫助學(xué)生清楚地了自然、改造自然的智慧與能力。能力與素養(yǎng)本題主要需要學(xué)生具有讀圖識(shí)圖并提取信息的能力，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和歷史分析、歷史比較的能力。第三題巧手靈思評(píng)價(jià)實(shí)施主體自評(píng)、小組互評(píng)與教師評(píng)價(jià)結(jié)合（評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)見(jiàn)后表）題目難度★★★☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例結(jié)合上一題的手抄畫(huà)報(bào)，從房屋，種植的作物、飼養(yǎng)的家畜、使用的工具、手工制品等方面發(fā)揮自己的想象，全面展示了原始農(nóng)耕聚落的特征。方法指導(dǎo)第2題展示了河姆渡原始農(nóng)耕聚落的手抄畫(huà)報(bào)，從房屋，種植的作物、飼養(yǎng)的容學(xué)生可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，充分發(fā)揮自己的想象完成手抄報(bào)。評(píng)價(jià)水平等級(jí)1.排版美觀大方，介紹清晰流暢，知識(shí)內(nèi)容豐富2.排版比例欠缺，介紹語(yǔ)句通順，知識(shí)內(nèi)容單調(diào)3.圖文比例失調(diào)，介紹語(yǔ)句不通，知識(shí)內(nèi)容錯(cuò)誤設(shè)計(jì)意圖跨學(xué)科作業(yè)的設(shè)計(jì)能夠在一定的課外知識(shí)拓展中讓學(xué)生了解良渚、陶寺都城等教育，活動(dòng)作業(yè)也能增加學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生自主搜集史料并對(duì)信息進(jìn)行提取、梳理、歸納的能力，也能夠在跨學(xué)科作業(yè)中幫助學(xué)生提高審美水平，鍛煉動(dòng)手能力?！颈菊n評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】 標(biāo)度、糾正及時(shí)度三個(gè)維度，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。題號(hào)１、２作業(yè)類(lèi)型書(shū)面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次自主完成度知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度書(shū)寫(xiě)美觀度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格 表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)；小組內(nèi)根據(jù)題號(hào) ３ 作業(yè)類(lèi)型活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次小組展示表現(xiàn)知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格小組互評(píng)成員參與度任務(wù)完成度團(tuán)結(jié)協(xié)作度優(yōu)秀良好合格第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)（建議作業(yè)時(shí)間：10分鐘）第一題讀圖明史評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（1）黃帝：圖一、圖三炎帝：圖二、圖四（2）神話傳說(shuō)是具有一定歷史價(jià)值的，只是可信度較低，需要與其他史料進(jìn)行對(duì)比印證，才能夠幫助我們了解歷史事實(shí)。解題思路第一小題可翻閱書(shū)本，結(jié)合圖片的標(biāo)題，區(qū)分傳說(shuō)中炎帝和黃帝各自的發(fā)明。第二小題，以炎帝和黃帝為例，思考傳說(shuō)與真實(shí)歷史的區(qū)別，考古發(fā)掘證實(shí)炎帝和黃帝所處時(shí)代已經(jīng)創(chuàng)造出這些成就，也就是說(shuō)經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘?qū)嵨镒糇C的部分，才能相信，說(shuō)明傳說(shuō)中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史信息。結(jié)合特定時(shí)空背景思考，原始社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力水平非常低下，人類(lèi)生存更多依靠的是集體智慧，一項(xiàng)發(fā)明是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。設(shè)計(jì)意圖通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注材料，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息，思考問(wèn)題過(guò)程中如何將所學(xué)知識(shí)遷移到材料中，幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題。能力與素養(yǎng)本題主要需要學(xué)生具有讀圖識(shí)圖并提取信息的能力，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和歷史分析、歷史比較的能力，以此落實(shí)學(xué)生對(duì)歷史時(shí)空的觀念和歷史理解方面的能力和素養(yǎng)。第二題巧問(wèn)善思評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師、學(xué)生題目難度★★☆☆☆題目來(lái)源原創(chuàng)參考示例（1）不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等。（2）禪讓制；通過(guò)民主的方式進(jìn)行選舉班級(jí)干部等。解題思路大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”為公忘私，無(wú)私奉獻(xiàn)，“用十多年的時(shí)間完成治水壯舉”堅(jiān)持不懈、不屈不撓。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，堯舜禹是通過(guò)禪讓制而被推選，聯(lián)想到日常班級(jí)事務(wù)管理，可借鑒到班級(jí)的民主選舉中。設(shè)計(jì)意圖大禹治水的故事學(xué)生們耳熟能詳，引導(dǎo)學(xué)生分析這則故事中的大禹治水的精神信念，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀和高度的社會(huì)責(zé)任感并學(xué)會(huì)將前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)應(yīng)用于自己的現(xiàn)實(shí)生活。能力與素養(yǎng)本題考察學(xué)生提取和概括圖片的能力，思考問(wèn)題過(guò)程中如何將所學(xué)知識(shí)遷移到材料中并結(jié)合材料進(jìn)行解讀的能力，同時(shí)考察學(xué)生結(jié)合特定時(shí)代背景，進(jìn)行時(shí)空定位，將歷史時(shí)空背景下思考。對(duì)材料中歷史信息的提取、分析是歷史學(xué)習(xí)的重要能力。建立時(shí)空觀念，結(jié)合材料定位特定時(shí)空，挖掘材料隱含信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注材料，幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題。第三題知行合一評(píng)價(jià)實(shí)施主體自評(píng)、小組互評(píng)與教師評(píng)價(jià)結(jié)合（評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)見(jiàn)后表）題目難度★★★★☆題目來(lái)源原創(chuàng)方法指導(dǎo)首先，選定以哪一遺址為例，講述中華文明起源的故事，如良渚遺址，然后依據(jù)所搜集信息進(jìn)行分析，比如遺址范圍、構(gòu)成、墓葬出土器物種類(lèi)及數(shù)量多少蘊(yùn)含了哪些歷史信息，在考古發(fā)掘及文獻(xiàn)的雙重支持下，能得出怎樣的歷史結(jié)論。最后進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，比如構(gòu)思文案、配樂(lè)等，視頻的拍攝可在家長(zhǎng)的幫助之下完成。時(shí)長(zhǎng)最好控制在三分鐘以?xún)?nèi)。（作品若以小組作業(yè)形式上交，需要制作小組成員任務(wù)分工表，合理分工，小組成員3-4人）評(píng)價(jià)水平等級(jí)1.分工明確，主題突出，內(nèi)容豐富，知識(shí)正確，文案優(yōu)美，配樂(lè)和諧流暢3.分工不明確，無(wú)明確主題或內(nèi)容很少，知識(shí)有錯(cuò)漏，文案不通順設(shè)計(jì)意圖通過(guò)實(shí)地考察和網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)闊學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣，感受中華文明的博大精深。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，制作視頻，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)的能力，培養(yǎng)分工合作意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。能力與素養(yǎng)信息技術(shù)運(yùn)用能力提出了要求?！颈菊n評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)】 標(biāo)度、糾正及時(shí)度三個(gè)維度，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。題號(hào)１、２作業(yè)類(lèi)型書(shū)面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次自主完成度知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度書(shū)寫(xiě)美觀度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格 表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)；小組內(nèi)根據(jù)題號(hào) ３ 作業(yè)類(lèi)型活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)等次小組展示表現(xiàn)知識(shí)達(dá)標(biāo)度糾正及時(shí)度自評(píng)優(yōu)秀良好合格師評(píng)優(yōu)秀良好合格小組互評(píng)成員參與度任務(wù)完成度團(tuán)結(jié)協(xié)作度優(yōu)秀良好合格六、單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)（一）單元質(zhì)量檢測(cè)作業(yè)內(nèi)容（建議作業(yè)時(shí)間：20分鐘）何以中華——必做題一、單項(xiàng)選擇題1.史學(xué)家許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：“現(xiàn)在常說(shuō)的‘新石器’與‘舊石器’時(shí)代，以人類(lèi)獲取食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物，人類(lèi)不必再通過(guò)四處尋覓來(lái)維持生存?！卑凑者@種分界方法，以下生活在新石器時(shí)代的是（）①北京人 ②半坡人 ③山頂洞人 ④河姆渡人A.①② B.①③ C.②③ D.②④評(píng)價(jià)實(shí)施主體 教師 題目難度 ★★☆☆☆ 題目來(lái)源 原創(chuàng)參考答案D解題思路根據(jù)材料中“舊石器時(shí)代采集食物，新石器時(shí)代生產(chǎn)食物”的描述，這里的“生產(chǎn)”即指的是有別于“采集”的原始農(nóng)業(yè)，新石器時(shí)代指的是原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是正確選項(xiàng)。設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生知道人類(lèi)食物來(lái)源的變化是新舊石器時(shí)期的區(qū)別特征之一，由此了解物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)生存和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生對(duì)文字材料的理解能力和對(duì)原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)時(shí)間與我國(guó)早期人類(lèi)歷史分期的掌握，通過(guò)使用給定的概念來(lái)進(jìn)行相關(guān)名詞的二次闡釋?zhuān)憻拰W(xué)生歷史概念的理解和知識(shí)遷移的能力，培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”的素養(yǎng)。2.位于浙江省的良渚古城遺址距今約5300-4300年，其中出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。而與之時(shí)間相近的陶寺都城遺址，遺址中發(fā)現(xiàn)宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。這能說(shuō)明（ ）A.當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)可能已出現(xiàn)林立的早期國(guó)家B.當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)的聚落都已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家階段C.中華文明的起源及發(fā)展是圍繞同一中心的D.陶寺都城遺址的成就與良渚古城遺址相同評(píng)價(jià)實(shí)施主體 教師 題目難度 ★★★☆☆ 題目來(lái)源 原創(chuàng)參考答案A解題思路題目中良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)了能夠體現(xiàn)國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)的相關(guān)證據(jù)而陶寺都城遺址與之有相似證據(jù)，所以A表述正確。從材料看只提及陶寺都城和良渚古城存在可能已經(jīng)形成早期國(guó)家的證據(jù)，B選項(xiàng)放大了范圍。位于不同地區(qū)的兩個(gè)遺址都出現(xiàn)了近似國(guó)家的形態(tài)，體現(xiàn)了中華文明起源的多元一體特征，C選項(xiàng)表述不正確。D選項(xiàng)材料中并未提及，屬于主觀臆測(cè)，錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)意圖中華文明的起源具有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多元一體的特征，通過(guò)對(duì)各地考古遺址的認(rèn)識(shí)，學(xué)生更能想象出當(dāng)時(shí)中華大地萬(wàn)邦林立的景象，感受到中華文明滿(mǎn)天星斗般的絢爛多彩與多元共生。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生對(duì)中華文明起源特征的認(rèn)識(shí)以及提取材料信息并進(jìn)行客觀分析，將其與課堂知識(shí)相結(jié)合的綜合解題能力。這句話反映了哪一制度的施行？（ ）A.選拔制 B.禪讓制 C.世襲制 D.分封制評(píng)價(jià)實(shí)施主體 教師 題目難度 ★★☆☆☆ 題目來(lái)源 原創(chuàng)參考答案Ｂ解題思路從材料中堯、舜名字得知是部落聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的制度，“薦之于天”反映了推薦的制度即禪讓制。B選項(xiàng)正確A、C、D選項(xiàng)均錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)意圖七年級(jí)的學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)科的很多概念認(rèn)識(shí)并不清晰，需要辨識(shí)。對(duì)古文閱讀的能力不強(qiáng)，還需要加強(qiáng)。題目從古文中選取文字，通過(guò)尋找關(guān)鍵字和關(guān)鍵人物確定時(shí)空定位和制度內(nèi)涵，找準(zhǔn)答案，從而培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證的素養(yǎng)。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生對(duì)禪讓制概念的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生區(qū)分幾種不同的制度，并認(rèn)識(shí)到從文獻(xiàn)史料中提取信息的重要性。原地區(qū)”。有學(xué)者認(rèn)為這是炎黃部落聯(lián)盟實(shí)力強(qiáng)大、向周?chē)貐^(qū)施加文化影響的結(jié)果。對(duì)此你的看法是（ ）A.支持，考古是了解歷史的唯一途徑B.反對(duì)，神話傳說(shuō)完全不具有可信度C.支持，地下文物與傳說(shuō)可以相互佐證D.反對(duì)，傳說(shuō)的歷史價(jià)值不需文物印證評(píng)價(jià)實(shí)施主體 教師 題目難度 ★★★☆☆ 題目來(lái)源 原創(chuàng)參考答案C解題思路化石作為一種地下文物，與傳世文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)都能作為歷史研究的證據(jù)，但其可信度是逐步降低的，因此學(xué)者根據(jù)地下文物來(lái)印證傳說(shuō)具有一定的真實(shí)性是一種正確的研究方法。A選項(xiàng)，考古是了解歷史的途徑之一，具有可信度高的特點(diǎn)，但并非唯一；B選項(xiàng)，神話傳說(shuō)是具有一定歷史價(jià)值的，只是可信度較低，不能說(shuō)不具有可信度；D選項(xiàng)，無(wú)論是神話傳說(shuō)還是傳世文獻(xiàn)，最終都應(yīng)該與文物進(jìn)行對(duì)比印證，這就是歷史研究著名的“二重證據(jù)法”。因此，A、B、D選項(xiàng)均錯(cuò)誤，應(yīng)該選擇C選項(xiàng)。設(shè)計(jì)意圖料的搜集與解讀。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)科科學(xué)屬性的認(rèn)知不強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中容易陷入歷史虛無(wú)主義的誤區(qū)；加上如今“戲說(shuō)、秘聞”類(lèi)“偽歷史”書(shū)籍大行其道、奪人眼球，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)知急需去娛樂(lè)化、正本清源。如果歷史學(xué)的學(xué)科價(jià)值得不到認(rèn)同，那么其育人目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，因此讓學(xué)生了解歷史研究的科學(xué)方法與手段是必要的。能力與素養(yǎng)本題主要考察學(xué)生對(duì)文物、傳說(shuō)、歷史事實(shí)三者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并且要求學(xué)生能夠根據(jù)正確認(rèn)識(shí)做出符合事實(shí)的價(jià)值判斷。二、材料解析題材料一 天下，號(hào)之曰燧人氏?！俄n非子》材料二 今河南東南部的淮河上游，有一處距今8000多年的原始村落遺址——舞陽(yáng)賈湖可知當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已經(jīng)有了初步的發(fā)展?！x自教材《相關(guān)史事》材料三 在距今5000--4000年間……在北方甚至長(zhǎng)江中下游文化面貌發(fā)生了規(guī)模幅度空前的大變化……大型中心聚邑遺址（古城）出現(xiàn)，墓葬類(lèi)型分化，大墓中使用雙層或多層棺槨以及由玉器、漆器、彩繪陶器、蛋殼陶器組成的禮器等等。——蘇秉琦：《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》1.結(jié)合材料內(nèi)容，指出以下哪一個(gè)不屬于原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志（ ）A. 農(nóng)作物種植 B.磨制石器的發(fā)展C. 陶器的使用 D.家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)2.材料二中介紹的賈湖遺址與我們課本學(xué)習(xí)的哪一個(gè)聚落最相似？你能否分析一下造成他們相似的原因？3這一變化產(chǎn)生的原因。評(píng)價(jià)實(shí)施主體教師 題目難度 ★★★★☆ 題目來(lái)源 原創(chuàng)參考答案1.C2.賈湖遺址和河姆渡遺址最為相似，都種植水稻，都有家畜飼養(yǎng)的情況。相似原因：他們都是南部長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕聚落。3.變化：出現(xiàn)了古城、玉器、禮器、墓葬的分化早期國(guó)家的特征。原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。解題思路1. 農(nóng)作物的種植、磨制石器的發(fā)展和家畜飼養(yǎng)以及聚落的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)興起的主要標(biāo)志。因此C是正確答案。2. 賈湖遺址位于河南淮河上游，河姆渡遺址位于江蘇，都屬于南方地區(qū)。