(3.9)-專題五馬克思主義基本原理

專題五：掌握認(rèn)識(shí)規(guī)律，做到真理和價(jià)值相統(tǒng)一

只有音樂(lè)才激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義……——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》P87課程導(dǎo)入：哲學(xué)名言賞析這句話的意思是說(shuō)，音樂(lè)是客體，聽音樂(lè)的人是主體，音樂(lè)感是人欣賞音樂(lè)的能力，音樂(lè)美不美是人對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)／評(píng)價(jià)。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度如何，往往受到自身認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。目錄：一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過(guò)程二、真理與價(jià)值及其辯證關(guān)系三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的方法論意義一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過(guò)程

一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：

唯物主義認(rèn)識(shí)路線

和

唯心主義認(rèn)識(shí)路線舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)缺陷

一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

二是離開辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐中由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的復(fù)雜的辯證過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性發(fā)明家愛迪生，試驗(yàn)了1600多種材料，經(jīng)歷了2000多次的失敗，才找到了合適的電燈燈絲。屠呦呦在大約試了200多種中藥，提取方式加起來(lái)380多種，做了191次試驗(yàn)，自己親自服藥試驗(yàn)，導(dǎo)致肝中毒，才發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧作用。認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過(guò)程

（一）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)能動(dòng)反映的兩個(gè)基本特征：一方面，認(rèn)識(shí)的反映特性是人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)定性。摹寫性-客觀性另一方面，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映具有創(chuàng)造性。能動(dòng)性反映和創(chuàng)造不是人類認(rèn)識(shí)的兩種不同本質(zhì)，而是同一本質(zhì)的兩種不同的功能。其一，創(chuàng)造離不開反映其二，反映也離不開創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與過(guò)程

（二）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程實(shí)踐實(shí)踐是基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)（兩個(gè)條件，必要性和可能性），初步解決（現(xiàn)象-本質(zhì)）實(shí)踐認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)（必要性和重要性），認(rèn)識(shí)完成了認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)又沒(méi)有完成，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，廣大青年要力行，知行合一，做實(shí)干家。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！边@是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干。廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)。如何理解知與行（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）的關(guān)系？

二、真理與價(jià)值

真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（符合論）a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb勾股定理哥白尼日心說(shuō)

日心說(shuō)的錯(cuò)誤:1.太陽(yáng)并非宇宙中心，而是太陽(yáng)系的中心。2.地球并非是引力的中心。3.天空中看到的任何運(yùn)動(dòng)，不全是地球運(yùn)動(dòng)引起的。4.地球和其他行星的運(yùn)行軌道是橢圓而不是圓，不做圓周運(yùn)動(dòng)。日心說(shuō)的觀點(diǎn)：1.地球是球形的。如果在船桅頂放一個(gè)光源，當(dāng)船駛離海岸時(shí)，岸上的人們會(huì)看見亮光逐漸降低，直至消失。2.地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。因?yàn)樘炜毡却蟮卮蟮奶?，如果無(wú)限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動(dòng)，實(shí)在是不可想象。3.太陽(yáng)是不動(dòng)的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽(yáng)做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。二、真理與價(jià)值

（一）真理的特性真理的特性客觀性絕對(duì)性相對(duì)性真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一高中教材：真理是具體的有條件的比如對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)：從普通形態(tài)的物質(zhì)擴(kuò)展到暗物質(zhì)。再比如對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)：從地月系、太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系（人們估計(jì)河外星系的總數(shù)在千億個(gè)以上）世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！档?018年3月14日史蒂芬-霍金去世，一位世界上偉大的科學(xué)家逝世，帶著他的夢(mèng)想前往那浩瀚的宇宙當(dāng)中，去探索深空宇宙的奧秘。

絕對(duì)性和相對(duì)性是每一客觀真理都具有的兩重特征，每一真理既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性，二者相互依存、相互包含，相對(duì)真理不斷轉(zhuǎn)化為絕對(duì)真理。絕對(duì)主義真理觀例如：把馬克思主義當(dāng)作一成不變的公式,到處生搬硬套的教條主義。片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性。黨內(nèi)反對(duì)教條主義的第一部重要文獻(xiàn)

《反對(duì)本本主義》：毛澤東寫于1930年5月。這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫的，那時(shí)候沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫做“本本主義”。毛澤東在文章中指出：“馬克思主義的本本要學(xué)習(xí)，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”還提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。

本文對(duì)于端正黨和紅軍的思想路線和工作作風(fēng)起了重大的指導(dǎo)作用。相對(duì)主義真理觀

例如：否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”。片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性。我們應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義？馬克思主義是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該做到堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合。馬克思主義之所以是絕對(duì)真理，是因?yàn)樗_反映了社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明了它是顛撲不破的真理性。（堅(jiān)持）馬克思主義之所以是相對(duì)真理，是因?yàn)樗](méi)有窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有解決也不可能解決人類認(rèn)識(shí)的一切問(wèn)題，從這個(gè)意義上說(shuō)，它又是相對(duì)真理。（發(fā)展）二、真理與價(jià)值

（二）真理的檢驗(yàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性……

——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》二、真理與價(jià)值

（二）真理的檢驗(yàn)

實(shí)踐能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

地心說(shuō)日心說(shuō)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看做是全部人類的實(shí)踐即無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。我國(guó)科學(xué)家屠呦呦的“抗瘧神藥”青蒿素獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法探尋瘧疾的新療法，符合真理尺度；其目的是為了拯救成千上萬(wàn)瘧疾患者的生命，符合價(jià)值尺度。

2019年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，獲獎(jiǎng)理由是三位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“細(xì)胞如何感知和對(duì)氧氣供應(yīng)的適應(yīng)性”，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)人體生理機(jī)能具有重要貢獻(xiàn)，并有望對(duì)治療貧血、癌癥和其他疾病提供新方案。

只有造福人類的科學(xué)研究才是有意義、有價(jià)值的！二、真理與價(jià)值

（三）真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

4.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一實(shí)踐活動(dòng)總是受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這一尺度體現(xiàn)了人的活動(dòng)的目的性。任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。價(jià)值尺度必須以真理為前提，價(jià)值尺度推動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)新的真理。

三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的方法論意義

1.認(rèn)識(shí)世界和改造世界相結(jié)合認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的方法論意義

2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是思想路線是人們?cè)趯?shí)踐中用以指導(dǎo)行動(dòng)的基本原則和方法，認(rèn)識(shí)路線與思想路線是統(tǒng)一的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在當(dāng)代中國(guó)，要一切從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。三、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的方法論意義3.實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)