《大丈夫》的觀后感

1/1《大丈夫》的觀后感

作為一部家庭倫理劇，而且還是相對偏門的題材，《大丈夫》在一開始吸引觀眾眼球還可以理解，無論是出于好奇還是獵奇，總有可以關(guān)注的理由。然而，隨著該劇播出的不斷深入，不但沒有降溫反而持續(xù)火熱，受到越來越多觀眾的追捧，顯然并不僅僅是題材的原因，而是它確實(shí)反應(yīng)了許多讓我們心有戚戚然的問題。

作為導(dǎo)演，姚曉峰本來善于捕捉當(dāng)下的敏感問題，之前的幾部電視劇如《葉落長安》、《唐山大地震》、《假如生活欺騙子你》等，要么從歷史的縱深面來剖析時代精神，要么深入分析當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)問題，《大丈夫》顯然也是從在詼諧幽默中不動聲色地把握我們時代的基本癥候，而王志文、李小冉、韓童生、俞飛鴻等幾位主演的發(fā)揮也相當(dāng)出色，很好地貫徹了導(dǎo)演的意圖。

我們的時代是一個快速多變的時代，有時甚至讓人感覺你永遠(yuǎn)都不可能追上時代的變化速度，而越是大都市這種進(jìn)化的節(jié)奏越快，無論何時我們都在追著前面的影子奔跑。在都市中，個體的自我得到充分的釋放，任何個體都有理由按照自己的方式來面對這個世界。然而，這個快節(jié)奏的時代給我們帶來的不只有方便，還有各種分裂，包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分裂，個體與他者的分裂，家庭與社會的分裂……總之，我們生活在一個既粘合又分化的年代。同時，當(dāng)個體腳下是一個不斷旋轉(zhuǎn)的球體時，安全感也是一種容易丟失的情感。

隨著劇情的展開，《大丈夫》讓我們看到了以上各種各樣的沖突，顧曉珺（李小冉）與顧大海（韓童生）的的矛盾如果看作是個體自由與傳統(tǒng)道德的'矛盾的話，那么顧曉珺在歐陽劍（王志文）與陳放（耿樂）之間的短暫徘徊可以看作自由本身的困惑，以及安全感與激情之間的沖突。作為現(xiàn)代人或許每人都有曾經(jīng)的過往，當(dāng)然即使沒有也可能在任何階段都遇到某種誘惑，而如何處理誘惑則考驗每個人的智商情商。

事實(shí)上，任大偉（田雨）的出軌只是這樣誘惑的實(shí)質(zhì)化，并非是他不愛顧曉巖（俞飛鴻），而是當(dāng)愛成為一種習(xí)慣就容易進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為惰性，于是雙方各自的付出就被對方華麗麗的忽視?；蛟S，冷靜下來的任大偉和顧曉巖才是真實(shí)的狀態(tài)，而很多時代我們寧愿像他們那樣事后去后悔，而不是預(yù)先作出調(diào)整。在這一點(diǎn)上，顧曉珺和歐陽劍的老少配卻是相當(dāng)幸運(yùn)的，因為作為大學(xué)教授的歐陽劍最擅長的就是與別人溝通和交流，當(dāng)然前提是他對對方的愛與理解，盡管也會吃醋，但卻始終在認(rèn)真的考慮兩人的生活。

當(dāng)然，我們可以說《大丈夫》是在不斷地拋出一個矛盾解決時再制造出另一個矛盾，然而生活的真實(shí)或許就是這樣，我們始終與各種瑣碎的矛盾打交道，在不斷碰撞中前進(jìn)。在一個智力能力平均化的年代，我們每個人都只是普通人，而普通人有的只是日常白開水式的生活，