(35)-拉德勃魯赫的法哲學(xué)轉(zhuǎn)向

一個德國長者的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)身二戰(zhàn)之后，對納粹戰(zhàn)犯的紐倫堡審判，以及德國法院審理的告密者案例等一系列案件，使得道德與法律的關(guān)系重新受到重視。1、即納粹政府那些種族滅絕的邪惡法律是否具有合法性？2、而對于明顯不正義的法律，公民是否有服從的義務(wù)？上述審判中面臨的問題主要集中于兩個方面對于上述問題，法學(xué)界展開了全面的討論，其中，德國著名法學(xué)家，拉德勃魯赫教授的法哲學(xué)轉(zhuǎn)向尤為重要。二戰(zhàn)之前，作為新康德主義的主要代表之一，拉德伯魯赫主張,法律作為指導(dǎo)人類共同生活的一般規(guī)則，終極目標(biāo)是正義，但是正義并不是理解法律的唯一原則。理解法律主要有三個因素第一個是正義第二個是功利第三個是確定性。這三個觀念經(jīng)常是相互沖突的，二戰(zhàn)之前，拉德伯魯赫認(rèn)為，當(dāng)三個因素發(fā)生沖突時，法律的確定性應(yīng)當(dāng)優(yōu)先，這是一種偏向法律實證主義的立場。二戰(zhàn)之后，拉德伯魯赫認(rèn)識到上述實證主義的立場使得德國無法抵御納粹政權(quán)的暴行。于是，他對正義和法律的關(guān)系的理解發(fā)生了變化，從而轉(zhuǎn)向一種溫和的自然法思想。而這一轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在《五分鐘法哲學(xué)》一文中。五分鐘法哲學(xué)共分五分鐘第一分鐘反思了實證主義的法律思想：命令就是命令，法律就是法律，哪里有強制力，哪里就有法律，即使是本身極度邪惡，命令和法律也必須遵守，公民無權(quán)拒絕。顯然這一思想無法抵御納粹政府的種種暴行。第二分鐘反思了下述觀點,即，凡是對人民有利的就是法。一般意義上來說，政府往往被視為公意的代表，也就是說，上述觀點實際上是說：掌握國家權(quán)力者認(rèn)為對社會有益的事，都是法。這種觀念，將法與杜撰的人民利益相提并論，就有可能把法治國家變成了一個不法國家。第二分鐘里面，實際上做出了一個重要的區(qū)分，即公共利益與政府利益的分離，政府利益在一定程度上是獨立于公共利益的，甚至有可能與之相背離。類似的觀點，也可以見之于龐德。第三分鐘，完成了向溫和自然法的轉(zhuǎn)向法應(yīng)當(dāng)趨向正義。正義不過是指：不管是誰，一視同仁。一旦法律有意拒絕正義，譬如，任意的否定人權(quán)，那么，這樣的法律就缺乏有效性，人民服從法律的義務(wù)到此為止。也就是說，在這種情況下，人們不再需要對法律保持忠誠。第四分鐘進一步明確觀點可能有些法律，其不正義性和公共危害性是如此之大，以至于它們的效力，它們的法的本性必須被否定。第五分鐘也有一些法的基本原則，它們的效力比法律規(guī)則更強有力，以至于，一項法律，若與它們相矛盾，就會變得無效。人們將這些基本原則稱為自然法或理性法。雖然它們在具體方面還包含若干疑點，但幾個世紀(jì)的努力已經(jīng)塑造出了一系列不容置疑的基本原則，而且廣泛的存在于所謂人權(quán)和公民權(quán)的法律文本中。在這里呢，拉德博魯赫實際上是提出，在二十世紀(jì)，自然法的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是人權(quán)。綜上所述，轉(zhuǎn)向之后的拉德勃魯赫的主要思想。正常情況下，必須突出法的安定性這一重要價值。在極端情況下