基于MATLAB的車牌識別設(shè)計課件

基于MATLAB的車牌識別設(shè)計基于MATLAB的車牌識別設(shè)計基于MATLAB的車牌識別設(shè)計基于MATLAB車牌識別設(shè)計報告組長成員:圖像預(yù)處理2.字符分割字符識別設(shè)計總覽4.設(shè)計總結(jié)創(chuàng)新誕生于二十世紀(jì)四十年代,七十年代后期在發(fā)達(dá)國家迅速興起。而在我國興起的時間卻較晚。我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,不僅使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重,摧殘學(xué)生的身心健康,更主要的是扼殺學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。當(dāng)今是知識革新新時代。根據(jù)我國教育的現(xiàn)狀,做出了構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)新教育體制的戰(zhàn)略決定,江澤民同志在全國第三次全教會上指出“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)的教育觀念,教育模式,特別是由教師單向灌輸知識,以分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn),以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度?！币淖冞@一現(xiàn)狀,創(chuàng)新教育必須追求深層教育環(huán)境。也許,教育環(huán)境的外設(shè)對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作用無需作過多爭辯,因?yàn)樵谝粋€外界呼聲很高的氛圍中,學(xué)校無疑會關(guān)注這一點(diǎn)。但問題是現(xiàn)在的教育環(huán)境更多的僅僅停留在外設(shè)的層面,學(xué)校關(guān)注的也更多的是教育環(huán)境的外設(shè)本身。至于學(xué)生能否真正成為其所創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境的主人,究竟在怎樣的教育環(huán)境中才可能創(chuàng)新,往往很大程度被忽略。外設(shè)的淺表的教育環(huán)境只是學(xué)生創(chuàng)新的“外來戶”而內(nèi)化的深層的教育環(huán)境才是學(xué)生創(chuàng)新的“有機(jī)體”。作為“局外人”的教育環(huán)境。作為社會環(huán)境縮影的學(xué)校教育環(huán)境,或多或少都打上了制度化的烙印,即便本原的自然環(huán)境也在有意無意中侵染了人為的色彩。這時的教育環(huán)境可以說主要是一種外設(shè)性的,它作為一種特殊的教育媒介,刺激學(xué)生觀察和感知事物,強(qiáng)化其被教育的某些信念,激發(fā)其與他人進(jìn)行交往。這一特征表明的社會意義是,雖然教育環(huán)境是外設(shè)的,卻具有一定的強(qiáng)控性。如此,我們的追問是:這種外設(shè)的淺表的教育環(huán)境能否在學(xué)生內(nèi)心形成一種認(rèn)同?能否激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神乃至創(chuàng)新行為?事實(shí)上,在這種帶有強(qiáng)控性的教育環(huán)境,學(xué)生遵循的只是“必須”和“被動”的原則,即“必須”按照環(huán)境設(shè)置者的教育意圖“被動”地加以認(rèn)同,以保護(hù)自己,維持其常規(guī)的學(xué)習(xí)次序。而創(chuàng)新作為一種主體行為的特征,在這種外設(shè)環(huán)境的強(qiáng)控下顯然無法顯現(xiàn)的。此時的教育環(huán)境在學(xué)生那里至少還缺少明確的目標(biāo),更缺少明確的創(chuàng)新目標(biāo),充其量只是教育者的一種理想預(yù)設(shè)。作為“局內(nèi)人”的教育環(huán)境。“局外人”的教育環(huán)境走向“局內(nèi)人”的教育環(huán)境的前提是,學(xué)生積極的參與教育環(huán)境,主動選擇教育環(huán)境。只有學(xué)生積極參與,主動選擇教育環(huán)境,才可能成為導(dǎo)致創(chuàng)新行為的一種內(nèi)力。因?yàn)楫?dāng)教育環(huán)境對學(xué)生來說成為一種“局內(nèi)人”時,學(xué)生就可能遵循“參與”與“分擔(dān)”的原則,成為教育環(huán)境共同活動的合作者,并且會努力使其激發(fā)他人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新品質(zhì)等的環(huán)境效應(yīng)也在自己身上發(fā)生。這時的教育環(huán)境已經(jīng)不只是純粹物質(zhì)的刺激,而具備了一種共有的意義,具備了一種創(chuàng)新增值的潛勢,個體內(nèi)在的創(chuàng)新渴望開始趨于與教育環(huán)境融通。反之,沒有學(xué)生積極參加的教育環(huán)境,就會留下許多隱形空白點(diǎn),而沒有或者說學(xué)生根本就不會主動選擇能與自己產(chǎn)生共鳴的教育環(huán)境,那么即便是“讓每一面墻壁都說話”之類的真實(shí)外在環(huán)境,也可能會演化為內(nèi)在的虛假環(huán)境,成為創(chuàng)新教育的游異物。作為“重構(gòu)”的教育環(huán)境。學(xué)生與教育環(huán)境認(rèn)同、參與、選擇、合作后,就可能使環(huán)境在不同的個體中不同程度地獲得一種創(chuàng)新式再生,導(dǎo)致教育環(huán)境的能動重構(gòu)。具體表現(xiàn)在:一是賦予環(huán)境以主體的意義,即對所處的教育環(huán)境進(jìn)行積極地多方位多角度的理解和解釋;二是構(gòu)建環(huán)境與個體的互動機(jī)制,即探求教育環(huán)境在個體乃至群體行為中的生成結(jié)構(gòu)、作用方式、相互關(guān)系等;三是環(huán)境與人契合誕生新的有利于教育目標(biāo)達(dá)成的生存形態(tài)。這種“重構(gòu)”的教育環(huán)境使其學(xué)生視其為自身生長發(fā)展不可或缺少的重要方面,視其為能夠?qū)е聞?chuàng)新潛能迸發(fā)的一種綜合力,這也正是創(chuàng)新教育所追求的深層的教育環(huán)境。在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，老師們往往更多地注重語文基礎(chǔ)知識和讀寫能力的培養(yǎng)，而忽略了其審美功能。這既不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。只有在語文教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、創(chuàng)造美，引導(dǎo)學(xué)生有意識的去追求高尚的審美理想，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，才能塑造健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。一、充分利用教材，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識1.學(xué)會欣賞優(yōu)美的語言，發(fā)展學(xué)生對美的語言的感知能力。小學(xué)語文課本中入編的詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文中人物語言極富個性，生動傳神的詞語能夠表達(dá)作者豐富的精神世界，反映他們獨(dú)特的審美態(tài)度。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲，字斟句酌，體會和品味語言的弦外之音；要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略人物語言，思考語言所展現(xiàn)出的人物精神面貌，剖析人物心靈的奧妙及心理情緒的變化；要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心琢磨課文中精美的詞、句，欣賞優(yōu)美的語言，以達(dá)到積累語言、接受美的熏陶的目的，從而使學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文學(xué)會欣賞優(yōu)美的語言，發(fā)展學(xué)生對美的語言的感知能力。2.巧用誦讀，感受情感美。小學(xué)語文教材中的文章題材多樣，內(nèi)容豐富，無論是詩歌、散文，還是小說，都滲透著作者深厚的情感，這些情感對學(xué)生的人生觀、世界觀、思想品格、道德情操的形成和發(fā)展起著“潤物細(xì)無聲”的作用。這就要求我們在課堂教學(xué)中要認(rèn)真加強(qiáng)朗讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自行探索出吟誦的恰當(dāng)語調(diào)、輕重、速度、停頓，品味這種音韻之美，體會作者的美好感情。3.分析美的形象，感受人格美。美育具有具體形象的鮮明特征，對小學(xué)生來說，極易接受，也符合其年齡特點(diǎn)。小學(xué)語文課本中的課文塑造了許多可歌可泣的領(lǐng)袖人物、英雄人物和非常平凡卻有著美好品質(zhì)的小人物形象。這就要求我們在教學(xué)中，要幫助學(xué)生細(xì)致分析這些美的人格形象，感受他們的高尚人格。讓學(xué)生通過具體、生動、鮮明可感的形象，產(chǎn)生愉悅的感受，潛移默化地受到熏陶，進(jìn)而在對偉大人格的感悟及深刻體驗(yàn)中，使自己的思想提升到新的境界，心靈變得高尚起來，變得有追求，有理想，成為祖國的希望。二、教師要為人師表，以美傳美為人師表是教師道德的核心,也是教師道德的突出特征。它要求教師既才能卓著,更品德高尚;既重“言傳”,更重“身教”;既用自己的學(xué)識教人,又用自己的品格育人。俄國教育家烏申斯基深刻地指出:“教師的人格就是教育工作中的一切?！?.以身立教，為人師表。教師要把學(xué)生引入科學(xué)真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學(xué)、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、刻苦的學(xué)生。學(xué)風(fēng)是一個人的人格品質(zhì)和精神風(fēng)貌在對待科學(xué)真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風(fēng)，對于引導(dǎo)學(xué)生形成愛科學(xué)的品德是一種無形的力量，教師要用自己的行動告訴學(xué)生：人活著，就要敢于為真理拋開個人的得失，敢于為求知而堅持不懈的奮斗。要致力于形成一種適應(yīng)時代要求的、專博相濟(jì)、富有活力的知識結(jié)構(gòu)。從縱向上講，應(yīng)當(dāng)學(xué)有專長，術(shù)有專攻，對自己所任學(xué)科有較為深入的鉆研；從橫向上講應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)開闊的科學(xué)視野；從發(fā)展上講應(yīng)當(dāng)隨著時代和科技的發(fā)展而不斷更新知識，為自己的知識體系造成一種開放的態(tài)勢，只有這樣教師才能適應(yīng)教育教學(xué)改革，不斷深化的客觀形勢的要求。2.關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作?，F(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學(xué)生的成長是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結(jié)果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應(yīng)當(dāng)對教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長、教師與社會各方面復(fù)雜的人際關(guān)系，在校內(nèi)致力于建設(shè)一個團(tuán)結(jié)、堅強(qiáng)的教師集體；在校外積極開發(fā)和利用一切對學(xué)生成長有利的教育因素。為此教師就要宏揚(yáng)集體主義精神，處處堅持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關(guān)系的藝術(shù)。3.講究文明，以身作則。教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止的具體要求是：文明健康，真誠和諧，親切得體。具體說來，主要有以下四個方面的內(nèi)容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作、行為習(xí)慣等，是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時代特點(diǎn)的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。三、教師要用自己的人格魅力，潛移默化地感染學(xué)生1.真誠面對。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用，使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點(diǎn)小小瑕疵，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。2.全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格；應(yīng)當(dāng)盡量在學(xué)生面前避免德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮?？傊?，在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，既能提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量，又有利于學(xué)生美化心靈、陶冶情操、啟迪智慧，讓學(xué)生熱愛語文。基于MATLAB車牌識別設(shè)計報告組長成員:step2將灰度圖像轉(zhuǎn)換成二值圖像算法原理為了方便字符切割和字符識別,需要將灰度圖像進(jìn)行二值化處理,以此來達(dá)到簡化操作、加快運(yùn)算速度的目的影色圖像貴A37K|6貴A57K|6像貴A37K|6返回目錄step3對二值圖像進(jìn)行平滑處理均值濾波處理經(jīng)過二值化之后有些小的噪點(diǎn)、毛刺或者分支需要去除,經(jīng)過均值濾波后圖像變得更加圓滑、噪點(diǎn)減少。均值濾波是典型的線性濾波算法,它是指在圖像上對目標(biāo)像素給一個模板,該模板包括了其周圍的臨近像素,再用模板中的全體像素的平均值來代替原來像素值彩色圖像貴A“37K6灰度圖像貴A“37K|6貴A37K|6均值波貴A37K|6返回目錄step3對二值圖像進(jìn)行平滑處理去干擾處理車牌中前兩個字符和后五個字符之間會存在一個白點(diǎn),影響后續(xù)的字符分割部分,由于白點(diǎn)位置的固定(28%~33%),可對其填充達(dá)到去除的目的彩色圖像貴A37K|6灰度圖像貴A37K|6貴A37K|6均值濾波貴A37K|6圖像預(yù)處理最終圖貴A37K|6返回目錄預(yù)處理特殊情況處理及算法改進(jìn)算法改進(jìn)效果當(dāng)車牌污染彩色圖像彩色圖像理,A273貴A2|73方法強(qiáng)度不夠處理過后噪點(diǎn)仍灰度圖像灰度圖像然過多的情況如圖所示。這將貴A2N7貴A2V73會影響字符切割最小值濾波結(jié)果,所以需要對這種情況進(jìn)行特殊處理和算法圓A了改進(jìn)值圖像值圖像m址員AY費(fèi)A2Ⅳ了后續(xù)處理結(jié)果會均值濾波均值濾波更清晰,大大地減小了噪聲對字符切割的影響貴A2V75A2V7了未經(jīng)過最小值濾波處理前經(jīng)過最小值濾波處理后返回目錄預(yù)處理特殊情況處理及算法改進(jìn)算法改進(jìn)效果當(dāng)車牌污染嚴(yán)重噪聲過多時,造成車牌字符斷裂需要對字符進(jìn)行腐蝕膨脹之后再進(jìn)行切割處理。彩色圖像貴AL8273貴AL8273灰度圖懷灰度圖像貴AL8273貴AL8273員AL8273員AL8273值圖