統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊 （西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固）教學課件

第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

課前篇自主學習課堂篇

合作學習課后篇鞏固練習素養(yǎng)篇合作學習

課時作業(yè)

一、西漢的建立與“文景之治”1．西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都

，史稱西漢。劉邦就是漢高祖。2．“文景之治”(1)漢初統(tǒng)治集團吸取秦朝速亡的教訓，尊奉

思想，采取“與民休息”政策。(2)文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟得到了明顯恢復，社會穩(wěn)定，史稱“文景之治”。長安黃老無為3．漢初制度(1)西漢初年的各種制度基本沿襲秦代，史稱“

”。(2)地方行政制度采取郡縣與分封并行制。(3)“懲亡秦孤立之敗”，分封了一批同姓諸侯王，給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患。

在位時，削減諸侯封地，引發(fā)了吳楚等7國叛亂。漢承秦制漢景帝二、西漢的強盛1．政治上：加強中央集權(quán)。(1)漢武帝頒布“

”，成功削弱了諸侯王的勢力。(2)加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設立直接為皇帝所掌控的

。(3)確立以

為代表的新的官吏選拔制度。(4)將全國劃分為13個州部，分設

進行巡視監(jiān)察。(5)任用酷吏治理地方，嚴厲鎮(zhèn)壓豪強、游俠等社會勢力的不法行為。推恩令中朝察舉制刺史2．經(jīng)濟上(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。(2)實行

，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。(3)推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價。(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。3．思想上(1)接受董仲舒的建議，尊崇儒術。(2)設五經(jīng)博士，儒學獨尊地位確立，

成為我國封建社會主流意識形態(tài)。鹽鐵官營儒學4．穩(wěn)固邊疆、開拓疆域(1)任用衛(wèi)青、霍去病為將北擊

，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域，西漢在河西走廊設立四郡。(2)派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，這就是著名的“

”。公元前60年，西漢在烏壘城設置

，作為管理西域的軍政機構(gòu)。(3)西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強。匈奴絲綢之路西域都護府三、東漢的興衰1．西漢滅亡：公元9年，外戚

奪取皇位，改國號新，西漢滅亡。2．王莽政權(quán)(1)王莽試圖挽救社會危機的改革不切實際，使社會矛盾更加激化。(2)王莽統(tǒng)治末年，出現(xiàn)嚴重的旱災和蝗災，綠林、赤眉等農(nóng)民大起義爆發(fā)。(3)23年，綠林軍攻入長安，王莽政權(quán)被推翻。3．東漢建立：25年，

重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢，實現(xiàn)了全國統(tǒng)一。王莽劉秀4．“光武中興”(1)政治上：加強

，增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。(2)經(jīng)濟上：清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢。(3)思想上：重視儒學。社會經(jīng)濟在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來，史稱“光武中興”。皇權(quán)5．東漢的衰亡(1)東漢中期以后，出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，政治腐朽黑暗。(2)一些正直官員和士人的“清議”活動觸犯了宦官利益，遭到嚴厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。(3)豪強地主勢力發(fā)展迅速，土地兼并嚴重，階級矛盾日益尖銳。(4)184年，張角創(chuàng)立的“太平道”發(fā)動

，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎。(5)地方長官擁兵自重，出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面，東漢政權(quán)名存實亡。黃巾起義四、兩漢的文化1．史學：代表性成就是《史記》與《漢書》。(1)《史記》：西漢中期司馬遷撰寫，以本紀、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3000年的歷史，首創(chuàng)了

體裁，兼具史學和文學特色，具有重要的思想價值。(2)《漢書》：東漢中期班固撰寫，是我國第一部

。紀傳體通史紀傳體斷代史2．文學：成就集中體現(xiàn)在漢賦、樂府詩上。(1)漢賦：介于韻文和散文之間的文體，特點是講究鋪陳排比，辭藻華麗。(2)樂府詩：樂府采集

修改而成的詩，反映了當時社會的真實情況。(3)五言詩：東漢民間流行五言詩，語言樸實、生動，傳播廣泛。3．醫(yī)學和科技(1)成書于戰(zhàn)國至西漢之間的《

》奠定了中醫(yī)理論的基礎。(2)東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學專著。(3)《九章算術》在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位。(4)105年，東漢

改進造紙術，促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。民歌黃帝內(nèi)經(jīng)蔡倫?[識]西漢吸取秦亡的教訓?[補]無為而治“無為而治”強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。?[釋]黃老之術齊國稷下學宮的一個派別。以道家為主，又兼采儒、法。道生法，守道就是尊法，禮法并用，達到“清靜無為”的境界。?[釋]治世“盛世”生產(chǎn)發(fā)展，社會安定，政治清明，百姓豐衣足食。?[史]劉徹(公元前156年－公元前87年)景帝之子，公元前140年即位，在位54年。文治武功，雄才大略。?[釋]中朝與外朝?[史]罷黜百家臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所以從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?[識]尊崇儒術從本質(zhì)上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運用皇權(quán)干預思想學術，禁錮了思想界的探索精神。?[識]漢武帝時代政治上：是一個從“無為”到“有為”的時代思想文化上：是一個“罷黜百家，獨尊儒術”的時代經(jīng)濟上：是一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達的時代民族關系上：是一個各民族緊密聯(lián)系的時代國際影響上：是一個漢文化影響遠播的時代?[注]牛耕牛耕的出現(xiàn)是我國農(nóng)業(yè)動力的一次革命，畜力代替了人力。?[史]

“柔道”治理天下(建武十七年)幸章陵……時宗室諸母因酣悅，相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝聞之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之?！薄逗鬂h書·光武帝紀》?[識]柔道治理天下探究主題一兩漢時期的政治史料一

新朝代首先遇到的第一個大問題是帝國跨地過廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種“斑馬式”的省級組織。有些地區(qū)秦朝所設郡縣原封不動地任其存在，其他地區(qū)則派遣新任命的王侯，世守為業(yè)?！S仁宇《中國大歷史》探究點一：史料中“斑馬式”省級組織指什么？試評價其歷史作用。提示：指地方實行郡國并行制度。作用：①郡縣制的實行鞏固了中央集權(quán)，有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。②封國制在西漢建立之初有利于中央對全國的控制，后來卻很快發(fā)展為地方割據(jù)勢力，嚴重影響了中央集權(quán)。史料二削之亦反，不削亦反。削之，其反亟(迫切、快的意思)，禍?。徊幌髦?，其反遲，禍大?！隋e《削藩策》探究點二：史料揭示了怎樣的歷史現(xiàn)象？漢武帝解決此現(xiàn)象采取了哪些措施？提示：現(xiàn)象：王國勢力膨脹，威脅中央集權(quán)；中央“削藩”嘗試，引發(fā)亡國叛亂。措施：平叛并取消王國部分特權(quán)；頒布“推恩令”，分解削弱諸侯勢力；創(chuàng)立刺史制度加強對地方監(jiān)察，宣揚儒學思想以維護大一統(tǒng)局面等。史料三據(jù)《四民月令》記載：每年春耕前后，莊園主就“賑贍窮乏，務施九族，自親者始”。秋收前后，又“存問九族孤寡老病不能自存者”，對同宗貧困而死者，則糾合宗人，合族收葬。冬月臘日，還要“請召宗族、婚姻、賓旅、講好和禮”，“休農(nóng)息役”。探究點三：史料現(xiàn)象的影響是什么？提示：有利于和諧鄉(xiāng)里；緩和社會矛盾；提高了豪強地主勢力與威望，加重了土地兼并，不利于中央集權(quán)。1．漢初的中央和地方機構(gòu)中央承秦制，實行三公九卿制——丞相權(quán)力很大。地方實行郡國并行制——埋下了王國叛亂隱患。2．漢武帝——削弱相權(quán)，控制地方，鞏固專制主義中央集權(quán)制度(1)設中朝削弱相權(quán)，加強皇權(quán)。用品級較低的官員參議軍國大事，建立中朝決策機構(gòu)。(2)察舉和征辟：選拔人才，起用布衣為相，以便于控制。察舉制的標準：德才。察舉制的方式：考察選舉、考核或考試；征召、辟召。(3)實行“推恩令”，解決王國問題，鞏固中央集權(quán)。(4)建立刺史制度，加強對地方高官的監(jiān)察。刺史代表中央巡察地方，監(jiān)察諸侯王和郡國高官，在地方無治所。3．東漢的中央和地方機構(gòu)東漢初年，內(nèi)朝改為尚書臺，形成權(quán)力中樞；外朝官三公的權(quán)力被進一步削弱。東漢中期，內(nèi)朝官制導致外戚與宦官專政的局面，出現(xiàn)外戚和宦官交替控制中央政權(quán)的局面。東漢末年，地方州郡勢力坐大，形成州、郡、縣三級制，并導致地方割據(jù)。同時，甚至出現(xiàn)過地方州郡直接奪取中央政權(quán)，充任宰相，控制皇帝。探究主題二兩漢時期的社會經(jīng)濟政策史料一

漢初采取與民休息的政策，減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人，還讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。探究點一：史料體現(xiàn)了漢初怎樣的經(jīng)濟政策？試分析其實施社會背景與意義。提示：政策：休養(yǎng)生息或輕徭薄賦、與民休息。背景：漢初面臨嚴重政治、經(jīng)濟困窘局面；吸取秦朝暴政而亡教訓。意義：增加了農(nóng)業(yè)勞動力；調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；緩和了社會矛盾，社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。史料二西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅，富商大賈趁機操控物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。史料三

漢代畫像磚中的農(nóng)事圖探究點二：說一說自己從以上史料中了解到的漢代歷史信息。提示：史料二展示了漢初休養(yǎng)生息促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；存在糧價過低傷農(nóng)現(xiàn)象；存在實物稅、貨幣稅并行現(xiàn)象；富商盤剝造成土地兼并嚴重，自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻。史料三則反映了莊園經(jīng)濟盛行，大地主田莊經(jīng)濟的生產(chǎn)情形。1．中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的特征(1)耕作方式：鐵犁牛耕。(2)組織方式：以家庭為單位，男耕女織。(3)經(jīng)營方法：精耕細作。(4)主要內(nèi)容：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。(5)經(jīng)濟類型：自給自足的自然經(jīng)濟。2．鹽鐵官營(1)目的：漢武帝時期，為了解決國家財政困難。(2)內(nèi)容：將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補充國家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一定的生活費用；嚴禁私自鑄鐵煮鹽等。(3)作用：把鹽鐵經(jīng)營納入國家工商管理體制；解決了國家財政問題，增強了政府對經(jīng)濟的控制。探究主題三漢代治國思想的創(chuàng)新史料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌肥妨隙熳邮苊谔?，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。與天同者，大治。與天異者，大亂。——《春秋繁露》史料三夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌诽骄奎c一：從史料一可知當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢？其觀點提出的根本目的是什么？提示：趨勢：由“百家爭鳴”到思想統(tǒng)一。目的：適應加強中央集權(quán)的需要。探究點二：董仲舒提出史料二中觀點的目的是什么？如何評價這一思想？提示：目的：加強君權(quán)。評價：有利于加強君權(quán)，“天人合一”和“天人感應”學說帶有神秘主義色彩，屬唯心主義，要求統(tǒng)治者愛護百姓，有利于維護封建統(tǒng)治。探究點三：史料三中董仲舒的觀點有什么影響？提示：有利于社會道德建設和封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，但其宣揚的綱常倫理帶有明顯的時代和階級局限性。漢武帝初期改變治國思想的時代背景與影響(1)時代背景①經(jīng)濟上：“無為而治”的統(tǒng)治思想使西漢社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，到漢武帝時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學已不能適應強化中央集權(quán)的需要。②政治上：漢武帝需要進一步削弱王國割據(jù)勢力，解決匈奴對其政權(quán)的威脅，發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。③思想上：漢初“無為而治”，各種思想混雜，需要用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。

(2)影響①對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。②對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，逐漸形成了中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。③對學術文化：一方面結(jié)束了各派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位。④對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，體現(xiàn)了思想多元化局面；秦代的“定法家于一尊”和西漢時期的“罷黜百家”，體現(xiàn)了思想界逐漸形成的“大一統(tǒng)”局面。這一變化過程反映出(

)A．中國社會的大變革B．中國從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治日益加強D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響解析：春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大變革時期，秦漢時期則是我國歷史上首次出現(xiàn)“大一統(tǒng)”的時期，故A項錯誤；從春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到西漢時期的“罷黜百家”，反映出思想領域從多元走向單一，也反映出了政治領域的相應變化，即國家從分裂走向統(tǒng)一，故B項正確；“罷黜百家”推崇儒學提高了儒學的地位，沒有禁絕其他思想學派，不能說明文化專制統(tǒng)治加強，故C項錯誤；秦代“定法家于一尊”，說明秦朝推崇法家思想，當時儒家思想受到打壓，故D項錯誤。

答案：B1．漢初政治新氣象[史]西漢初年的將相及其出身—覽表姓名官職出身蕭何相國縣吏曹參相國縣吏陳平丞相游士周勃太尉吹鼓手樊噲左丞相狗屠灌嬰太尉布販[拓]

布衣將相之局形成西周：世卿世祿制戰(zhàn)國：軍功爵制和由國君任免秦末：王侯將相不必貴胄觀念深入人心漢初：布衣將相之局形成，標志著世襲貴族主宰政治的時代基本結(jié)束。2．漢代外戚與宦官干政[史]皇帝即位年卒年外戚執(zhí)政情況推翻外戚的宦官沖帝2歲3歲順帝皇后梁氏臨朝，梁冀執(zhí)政單超、唐衡等五人靈帝12歲34歲桓帝皇后竇氏臨朝，竇武執(zhí)政曹節(jié)、王甫[識](1)外戚與宦官勢大，操縱皇帝的廢立，政治黑暗。(2)君主專制制度是造成此制度的根源。3．“推恩令”的歷史作用自漢武帝元朔二年到征合二年(公元前91年)，20個諸侯王國中，除6國沒有分封外，其余14個王國中，王子封侯者達165人。西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表皇帝紀年公元紀年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國[釋]

中央對地方直接管轄的行政區(qū)劃趨向增多，對地方諸侯后代分封的數(shù)量增多，揭示的實質(zhì)問題是推恩令，削弱了諸侯實力，加強了中央集權(quán)。4．讓民眾更接近政府的漢代選官制[史]西漢孝廉之中家世可考知者的分類統(tǒng)計圖[釋]察舉制官員源自各階層、選官途徑明顯多元化，民眾與政府逐步接近。

[隨堂訓練]題組1兩漢政治1．中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢相爭”

(公元前206年—公元前202年)有關，這場戰(zhàn)爭發(fā)生于(

)A．公元前2世紀初 B．公元前2世紀末C．公元前3世紀初 D．公元前3世紀末解析：公元前與公元后的紀年差異，公元前206年是公元前3世紀末。答案：D2．漢武帝即位初期，內(nèi)有王國問題的困擾，外有匈奴的不斷侵襲，漢武帝決定招賢納士，加強皇權(quán)。那么，持以下哪種觀點最容易得到漢武帝的賞識(

)A．“天子受命于天，代天以御萬民”B．“民為貴、社稷次之、君為輕”C．“福兮，禍之所伏，禍兮，福之所倚”D．“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”解析：漢武帝時期，為了實現(xiàn)大一統(tǒng)，政治上，頒布“推恩令”，削弱了王國的勢力，加強了中央政權(quán)；思想文化上，接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想，大力推廣儒家教育，設太學，故選A項。答案：A3．黃仁宇在《中國大歷史》中寫道：“從現(xiàn)實的角度看來，始皇一死，秦帝國蕩然無存……不出十年之內(nèi)一個新的朝代繼之勃興，茲后延續(xù)達四百余年?！笔惯@個“新的朝代”達到鼎盛的帝王是(

)A．漢高祖 B．漢景帝C．漢武帝 D．漢光武帝解析：結(jié)合所學知識可知，秦始皇死后出現(xiàn)的“新的朝代”指的是漢代，使其達到鼎盛的帝王是漢武帝，故選C項。答案：C題組2兩漢經(jīng)濟文化4．“亭長(劉邦)何曾識帝王，入關便解約三章，只消一勺清涼水，冷卻秦鍋百沸湯?！痹娭械摹扒鍥鏊庇髦笣h初的(

)A．休養(yǎng)生息政策 B．漢承秦制策略C．布衣將相格局 D．郡國并行之舉解析：“清涼水”主要是針對秦朝暴政而言，與此相對應的是休養(yǎng)生息。答案：A5．下圖為中國古代一部科技著作的目錄的部分內(nèi)容。該著作(

)目錄……卷四溫病脈證并治第六卷五傷暑病脈證并治第七熱病脈證并治第八濕病脈證并治第九A．是中國最早的醫(yī)學理論著作B．奠定了古代中醫(yī)學的理論基礎C．創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法D．系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學成就解析：根據(jù)材料的闡述和課本知識，我們可以得知材料中所提及古代醫(yī)學著作是東漢末年張仲景的《傷寒雜病論》，中國最早的醫(yī)學理論著作是編纂于戰(zhàn)國、成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，故A項錯誤；“奠定了古代中醫(yī)學的理論基礎”是成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，故B項錯誤；“創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法”屬于《傷寒雜病論》的特點和評價，故C項正確；“系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學成就”指的是唐朝時期孫思邈的《千金方》，與材料的描述不符，故D項錯誤。答案：C第2課諸侯紛爭與變法運動

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課時作業(yè)

一、列國紛爭與華夏認同1．分期：東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。2．列國紛爭(1)“春秋五霸”：春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)田氏取齊：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。(3)戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。周王室在公元前256年被

吞并。秦國3．“華夏”認同(1)從春秋到戰(zhàn)國，民族關系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了

認同觀念。(2)進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。華夏二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1．經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，

也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。(2)手工業(yè)：春秋時期

技術出現(xiàn)，戰(zhàn)國時手工業(yè)分工更加細密。(3)商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心城市，不少私營工商業(yè)主富比王侯。牛耕冶鐵2．變法運動(1)背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，為了富國強兵，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革，變法運動成為潮流。(2)結(jié)果：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立了

中央集權(quán)國家政治體制。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。君主專制3．商鞅變法(1)開始于公元前356年。(2)內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，推動土地

發(fā)展；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。(3)意義：順應了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期最為徹底的一次變法；使秦國國富兵強，為秦

奠定了基礎。私有制統(tǒng)一中國三、孔子和老子1．孔子(1)地位：儒家學派的創(chuàng)始人，春秋后期

人。(2)政治主張①針對

、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的一套理論。②孔子思想的核心觀念是“

”；主張統(tǒng)治者“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。③孔子對現(xiàn)實不滿，主張恢復西周等級森嚴的

制度，但也承認制度隨著時代變化應當有所改良。魯國禮崩樂壞仁禮樂

(3)教育主張：以“

”的思想辦學，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。(4)儒學貢獻：晚年對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》等文獻進行整理，成為儒家的經(jīng)典。他的主要思想和言論記載在《

》當中。有教無類論語2．老子(1)地位：

家學派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國人。(2)哲學主張：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“

”，其思想包含著樸素的辯證法。(3)政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到

的時代。這些觀點見于《老子》一書。道道小國寡民四、百家爭鳴1．背景：社會大變革。(1)社會經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級關系新變化：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的

階層崛起，提出了自己的政治社會主張和要求。(3)各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才，士人的活躍推動了學術文化的繁榮。2．爭鳴問題：提出對政治、社會乃至

的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。士宇宙萬物3．學派(1)儒家：代表人物孟子和荀子。孟子認為人性善，提倡“

”。荀子認為人性惡，主張隆禮重法。(2)道家：道家的代表是莊子，崇尚逍遙自由。(3)陰陽家：以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。仁政

(4)戰(zhàn)國新出現(xiàn)的派別①新出現(xiàn)的重要派別有墨家和法家，分別代表下層平民利益和新興地主階級利益。②墨家：代表墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。③法家：代表韓非，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了

的政治思想。中央集權(quán)4．影響(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內(nèi)的反映。(2)是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。(3)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。(4)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。

?[史]時代特征春秋時期(公元前770－公元前476)：奴隸社會的瓦解時期，井田制瓦解、分封制崩潰、禮崩樂壞。戰(zhàn)國時期(公元前475－公元前221)：封建社會的形成時期，諸侯爭霸、戰(zhàn)爭頻繁、民族融合，從奴隸社會向封建社會過渡是核心特征。?[識]文明重心長達500多年的爭霸戰(zhàn)爭主要分布于黃河中下游地區(qū)，揭示了當時中國政治、經(jīng)濟、文化重心的空間分布。?[識]家國認同戰(zhàn)亂環(huán)境客觀上推動了社會文明的交流傳播，華夏作為族群、文化、國家政權(quán)被周邊各民族認同，各族同源共祖觀念滋生發(fā)展。?[識]社會轉(zhuǎn)型的根源(1)推動春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型的根本原因是生產(chǎn)力的進步，具體表現(xiàn)在鐵犁、牛耕的使用。(2)生產(chǎn)力的進步推動了封建生產(chǎn)關系的變革，又進一步推動了社會上層建筑領域的變法改革，使封建制度在各國確立。?[補]禮樂制度(1)含義：“禮”泛指等級制中的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式等，“樂”指音樂、舞蹈等。周禮就是代表周代等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。(2)影響：周朝制定了禮樂制度，作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護分封制的工具。這說明宗法制已深入周朝社會的各個層面。?[釋]禮“禮”強調(diào)社會成員承擔相應的社會義務，有利于培養(yǎng)人的社會責任感。?[識]“有教無類”孔子首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。?[拓]“無為”老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為。其最高境界是“無為而無不為”。?[釋]“百家爭鳴”“百家爭鳴”中的“百家”并非實指而是泛指，意為派別多，當時主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“爭鳴”意指各學派根據(jù)自己對社會現(xiàn)實的理解發(fā)表自己的看法，但各家學說都是為了尋求治國之道。?[拓]治國理念爭鳴法家和儒家都是春秋戰(zhàn)國時期特定社會環(huán)境中出現(xiàn)的學派，都強調(diào)政治統(tǒng)治的秩序，其最大的區(qū)別在于統(tǒng)治方式的差異。儒家強調(diào)德治，主張實行仁政；法家強調(diào)法治，重視輕罪重刑，以樹立專制權(quán)威。?[識]諸子百家思想的現(xiàn)實啟迪：①儒家的“仁政”——“以德治國”。②法家的法治思想——“以法治國”。③孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育。④墨家的“兼愛”“非攻”——平等、博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。

史料一▲春秋列國形勢圖史料二▲戰(zhàn)國形勢圖探究點：對比西周分封制，說一說春秋戰(zhàn)國時期政治版圖變化的信息。提示：①周王室政治中心東移。②諸侯國數(shù)量大量減少，凸顯兼并戰(zhàn)爭激烈，統(tǒng)一趨勢明顯。③民族關系出現(xiàn)明顯變化，一方面少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏民族，華夏民族認同感加強；另一方面與匈奴族關系緊張，長城大量出現(xiàn)。1．夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出貢獻。(2)宗法分封觀念：分封思想在封建社會時有出現(xiàn)，宗法思想影響至今，對民族的延續(xù)起到積極作用。(3)專制主義中央集權(quán)制度：在三代有萌芽的該制度，影響整個封建社會；郡縣制影響至今。(4)華夏民族：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上文明沒有間斷的民族。(5)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。2．春秋戰(zhàn)國時期的社會特征項目社會特征社會形態(tài)從原始社會到奴隸社會，并在春秋戰(zhàn)國時期向封建社會轉(zhuǎn)型文明形態(tài)從采集漁獵到農(nóng)耕文明政治特征從“公天下”到“家天下”，從“方國聯(lián)盟”到“天下共主”再到中央集權(quán)的演變耕作方式從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕文化特征具有自由開放、兼容并包的特征，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想活躍局面探究主題二春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型史料一夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤?！秶Z·晉語》史料二戰(zhàn)國時的《呂氏春秋》總結(jié)了利用土地的十大問題，內(nèi)容涉及整地、用地、改土、耕作、保墑、除草、通風、生長、健壯、高產(chǎn)等方面……形成較為深刻的技術認識?！獜埛肌吨袊r(nóng)業(yè)科技史》史料三鐵器逐步推廣到各個生產(chǎn)領域，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域大量鐵制農(nóng)具的使用，引來了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的一場革命?！秶犯乓诽骄奎c：上述史料反映了我國古代農(nóng)耕技術有哪些重大進步表現(xiàn)？對古代農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了什么影響？提示：表現(xiàn)：出現(xiàn)牛耕技術；農(nóng)業(yè)精耕細作；鐵農(nóng)具使用并推廣。影響：鐵犁牛耕成為主要耕作方式；大大促進了生產(chǎn)力的進步；促使小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生。1．生產(chǎn)力進步與春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型關系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵器牛耕的廣泛應用，生產(chǎn)力水平提高，井田制瓦解，封建土地私有制產(chǎn)生。(2)小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，封建生產(chǎn)關系的擴大，推動了社會上層建筑的變革，廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級統(tǒng)治，封建制度在各諸侯國確立起來。2．春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)項目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治制度實行分封制和宗法制，地方分權(quán)分封制崩潰，宗法制遭到破壞，專制主義中央集權(quán)雛形出現(xiàn)選官制度實行世卿世祿制度，形成貴族政治實行任命制度，形成官僚政治經(jīng)濟制度工商食官，井田制，土地國有或公有工商業(yè)私營化，授田制，土地私有或國有社會結(jié)構(gòu)宗族占主導，貴族地位高小家庭形成，貴族衰落，士階層崛起思想文化原始神學思想占主導，思想處于蒙昧狀態(tài)思想解放，百家爭鳴，思想理性化教育制度學在官府，官辦教育一統(tǒng)天下，貴族壟斷教育私學興起，平民接受教育探究主題三社會變革的映像——百家爭鳴史料一“道(治理)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?！白闶?，足兵，民信之矣。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”——《論語》史料二王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵?！蓖跽埼鹨?！——《孟子》史料三若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性偽之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！盾髯印ば詯骸诽骄奎c：(1)據(jù)史料一、二并結(jié)合所學知識，指出孟子對孔子的思想有哪些繼承和發(fā)展。提示：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想與民本思想，提出“仁政”學說，這成為其政治思想的核心。孟子的政治主張，是以“仁政”為內(nèi)容的“王道”，嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務的。

(2)據(jù)史料二、三及所學知識，分析荀子與孟子的人性觀及政治主張的不同點，指出二人政治主張的共同目的。提示：不同點：人性觀：孟子主張人性善；荀子主張人性惡。政治主張：孟子主張實行仁政來回復和擴充人的善性；荀子強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。共同目的：實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進社會和諧。1．百家爭鳴的社會環(huán)境(1)根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展引起社會大變革。(2)政治：分封制瓦解，封建制形成(或王室衰微，諸侯爭霸，國家分裂)。(3)經(jīng)濟：井田制瓦解，封建制形成，各種經(jīng)濟成分并存。(4)階級：出現(xiàn)了新的階級——工商、農(nóng)民和地主。(5)思想文化：私學發(fā)展，學術下移，思想自由，形成各種學派。2．百家爭鳴中的治國理念爭鳴(1)儒家的孔子主張“仁”“克己復禮”，反映了奴隸主貴族面對春秋時期諸侯爭霸、社會矛盾劇烈的局面，希望緩和社會矛盾，繼續(xù)維護奴隸主貴族的統(tǒng)治；戰(zhàn)國時期的孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義”，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望。(2)法家(韓非)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級主張改革和加強中央集權(quán)的愿望。(3)道家主張“道”和“無為而治”的小國寡民社會，反映了春秋戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族面對諸侯爭霸、割據(jù)林立局面的一種消極情緒。

(4)戰(zhàn)國時期墨家(墨子)主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定的愿望。郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是(

)①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：結(jié)合所學知識可知，①②③分別為春秋戰(zhàn)國時期在經(jīng)濟、政治和思想文化方面轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)；④說法不正確，中央集權(quán)制度的正式確立是在秦朝建立后，故A項正確。答案：A1．社會轉(zhuǎn)型的原動力[史]“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄詛(zǔ)、夷、斤、斫(zhuó)，試諸壤土?！薄秶Z·齊語》孔子的學生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛；晉國有力士名牛子耕。

——樊樹志《國史概要》[識]春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展到一個新階段，鐵器牛耕出現(xiàn)并推廣使用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新水平，推動了社會從經(jīng)濟基礎到上層建筑方面的劇變。2．“禮崩樂壞”[史][識]