學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

《學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論》一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述1.動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論1.強(qiáng)化論2.需要層次說(shuō)3.自我效能感理論4.成就動(dòng)機(jī)論三、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的因素1.內(nèi)部條件2.外部條件四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)《學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論》介紹在教育領(lǐng)域越來(lái)越重視如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的今天，諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)愛(ài)好等非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，日益引發(fā)教育界的普遍關(guān)注。教師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中會(huì)碰到多個(gè)各樣的問(wèn)題。如：有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中為避免過(guò)多地失敗，而不肯去主動(dòng)嘗試；有些學(xué)生即使智商不差，但在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主動(dòng)性方面卻存在著很大的局限性；另外某些學(xué)生由于過(guò)分焦慮而不能將注意力集中于所學(xué)的知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)成績(jī)下降等等。以上這些問(wèn)題都能夠歸結(jié)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題......《學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論》在教育領(lǐng)域越來(lái)越重視如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的今天，諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)愛(ài)好等非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，日益引發(fā)教育界的普遍關(guān)注。教師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中會(huì)碰到多個(gè)各樣的問(wèn)題。如：有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中為避免過(guò)多地失敗，而不肯去主動(dòng)嘗試；有些學(xué)生即使智商不差，但在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主動(dòng)性方面卻存在著很大的局限性；另外某些學(xué)生由于過(guò)分焦慮而不能將注意力集中于所學(xué)的知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)成績(jī)下降等等。以上這些問(wèn)題都能夠歸結(jié)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。作為一名教師，如果不能對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方方面面有比較透徹的理解，是難于組織有效的教學(xué)，從而促使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的推動(dòng)作用，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的探索和研究不僅含有重要的理論意義，更含有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本章從介紹學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念和基本理論入手，接著敘述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、動(dòng)機(jī)的測(cè)量技術(shù)，最后介紹如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第一章、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述一、動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)人們總是在試圖解釋自己或別人行為的因素，心理學(xué)家們普通用動(dòng)機(jī)(motive)這一術(shù)語(yǔ)對(duì)此進(jìn)行描述。所謂動(dòng)機(jī)，是指導(dǎo)發(fā)并維持活動(dòng)的傾向。它涉及這樣三個(gè)方面的問(wèn)題：①引發(fā)行為的起因是什么②使行為指向某一目的的因素是什么③維持這一行為的因素是什么在許多有關(guān)動(dòng)機(jī)的文獻(xiàn)中，心理學(xué)家們往往用動(dòng)機(jī)作用(motivation)這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述個(gè)體發(fā)放出能量和沖動(dòng)，指導(dǎo)行為朝向某一目的，并將這一行為維持一段時(shí)間的種種內(nèi)部狀態(tài)和過(guò)程。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)受多方面因素的影響，其中重要是受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的支配，但也與學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好、學(xué)習(xí)的需要、個(gè)人的價(jià)值觀、學(xué)生的態(tài)度、學(xué)生的志向水平以及外來(lái)的激勵(lì)緊密相聯(lián)。如學(xué)生們往往對(duì)感愛(ài)好、符合本身需要、對(duì)自己有重要價(jià)值意義的學(xué)科投入諸多的時(shí)間和精力，也能從中獲得較大的滿足感。有人認(rèn)為，對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)（知識(shí)價(jià)值觀）、對(duì)學(xué)習(xí)的直接愛(ài)好(學(xué)習(xí)愛(ài)好)、對(duì)本身學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識(shí)(學(xué)習(xí)能力感)、對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的歸因(成就歸因)四個(gè)方面，是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)價(jià)值觀反映了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與否有用的見解。學(xué)習(xí)愛(ài)好亦被為求知欲，是特殊奇心這一內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)上的體現(xiàn)。它促使學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而滿足內(nèi)心對(duì)知識(shí)的渴求，同時(shí)隨著著對(duì)應(yīng)的情緒體驗(yàn)。學(xué)習(xí)能力感指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自信心，即對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的主觀推測(cè)，也有人稱之為"自我效能感"，其背面為"無(wú)力感"。它影響學(xué)生參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的堅(jiān)持性，激發(fā)和維持向困難挑戰(zhàn)的精神和達(dá)成學(xué)習(xí)目的的耐力。成就歸因指的是對(duì)學(xué)習(xí)成功或失敗因素的主觀分析。人們經(jīng)常從內(nèi)部--外部、穩(wěn)定--不穩(wěn)定這樣兩個(gè)維度將成功或失敗歸結(jié)于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四類因素。將學(xué)習(xí)成敗歸結(jié)為不同的因素會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)期待與情感上的不同變化，從而影響后來(lái)的學(xué)習(xí)。二、動(dòng)機(jī)與需要、誘因的關(guān)系需要是人體組織系統(tǒng)中的一種缺少、不平衡狀態(tài)。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)某種沒(méi)有得到滿足時(shí)，它就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ倚枰膶?duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，在這種狀況下，需要推動(dòng)著人們?nèi)セ顒?dòng)，并把活動(dòng)引向某一目的，這時(shí)，需要就成為人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。需要作為人的主動(dòng)性的重要源泉，它是激發(fā)人們進(jìn)行多個(gè)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生除了有機(jī)體的某種需要外，誘因的存在也是一種重要的條件。所謂誘因是指能夠激發(fā)起有機(jī)體的定向行為，并能夠滿足某種需要的外部條件或刺激物。如食物的色澤、芳香等。在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密聯(lián)系著的。需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配有機(jī)體行動(dòng)的內(nèi)部因素；誘因是與需要相聯(lián)系的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的活動(dòng)，并使需要有可能得到滿足。當(dāng)機(jī)體達(dá)成了某種目的，滿足了對(duì)應(yīng)的需要，就會(huì)減少對(duì)應(yīng)的動(dòng)機(jī)，使機(jī)體處在相對(duì)不活躍的狀態(tài)。因此，沒(méi)有需要，就不會(huì)有行為的目的；相反，沒(méi)有行為的目的或誘因，也就不會(huì)有某種特定的需要。在實(shí)際生活中，人的行為往往取決于需要與誘因的互相作用。動(dòng)機(jī)是由需要與誘因共同構(gòu)成的。因此，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度或力量既取決于需要的性質(zhì)，也取決于誘因力量的大小。實(shí)驗(yàn)表明，誘因引發(fā)的動(dòng)機(jī)的力量依賴于個(gè)體達(dá)成目的的距離。距離太大，動(dòng)機(jī)對(duì)活動(dòng)的激發(fā)作用就很小了。人有抱負(fù)、有抱負(fù)，他的動(dòng)機(jī)不僅支配行為指向近期的目的，并且能指向遠(yuǎn)期的目的。因此，空間上鄰近的目的，不一定含有最大的激發(fā)作用。動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義與動(dòng)機(jī)的力量也有直接的關(guān)系。成就理論告訴我們，除了目的的價(jià)值以外，個(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)目的的概率的預(yù)計(jì)或期待也有重要的意義。三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系是辯證的，學(xué)習(xí)能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又推動(dòng)學(xué)習(xí)，兩者互有關(guān)聯(lián)。正如奧蘇貝爾所說(shuō)的："動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系是典型的相輔相成的關(guān)系，絕非一種單向性的關(guān)系。"動(dòng)機(jī)能夠增強(qiáng)行為方式增進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識(shí)反過(guò)來(lái)又能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，教師在強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的重要作用的同時(shí)，也應(yīng)看到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)本身就是下一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。奧蘇貝爾和斯金納都一致認(rèn)為，就學(xué)校而論，動(dòng)機(jī)的問(wèn)題不是"傳遞"動(dòng)機(jī)之事，而是安排好學(xué)習(xí)與研究的條件，使之起強(qiáng)化作用的問(wèn)題。動(dòng)機(jī)含有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的作用。尤古羅格盧和華爾伯格(Uguroglu，M．8LWalberg，H，轉(zhuǎn)引自Gage，N．L．81Berliner，D．C.，1985)考察了大量的有關(guān)動(dòng)機(jī)與成就關(guān)系的研究報(bào)告，分析了其中232項(xiàng)動(dòng)機(jī)測(cè)量和學(xué)業(yè)成就之間的有關(guān)系數(shù)，發(fā)現(xiàn)其中98％是正有關(guān)(預(yù)計(jì)平均有關(guān)系數(shù)是十0．34)。該調(diào)查覆蓋面為l-級(jí)的學(xué)生共637000人，是有一定代表性的。這一有關(guān)表明．，高動(dòng)機(jī)水平的學(xué)生，其成就也高；反之，高成就水平也能造成高的動(dòng)機(jī)水平。有的研究發(fā)現(xiàn)，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的被試較之成就動(dòng)機(jī)弱的被試更能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更有成效(邵瑞珍等，1987)。也有不少的研究表明，有些學(xué)習(xí)既不靠動(dòng)機(jī)給以力量，也不靠?jī)?nèi)驅(qū)力的滿足來(lái)加強(qiáng)。人類生活中的大量學(xué)習(xí)，也是能夠在沒(méi)有任何明確學(xué)習(xí)意向的狀況下偶然發(fā)生的。動(dòng)機(jī)對(duì)于那些沒(méi)有組織的、短期的、故意義的接受學(xué)習(xí)的作用，同它對(duì)于其它各類學(xué)習(xí)相比，：可能并非必需。但是，要有效地進(jìn)行長(zhǎng)久的故意義學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)是絕對(duì)必要的。長(zhǎng)久的故意義的學(xué)習(xí)，如掌握某一門學(xué)科的教材，需要個(gè)體不停的主動(dòng)努力，把新觀念材料組合到自己的認(rèn)知構(gòu)造中。它要個(gè)體含有集中注意、堅(jiān)持不懈以及提高對(duì)挫折的忍受性這樣某些意志與情感方面的品質(zhì)。動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，普通說(shuō)來(lái)，并不是直接地卷入認(rèn)知的互相作用過(guò)程之中，也不是通過(guò)同化機(jī)制發(fā)生作用，而是通過(guò)加強(qiáng)努力，集中注意和對(duì)學(xué)習(xí)的立刻準(zhǔn)備去影響認(rèn)知的互相作用過(guò)程，猶如"催化劑"產(chǎn)生間接地增強(qiáng)與增進(jìn)的效果。根據(jù)耶克斯一多德森律，喚起水平與績(jī)效之間的關(guān)系是一種曲線關(guān)系，喚起水平太高或太低都不能引發(fā)最佳的皮質(zhì)工作狀態(tài)，從而也不能得到最佳績(jī)效(見圖7．1，Hebb，1972)(Hergenham，B．R.，1982)。由此，不少心理學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)機(jī)的中檔程度的激發(fā)或喚起，對(duì)學(xué)習(xí)含有最佳的效果。動(dòng)機(jī)過(guò)弱不能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，達(dá)成一種最高點(diǎn)。超出這一點(diǎn)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的提高會(huì)造成學(xué)習(xí)效率的減少。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨課題的性質(zhì)不同而不同。在比較容易的課題中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著課題難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐步下降的趨勢(shì)。動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，不僅對(duì)學(xué)習(xí)不利，并且對(duì)保持也不利。并且，在難度不同的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度影響解決問(wèn)題的效率。教育實(shí)踐和教育心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，保持一定的喚醒水平，指向特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)。個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定了以什么作為其強(qiáng)化物，如果我們要使行為在頻率、持久性等方面有所加強(qiáng)，需要選擇對(duì)個(gè)體產(chǎn)生主動(dòng)意義的強(qiáng)化物，個(gè)體的需要、價(jià)值、抱負(fù)、愛(ài)好等動(dòng)機(jī)因素決定了什么是對(duì)他們有用的強(qiáng)化物。動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的目的行為有所加強(qiáng)。另外，阿特金森(1980)指出：動(dòng)機(jī)決定了在不同行為中的時(shí)間分派。他在動(dòng)機(jī)研究中得出的一種最重要的結(jié)論是某種行為的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與花在該行為上的時(shí)間含有線性的正有關(guān)。因此，通過(guò)觀察學(xué)生耗費(fèi)在某種活動(dòng)上的時(shí)間能夠懂得其動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)生耗費(fèi)在學(xué)習(xí)上的時(shí)間，是推知其成就動(dòng)機(jī)水平的一種最佳的辦法。四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是在社會(huì)生活條件和教育的影響下逐步形成起來(lái)的，不同的社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著不同的規(guī)定，因此反映在學(xué)生頭腦中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是非常復(fù)雜而多樣的，為了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有所理解，首先要對(duì)其進(jìn)行分類。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類辦法諸多，這里只舉兩種對(duì)教學(xué)買踐有影響的分類。(一)內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)這是從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)外維度來(lái)劃分的。內(nèi)部動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)，不在活動(dòng)之外，它不需要外界的誘因、處罰來(lái)使行動(dòng)指向目的，由于行動(dòng)本身就是一種動(dòng)力。如有的學(xué)生愛(ài)慕數(shù)學(xué)，他便在課上認(rèn)真聽講，課下刻苦鉆研。相反，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指人們由外部誘因所引發(fā)的動(dòng)機(jī)的滿足不在活動(dòng)之內(nèi)，而在活動(dòng)之外，而是對(duì)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的成果感愛(ài)好。如有的學(xué)生是為了得到獎(jiǎng)勵(lì)，避免處罰，取悅于老師等。內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)決定著學(xué)生們與否去持續(xù)掌握他們所學(xué)的知識(shí)。含有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生能在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到滿足，他們主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)過(guò)程，并且在教師評(píng)定之前能對(duì)自己的學(xué)業(yè)體現(xiàn)有所理解，他們含有好奇心，喜歡挑戰(zhàn)，在解決問(wèn)題時(shí)含有獨(dú)立性。而含有外部動(dòng)機(jī)的學(xué)生一旦達(dá)成了目的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)便會(huì)下降。另首先，為了達(dá)成目的，他們往往采用避免失敗的做法，或是選擇沒(méi)有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，或是一旦失敗，便一蹶不振。(二)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力這是奧蘇貝爾的分類。奧蘇貝爾指出："普通稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，最少應(yīng)涉及三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力。"他認(rèn)為，學(xué)生全部的指向?qū)W業(yè)的行為都可從這三方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋。固然，隨著的小朋友年紀(jì)的增加，這三種成分在個(gè)體身上的比重會(huì)有變化。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，即一種規(guī)定理解和理解的需要，規(guī)定掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地?cái)⑹鰡?wèn)題并解決問(wèn)題的需要。這種內(nèi)驅(qū)力，普通說(shuō)來(lái)，多半是從好奇的傾向中派生出來(lái)的。但個(gè)體素質(zhì)，最初只是潛在的而非真實(shí)的動(dòng)機(jī)，還沒(méi)有特定的內(nèi)容和方向。它要通過(guò)個(gè)體在實(shí)踐中不停獲得成功，才干真正體現(xiàn)出來(lái)，才干含有特定的方向。因此，學(xué)生對(duì)于某學(xué)科的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力或愛(ài)好，遠(yuǎn)不是天生的，重要是獲得的，也有賴于特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在故意義的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力可能是一種最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)了。這種動(dòng)機(jī)指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識(shí))，滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)(知識(shí)的實(shí)際獲得)是由于學(xué)習(xí)本身提供的，因而也被稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高的內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體的因自己的勝任能力或工作能力而贏得對(duì)應(yīng)地位的需要。這種需要從小朋友入學(xué)開始，日益顯得重要，成為成就動(dòng)機(jī)的重要構(gòu)成部分。自我提高的內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身。自我提高的內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的本源，它顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。從另一種方面說(shuō)，失敗對(duì)自尊是一種威脅，因而也能促使學(xué)生在學(xué)業(yè)上作出長(zhǎng)久而艱巨的努力。附屬內(nèi)驅(qū)力，是一種人為了保持長(zhǎng)者們（如家長(zhǎng)、教師等等）的贊許或承認(rèn)而體現(xiàn)出的把工作做好的一種需要；它含有這樣三個(gè)條件：第一，學(xué)生與長(zhǎng)者在感情上含有依附性；第二，學(xué)生從長(zhǎng)者方面所博得的贊許或承認(rèn)(如被長(zhǎng)者視為可愛(ài)的、聰穎的、有發(fā)展前途的人，并且受到種種優(yōu)惠的待遇)中將獲得一種派生的地位。所謂派生地位，不是由他本身的成就水平?jīng)Q定的，而是從他所自居和效仿的某個(gè)人或某些人不停予以的贊許或承認(rèn)中引申出來(lái)的；第三，享有到這種派生地位樂(lè)趣的人，會(huì)故意識(shí)地使自己的行為符合長(zhǎng)者的原則和盼望(涉及對(duì)學(xué)業(yè)成就方面的某些原則和盼望)，借以獲得并保持長(zhǎng)者的贊許，這種贊許往往使一種人的地位更擬定、更鞏固。在成就動(dòng)機(jī)中體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力這三個(gè)構(gòu)成部分的不同比重，普通隨著年紀(jì)、性別、社會(huì)階層的組員地位、種族來(lái)源以及人格構(gòu)造等因素而定。第二章、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多樣化，造成對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用的解釋也多個(gè)多樣，由此派生出多個(gè)不同的動(dòng)機(jī)理論，分別強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的韋納專家認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的解釋，就如在心理學(xué)中許多其它重要概念同樣，也能夠歸到兩個(gè)類別中：認(rèn)知的觀點(diǎn)和行為派的觀點(diǎn)。固然，在動(dòng)機(jī)的領(lǐng)域中還廣泛地流行著人本主義的觀點(diǎn)。但不管這三種觀點(diǎn)有多少分歧，最少有一點(diǎn)是一致的，這就是他們都不同意有所謂沒(méi)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生。他們認(rèn)為全部的行為都是有動(dòng)機(jī)的。哪陽(yáng)學(xué)生在上學(xué)時(shí)呆呆地凝視著室外，也是由動(dòng)機(jī)所支配的，只但是對(duì)于引發(fā)動(dòng)機(jī)的因素都有不同解釋而已。行為主義學(xué)習(xí)理論家在解釋行為或?qū)W習(xí)產(chǎn)生的因素時(shí)，總是與刺激、處罰、強(qiáng)化、靠近、示范等概念相聯(lián)系。他們認(rèn)為行為最初是由內(nèi)部或外部的刺激所發(fā)動(dòng)的，如饑餓或聞到炒菜的香味，看到電視上介紹某種食品等，然后有機(jī)體就根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或已形成的習(xí)慣擬定他所要采用的行為的方向(定向)。例如餓了，去打開食品柜找點(diǎn)吃的(由于以前就這樣)，或者是臨時(shí)做一點(diǎn)吃的。這一找食吃的行為始終到持續(xù)的饑餓刺激消失后才停止。也就是說(shuō)，需要運(yùn)用強(qiáng)化、處罰等來(lái)加強(qiáng)、保持或削弱某種行為。學(xué)習(xí)行為也是這樣，如果這次作業(yè)想得到高分，那么就要做得用心一點(diǎn)。行為主義者強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)機(jī)作用，例如，強(qiáng)調(diào)外部事件或來(lái)自外部的獎(jiǎng)賞、強(qiáng)化的作用，而不大考慮學(xué)習(xí)本身的狀況。因此在實(shí)際應(yīng)用于教育工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)、等級(jí)以及對(duì)學(xué)習(xí)的其它外部獎(jiǎng)賞等。認(rèn)知派對(duì)動(dòng)機(jī)作用的見解卻正好相反，他們認(rèn)為人們并不是只對(duì)外部事件或?qū)ο?，如饑餓那樣的生理狀況作出反映，相反他們是對(duì)這些事件的理解作出反映。行為是由我們的思維來(lái)決定的，并不是簡(jiǎn)樸地由我們能否得到獎(jiǎng)賞或處罰以及生理需要來(lái)決定的。例如，大家都有這種體驗(yàn)，當(dāng)你在從事一項(xiàng)十分有趣的工作或?qū)Ｗ⒂谀骋辉O(shè)計(jì)時(shí)，能夠達(dá)成廢寢忘食的地步，即使錯(cuò)過(guò)了午飯時(shí)間，你并不覺(jué)得餓，直到有人來(lái)找你，問(wèn)你吃了沒(méi)有，這時(shí)你才會(huì)想起"我還沒(méi)吃飯呢！"在這種狀況下，我們看到只有當(dāng)你注意到饑餓時(shí)才感到餓，你對(duì)食物的缺失需要并沒(méi)有自動(dòng)地激發(fā)你去尋找食物。由此可見，認(rèn)知的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部的動(dòng)機(jī)作用。例如，學(xué)習(xí)的滿足或成就。人們被看作是主動(dòng)地、干方百計(jì)地探尋信息去解決與他個(gè)人有關(guān)的問(wèn)題，為了專注于自己選擇的目的，甚至忍受饑餓或困難。人們喜歡某項(xiàng)工作本身，就會(huì)十分努力地工作，完畢任務(wù)。人們有理解周邊環(huán)境、自我決定、和周邊世界達(dá)成平衡這樣一種需要。這與皮亞杰理論中的平衡有些類似，平衡基于將新的信息合理地吸取進(jìn)原有的認(rèn)知構(gòu)造。在認(rèn)知構(gòu)造中，動(dòng)機(jī)作用是以選擇、決策、計(jì)劃、愛(ài)好、目的以及對(duì)可能的成敗的分析等為基礎(chǔ)的，特別是對(duì)成敗的分析，在動(dòng)機(jī)作用的成就理論和歸因理論中都起著很重要的作用。社會(huì)學(xué)習(xí)理論融合了行為派和認(rèn)知派的觀點(diǎn)，它們既考慮行為的成果，又考慮個(gè)人信念等的影響。如知名的盼望理論強(qiáng)調(diào)，動(dòng)機(jī)可被看作是兩個(gè)重要因素的產(chǎn)物：個(gè)體達(dá)成目的的盼望和目的對(duì)于個(gè)人的價(jià)值。其中缺一種因素，都不能激起有效的個(gè)人行為。例如在一場(chǎng)乒乓球比賽中，如果我確信自己能戰(zhàn)勝對(duì)手，且這場(chǎng)比賽對(duì)我有重要意義，那么我參賽的動(dòng)機(jī)就強(qiáng)。相反，如果我的對(duì)手水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己，或是這場(chǎng)比賽對(duì)我微局限性道，那么我的參賽動(dòng)機(jī)便不是很強(qiáng)。對(duì)動(dòng)機(jī)作用的解釋除了上述觀點(diǎn)以外，尚有本能論、生物需要論等，從有機(jī)體組織的需要出發(fā)，為保持體內(nèi)平衡來(lái)解釋動(dòng)機(jī)，這里就不多作闡明了?，F(xiàn)在尚有一種所謂第三種力量的心理學(xué)，就是指人本主義觀點(diǎn)。它是在40年代時(shí)以反對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的行為主義和弗洛伊德的精神分析兩個(gè)學(xué)派而順起的。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛和羅杰斯認(rèn)為行為心理學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)兩家都不能對(duì)人們?yōu)槭裁茨菢有袆?dòng)作出適宜的解釋。他們?cè)诮忉寗?dòng)機(jī)作用時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、選擇、自我決定以及力求個(gè)人的生長(zhǎng)或像馬斯洛所稱的自我實(shí)現(xiàn)。這些人本主義心理學(xué)家有關(guān)動(dòng)機(jī)作用的觀點(diǎn)與許多認(rèn)知心理學(xué)家的研究是趨于一致的，兩者都強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)。下面我們介紹動(dòng)機(jī)的需要理論時(shí)會(huì)對(duì)馬斯洛的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的闡明。針對(duì)教育實(shí)踐的需要，本節(jié)重要介紹以下幾個(gè)動(dòng)機(jī)理論：一、強(qiáng)化論當(dāng)代的S-R心理學(xué)家不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，并且也用強(qiáng)化來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的引發(fā)。事實(shí)上，在某些S-R心理學(xué)家(如斯金納，1953)看來(lái)，無(wú)需將動(dòng)機(jī)同窗習(xí)辨別開來(lái)。這些心理學(xué)家認(rèn)為，引發(fā)動(dòng)機(jī)同習(xí)得行為并無(wú)兩樣，都可用強(qiáng)化來(lái)解釋。人們?yōu)槭裁春心撤N行為傾向呢按照當(dāng)代S-R心理學(xué)家的觀點(diǎn)，完全取決于先前這種行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。如果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化(如得到好成績(jī)、教師和家長(zhǎng)的贊揚(yáng)等)，他們就會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有得到強(qiáng)化(如沒(méi)得到好分?jǐn)?shù)或贊揚(yáng))，就缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)作用；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了處罰(如遭到同窗或教師的譏笑)，則會(huì)產(chǎn)生避免學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。研究表明，教師的批評(píng)與表彰，會(huì)影響到學(xué)生的成績(jī)。例如，受表彰的學(xué)生，成績(jī)上升。事實(shí)上，教師表彰所起的強(qiáng)化作用，是受許多因素制約的。例如，教師對(duì)學(xué)生說(shuō)："好好干！我懂得你們努力做的話，是能夠做好的。"對(duì)那些感到難以完畢任務(wù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這番話是種激勵(lì)或強(qiáng)化；而對(duì)那些輕而易舉完畢學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生說(shuō)來(lái)，這事實(shí)上類似于處罰，由于教師這番話意味著，他們必須通過(guò)特別努力才干完畢任務(wù)。作為教育工作者，我們需要注意的是，僅憑學(xué)生的行為來(lái)推斷學(xué)生的動(dòng)機(jī)往往是困難的，由于可能有許多不同的動(dòng)機(jī)影響學(xué)生的行為。二、需要層次說(shuō)在眾多的動(dòng)機(jī)理論中，馬斯洛的需要層次說(shuō)有廣泛的影響。他在解釋動(dòng)機(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào)需要的作用，他認(rèn)為全部的行為都是故意義的，都有其特殊的目的，這種目的來(lái)源于我們的需要。不同的人有不同的需要，并且這些需要會(huì)隨著時(shí)間等因素而變化，這就是為什么兩個(gè)不同的人在相似的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一種人在不同的時(shí)間里產(chǎn)生不同行為的因素。需要影響著人們行為的方式和方向。例如：小王迫切需要一輛新的自行車，于是他便在課余時(shí)間去拼命掙錢，攢錢買車，一旦他買到了車，滿足了需要，他便不去掙錢了，也就失去了掙錢的動(dòng)機(jī)。馬斯洛把人的需要分為五種，分別為：愛(ài)的需要、尊重的需要、求知與理解的需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要從下到上排成一種層級(jí)。他將前四種需要定義為缺失需要，這是我們生存所必需的，它們對(duì)生理和心理的健康是很重要的，必須得到一定程度的滿足，但一旦得到了滿足，由此產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)就會(huì)消失。后三種需要是生長(zhǎng)需要，它雖不是我們生存所必需的，但它們極少能得到完全的滿足。也就是說(shuō)，缺失需要使我們得以生存，生長(zhǎng)需要使我們能夠更加好地生活。較低檔的需要最少必須部分滿足之后才干出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。同時(shí)在一種非常饑餓的孩子面前擺一堆書和一堆食物，讓其選擇其一，孩子必定先選食物，吃飽后來(lái)再去選書讀。能夠說(shuō)，物質(zhì)的需要未得到滿足時(shí)，人的動(dòng)機(jī)往往是干方百計(jì)地去追求它；如果物質(zhì)需要得到充足地滿足后，精神需要就應(yīng)運(yùn)而生。但普通說(shuō)來(lái)，學(xué)校里最重要的缺失需要是愛(ài)和自尊。如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛(ài)，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目的。那些吃不準(zhǔn)自己與否惹人(特別是教師)喜歡或不懂得自己能力高低的學(xué)生，往往會(huì)作出較為"安全"的選擇，隨大流，為測(cè)驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感愛(ài)好。能夠使學(xué)生感到很自在、被人所理解并受到尊重的教師，有可能使學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，并樂(lè)意為發(fā)明性的和開放性的新觀點(diǎn)承當(dāng)些風(fēng)險(xiǎn)。因此，馬斯洛看來(lái)，要使學(xué)生含有發(fā)明性，首先要使學(xué)生感到，教師是公正的、愛(ài)惜并尊重自己的，不會(huì)由于自己出差錯(cuò)而遭到譏笑和處罰。這個(gè)理論將外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)結(jié)合起來(lái)考慮對(duì)行為的推動(dòng)作用，是有一定科學(xué)意義的。但無(wú)視了人們本身的愛(ài)好、好奇心等在學(xué)習(xí)中的始動(dòng)作用，有些學(xué)習(xí)活動(dòng)并不一定都是由外部動(dòng)機(jī)所激發(fā)和引發(fā)的。三、自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己與否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。這一概念是班杜拉最早提出的，在80年代，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證研究的支持。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的成果因素與先行因素的影響。行為的成果因素就是普通所說(shuō)的強(qiáng)化，但他他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)的信息，形成新的行為。而強(qiáng)化能激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。因此，他認(rèn)為行為出現(xiàn)的概率是強(qiáng)化的函數(shù)這種觀點(diǎn)是不確切的，行為的出現(xiàn)不是由于隨即的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后對(duì)下一步強(qiáng)化的盼望。他的"盼望"概念也不同于傳統(tǒng)的"盼望"概念。傳統(tǒng)的盼望概念指的只是成果的盼望，而他認(rèn)為成果盼望指的是人對(duì)自己某種行為會(huì)造成某一成果的推測(cè)。如果人預(yù)測(cè)到某一特定行為將會(huì)造成特定的成果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。例如，小朋友感到上課注意聽講就會(huì)獲得他所但愿獲得的好成績(jī)，他就有可能認(rèn)真聽課。效能盼望指的則是人對(duì)自己能否進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。它意味著人與否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來(lái)某一成果的行為。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的。"自我效能感"，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。例如，學(xué)生不僅懂得注意聽課能夠帶來(lái)抱負(fù)的成績(jī)，并且還感到自己有能力聽懂教師所講的內(nèi)容時(shí)，才會(huì)認(rèn)真聽課。人們?cè)讷@得了對(duì)應(yīng)的知識(shí)、技能后，自我效能感就成為了行為的決定因素。班杜拉等人的研究指出,影響自我效能感形成的因素重要有：①個(gè)人本身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)效能信息源對(duì)自我效能感的影響最大。普通來(lái)說(shuō)，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能盼望，重復(fù)的失敗會(huì)減少效能盼望。但事情并不這樣簡(jiǎn)樸，成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能盼望的影響還要受個(gè)體歸因方式的左右。如果歸因于外部的不可控的因素就不會(huì)增強(qiáng)效能感，把失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素就不一定會(huì)減少效能感。因此,歸因方式直接影響自我效能感的開成。②替代經(jīng)驗(yàn)。人的許多效能盼望是來(lái)源于觀察別人的替代經(jīng)驗(yàn)。這里的一種核心是觀察者與楷模的一致性。③言語(yǔ)勸告。因其簡(jiǎn)便、有效而得到廣泛應(yīng)用，但缺少經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的言語(yǔ)勸告其效果則是不鞏固的。④情緒喚醒。班杜拉在"去敏感性"的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績(jī)減少而影響自我效能，當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時(shí)更能盼望成功。上述四種信息對(duì)效能盼望的作用依賴于對(duì)其是如何認(rèn)知和評(píng)價(jià)的。人們必須對(duì)與能力有關(guān)的因素和非能力因素對(duì)成敗的作用加以權(quán)衡。人們察覺(jué)到效能的程度取決于任務(wù)的難度、付出努力的程度、接受外界援助的多少、獲得成績(jī)的情境條件以及成敗的臨時(shí)模式。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，這些因素作為效能信息的載體影響成績(jī)，重要是通過(guò)自我效能感的中介影響發(fā)生的。班杜拉等人的研究還指出，自我效能感含有下述功效：①?zèng)Q定人們對(duì)活動(dòng)的選擇及對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持性；②影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；③影響新行為的獲得和習(xí)得行為的體現(xiàn)；④影響活動(dòng)時(shí)的情緒。自我效能感理論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，日益把人的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來(lái)研究人的動(dòng)機(jī)，含有極大的科學(xué)價(jià)值。但仍然沒(méi)有形成一種比較完整的，統(tǒng)一的理論框架。四、成就動(dòng)機(jī)論最早集中研究成就動(dòng)機(jī)的心理學(xué)家有默里、麥克里蘭、阿特金森等人。默里將成就需要定義為：克服障礙，施展才干，力求盡快盡好地解決某一難題。麥克里蘭和阿特金森接受了默里的思想，并將其發(fā)展為成就動(dòng)機(jī)論。阿特金森認(rèn)為，最初的高成就動(dòng)機(jī)來(lái)源于孩子生活的家庭或文化群體，特別是幼兒期的教育和訓(xùn)練的意向。也就是說(shuō)，成就動(dòng)機(jī)涉及到對(duì)成功的盼望和對(duì)失敗的緊張兩者之間的情緒沖突。追求成功的動(dòng)機(jī)乃是成就需要、對(duì)行為成功的主觀盼望概率以及獲得成就的誘因值三者乘積的函數(shù)，如果用Ts來(lái)表達(dá)追求成功的傾向，那它是由下列三個(gè)因素所決定：①對(duì)成就的需要(成功的動(dòng)機(jī))Ms；②在該項(xiàng)任務(wù)上將會(huì)成功的可能性Ps；③成功的誘因值Is。用公式可表達(dá)為：Ts＝Ms×Ps×Is。在這個(gè)公式的相對(duì)穩(wěn)定的傾向(這是用TAT主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)得到的)；成功的可能性Ps指的是認(rèn)知目的的盼望，或是主體理解到的成功的可能性；Is為成功的誘因值，這一項(xiàng)被認(rèn)為是與Ps有相反的關(guān)系，也就即當(dāng)Ps值減小時(shí)，成功的誘因值增加。目的的誘因值是一種叫做對(duì)成績(jī)自豪的感情。他認(rèn)為，一種困難任務(wù)獲得成功后來(lái)所體驗(yàn)到的自豪比一種容易任務(wù)成功后體驗(yàn)到的自豪感更強(qiáng)。例如說(shuō)，在通過(guò)了幾天真思苦想后解出的數(shù)學(xué)題比輕而易舉地解＝道簡(jiǎn)樸的數(shù)學(xué)題要快樂(lè)得多。阿特金森認(rèn)為：在與成就有關(guān)的情景中既能引發(fā)對(duì)成功的盼望，也能引發(fā)對(duì)失敗的緊張。決定對(duì)失敗緊張的因素類似于對(duì)成功但愿的因素，即避免失敗的傾向Taf是下列三個(gè)因素的乘積的函數(shù)：①避免失敗的動(dòng)機(jī)Maf，也就是因失敗而體驗(yàn)到的羞愧感的能量；②失敗的可能性Pf；③失敗的消極式為：Taf＝Maf×Pf×If同前面同樣，If=l-Pf,也就是說(shuō)，失敗的可能性減小時(shí)，失敗的誘因值就增加。失敗的誘因值可理解為一種f肖極的情感，如羞愧、消沉等。那么在一種容易的任務(wù)失敗后所體驗(yàn)到的羞愧感比一種困難任務(wù)失敗后的羞愧感要強(qiáng)。由以上得出：作為成果的成就動(dòng)機(jī)由力求成功的傾向的強(qiáng)度減去避免失敗的傾向的強(qiáng)度。Ta＝(Ms×Ps×Is)－(Maf×Pf×If)。如果一種人在一種特定的情境中獲得成功的需要不小于避免失敗的需要，那么他就勇于冒風(fēng)險(xiǎn)去嘗試并追求成功。根據(jù)這一理論，如果一種學(xué)生獲取成就的動(dòng)機(jī)不小于避免失敗的動(dòng)機(jī)，他們?yōu)榱艘剿饕环N問(wèn)題，在碰到一定量的失敗之后，反而會(huì)提高他們?nèi)ソ鉀Q這一問(wèn)題的愿望，并且另首先，如果獲得成功太容易的話，反而會(huì)減低這些學(xué)生的動(dòng)機(jī)。研究表明，這種學(xué)生最有可能選擇成功概率約為50％的任務(wù)，由于這種選擇能給他們提供最大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，他們能抵制不可靠的見解，在學(xué)校進(jìn)行的智力測(cè)驗(yàn)中能得到較好的分?jǐn)?shù)。他們對(duì)成功完全不可能或穩(wěn)操勝券的任務(wù)，動(dòng)機(jī)水平反而下降。相反，如果一種學(xué)生對(duì)失敗的緊張不小于獲取成就的動(dòng)機(jī)，那么，他有可能由于失敗而灰心喪氣，由于成功而得到激勵(lì)。這種學(xué)生在選擇任務(wù)時(shí)，傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，選擇容易的任務(wù)可使他們免遭失敗，而選擇的任務(wù)極其困難，那么即使失敗，也可找到適宜的借口，從而可減少失敗感。麥克里蘭的實(shí)驗(yàn)研究證明了這一點(diǎn)。50年代末60年代初，麥克里蘭在多個(gè)實(shí)驗(yàn)條件下對(duì)不同年紀(jì)、不同特性的被試的成就動(dòng)機(jī)作了大量的研究。其中一種實(shí)驗(yàn)成果證明了這一點(diǎn)：該實(shí)驗(yàn)是用5歲的小朋友來(lái)當(dāng)被試的。讓一種孩子走進(jìn)一間屋子，手里拿著許多繩圈，讓他用繩圈去套房間中間的一種木樁。孩子們能夠自由選擇自己站立的位置，并且讓他們預(yù)測(cè)他們能夠套中多少繩圈。成果發(fā)現(xiàn)：追求成功的學(xué)生選擇了距離木樁適中的位置，然而避免失敗的孩子卻選擇了要么距離木樁非常近，要么距離木樁非常遠(yuǎn)的地方。麥克里蘭這樣解釋道：追求成功的孩子選擇了含有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但同時(shí)也確保了含有一定的成功可能性。因此，他選擇了與木樁距離適中的位置。這個(gè)發(fā)現(xiàn)在不同年紀(jì)，不同的任務(wù)中獲得了一致的成果。避免失敗的孩子關(guān)注的不是成功與失敗的取舍，而是竭力地避免失敗和與此有關(guān)的消極情緒。因此，要么距離木樁很近，容易成功，要么距離木樁很遠(yuǎn)，幾乎沒(méi)有成功的可能，這是任何人都達(dá)不到的，因此也不會(huì)帶來(lái)消極情緒。成就動(dòng)機(jī)的水平與完畢學(xué)業(yè)任務(wù)的質(zhì)與量緊密有關(guān)。高成就動(dòng)機(jī)者在沒(méi)有外力控制的環(huán)境下仍能保持好的體現(xiàn)，在經(jīng)歷失敗的過(guò)程中，高成就動(dòng)機(jī)者在任務(wù)的堅(jiān)持性上比低成就動(dòng)機(jī)者強(qiáng)。另外，追求成功者有很強(qiáng)的自信心，有高的成就動(dòng)機(jī)水平和內(nèi)歸因。成功更增強(qiáng)了他們上述的三個(gè)特性，使他們更相信自己的能力，'一旦失敗，他們會(huì)認(rèn)為是自己采用了不適宜的方略，沒(méi)有付出足夠的努力，而不會(huì)將失敗視為是缺少能力，他們會(huì)更加努力地去完畢任務(wù)。避免失敗的學(xué)生正相反，他們的自信心不強(qiáng)，傾向于外歸因，由于他們認(rèn)為自己的能力有限，他們往往設(shè)立某些不切合實(shí)際的目的，不付出足夠的努力，于是造成了又一次的失敗。不停地失敗造成了他們對(duì)自己能力局限性的固定見解。將失敗歸因于缺少能力，而將成功歸因于運(yùn)氣、機(jī)遇、任務(wù)簡(jiǎn)樸。這樣無(wú)論成功還是失敗對(duì)他們都沒(méi)有主動(dòng)的影響：成功了，他們不會(huì)再付出努力，而一旦失敗，卻造成他們進(jìn)一步去避免失敗。阿特金森(J．W．Atkinson)在一項(xiàng)典型實(shí)驗(yàn)中演示了這一點(diǎn)。他在實(shí)驗(yàn)中把80名大學(xué)生分成四組，每組20人，給他們一項(xiàng)同樣的任務(wù)。對(duì)第一組學(xué)生說(shuō)，只有成績(jī)最佳者能得到獎(jiǎng)勵(lì)(PS＝1／20)；對(duì)第二組學(xué)生說(shuō)，成績(jī)前5名將會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)(PS＝1／4)；對(duì)第三組學(xué)生說(shuō)，成績(jī)前10名者能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)(PS＝l／2)；對(duì)第四組學(xué)生說(shuō)，成績(jī)前15名者都能得到獎(jiǎng)勵(lì)(PS＝3／4)。成功可能性適中的兩個(gè)構(gòu)成績(jī)最佳；成功概率太高或太低時(shí)成績(jī)下降。第一組學(xué)生大多都認(rèn)為，即便自己盡最大努力也極少有可能成為第一名；而第四組學(xué)生普通都認(rèn)為自己必定在前15名之列，于是，這兩組學(xué)生都認(rèn)為無(wú)需努力了。研究表明，最佳的成功概率是二分之一左右。由于大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，如果盡自己努力，很有但愿獲得成功；如果不努力的話，也有可能會(huì)失敗。這里需要提示的是，盼望理論并不是在探討學(xué)習(xí)任務(wù)本身的難易問(wèn)題，而是涉及成功的原則(如評(píng)分原則)的問(wèn)題。如果學(xué)生認(rèn)為不管如何努力也必定會(huì)不及格時(shí)，他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)處在極低水平。因此，這需要教師適宜地掌握評(píng)分原則，使學(xué)生感到，要得到好成績(jī)是可能的，但也不是輕而易舉的。阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論模型提出了需要、盼望、誘因價(jià)值的綜合動(dòng)機(jī)理論，把人的動(dòng)機(jī)的情感方面與認(rèn)知方面統(tǒng)一起來(lái)，并用數(shù)學(xué)模式簡(jiǎn)要地表述出來(lái)，揭示出了影響成就動(dòng)機(jī)的某些變量和規(guī)律，并用實(shí)驗(yàn)檢查和證明了其理論假設(shè)的合理性和客觀性，這不能不說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)理論的一種突破性的進(jìn)展，對(duì)動(dòng)機(jī)理論的建立和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義與巨大的奉獻(xiàn)。但是這一理論模型還是很不完善的，它并不能較好地闡明成就動(dòng)機(jī)的本質(zhì)，發(fā)生、發(fā)展的條件以及影響成就動(dòng)機(jī)的多個(gè)變量。其重要的缺點(diǎn)有：①人的成就動(dòng)機(jī)被當(dāng)作僅僅由內(nèi)部因素所激發(fā)，更多地看到內(nèi)部因素的影響，而沒(méi)有充足看到外部社會(huì)生活條件對(duì)人的成就動(dòng)機(jī)的作用。人的成就動(dòng)機(jī)是一種社會(huì)性的動(dòng)機(jī)，它的形成、發(fā)展和變化都受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響和制約。這個(gè)模型無(wú)視或者沒(méi)有充足地看到這一點(diǎn)，就不可能最后解決個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的來(lái)源，也看不到社會(huì)生活條件對(duì)人的成就動(dòng)機(jī)和行為的決定性作用。僅僅把成就動(dòng)機(jī)當(dāng)作是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物是很不充足，很不徹底的。②這一理論即使是初步把動(dòng)機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面結(jié)合起來(lái)的模型，但它對(duì)認(rèn)知的作用的理解是含糊的、籠統(tǒng)的、不具體的。事實(shí)上，人的盼望、誘因價(jià)值都要通過(guò)人對(duì)環(huán)境條件和本身?xiàng)l件的認(rèn)知作用才干影響人的動(dòng)機(jī)。③對(duì)影響成就和行為的內(nèi)部因素的理解和探討也是不全方面和不夠充足的。成就動(dòng)機(jī)作為穩(wěn)定的人格特性之一，它和整個(gè)人格特性的關(guān)系也沒(méi)有進(jìn)行充足的研究和探討。更為近期的歸因理論也強(qiáng)調(diào)獲得成功的需要和對(duì)失敗的緊張，但在考慮這兩個(gè)要素時(shí)更靈活些。第三章、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的因素一、內(nèi)部條件學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既然是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，是客觀的學(xué)習(xí)規(guī)定在學(xué)生頭腦中的反映，那么，首先要看到，內(nèi)部條件在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成中是最初要注意到的。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用，那么就要理解這個(gè)對(duì)象的內(nèi)因。(一)學(xué)生的本身需要與目的構(gòu)造在社會(huì)實(shí)踐中，由于每個(gè)人的生活和經(jīng)歷各不相似，形成了個(gè)人獨(dú)特的需要和認(rèn)知事物的方式。從而反映在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上的認(rèn)知和求知需要也多個(gè)多樣，由于每個(gè)人在需要的強(qiáng)度和水平上不盡相似，反映在學(xué)習(xí)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和水平也就有很大的差別。學(xué)生樹立的目的不同，形成的目的構(gòu)造不同，影響著學(xué)生的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)。如果目的是明確的、中檔難度的、近期便可達(dá)成的，那么便會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)完畢任務(wù)時(shí)的持久性，這是由于具體的目的提供了判斷行為的原則，中檔難度的目的提供了一種挑戰(zhàn)，近期可達(dá)成的目的不會(huì)被日常事物所干擾。在課堂上，學(xué)生們經(jīng)常有兩類重要的目的--以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目的(注：有人也稱為學(xué)習(xí)目的，我們?yōu)楸苊馀c普通常說(shuō)的學(xué)習(xí)目的混淆，采用掌握目的)和以成績(jī)定向的成績(jī)目的。擁有掌握目的的學(xué)生，不管他們犯多少錯(cuò)誤或碰到多大的困難，仍能堅(jiān)持學(xué)習(xí)、鉆研，他們往往主動(dòng)地謀求挑戰(zhàn)，不停地提高。他們重要關(guān)注的是掌握所學(xué)的內(nèi)容，而不在乎他們的得分及與班上其別人的比較。而擁有成績(jī)目的的學(xué)生，則將注意力集中于他們的行為體現(xiàn)及別人對(duì)他們的評(píng)價(jià)。他們?cè)u(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)行為時(shí)，不是在乎自己學(xué)到了什么或自己付出了多少努力，而是別人如何看待他們，他們的分?jǐn)?shù)在班上的位置。這類學(xué)生往往盡量避免出錯(cuò)，避免挑戰(zhàn)，不敢冒險(xiǎn)，知難而退。對(duì)這兩類學(xué)生，尼哥斯和米勒(Nicholls&Miller)把前者稱為專注于任務(wù)的學(xué)習(xí)者(task-inv01vedlearners)，后者則稱為專注于自我的學(xué)習(xí)者(ego-involvedlearners)(A．E．Woolfolk，1995，P338)。因此，如何使指向成績(jī)目的的、專注于自我的學(xué)生朝著指向掌握目的、專注于任務(wù)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化，是一種值得探討的問(wèn)題。兩種目的指向者在歸因和堅(jiān)持性上也含有不同的特點(diǎn)，掌握目的指向者在完畢活動(dòng)中含有較強(qiáng)的堅(jiān)持性，而成績(jī)目的指向者的堅(jiān)持性較差。在歸因方面，掌握目的指向者傾向于將成功歸因于學(xué)習(xí)辦法，成績(jī)目的指向者傾向于將成功歸因于運(yùn)氣、能力和課題，而將失敗歸因于任務(wù)難度和運(yùn)氣。因此，掌握目的指向的學(xué)生含有內(nèi)歸因的傾向，成績(jī)目的指向的學(xué)生含有外歸因的傾向。(二)成熟與年紀(jì)特點(diǎn)在多個(gè)動(dòng)機(jī)體現(xiàn)中可見，幼年的孩子對(duì)于社會(huì)的影響、家長(zhǎng)的過(guò)高規(guī)定經(jīng)常是不予理睬的。按照馬斯洛的理論：小孩子對(duì)生理安全過(guò)分關(guān)注，而大孩子對(duì)社會(huì)影響，如教師、家長(zhǎng)的盼望等比較在乎。例如，剛?cè)雽W(xué)的孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)小學(xué)生地位和外表的羨慕，而對(duì)于教師的眼神卻不會(huì)多注意。隨著年紀(jì)的增加，社會(huì)性的動(dòng)機(jī)作用才增加，如注意到自己在班中的地位，漸漸地學(xué)會(huì)與其它同窗比較等。(三)學(xué)生的性格特性和個(gè)別差別學(xué)生本人的愛(ài)好愛(ài)好、好奇心意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。例如交往性動(dòng)機(jī)對(duì)某一學(xué)生來(lái)講可能是重要的、第一位的，但有的學(xué)生可能以競(jìng)爭(zhēng)中得首位，得到別人尊重的威信性動(dòng)機(jī)為其第一位的動(dòng)機(jī)。這在一定程度上既反映年紀(jì)特性，也反映了個(gè)別差別。另外，成功與失敗對(duì)不同窗生的作用不同也反映了個(gè)別差別。有人趨于進(jìn)取，力求獲得成就，有人則力求避免失敗。(四)學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與抱負(fù)是緊密聯(lián)系的；因此，學(xué)生整個(gè)人生觀、世界觀、價(jià)值觀所直接反映的抱負(fù)狀況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的構(gòu)造的形成。抱負(fù)水平高，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)就強(qiáng)。(五)學(xué)生的焦慮程度焦慮指學(xué)生在緊張不能成功地完畢任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的不舒適、緊張、擔(dān)憂的感覺(jué)。焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。大量的調(diào)查表明，焦慮程度過(guò)高或過(guò)低都會(huì)對(duì)任務(wù)的完畢有不良影響。中檔程度的焦慮對(duì)學(xué)習(xí)是有益的。由于動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)互相影響，焦慮會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，因此焦慮對(duì)動(dòng)機(jī)的影響也是值得探究的一種問(wèn)題。二、外部條件(一)家庭環(huán)境與社會(huì)輿論不同的社會(huì)條件，對(duì)學(xué)生有不同的規(guī)定。首先是社會(huì)規(guī)定通過(guò)家庭對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)起影響作用。例如，封建社會(huì)中讀書人普遍含有追求功名富貴的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；工業(yè)社會(huì)人們以勞動(dòng)市場(chǎng)的需求擬定自己學(xué)什么專業(yè)；我國(guó)十年動(dòng)亂期間，由于對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子不公正的待遇，普遍產(chǎn)生的"讀書無(wú)用論"。這些無(wú)不反映了社會(huì)輿論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了巨大的影響。固然，在學(xué)生動(dòng)機(jī)形成過(guò)程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。如果家長(zhǎng)注意教育，孩子就對(duì)社會(huì)上的對(duì)的輿論產(chǎn)生主動(dòng)響應(yīng)，對(duì)錯(cuò)誤的現(xiàn)象會(huì)抵制，否則就會(huì)造成一種矛盾狀況，影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的健康發(fā)展。國(guó)外有許多心理學(xué)家研究"家長(zhǎng)的態(tài)度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響"。美國(guó)心理學(xué)家凱爾和赫爾賽(潘蔽，1980)對(duì)兩組打算上大學(xué)的男孩進(jìn)行調(diào)查研究和互相比較，目的在于找出兩組學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上的差別及其與父母態(tài)度的有關(guān)。成果發(fā)現(xiàn)父母的盼望與管教含有相稱大的影響。美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)有一篇博士生論文研究不同文化背景、家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。研究了在美國(guó)的墨西哥家庭、華人家庭和美國(guó)家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，成果表明，華人影響最佳，美國(guó)人次之，墨西哥人的家庭影響最差。(二)教師的楷模作用動(dòng)機(jī)是有感染力的。大量的觀察、調(diào)查研究證明：教師在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成中是一種十分強(qiáng)有力的因素。首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的楷模。如果教師本身治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)而不厭，以極大的熱情和愛(ài)好從事他的專業(yè)和教學(xué)，就會(huì)對(duì)學(xué)生留下極深刻的印象。相反，如果教師對(duì)他的工作體現(xiàn)出厭煩和淡漠，這種情緒也會(huì)影響學(xué)生。教師的盼望也會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生不同的影響：教師對(duì)不同的學(xué)生有不同的盼望行為和盼望成果，由于這些盼望的不同，產(chǎn)生了教師對(duì)不同窗生的看待方式的不同，這種不同的看待方式影響著學(xué)生的自我概念、成就動(dòng)機(jī)水平和抱負(fù)水平。如果這種看待方式持續(xù)下去的話，便會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生固定的影響，高盼望的學(xué)生產(chǎn)生了高水平的動(dòng)機(jī)，通過(guò)不懈的努力，獲得了高水平的行為，低盼望的學(xué)生則恰恰相反。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生們的行為和成就與當(dāng)時(shí)的盼望值越來(lái)越靠近。另外，教師不僅有楷模作用，他還是溝通社會(huì)、學(xué)校的規(guī)定與學(xué)生的成長(zhǎng)，形成對(duì)的動(dòng)機(jī)的紐帶，要善于把多個(gè)外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)，重要是通過(guò)教師的工作，配合各方面力量去完畢的。探討影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素；有助于提高我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)，從而更有效地使學(xué)生去成功地學(xué)習(xí)。第四章、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)(一)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)是學(xué)校思想品德教育的有機(jī)構(gòu)成部分堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和學(xué)習(xí)目的教育，抵制社會(huì)上不正之風(fēng)的影響，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要基礎(chǔ)。如前所述，成就動(dòng)機(jī)推動(dòng)人們?cè)谏鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域獲得成就，因此培養(yǎng)和提高人的成就動(dòng)機(jī)有很重要的意義。然而，成就動(dòng)機(jī)，以掌握為定向的目的構(gòu)造，都不是與生俱來(lái)的。教師應(yīng)當(dāng)故意識(shí)地通過(guò)學(xué)習(xí)目的教育，使學(xué)生樹立以掌握為目的的動(dòng)機(jī)，以此啟發(fā)學(xué)生的求知需要，培養(yǎng)學(xué)生爭(zhēng)取成功，克服避免失敗的意向。近年來(lái)，人們對(duì)如何培養(yǎng)成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行了大量的研究。由于成就動(dòng)機(jī)是在一定的社會(huì)、文化、教育條件下形成的，因而能夠通過(guò)一定的辦法來(lái)培養(yǎng)和提高?？茽柌?K01b，D．A．，1965)(郭占基，1993)為了增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，采用"暑期輔導(dǎo)班"的形式，對(duì)高中學(xué)習(xí)差生進(jìn)行了六個(gè)星期的成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練，并在訓(xùn)練六個(gè)月后、八個(gè)月后和一年后分別進(jìn)行了測(cè)量，成果證明成就動(dòng)機(jī)的訓(xùn)練是有作用的，增進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。在此之后，美國(guó)和加拿大出現(xiàn)了許多以中小學(xué)學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行的成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練，總結(jié)出一系列珍貴的經(jīng)驗(yàn)。這些訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)普遍表明：進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練時(shí)可分成幾個(gè)階段，第一階段為意識(shí)化，通過(guò)與學(xué)生談話、討論使學(xué)生注意到與成就動(dòng)機(jī)有關(guān)的行為。第二階段為體驗(yàn)化，讓學(xué)生進(jìn)行游戲或其它活動(dòng)，從中體驗(yàn)成功與失敗、選擇目的與成敗的關(guān)系、成敗與感情上的聯(lián)系，特別是體驗(yàn)為了獲得成功必須掌握的行為方略。如根據(jù)自己的水平選擇目的，不停理解不同目的的難度，達(dá)成目的的途徑及自己的行為成果等等。第三階段為概念化，讓學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上理解與成就動(dòng)機(jī)有關(guān)的概念，如"成功"、"失敗"、"目的"，其中最重要的是"成就動(dòng)機(jī)"的概念。第四階段為練習(xí)，事實(shí)上是前兩個(gè)階段的重復(fù)。多次重復(fù)能使學(xué)生不停加深體驗(yàn)和理解，將感性知識(shí)與理性知識(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)。第五階段為遷移，使學(xué)生把學(xué)到的行為方略應(yīng)用到學(xué)習(xí)場(chǎng)合，但是這時(shí)往往需要某些特殊的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，這一場(chǎng)合要含有自選目的，自己評(píng)價(jià)，并能體驗(yàn)成敗的條件。第六階段為內(nèi)化，這時(shí)獲得成就規(guī)定成為學(xué)生本身的需要，學(xué)生能夠自如地運(yùn)用所學(xué)到的行為方略。實(shí)踐證明，針對(duì)成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行的訓(xùn)練是有一定作用的，它的直接效果體現(xiàn)為受過(guò)訓(xùn)練的學(xué)生對(duì)獲得成就更為關(guān)心，并能根據(jù)自己的實(shí)際狀況去選擇所追求的目的。它的間接效果是能夠提高學(xué)生各學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)。這些效果在原來(lái)成就動(dòng)機(jī)較低而學(xué)習(xí)又差的學(xué)生身上更為明顯。由于動(dòng)機(jī)訓(xùn)練的復(fù)雜性、我國(guó)的教育工作者即使在實(shí)際教學(xué)中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，但在理論方面的研究仍顯單薄。(二)設(shè)立具體目的及達(dá)成的辦法不能只給學(xué)生某些如"努力學(xué)習(xí)"等抽象的建議，并且要給學(xué)生提供明確而具體的目的以及達(dá)成目的的辦法。要讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是故意義的，確保他們能夠懂得他們將從學(xué)習(xí)中學(xué)到什么(具體目的)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何達(dá)成該目的，并針對(duì)學(xué)生的目的提出具體的建議，例如，在學(xué)生做作文時(shí)，教師可教給他們某些景物的描寫，人物的心理描寫、寫作次序等辦法。如果學(xué)生有過(guò)失敗的經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)讓他們從小的；容易的、力所能及的目的著手，同時(shí)讓學(xué)生自己統(tǒng)計(jì)一下自己每一步的成功，教師也應(yīng)當(dāng)為這些學(xué)生的每一次進(jìn)步予以激勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心。(三)設(shè)立楷模以社會(huì)上含有明確學(xué)習(xí)目的、克服種種困難進(jìn)行學(xué)習(xí)的模范人物和身邊的同窗中的優(yōu)秀分子為楷模，使學(xué)生掌握成就動(dòng)機(jī)高的學(xué)生的想法、談話方式和行為方式的特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)勇于冒險(xiǎn)，不伯失敗等等品質(zhì)，提高和增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于不同年紀(jì)學(xué)生的心剪發(fā)展水平不同，楷模的設(shè)立要符合其近來(lái)發(fā)展區(qū)的規(guī)定，即向該楷模學(xué)習(xí)既不是高不可攀，可望而不可及；又不是輕而易舉，起不到楷模的作用。(四)培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)好在學(xué)習(xí)活動(dòng)中我們應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生廣泛的認(rèn)識(shí)愛(ài)好。當(dāng)廣泛的認(rèn)識(shí)愛(ài)好成為學(xué)生的人格特性時(shí)，他們將不需要或極少需要外來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)，而能自覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至離開學(xué)校后來(lái)仍然能堅(jiān)持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)愛(ài)好是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理成分。其特點(diǎn)是在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)或探求知識(shí)的過(guò)程中隨著有愉快的情緒體驗(yàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。這是一種指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。布魯納所重視的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就是指對(duì)學(xué)習(xí)的直接愛(ài)好。在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好上，下列幾點(diǎn)是很重要的：1．以生動(dòng)活潑的辦法使學(xué)生理解某一學(xué)科知識(shí)在實(shí)際生活中的意義，引發(fā)他們進(jìn)一步探討的認(rèn)知需要。例如，講計(jì)算機(jī)在當(dāng)代生活中的種種奇妙用途，使學(xué)生們迫不及待地想掌握有關(guān)技巧。LOGO語(yǔ)言在一開始時(shí)就能吸引學(xué)生之處就在于學(xué)會(huì)了幾個(gè)簡(jiǎn)樸命令之后，立刻能夠作出美麗的圖案。2．使學(xué)生參加力所能及的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在參加活動(dòng)時(shí)，學(xué)生扮演了不可缺少的角色，體會(huì)到一種受到尊重的滿足感。角色的規(guī)定又增進(jìn)了他對(duì)學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3．多個(gè)課外活動(dòng)小組、愛(ài)好小組在培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛(ài)好'、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上經(jīng)常起著不可預(yù)計(jì)的作用。我國(guó)青少年參加國(guó)際數(shù)理化和信息學(xué)的奧林匹克競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)咧?，許多都是從課外活動(dòng)小組中培養(yǎng)和選拔出來(lái)的。(五)運(yùn)用原有動(dòng)機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要有經(jīng)驗(yàn)的教師經(jīng)常在學(xué)生缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力時(shí)，將該生對(duì)其它活動(dòng)的主動(dòng)性遷移到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。例如，前蘇聯(lián)的莫洛佐娃在一種六年級(jí)班上，運(yùn)用男生們想做海員又缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力的狀況，組織有關(guān)的主題活動(dòng)。在海軍活動(dòng)的游戲中，規(guī)定孩子們學(xué)習(xí)多個(gè)有關(guān)的知識(shí)(歷史、地理、航海、攝影、制模以及音樂(lè)等等)，大大地增進(jìn)了學(xué)習(xí)需要和認(rèn)識(shí)愛(ài)好。這是培養(yǎng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)后進(jìn)生似乎什么優(yōu)點(diǎn)都沒(méi)有，教師要用極大的愛(ài)心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的發(fā)光點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)該點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)光大，遷移到學(xué)習(xí)上。固然，這里要確保教師所發(fā)現(xiàn)的發(fā)光點(diǎn)是精確的，對(duì)該類學(xué)生提供的獎(jiǎng)勵(lì)是他們真正需要的。學(xué)生們應(yīng)當(dāng)懂得他們要對(duì)活動(dòng)成果負(fù)責(zé)，他們的體現(xiàn)有一種明確的衡量尺度。(六)注意學(xué)生的歸因傾向根據(jù)歸因理論，將成功歸因于內(nèi)部因素(努力、能力)，將失敗歸因于外部因素(任務(wù)難度，運(yùn)氣)的學(xué)生認(rèn)為，他們能夠控制自己的行為。將失敗歸因于缺少努力和辦法不當(dāng)，不會(huì)對(duì)學(xué)生的堅(jiān)持性產(chǎn)生消極的影響，正相反，失敗會(huì)帶來(lái)某些有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在某些任務(wù)中的失敗能夠促使學(xué)生設(shè)立更合理的目的，嘗試新的方略，發(fā)展自己對(duì)挫折的承受力。而將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于內(nèi)部因素(能力)的學(xué)生往往認(rèn)為他們沒(méi)有成功的能力，他們無(wú)力避免失敗，也不去追求成功，對(duì)學(xué)生的堅(jiān)持性會(huì)產(chǎn)生消極的影響，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生失落感；無(wú)力感，這就是學(xué)習(xí)無(wú)助感。歸因傾向是后天形成的，因此教師能夠根據(jù)學(xué)生的狀況加以培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)無(wú)助感是在學(xué)習(xí)過(guò)程中漸漸產(chǎn)生的，小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)都有著很高的自我概念，由于沒(méi)有人在入學(xué)前會(huì)對(duì)他們說(shuō)，你不會(huì)成功。一開始，當(dāng)他們碰到挫折時(shí)，他們往往將其歸因于壞運(yùn)氣或任務(wù)太難。漸漸地，在他們重復(fù)經(jīng)歷多次失敗之后，他們便將失敗的因素歸結(jié)于本身，便會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)能，無(wú)助的感覺(jué)，在這種感覺(jué)支配下，學(xué)生們便不肯再去學(xué)習(xí)，再也不去嘗試了，造成了失敗--缺少能力--失落感--體現(xiàn)減少的惡性循環(huán)。教師能夠采用以下的協(xié)助方法：1．協(xié)助學(xué)生理解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并為他們制訂切實(shí)可行的目的。2．制訂出具體的行動(dòng)以協(xié)助他們達(dá)成目的，使他們成為自己控制自己，而不是受別人控制的人，并且要變化他們的歸因傾向，讓他們將失敗歸因于缺少努力，而不是缺少能力，使他們明白，只要付出努力便會(huì)成功的道理。3．教學(xué)生學(xué)會(huì)何時(shí)完畢他們的計(jì)劃，并對(duì)學(xué)生的每一種學(xué)習(xí)行為予以及時(shí)的反饋。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)在于運(yùn)用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。(一)堅(jiān)持以內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用為主，外部動(dòng)機(jī)作用為輔運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容與辦法的新穎性以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式可采用有趣的與變換的形式，避免學(xué)生覺(jué)得單調(diào)枯燥。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也可通過(guò)使用有趣的材料和使用多個(gè)呈現(xiàn)的方式來(lái)增強(qiáng)，如運(yùn)用電影、錄像等手段，采用游戲與模擬等方式?？梢騽?shì)利導(dǎo)，增進(jìn)學(xué)習(xí)愛(ài)好的遷移。(二)實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)"問(wèn)題情境"，激發(fā)認(rèn)識(shí)愛(ài)好和求知欲實(shí)踐證明，在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，提出與課文有關(guān)的某些問(wèn)題，以引發(fā)學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)好和求知欲的有效辦法和手段。如中學(xué)物理課或化學(xué)課上,先作實(shí)驗(yàn)然后從中提出問(wèn)題，也是激發(fā)起學(xué)生原有的動(dòng)機(jī)的好辦法。創(chuàng)設(shè)"問(wèn)題情