德化白瓷的藝術(shù)價(jià)值

德化白瓷的藝術(shù)價(jià)值1、 胎釉堅(jiān)固致密、溫潤雅致，是中國白瓷的杰出代表中國的陶瓷在世界上享有盛譽(yù)，素有“瓷國”之稱。在我國著名的古瓷窯中，德化制瓷歷史悠久，技藝精湛，產(chǎn)品豐富多彩，是我國南方歷史悠久、工藝獨(dú)特的名窯之一。自宋元以來，瓷業(yè)興盛，歷久不衰，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞等許多國家和地區(qū)，為我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流作山了巨大貢獻(xiàn)。德化白瓷的胎骨細(xì)柔堅(jiān)致，釉水潔凈勻厚，與胎骨結(jié)合緊密渾然一體，呈色溫潤雅致。如凝脂凍玉，剔透光滑，器體在光線照耀下，可映見指影，叩之聲音清悅悠揚(yáng)，鏗然作響。自獨(dú)具一格的“象牙白”瓷問世以來，就以潔山透明的胎體、溫潤雅靜的種色、如脂似玉的瓷質(zhì)以及優(yōu)美的造型和裝飾藝術(shù)，在異彩紛呈的瓷器之林中，獲得了國內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)，被推為中國白瓷的代表，享有“中國白”的盛譽(yù)。2、 器型豐富，構(gòu)思精巧，制作精細(xì)，妙趣天成，尤其是瓷雕藝術(shù)，在中國陶瓷史上獨(dú)樹一幟德化白瓷不僅以獨(dú)具一格的釉質(zhì)取勝，而且還以它優(yōu)美豐富的造型，品類繁多而著稱于世。德化窯制瓷工匠憑著高超的技藝和豐富的想象力，在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，師古而不泥古，在工藝制作方面獨(dú)具匠心，構(gòu)思精巧，制作精細(xì)，制作出大量融實(shí)用性與藝術(shù)性于一體的藝術(shù)品，備受人們喜愛。德化窯除了燒制常見的梅花杯、龍虎杯、盤、碗、洗、并亂之類的器物外。透雕筆筒、水注、印盒等文房雅玩頗具特色，此外，諸如觚、尊、香爐等陳設(shè)供器均制作精巧，造型雅致，深得白玉宮廷祭祀用器之要旨，深受人們的喜愛。德化窯白瓷產(chǎn)品種類繁多，有爵形杯、梅花杯、香爐、瓶、壺、碗、洗及瓷塑等，尤以瓷塑最負(fù)盛名。德化窯瓷塑胎質(zhì)優(yōu)異，別有情趣，所塑人物性格鮮明，造型優(yōu)美，神態(tài)逼真，風(fēng)格洗練，不施彩色，而是以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝。同時(shí)，德化雕塑人物充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)的傳神寫意的雕塑手法，著意刻劃塑像的內(nèi)心世界，獨(dú)具藝術(shù)魅力，在中國陶瓷史上占有極其重要的地位。特別是晚明塑像，各個(gè)神態(tài)莊重，超凡脫俗，加之白中泛黃的釉質(zhì)，充分表達(dá)了塑像內(nèi)心的神圣感覺，給人以藝術(shù)享受和感染力，這些瓷塑藝術(shù)作品被稱為“東方藝術(shù)的明珠”，被國內(nèi)外收藏家視同拱璧，“不惜以萬金爭購之”。3、工藝精湛，造型雅致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值德化窯瓷工藝人們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，充分利用德化白瓷質(zhì)地純白潔凈、雜質(zhì)少等特點(diǎn)，又大膽創(chuàng)新，注意藝術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合，匠心獨(dú)具，以堆塑、刻劃、貼花、印花等各種工藝手法極力追求器物的造型美，或?qū)⑷宋?、?dòng)物形象與器皿融為一體，或摹擬瓜果花葉象生成型，創(chuàng)造出巧奪天工、令人贊不絕口的白色藝術(shù)品。德化白瓷，不僅“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，而且“溫潤、潔凈、雅致、精巧”，不論是實(shí)用器皿、陳設(shè)供器，還是雕塑作品，都十分注重藝術(shù)效果，不僅釉質(zhì)滋潤細(xì)膩，潔白凝厚，美不勝收，而且工藝精湛，造型精巧雅致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。德化白瓷發(fā)展史略“世界白瓷看中國，中國白瓷看德化”。德化古瓷窯是我國南方歷史悠久、工藝獨(dú)特的名窯之一。德化窯瓷質(zhì)地潔白堅(jiān)硬、工藝精良、造型雅致、色澤瑩潤，具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色，是我國燦爛的民族文化藝術(shù)的精華，特別是明清白瓷，在世界陶瓷史化發(fā)展史上寫下了輝煌的篇章。1、始燒年代中國的白瓷，首先起源于北方地區(qū)，至唐代即有南青北白之說。宋代以定窯為代表的白瓷，在色調(diào)上白中微閃黃，釉面細(xì)薄潤滑，給人以溫柔恬靜的美感，在工藝上善于運(yùn)用印花、刻花和劃花等技藝，將白瓷的純白裝飾推向一個(gè)繁花似錦的階段。宋元時(shí)代，德化瓷器隨著泉州港商業(yè)的繁榮和海外貿(mào)易的發(fā)展而暢銷海外。在德化境內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了42處宋元時(shí)代瓷窯遺址，在東南亞、東非一些國家和地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多諸如軍持、粉盒等當(dāng)時(shí)德化瓷的遺物，就是歷史的印證。北宋時(shí)代德化以碗砰侖窯為代表的窯場，其制瓷工藝已采用輪制、模印和胎接成型的技術(shù)。以龍窯大量燒制青瓷、青白瓷和白瓷的各式碗、盤、杯、碟、瓶、罐、壺、粉盒、洗、花瓶等日用生活器皿。產(chǎn)品造刑精致，圈足寬矮規(guī)整，胎質(zhì)薄細(xì)，致密堅(jiān)硬，釉色滋潤，白里泛青，富有光澤感。佳春嶺窯的青白釉已經(jīng)相當(dāng)?shù)臐嵃?，接近于白釉瓷，可以說是德化白釉瓷的萌芽。宋元時(shí)期德化窯器物的裝飾技法和裝飾藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了技術(shù)嫻熟、匠心獨(dú)具的境界，這一時(shí)期德化窯器物的裝飾方法，使用刻花、劃花和印花等裝飾方法，于瓷器表面飾以蓮瓣、牡丹、云水、蕉葉、纏枝花卉等花紋以及蔑紋、菊瓣、葵紋、麥穗、卷草等幾十種飾紋?；y細(xì)致工整、優(yōu)雅精巧、多種多樣，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。這些產(chǎn)品在日本、菲律賓、泰國、馬來西亞、印度尼西亞等地都有發(fā)現(xiàn)。到南宋時(shí)，德化瓷窯燒制技術(shù)又有新發(fā)展，燒制的白瓷，器型大，胎體薄，釉色滋潤，白度高，透光度強(qiáng)，已達(dá)到很高的水平。這一時(shí)期的產(chǎn)品除了以碗、盤、缽、罐、壺等豐富多樣的日用器皿外，還有新生產(chǎn)出大量造型美麗、形式多樣的荷口花瓶和軍持，并大量銷往東南亞等國家和地區(qū)。宋末元初，德化瓷窯有很大的改進(jìn)，出現(xiàn)了一種介于龍窯和階級(jí)窯:又稱蛋式窯）之間，較易控制燒成火候的“雞籠窯”。開始改變宋初以來使用還原燒成的老技術(shù)進(jìn)入采用氧化燒成新技術(shù)階段。此時(shí)窯場的生產(chǎn)規(guī)模亦有很大擴(kuò)展，1976年考古發(fā)掘的屈斗宮宋代窯爐遺址，坡長達(dá)57.1米，共有17間窯室，這樣大型的古窯爐，實(shí)為全國所罕見。屈斗宮窯的產(chǎn)品主要有碗、盤、壺、盅、盒、高足杯等，絕大部分產(chǎn)品芒口平底或?qū)嵶懵陡?。這些器物胎質(zhì)白細(xì)，釉汁純凈而瑩潤，已經(jīng)出現(xiàn)白中閃黃或泛紅的新產(chǎn)品，體現(xiàn)了明代象牙白瓷的初期形態(tài)。元代瓷雕佛像已很盛行，為明代德化瓷雕藝術(shù)的發(fā)展和成熟奠定了基礎(chǔ)。并有瓷塑佛像進(jìn)貢朝廷，得到帝王賞識(shí)，據(jù)《安平志》載：“白瓷出德化，元時(shí)上供。”元朝，海外貿(mào)易得到了空前的發(fā)展，泉州已發(fā)展為東方第一大港，也是當(dāng)時(shí)世界最大的貿(mào)易港之一（另一為埃及的亞歷山大港）。當(dāng)時(shí)泉州即與98個(gè)亞非國家和地區(qū)發(fā)生海外貿(mào)易關(guān)系，對(duì)外貿(mào)易達(dá)到全盛時(shí)期。瓷器成為泉州港輸往海外的一項(xiàng)主要商品。外銷瓷在德化窯瓷器生產(chǎn)中仍然占有主要地位。元代意大利著名旅行家馬可?波羅在他的游記中，曾盛贊德化“瓷市甚多”、“制作精美”、“購價(jià)甚賤”，并把德化瓷器帶回意大利。據(jù)英國首任駐華大使艾惕思到德化參觀后證實(shí)，至今意大利博物館還保留一件馬氏當(dāng)年帶回的德化佳春嶺窯的小花插作品。馮先銘在《新中國陶瓷考古的主要收獲》中指出：“屈斗宮窯的標(biāo)本在國外都有發(fā)現(xiàn)，證明宋代曾大量外銷。”2、成熟繁榮期“銀泥燒出象牙白，凍玉凝脂總不如”。在德化窯瓷中，明代白釉瓷代表了當(dāng)時(shí)德化窯燒瓷技術(shù)的最高成就，無論足器物造型、燒制技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)品種、工藝水平、裝飾藝術(shù)等方面的綜合發(fā)展水平都遠(yuǎn)在宋元之上。德化瓷制作精美，格調(diào)高雅，瓷質(zhì)如脂似玉，創(chuàng)造了獨(dú)具一格的“象牙白”瓷。這種白瓷色澤光潤明亮，乳白如凝脂，純凈而高雅，在日光映射下，釉中還隱現(xiàn)出粉紅、乳白或牙黃色，因而菲律賓人稱它為“奶油白”；日本人稱它是“瓷器中的白眉”；中國人則稱之為“豬油白”、“象牙白”、“乳白”或“蔥根白”；而法國人所稱的“中國白”（Blancdechine）則最為貼切，它賦予了德化明代白瓷更深層、更完美的涵義，所以，在世界陶瓷史上“中國白”一詞也就成了德化白瓷約定俗成的專有名詞。德化白瓷器正式見諸占代史冊(cè)始于明代。弘治二年（公元1489年）閩人黃仲昭編撰的《八閩通志》卷二十六?物產(chǎn)篇載：“白瓷器，出德化縣?！敝撩鞔砥冢禄G業(yè)日臻全盛。當(dāng)時(shí)泉州人陳懋仁所著的《泉南雜志》載：“德化縣白瓷，即市中博山佛像之類是也。……初似貴，今流播甚多，不甚重也?！比f歷十四年（公元1586年）《泉州府志》亦載：“白瓷器，出德化程田寺后山中，潔白可愛?！背绲澞觊g宋應(yīng)星所著的明代工藝百科全書《天工開物》提及：白瓷“凡白土日?qǐng)淄?，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定定州，……南則泉郡德化……。德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實(shí)用?！钡禄状稍从谒未罸明代已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，明清時(shí)期可謂是“中國白”的黃金時(shí)代。其主要標(biāo)志是，以何朝宗、張壽山、林朝宗、陳偉等為代表的一批瓷塑藝術(shù)大師所創(chuàng)作的瓷塑作品聞名世界，它代表了德化窯高超的技藝水平，被譽(yù)為“東方藝術(shù)之瑰寶”，特別是道釋人物瓷雕，造型逼真，格調(diào)高雅，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個(gè)前無古人的高峰；獨(dú)樹一幟的“象牙白”瓷創(chuàng)制成功，這種白瓷的釉面純凈無瑕，光澤瑩潤無比，有如凝脂凍玉，更如象牙般妙造自然，迎光透視釉層中還隱現(xiàn)出溫潤的肉紅色調(diào)，它使我國白瓷制作工藝真正達(dá)到了爐火純青的地步，“象牙白”瓷被譽(yù)為“國際瓷壇的明珠”、“世上獨(dú)一無二的珍品”，并作為中國白瓷的代表，稱之為“中國白”；明代德化窯爐在砌建技術(shù)有新的創(chuàng)造，在全國首次出現(xiàn)了裝燒容量大、既節(jié)省燃料，又易于控制燒成火焰的半倒焰式的階級(jí)窯，這種窯爐不僅在華南其他地區(qū)廣為使用，流傳到國外，對(duì)國際瓷窯的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響，日本鈴木已代三原所著的《窯爐》一書曾記載：“階級(jí)窯在福建德化最早出現(xiàn)，同時(shí)也最著名。日本的窯，是深受德化的影響而設(shè)計(jì)的，所以日本把德化的窯估計(jì)為串窯的始祖。”據(jù)國內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)和傳世實(shí)物中的紀(jì)年器等現(xiàn)有資料表明：德化白瓷從明代中葉興起，明代中晚期達(dá)到了鼎盛而且成就最高，至清代中晚期漸趨衰落。至于明清德化“象牙白”瓷的分期界限，根據(jù)現(xiàn)有的資料可將其定在康熙朝。有人將它定在順治朝，但從所采集的資料看，至康熙朝，德化窯仍然延續(xù)明代燒造的工藝燒制“象牙白”瓷，而至雍正、乾隆朝，再?zèng)]有發(fā)現(xiàn)“象牙白”瓷；另外，康熙朝，青花瓷興盛，逐漸取代白瓷而成為德化窯瓷器生產(chǎn)的主流。明代是德化瓷業(yè)史上瓷塑藝術(shù)最為繁盛的時(shí)代，以何朝宗、張壽山、林朝宗、陳偉等為代表的一批瓷塑藝術(shù)大師，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個(gè)前無古人的高峰。明代德化窯瓷塑作品題材十分廣泛，造型豐富，不僅品種繁多，琳瑯滿目，而且形象傳神，衣紋簡練，線條流暢，以其高超的雕塑技藝、純凈瑩潤的釉色和典雅可愛的形體而著稱于世，被譽(yù)為“國際瓷壇上的明珠”。尤其對(duì)觀音、達(dá)摩等傳統(tǒng)宗教人物的塑造，更為世人所贊賞，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了德化窯雕塑藝術(shù)的新紀(jì)元。觀音，是德化窯瓷雕中數(shù)量最多、最有代表性的作品。瓷工藝人們根據(jù)觀音在佛教中具有無邊法力、法相變幻莫測(cè)、服飾穿戴不同等塑造出了各式各樣的造型。史料對(duì)明代德化瓷塑觀音評(píng)價(jià)：“有建窯塑像立像者，其素衣而藍(lán)風(fēng)兜者，像似美女為劣，似男者為貴”（寂園叟《陶雅》）“觀音佛高一尺，趺坐，面如美男子，豐而且麗，不可多得之品也?！薄懊鹘ǜG文殊佛，德化窯所造。高一尺，叉手趺坐，色澤光潤可愛，如象牙然”（《泉山古物編》），這些評(píng)價(jià)都可看出明代德化瓷塑的高度成就。就當(dāng)時(shí)所雕塑的觀音造型來說，有渡海觀音、送子觀音、多臂觀音、千手觀音、立云觀音、執(zhí)經(jīng)觀音、披坐觀音、盤膝觀音、趺坐觀音、袖手披裙趺坐觀音、善才龍女觀音、坐蓮觀音等70多種，大大小小規(guī)格200多種。其他各種神仙佛像瓷雕有達(dá)摩、彌勒、如來、文殊、普提、十八手準(zhǔn)提佛、布袋和尚、文昌帝君、福德正神（土地爺）、漢鐘離、伏虎祖師、真武帝、壽仙、關(guān)羽、西王母等等，以及各種瓷人像。據(jù)史載：當(dāng)時(shí)瓷雕的背面，往往有篆體“何朝宗”，“張壽山”，“林朝景”等印章，除了名款外，還有篆體和楷體的“宣德”、“大明宣德年制”、“宣德年制”，“弘治三年何制”、“大明成化”、“大明成化年制”、“大時(shí)萬歷年制”、“大明國天啟年制”、“大明年制”等年款，還有在葫蘆形內(nèi)刻篆體“福建德化制造”、“德化”和方形內(nèi)刻篆體“福建德化”、“福建德邑”等地名款。明代不僅各種人物雕塑達(dá)到了杰出的成就，就是其他動(dòng)物雕塑也很盛行，如蹲踞麒麟、小麒麟、瓷人騎馬、瓷人騎龍、瓷牛、瓷鼠、瓷狗、瓷獅子等等，無不活靈活現(xiàn)，逗人喜愛。明代是德化瓷大量銷往歐洲的全盛期，早在十七世紀(jì)，德化瓷器流傳到歐洲，并且以它細(xì)膩潔白的瓷胎和獨(dú)具特色的“象牙白”釉令歐洲人大為驚嘆，德化白瓷被視若拱璧而爭相收藏。1983年7月，邁克?哈徹在中國南海海域成功打撈出水了崇禎十六年至順治三年（1643-1646年）間沉沒的一艘中國大帆船，船上出水了2300多件瓷器，其中就有一部分是德化窯生產(chǎn)工藝的白瓷，產(chǎn)品有觚、杯、爐、壺、碗、觀音塑像以及其他一些人物瓷塑等。明代德化白瓷大量銷往歐洲，為了符合歐洲人的生活習(xí)慣，德化白瓷不斷研究和改進(jìn)造型和式樣，大量模仿歐洲家庭廚房使用的銀餐具和陶器的造型，并在歐洲被廣泛使用。與此同時(shí)，為了適應(yīng)顧客的喜好，部分的瓷塑也接受外國的影響，如“送子觀音”就有點(diǎn)像“圣母與圣嬰”，并且塑造了一些以表現(xiàn)歐洲人生活情景為內(nèi)容的歐洲人像，專門銷往歐洲，這種瓷塑作品在國內(nèi)很少看見。如英國博物館收藏有以“狩獵”為主題的德化瓷塑，表現(xiàn)的正是荷蘭人在打獵的情景。據(jù)2001年對(duì)甲杯山窯址考古發(fā)掘，出土的器物有觀音、彌勒、童子、福德正神（土地爺）等人物塑像，鋪首瓶、爐等陳設(shè)瓷，水注、洗、印盒等文房雅玩，以及執(zhí)壺、盅、杯、碗、盤、糕模粿印）、匙等日用器皿。尤為難得的足，此次發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了大量不同器型的器物標(biāo)本，這些標(biāo)本的造型、瓷質(zhì)、制作工藝、燒成方法等與國內(nèi)外同一時(shí)期的收藏品、傳世品相同，特別是發(fā)現(xiàn)了許多明代接受外國訂貨而生產(chǎn)的耶穌、圣母、外國生活小組雕、荷蘭人騎馬等外國人造像的標(biāo)本，為國內(nèi)外古陶瓷界對(duì)德化白瓷的研究和收藏鑒定提供了豐富的實(shí)物標(biāo)本。明代德化窯的另一突出成就，是“象牙白”瓷的創(chuàng)制成功。宣德以前，德化已經(jīng)有乳白釉的白瓷生產(chǎn)，并為北方定窯所仿制。日本上由恭輔著《支那古陶磁研究的手引》曾提到“宣德的定窯有純白釉的東西和牙色（即乳酪色的）兩種，雖然也是仿造德化窯的東兩，但在手法上鮮明突出，非常引人注目，在制造技巧及造型方面都比宋朝的東西要來得卓越得多。”“象牙白”瓷的創(chuàng)制成功，把德化瓷業(yè)發(fā)展提高到一個(gè)新的高峰。這種聞名國內(nèi)外、獨(dú)樹一格的“象牙白”瓷，其色乳白，質(zhì)地堅(jiān)韌瑩潤，細(xì)膩勻潔、素靜淡雅、穩(wěn)重大方，在白色中微閃黃色猶如凝脂，似白玉，或隱約呈現(xiàn)肉紅色即所謂“孩兒紅”)，使人一見頓然有靜穆之感。瓷之坯釉結(jié)合緊密，半透明度高，在燈光背景下，更見其柔和雅致，引人喜愛。以“象牙白”瓷塑造的人物，色澤滋潤，衣帶飄拂，栩栩如生；用它制作的各種藝術(shù)品，顯得精美華貴，似脂如玉，令人贊賞。傳到國外，在國際上獲得很高的評(píng)價(jià)，稱贊它是“國際瓷壇上的明珠”、“世上獨(dú)一無二的珍品”，流傳到歐洲，法斟人稱之為“中國白”(Blancdechine).謂中國瓷器之上品，也有的稱它為“象牙白”和“鵝絨白”的。日本朋友稱它為“白瓷中的白眉”(意為最杰出的作品)，“白高麗”，認(rèn)為“對(duì)白高麗式的白瓷，如果以客觀而公平的高度給予評(píng)淪的話，可說是比白玉更要美觀華麗”、“甚全勝于白玉”、“可稱為中國古今獨(dú)一無雙的優(yōu)秀作品”，稱這種“優(yōu)秀產(chǎn)品，雖然胎壁較厚，卻比燈罩更要透明……顯出光亮美觀的肌面，以光滑度來說可稱為天下第一”“如果是明朝以前的建白，就是對(duì)陶瓷毫無欣賞水平的人，只要一見便可發(fā)出贊賞之聲?！薄敖ò状勺詫幉魅肴毡?，日本富人，至不惜以萬金爭購之，足見其精美矣”“福建德化窯生產(chǎn)的手抱嬰孩的白高麗手法的觀音在日本的基督信徒中當(dāng)作瑪麗婭的圣像而大受歡迎，其需用量之大幾乎達(dá)到驚人的程度。”“大約十六世紀(jì)起，這個(gè)白瓷偶然通過葡萄牙的東洋貿(mào)易船介紹到西歐以后，立刻……得到全歐洲貴族階層的欣賞和歡迎，并接受無限的定貨?！泵鞔禄跋笱腊住贝傻某霈F(xiàn)，對(duì)十七、十八世紀(jì)歐洲的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)生了很大的影響，不少皇家瓷器工廠都紛紛模仿生產(chǎn)，掀起了一股模仿德化瓷器的熱潮。如法國的圣科得(s.Cloud)、錢蒂雷(Chantilly)瓷器工廠，德國的邁森(Meissen)上廠，英國倫敦西部的切爾西(Chelsea)H廠等等，德國邁森工廠還模仿生產(chǎn)德化的彌勒佛，著名藝術(shù)家柏特格(Botthen)也用紅色粘土復(fù)制了高十四寸的觀音。(詳見朱培初《中國白(Blancdechine)——德化瓷器》)毫無疑義，明代德化瓷雕藝術(shù)作品的出現(xiàn)和傳播，對(duì)國內(nèi)外陶瓷業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)世界陶瓷的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。清初至康熙時(shí)期，仍然是德化白瓷極盛時(shí)期。同時(shí)，所產(chǎn)的瓷器已列入貢品。白瓷是德化窯的重要特色，白釉器延續(xù)明代的風(fēng)格并有所發(fā)展。清初德化瓷雕繼承明代何朝宗的風(fēng)格，仍然繼續(xù)燒造。如何朝春所塑造的降龍羅漢像和觀音坐像至今尚保存在中國香港和西歐一些國家。3、衰落期進(jìn)入清代以后，青花瓷器代替白釉瓷器逐漸成為德化窯生產(chǎn)的主流，窯址遍布縣境各地。尤其是康熙以后，“堅(jiān)姿素質(zhì)似琨瑤”的“象牙白”瓷的瓷土、釉藥配方失傳，德化白瓷的釉水以白泛淡青為主，但仍繼承明代傳統(tǒng)的制作水平，瓷器質(zhì)量較為上乘，其瓷雕作品也由明代注重塑像造型的完美和刻劃人物內(nèi)心神態(tài)轉(zhuǎn)為以精細(xì)、繁雜的手法，著意表現(xiàn)外表裝飾的復(fù)雜和工藝的難度。雍乾時(shí)期，德化白瓷生產(chǎn)的規(guī)模與數(shù)量雖然不如青花瓷，但其影響仍不容忽視。乾嘉年間連士荃《龍潯竹枝詞》中猶贊“白瓷聲價(jià)通江?！?。清代白瓷在器型裝飾方而，創(chuàng)新品種不多，有仿效明代的樣式，也有與同期青花器相同的造型，器物成型以及裝飾工藝不如明代精細(xì)雅致，作風(fēng)較為粗獷。日用飲食器皿趨多，陳設(shè)供器、文房用器也已不如明代豐富。如仿犀角杯、牡丹杯、龍虎杯等之類的杯盞，胎薄且瓷性脆，不經(jīng)碰撞，雖然曾風(fēng)行一時(shí)，但少有佳品。晚清以后，隨著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，我國城鄉(xiāng)遭受嚴(yán)重破壞，德化瓷業(yè)走向衰落。這一時(shí)期的德化白瓷釉水以青白、灰白釉為主，且常伴有鐵銹斑點(diǎn)，釉較為粗糙，肉眼下可見一些細(xì)小砂粒。道光舉人郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》：“德化窯，皆白瓷器，出德化縣。順治以前老窯所制佛像、尊、壘、瓶、盞，精致古雅，其色潔白，中現(xiàn)出粉紅，至今價(jià)翔矣。……近胎地厚而精，釉水瑩而薄，漸不足貴矣。”但是，不少瓷雕藝術(shù)大師如許良西(1800-1868)、蘇學(xué)金(1869-1919)、許友義(1887-1940)等都擅長雕塑，堅(jiān)持制瓷事業(yè)，繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，頗有何派藝術(shù)風(fēng)格，其作品仍獲得很高的評(píng)價(jià)。嘉道年間，許良西不僅善于陶瓷雕塑，尤其精于微雕，曾于一桃核上精鏤觀音大士、十八羅漢、善才龍女及龍虎、鸚鵡、竹石、楊柳等，惟妙惟肖，其技藝之精，可謂鬼斧神工!1915年，“蘊(yùn)玉”瓷莊創(chuàng)始人蘇學(xué)會(huì)首創(chuàng)捏塑瓷梅花，在巴拿馬萬國博覽會(huì)上獲優(yōu)等獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)縣官吳承銑贈(zèng)以“極深研究”匾額。之后許友義(許良西之孫)首創(chuàng)活動(dòng)瓷鏈等工藝制作的《木蘭從軍》、《關(guān)公》、《觀音》、《龍舟》等瓷雕作品，先后分別獲得在英國、日本和南京舉行的國際和全國博覽會(huì)的金獎(jiǎng)，被譽(yù)為“特等雕塑師”，國外對(duì)其作品有“一箱瓷雕，一箱白銀”之評(píng)價(jià)。1930年，他為仙游龍紀(jì)寺精心雕制的《五百羅漢》系列瓷雕，500羅漢構(gòu)思巧妙，造型逼真，形態(tài)各異，栩栩如生，開創(chuàng)了古今系列瓷雕的新紀(jì)錄，這是目前國內(nèi)獨(dú)一無二的瓷雕群像，堪稱中外文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。德化瓷雕技藝相互傳承，研習(xí)切磋，延綿小斷，大大豐富了德化瓷雕藝術(shù)的內(nèi)涵。值得一提的是，清末“蘊(yùn)玉瓷莊”蘇學(xué)金博采眾家所長，潛心瓷雕創(chuàng)作，終成一代瓷雕藝術(shù)大師，后將畢生研習(xí)瓷雕技藝傾囊傳授給許友義，許友義融泥塑、木雕、瓷雕等技藝于一爐，又將所習(xí)瓷雕技藝授予蘇學(xué)金養(yǎng)子蘇勤明，并將養(yǎng)女許配蘇勤明，蘇勤明兼習(xí)蘇、許兩家之長，繼承父業(yè)，經(jīng)營“蘊(yùn)玉瓷莊”，其北蘇玉峰）孫（蘇珠莊）同樣繼承瓷雕藝術(shù)，將瓷雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，堪稱德化瓷壇佳話?！疤N(yùn)玉瓷莊”薪火相傳，是瓷都德化現(xiàn)存的“百年老店”，也是德化瓷雕藝術(shù)傳承發(fā)展歷史的一個(gè)縮影。4、恢復(fù)興盛期千年窯火，薪傳不息。新中國成立后，聰慧的德化大師承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開拓創(chuàng)新，重振“海上絲綢之路”雄風(fēng)，陶瓷業(yè)再次進(jìn)入嶄新的發(fā)展時(shí)期。1972年，德化縣第一瓷廠成立攻關(guān)小組.成功恢復(fù)了明代“象牙白”瓷的配方生產(chǎn)，研制出了一種白中閃黃的瓷種，定名為“建白瓷”（福建白瓷之意）。建白瓷、高白瓷和瓷雕，被譽(yù)為瓷壇“三朵金花”。改革開放以來，德化縣抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮歷史文化優(yōu)勢(shì)和瓷土資源優(yōu)勢(shì)，以“構(gòu)筑現(xiàn)代化綠色瓷都”為目標(biāo)，做大做強(qiáng)陶瓷支柱產(chǎn)業(yè)，又相繼研制出高白瓷、寶石黃、瑩玉瓷、玉白瓷、玉紅瓷、寶石釉、中華紅等幾百種珍貴瓷種，形成了精品瓷雕、西洋工藝瓷、日用陶瓷等齊頭并進(jìn)的陶瓷發(fā)展格局。全縣現(xiàn)有陶瓷企業(yè)1100多家，陶瓷科研所100多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷150多個(gè)國家和地區(qū)。1993年，時(shí)任國務(wù)院總理的李鵬親筆題詞：“德化名瓷瓷國明珠”，高度概括了德化陶瓷在國內(nèi)外的影響和地位。如今的瓷都，山青水秀碧云天，陶瓷盛譽(yù)揚(yáng)四海，先后榮膺“中國陶瓷之鄉(xiāng)”、“中國民間陶瓷藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國瓷都”等稱號(hào)。在全國陶瓷產(chǎn)區(qū)中領(lǐng)先進(jìn)行窯爐技術(shù)改造、領(lǐng)先進(jìn)行陶瓷企業(yè)體制改革，第一個(gè)陶瓷工業(yè)生產(chǎn)無污染、人均陶瓷出口創(chuàng)匯第一、陶瓷產(chǎn)品出口比例全國第一。瓷國明珠熠熠生輝，德化瓷業(yè)大放異彩。繼一代瓷圣何朝宗之后，德化陶瓷名師巨匠輩出，在陶瓷史上組成了璀璨的星河。新中國成立以來，許興泰、楊劍民、邱雙炯、蘇清河、蘇玉峰、陳德卿、許興澤、李國章等陶瓷大師寶刀未老；柯宏榮、陳桂玉、蘇珠莊、許瑞峰、連紫華、李甲棧等新秀梭鋒正厲。他們?cè)诶^承德化瓷雕優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，潛心鉆研，大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，把德化瓷雕推向了一個(gè)嶄新的藝術(shù)高峰。德化瓷雕先后在國內(nèi)外各種評(píng)獎(jiǎng)會(huì)上披金掛銀，盡顯德化瓷藝風(fēng)采，并遠(yuǎn)銷世界五大洲150多個(gè)國家和地區(qū)，成為中國對(duì)外文化交流、發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的一項(xiàng)富有特色的重要藝術(shù)品。德化陶瓷文化概況德化縣是中國陶瓷文化發(fā)祥地之一。德化陶瓷文化，烙有不同時(shí)代的印跡，并隨著時(shí)間的推移，不斷地演化、擴(kuò)展、提升，終于成為底蘊(yùn)厚實(shí)、豐富多彩、開放性，具有鮮明的地方特色和持久生命力的文化資源。唐代，在泗濱顏氏族譜中，載有《陶業(yè)法》、《梅嶺圖》，以及描寫瓷業(yè)興起的詩句，從中可窺見陶瓷業(yè)繁盛的情景。宋、元，從新舊縣志、各瓷鄉(xiāng)家乘族譜，以及珍藏的青白釉蓮花紋瓶等瓷器中，可以把握到德化陶瓷文化隨歷史的演化而沉浮的脈搏。明清時(shí)代，德化陶瓷文化極其豐富，可惜留下的文字資料甚少。但從渡海觀音、達(dá)摩等瓷雕藝術(shù)形象，從“中國白”和青花瓷精品中，都能領(lǐng)悟、感受到當(dāng)時(shí)厚實(shí)、廣博的文化底蘊(yùn)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，從“國貨瓷”、“抗日瓷”等具有十分濃郁的時(shí)代印記的各類瓷器上，可看到德化陶瓷與國家命運(yùn)息息相關(guān)的豐富內(nèi)涵。新中國成立后，德化陶瓷業(yè)歷經(jīng)坎坷。20世紀(jì)80年代后，不僅有傳統(tǒng)文化的延續(xù)、升華，還有外來文化的融合。許多國內(nèi)外專家、學(xué)者慕名前來考察。也有不少德化學(xué)者、專家走出去，傾其聰明學(xué)識(shí)，撰寫論文，出版專著，以及大量詩詞、散文等，使人真正感受到德化陶瓷文化的博大精深，及其在中國陶瓷文明發(fā)展史上的地位和價(jià)值。廣播、電影、電視、新聞媒體的運(yùn)作，信息網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，陶瓷文化旅游業(yè)的發(fā)展，使德化陶瓷文化錦上添花，大放異彩。德化陶瓷民俗古代，人們往往把瓷業(yè)興衰寄托于神的保佑，塑造一些偶像進(jìn)行奉祀。這些偶像有的是遠(yuǎn)古神話傳說中的形象，有的是為陶瓷業(yè)作出貢獻(xiàn)甚至獻(xiàn)身的人物。由于各地傳說不一，所奉祀的偶像亦不盡相同，形成了具有地方特色的民俗文化。一、祀奉窯神傳說唐末德化寶美有位瓷工叫林炳，一心想試拱大窯燒瓷。因技術(shù)不得法，屢試屢敗。一天夜里，夢(mèng)見九天玄女飄然而至，露出一對(duì)乳房，頻頻示意。林炳領(lǐng)悟夢(mèng)中寓意，將窯房砌成象乳房一樣的圓拱形大窯，稱為雞籠窯。后來，又利用山坡地形，把幾個(gè)窯房串連起來，逐漸演變成龍窯，亦稱蛇目窯。為了感謝九天玄女“點(diǎn)化”之恩，人們按照林炳夢(mèng)中情景塑造了玄女像，建立玄女宮奉祀，并把制陶始祖虞圣大帝（即虞舜）尊為陶瓷業(yè)圣神。后來，又塑林炳像恭奉于玄女之右，林炳被當(dāng)?shù)刈∶褡馂楦G坊公，一同供奉。明初，玄女宮更名為白沙宮；清同治年間，又更名為祖龍宮，并一直沿用至今。每逢農(nóng)歷五月十六日，為窯坊公誕辰之日，當(dāng)?shù)囟家e行慶典活動(dòng)，供品以新開發(fā)的訂單產(chǎn)品，或新創(chuàng)作并獲獎(jiǎng)的瓷塑藝術(shù)品為主。二、 紀(jì)念瓷圣明萬歷年間，觀音岐四周瓷民為弘揚(yáng)瓷圣何朝宗的瓷雕藝術(shù)，于觀音岐上建一座觀音巖寺，取名為碧象巖。該巖寺正殿和左右副殿為斗拱，四點(diǎn)金式、木結(jié)構(gòu)，還建有藏物室、佛事管理室，香客接待室等。正殿中奉祀的神像，有何朝宗雕塑的l尊觀音菩薩，以及善財(cái)、龍女等。兩邊殿中供奉達(dá)摩祖師、二代祖帥、吳公真仙等神佛像，香火必旺。清嘉慶十二年（1807年），碧象巖重修。民國25年（1936年）又維修。巖寺中住有和尚、居士、尼姑一負(fù)責(zé)管理日常事務(wù)?！拔幕蟾锩逼陂g.碧象巖及泥塑觀音神佛像均被毀壞。2002年冬，由陳、邱、蘇、顫、孫、林、吳等姓氏村民聯(lián)合重建。小論歷史如何變遷，碧象巖始終是附近瓷民紀(jì)念瓷圣何朝宗的載體。三、 窯坊公圣誕節(jié)日農(nóng)歷五月十六日，是窯坊公圣誕紀(jì)念日。這一天，在樂陶等村，以窯爐合伙人為群體，各自在祖厝或較大民房設(shè)壇敬奉陶瓷業(yè)圣神一一虞圣大帝、玄女和風(fēng)火童子。供品有茶、酒、饌盤（內(nèi)置糕點(diǎn)、果品）、三牲（豬頭、雞、魚）及菜肴，請(qǐng)道士主持做道場。各道場又統(tǒng)一請(qǐng)木偶戲班演出。這一天，工廠放假，瓷業(yè)卡宴客.熱鬧非凡。做道場、演戲時(shí)間長達(dá)5?7天。四、窯爐點(diǎn)火儀式凡是新窯爐點(diǎn)火，或舊窯爐重新點(diǎn)火，都要舉行祭祀窯坊公儀式。有設(shè)神壇者，在神壇舉行；未設(shè)神壇者，則在窯爐前舉行。點(diǎn)上香火，擺上豬頭、菜肴等供品恭請(qǐng)窯坊公，保佑窯爐紅火興旺，燒好瓷，賣好價(jià)錢。瓷業(yè)主還要給點(diǎn)火幾送紅包，恭喜發(fā)財(cái)。五、民間故事德化陶瓷生產(chǎn)活動(dòng)的民間故事，內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的地方特色和生活氣息，成為人們榮余飯后，月下燈前的文化佐餐。除了“玄女托夢(mèng)教拱窯”外，還有“瓷公雞”、“瓷眠床”、“瓷洞簫”、“瓷觀音與觀音岐”、“樂陶地名傳說”等，在民間廣為流傳，其中以“瓷洞簫”的傳說最為神奇。說的是遠(yuǎn)古時(shí)，德化有一個(gè)瓷雕大師，花了10年時(shí)間，精心研制，終于燒成一支奇特的瓷洞簫。這支瓷洞簫送人皇宮，皇帝以此洞簫一吹能風(fēng)凋雨順，二吹會(huì)五谷豐登，二吹會(huì)人民康樂，四吹會(huì)天下太平。德化瓷雕德化瓷雕，源遠(yuǎn)流長，技藝精湛，名馳中外。遠(yuǎn)在宋元時(shí)代，德化瓷雕已很興盛，其產(chǎn)品通過泉州港暢銷東南亞和西歐各國。元代，這一別致的藝術(shù)品，得到朝廷皂帝的賞識(shí)，被選為宮廷的御玩貢品。至明代，進(jìn)入了發(fā)展高峰，業(yè)在藝術(shù)上形成自己的風(fēng)格，在我國瓷雕藝苑中獨(dú)樹一幟。嘉靖、萬歷年間，隆泰后所村著名的瓷雕藝術(shù)大師何朝宗，巧于雕制觀音、如來、達(dá)摩、羅漢等佛像，儀態(tài)萬千，形神兼?zhèn)?。他所?chuàng)作的各種瓷觀音，造型工巧，栩栩如生，坐者靜穆端莊，衣角柔和颯垂，雕以巖石、蓮花為座，令人一見生敬；站者衣巾臨風(fēng)飄拂，超然出俗，立于蓮花、波濤之上，有如騰云駕霧渡海之態(tài)，使人見之產(chǎn)生飄然欲仙之感。其技藝造詣，堪稱工絕一時(shí)。其作品被視為奇珍瑰寶，在國際瓷壇贏得“東方藝術(shù)”的精品之美譽(yù)。現(xiàn)在日本、東南亞、法國、英國、美國等家和地區(qū)的博物館均有他創(chuàng)作的藏品。國內(nèi)的北京、上海、重慶等博物館、泉州海外交通歷史博物館亦有少數(shù)珍藏。德化民間電存有何朝宗雕塑坐巖觀音和達(dá)摩，造型別致精巧，巖座玲瓏剔透，奇特雋秀。何朝宗當(dāng)年從事瓷雕研究、創(chuàng)作和傳藝活動(dòng)，為德化瓷雕藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了精雕細(xì)刻、工巧逼真的藝術(shù)風(fēng)格和捏、塑、雕、刻、鏤、推、接、修的八字技法，成為德化瓷雌藝術(shù)的傳統(tǒng)師祖，我國瓷苑藝術(shù)史上的瓷圣，國際瓷壇馳譽(yù)的雕塑藝術(shù)大師。何朝宗以后，德化瓷雕的名手輩出。明代的張壽山、林朝景、陳偉，清代的何朝春、鄧想、許容，清末民初的游長子、蘇善、蘇學(xué)金，許友義、許友觀、許友甄三兄弟，五六十年代的蘇勤明、許文君以及陳其泰等人，都是德化瓷雕的名藝人。七八十年代以來，瓷雕新秀如雨后春筍。他們繼承前人的優(yōu)秀技法和何朝宗的獨(dú)特風(fēng)格，業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為一代名匠。許友義的瓷塑觀音、達(dá)摩、木蘭等作晶，先后在南京、臺(tái)灣、英國、日本舉辦的博覽會(huì)上榮獲四次金獎(jiǎng)。許友義被評(píng)為特級(jí)雕塑師，他的作品，當(dāng)時(shí)有“一箱瓷雕一箱白銀”的評(píng)價(jià)。許友義三兄弟雕制的現(xiàn)存于福建省仙游縣龍紀(jì)寺的“五百羅漢”，堪稱為中外古今僅有的瓷雕大群像杰作，是寶貴的藝術(shù)珍品。蘇學(xué)金的手捏瓷梅花，在巴拿馬萬國博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)。他們的技藝世代相傳，綿延興盛。德化瓷雕題材豐富。朱至明時(shí)期，巳有如來、觀音、達(dá)摩，彌勒、羅漢、祖師和王母、帝君、八仙、麻姑、壽星等等。明清以來，取材范圍更為廣泛，如神話故事牛郎織女、嫦娥奔月、天女散花、吹簫引風(fēng)，哪吒鬧海，歷史人物屈原、蘇武、班超、關(guān)羽、岳飛、鄭成功、李白、杜甫、卓文君、蔡文姬、穆桂英、梁紅玉、西施、昭君、貂蟬、楊妃等，戲劇故事山伯英臺(tái)、黛玉葬花、紅葉題詩等。此外，還有虎、豹、獅、象、龍、鳳、鶴、鹿、牛、馬、麒麟等動(dòng)物和盆梅、花鳥，都成為瓷雕題材。其中觀音就有72種姿態(tài)造型、大小規(guī)格200多利。組雕以十八羅漢朝觀音、善才良女拜觀音為稀貴，單雕以十八手觀音，立蓮、坐巖、披坐觀音最著名。其余千姿百態(tài)，各具特色。瓷觀音自明代以來，實(shí)際上巳成為德化瓷雕的傳統(tǒng)產(chǎn)品的代表。明代，德化瓷雕由于采用象牙白原料和何朝宗等人的精心制作，更加完美動(dòng)人，成為中國白瓷冠絕一時(shí)的藝術(shù)品登上國際瓷壇，使日本、歐洲許多專家、鑒賞家、巨富、達(dá)貴為之傾倒。日本許多富人“不惜萬金以爭購”，歐洲貴族階層電極為欣賞，并紛紛前來訂貨。國內(nèi)的江西景德鎮(zhèn)、廣東等瓷產(chǎn)區(qū)也深受影響。可見德化瓷雕無愧為瓷壇藝苑的一朵異彩璀璨的金花。鴉片戰(zhàn)爭以后，由于帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的蹂躪，德化瓷業(yè)衰落，瓷雕藝術(shù)凋萎失色。本世紀(jì)五十年代以來，德化瓷雕如枯木逢春，篷勃發(fā)展，題材更為廣泛，產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，工藝精益求精?，F(xiàn)在，各種傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材、不同造型和規(guī)格的瓷雕產(chǎn)品達(dá)數(shù)千種。除了繼續(xù)采用前人的傳統(tǒng)題材外，還進(jìn)一步拓寬題材領(lǐng)域，有人們喜愛的神話、歷史故事和人物，如天仙配、美人魚、田螺姑娘、張果老倒騎毛驢，李陵碑、王佐斷臀、貂蟬拜月、貴妃羞花、貴妃醉酒，西廂皮燈、紅娘送柬、紅葉傳書、踏雪尋悔、三個(gè)和尚，卓文君聽琴、蔡文姬歸漢、盂麗君脫靴、李時(shí)珍上山采藥以及張衡、祖沖之、憎一行、文成公主等；也有現(xiàn)代生活題材，如瓷女、漁女、惠女、夏娃、采茶女，白毛女、林祥謙，瓷器舞、新穗舞、慶豐收、瓷城女工、乘舟采藥、赤足醫(yī)生、長征路上、和平萬歲、少林武功、披紗少女、紅色娘子軍、火箭游月宮、農(nóng)業(yè)八字憲法等，業(yè)有大量西方題材和風(fēng)格的產(chǎn)品?；B盆景則有盆梅、盆菊、山茶、牡丹、玫瑰、芍藥、各種大小花籃。題材新穎，意趣盎然，形神肖妙。特別是各種花籃，形象逼真，真假難辨。七層、九層寶塔，窗欄壁雕精細(xì)別透，八角飛檐風(fēng)格古雅，翹角掛鈴鈴鏈細(xì)如絲線、環(huán)環(huán)能動(dòng)。其雕工之精巧，燒制之難度，真是令人嘆為觀止。其瓷質(zhì)、瓷釉有清雅宜人的純白，優(yōu)美多彩的色泥釉，絢麗奪目的五彩，璀璨雍貴的鍍金；瓷種有建白、高白、普白、云白，白釉、青釉、開片釉、藝術(shù)釉，寶石黃、寶石綠等等，五彩繽紛，各具特色。目前有各種造型，品種與規(guī)格的觀音數(shù)百種。大者高達(dá)2.5米的凈瓶觀音，小者有高僅5厘米的披坐觀音。特別是瓷苑藝人們合理地運(yùn)用人體解剖學(xué)和吸收電影、戲曲姐妹藝術(shù)的精華，增強(qiáng)瓷雕人物造型比例的準(zhǔn)確性，活現(xiàn)了人物的動(dòng)態(tài)表情和衣紋變化，賦予德化瓷雕新的藝術(shù)魅力。這些產(chǎn)品先后在北京、上海、廣州、廈門等地展出，深受國內(nèi)外的好評(píng)。德化瓷廠生產(chǎn)的建白瓷雕，榮獲輕工業(yè)部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書；德化暉龍?zhí)沾蓮S生產(chǎn)的1.7米立龍觀音和云龍牌24手觀音，分別榮獲國家（珍品）金杯獎(jiǎng)和批量銀杯獎(jiǎng)。之后，德化瓷廠、德化陶瓷科學(xué)研究所、德化第二瓷廠和德化暉龍?zhí)沾蓮S又燒制成功難度更大、藝術(shù)感染力更強(qiáng)的1.85米渡海觀音、1.23米的千手千眼觀音和建白、普白大型花籃等。德化陶瓷科學(xué)研究所的千手觀音系列瓷雕和暉龍?zhí)沾晒镜脑讫埮乒に嚧傻瘢?989年分別榮獲北京首屆國際博覽會(huì)金牌獎(jiǎng)和銀牌獎(jiǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1977年陶瓷行業(yè)正式舉辦評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)以來，德化瓷雕品在省、市以上評(píng)獎(jiǎng)會(huì)獲獎(jiǎng)的達(dá)78項(xiàng)100多件。選送日本、法國、英國、美國、蘇聯(lián)、伊拉克、黎巴嫩、西德、加拿大等國家展出，受到極高的贊譽(yù)與歡迎，成為我國發(fā)展對(duì)外貿(mào)易、友好往來和文化交流的一項(xiàng)富有特色的出口藝術(shù)品，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷五大洲80多個(gè)國家和地區(qū)。淺談宗教與德化陶瓷長期以來，宗教始終影響著人類的生產(chǎn)生活諸方面，宗教與德化陶瓷同樣密切相關(guān)。位于福建省南部的德化縣，于五代后唐長興四年（公元933年）正式置縣，轄于泉州，一個(gè)人文薈萃且歷史悠久的千年古縣，漫長的歲月給德化留下了積淀豐富的文化遺產(chǎn)和宗教古跡，城鄉(xiāng)各地遍布佛教、道教及其他民間宗教的寺廟宮觀，歷代以來香火不衰，伴隨著宗教而興起的德化石、木雕刻。泥塑、瓷塑與繪畫藝術(shù)，同樣具有淵源流長的歷史傳統(tǒng)。因而，深受傳統(tǒng)文化熏陶的德化民間藝人，大多以陶瓷技藝作為謀生的手段，世代相傳，不斷涌現(xiàn)出許多陶瓷名家和佳作，一代宗師何朝宗就是其中杰出的代表人物。早年的何朝宗就跟隨父輩為宮廟制作各種神仙佛像，他為德化宮廟泥塑的碧象巖的觀音、下尾宮的大使、程田寺的善才、東岳廟的小鬼等，形態(tài)逼真，惟妙惟肖，栩栩如生。何朝宗的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在瓷塑上，他所塑造的人物形象，著意追求純樸典雅，力求造型新穎，注重在神態(tài)個(gè)性上下功夫，不入俗套。他雕塑的渡海觀音（現(xiàn)珍藏于泉州海外交通史博物館），通體呈象牙白色，樸素典雅、形象逼真。那鬃紋錯(cuò)落有致，風(fēng)雨披后，一串珠飾略露胸間，雙手藏于袖內(nèi)作左拱勢(shì)，衣袂臨風(fēng)飄舉，足踏水波似渡海歸來。那疏密得宜的對(duì)比和略帶夸張的比例，使觀音的面部神態(tài)十分突出，而那富有節(jié)奏感的衣褶線條的處理，簡明概括，深秀流利，其生動(dòng)神妙的氣韻，不能不使人嘆為觀止。曾經(jīng)有人寫下這樣的詩句：“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身?！苯宕藖碓u(píng)價(jià)何氏的觀音塑像。后來，人們把何朝宗塑造的觀音稱為“何來觀音”，久而久之。“何來”也就成了何朝宗的雅號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，何朝宗既師古而不泥古，他善于揉合石刻、泥塑的不同技法于一體，運(yùn)用技巧和陶瓷材料的特點(diǎn)巧妙結(jié)合，形成自己獨(dú)特的瓷塑藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)說，他的每件瓷雕作品創(chuàng)作出來之后，先擺放在窗口，讓路人品評(píng)，稍不稱意，就推倒重塑。他創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，如果是得意之作，不是隨意推出了事，而是還要在背部加蓋印章。所以，他流傳于世間的瓷