中國古代法律考試的歷史沿革

中國古代法律考試的歷史沿革

一古代法學(xué)的“私學(xué)”思想產(chǎn)生的原因及其在法律制度的影響根據(jù)先秦文獻的記載，大約在西周時期，有一場與法律教育密切相關(guān)的儀式。西周是個禮法難分的時代,禮學(xué)是這一時期的教育重點,在禮學(xué)的教育中往往也摻雜著法學(xué)教育的內(nèi)容,因而對學(xué)生法學(xué)知識的考查往往寓于禮學(xué)的考試范圍之中。如《禮記·王制篇》記載:“山川神祗有不舉者為不敬,不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝,不孝者君黜以爵。變禮易樂者為不從,不從者流。革制度衣服者為畔,畔者君討?！边@句話的意思是說,凡違背禮的規(guī)定和要求,就是違反國家的法律制度。另外,《禮記·曲禮篇》也對禮的性質(zhì)作了定論:“禮者,所以定親疏,決嫌疑,別異同,明是非也?！卑讯Y提到了法的高度。近代著名的學(xué)者章炳麟更是把西周時期的禮直接看成法,他說:“禮者,法度之通名。大別則官制、刑法、儀式是也。”由于禮是西周時期最重要的教育內(nèi)容,所以這一時期各類學(xué)校如家塾、鄉(xiāng)校、黨庠、州序、太學(xué)等都開設(shè)禮學(xué)課程。尤其是十五歲入大學(xué)以后,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更是以“學(xué)君臣朝廷王事之紀(jì)”,“文法典藝”等內(nèi)容為主(1),也就是通常所說的的六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程?？荚嚨姆秶簿o緊圍繞著禮學(xué)的內(nèi)容展開。西周大學(xué)的學(xué)制為九年,每兩年考試一次,考試的內(nèi)容各不相同,《禮記·學(xué)記篇》記載了當(dāng)時的學(xué)習(xí)和考試情況:“比年入學(xué),中年考校。一年,視離經(jīng)辨志。三年,視敬業(yè)樂群。五年,視博學(xué)親師。七年,視論學(xué)取友,謂之小成。九年,知類通達(dá),強立而不反,謂之大成。”從這則史料我們可以看到,西周時期的考試既有文化知識的考查,又有對學(xué)生道德品質(zhì)和綜合能力的認(rèn)定,考核是非常全面的。春秋戰(zhàn)國是我國古代社會的大變革時期,也是法學(xué)教育興盛的時期。除了各諸侯國管轄的學(xué)府開設(shè)法律課程外(如齊威王時,齊國中央學(xué)府“稷下學(xué)宮”曾邀請當(dāng)時著名的法學(xué)家荀子、慎到等人來此講學(xué)),隨著成文法的公布和“學(xué)在官府”的體制被打破,涌現(xiàn)出了一大批私學(xué)教育家,代表人物有鄧析、孔子、荀子、李悝等人,他們招收學(xué)生,宣講禮儀制度和法律主張,對推廣和普及法律知識起到了重要作用。在這些學(xué)者中間,興辦私學(xué)最具特色的當(dāng)屬孔子和鄧析。孔子是我國著名的教育實踐家,他教授的內(nèi)容以儒家的經(jīng)典《禮》、《樂》、《書》、《春秋》等為主(孔子所宣傳的禮、樂等方面的內(nèi)容,也具有法律規(guī)范的功能),也教授一些法律制度方面的知識。孔子對學(xué)生學(xué)習(xí)的考核主要以口試為主,即讓學(xué)生把講授的知識融會貫通,加上自己的觀點進行闡發(fā),并以口述的形式表達(dá)出來。另一位法學(xué)教育家鄧析所教授的內(nèi)容與孔子有所不同,他是專門教授法律知識,據(jù)《呂氏春秋·離謂篇》記載,鄧析“與民之有獄者約,大獄一衣,小獄襦褲。民之獻衣襦褲而學(xué)訟者,不可勝數(shù)”。鄧析之后,孔子的學(xué)生子夏、子夏的學(xué)生李悝等人也都創(chuàng)辦過私學(xué)。這些私學(xué)對學(xué)生如何考核,因文獻記載匱乏,已不可知。秦漢時期中國由分裂割據(jù)進入到大統(tǒng)一的封建社會,這一時期也是中國法律制度逐漸走向成熟的階段,某些學(xué)者將這一時代稱為“中國古代法學(xué)的誕生期”。尤其是在秦代,自商鞅變法以來,一直奉行法家的“法治”的主張,在刑事、民事、經(jīng)濟行政、訴訟等各方面都制定了完善的法規(guī)。在法學(xué)教育領(lǐng)域,秦朝統(tǒng)治者一改春秋戰(zhàn)國時期的教育體制,取締官學(xué)以外的一切教育措施,推行商鞅、韓非等人的“以法為教,以吏為師”的文教政策,把法律作為全國民眾學(xué)習(xí)的教材,“若欲有學(xué)法令,以吏為師”,從中央和地方各級官府中選拔精通法律的官吏作為教師來教授的法律。在中央,秦始皇特設(shè)立宮邸學(xué)校,命人教授皇室子孫,后來臭名昭著的大奸臣趙高此時便受詔“教習(xí)胡亥,使學(xué)以法事數(shù)年”。在地方郡縣,設(shè)有供學(xué)生學(xué)習(xí)的場所“學(xué)室”,學(xué)室的學(xué)生稱為“弟子”,他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容除國家的法律外,還有人們熟知的《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》以及云夢出土的秦簡《為吏之道》等為了選拔人才,這一時期有可能出現(xiàn)過專門的法律考試制度。如西漢著名的文字學(xué)家許慎在《說文·序》中說:“尉律:學(xué)童十七已上始試,諷籀書九千字,乃得為史”?！稘h書·藝文志》征引蕭何律也說:“太史試學(xué)童,能諷書九千字以上,乃得為史?！标P(guān)于秦代學(xué)室弟子學(xué)習(xí)的內(nèi)容,初學(xué)者主要是識別生字,具備了一定的基礎(chǔ)后才學(xué)習(xí)國家的法律制度。在湖北云夢出土的《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》篇中,采取的一問一答的體例對秦律進行解釋,這種體裁很像考生為應(yīng)付考試所作的試題。聯(lián)想到該墓主人生前的身份以及后來唐朝長孫無忌等人專門為明法科考生參加科舉考試所注釋的《唐律疏議》、張的《龍筋鳳髓判》、白居易的《甲乙判》等書的體裁,我們說《法律答問》一篇很有可能是該墓主人生前為參加應(yīng)試的考生所講授的案例分析漢朝建立后,廢除了秦代的獨尊法家的教育政策,確立了以儒家思想為主,其他學(xué)說并存的教育體系。在考試制度上,實行學(xué)校內(nèi)部考試與各級政府推薦相結(jié)合的方法,收到了巨大的成效。漢武帝時,采納了董仲舒、公孫弘等人的建議,于元朔五年(前124年)在長安設(shè)立太學(xué),置博士弟子(太學(xué)生)。太學(xué)設(shè)立之初,僅有學(xué)生50人,到西漢后期平帝時,已發(fā)展到萬人。東漢光武帝把太學(xué)遷往洛陽,并將太學(xué)的校舍加以擴大,到漢順帝以后,太學(xué)生發(fā)展到三萬多人,連匈奴等少數(shù)民族貴族子弟也到太學(xué)來學(xué)習(xí),洛陽成為當(dāng)時世界著名的文化教育中心。漢代太學(xué)已形成了完善的考試制度,西漢時太學(xué)每年考試一次,稱歲試,東漢時期改為每兩年一次。考試的方法有射策、策試、口試等。射策的考試比較嚴(yán)格,事先將考題封存,不許外漏,考試時由考生抽簽答題,《文獻通考》卷40“此即后世糊名之意”。太學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容以儒家的經(jīng)典為主,同時也學(xué)習(xí)國家的律令等內(nèi)容。據(jù)《漢書·循吏傳》記載,文翁在漢景帝末年為蜀郡守,他看到蜀地僻陋,有“蠻夷之風(fēng)”,便選郡縣到京師受業(yè)博士,“或?qū)W律令,減省少府用度,買刀布蜀物,赍計吏以遺博士”可見,在漢代,太學(xué)把教授法律也作為一門重要的學(xué)科。除了中央有太學(xué)外,地方上還有眾多的郡縣學(xué)以及大量的私學(xué)。這些學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對靈活,有儒家經(jīng)典、詩賦、數(shù)術(shù)、國家律令等內(nèi)容。在漢代,私人教授法律的現(xiàn)象很普遍,如《宋史·選舉一》引宋代吳充的評論說“漢陳寵以法律授徒,常數(shù)百人”,說明律學(xué)教育在漢代還是很發(fā)達(dá)的。學(xué)校教育的繁榮為漢代國家選拔人才提供了便利條件。漢代選拔人才實行察舉考試結(jié)合的辦法。所謂察舉,即由中央或地方官吏把本地區(qū)德才兼?zhèn)涞娜送扑]到中央,再由皇帝策問考核,策問合格后才授予官職。漢代察舉的名目很多,有孝廉秀才(東漢為避光武帝劉秀之諱改為茂才)、明經(jīng)治獄平(即明達(dá)法令之科)、童子等科。治獄平科出現(xiàn)于西漢后期,西漢末年,社會危機加深,封建統(tǒng)治者為了維護自己的政權(quán),急需利用法律這一武器加強對民眾的管理。漢平帝元始二年(2年),令“中二千石舉治獄平,歲一人”并將其定為歲舉。治獄平科每年錄取的人數(shù)雖少,卻為后來明達(dá)法令科的設(shè)立提供了借鑒。東漢初,法律考試已成為選官的重要內(nèi)容。據(jù)《后漢書·百官志一》應(yīng)劭注引光武帝詔書云:“方今選舉,賢佞朱紫錯用。丞相故事,四科取士。一曰德行高妙,志節(jié)清白;二曰學(xué)通行修,經(jīng)中博士;三曰明達(dá)法令,足以決疑,能案章覆問,文中御史;四曰剛毅多略,遭事不惑,明足以決,才任三輔令:皆有孝悌廉公之行。自今以后,審四科辟詔,及刺史、二千石察茂才尤異孝廉之吏,務(wù)盡實核,選擇英俊、賢行、廉潔、平端于縣邑,務(wù)授試以職。有非其人,臨計過署,不便習(xí)官事,書疏不端正,不如詔書,有司奏罪名,并正舉者?！边@里的明達(dá)法令,應(yīng)該是考察被舉薦者對國家法令所熟悉和掌握的情況。關(guān)于該科考試的內(nèi)容,文獻未有明確記載。魏晉南北朝時期中國長期處于分裂割據(jù)的局面,這一時期學(xué)校教育總的發(fā)展趨勢是學(xué)校數(shù)量銳減,學(xué)生在學(xué)人數(shù)下降,人才選拔考試制度面臨危機。曹魏初年,太學(xué)的考試制度還比較健全,曾制定了“五經(jīng)課試法”,對考試不合格者革除學(xué)籍,遣回原址。但從魏文帝曹丕即位后,采納吏部尚書陳群的建議,實行九品官人之法后,考試制度走向了歧途。相對而言,這一時期的法學(xué)教育卻有了長足的進展,魏明帝時,出現(xiàn)了專門的法律教育機構(gòu)律博士。229年,針對當(dāng)時社會上不重視法律,執(zhí)法人員法律素質(zhì)低下的狀況,魏明帝采納了大臣衛(wèi)覬的建議,下令設(shè)置律博士一人,“轉(zhuǎn)相教授”法律律博士官品不高,位居六品中中,但職責(zé)卻很重要,專門負(fù)責(zé)教授地方行政官吏和獄吏的法律知識魏晉南北朝時期的許多政權(quán)都沿用了這一制度如后趙石勒統(tǒng)治時期,在太學(xué)內(nèi)設(shè)立了專門的法學(xué)教師律學(xué)祭酒。后秦姚興統(tǒng)治時期,在長安設(shè)立律學(xué),“召郡縣散吏以授之。其通明者還之郡縣,論決刑獄。若州郡縣所不能決者,讞之廷尉”。后秦中央律學(xué)館把地方郡縣散吏作為培訓(xùn)的對象,這多少帶有點職業(yè)培訓(xùn)的性質(zhì)。這一時期的各類考試基本上還是沿用兩漢的察舉制度。到了北朝后期,由于只重門第、不重才學(xué)的九品中正制已明顯不適合社會的發(fā)展,一些政權(quán)更注重被舉薦者自身的能力的考察。如北齊文宣帝天保十年(559年),命大臣辛術(shù)察舉官員百人,辛術(shù)選官的標(biāo)準(zhǔn)是“取士以才器”,他考射策十條,能通八條以上,即授予九品官職。有時北齊皇帝還親自在朝堂上策試,發(fā)現(xiàn)考生有錯字者便加以訓(xùn)斥,字跡混亂者罰飲墨一升。很明顯,北朝后期的察舉選士已由過去側(cè)重對被舉薦者的考察轉(zhuǎn)向側(cè)重于對考生能力的考試,而這一特征為后來科舉制度的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。需要指出的是,在這一時期,一些有識之士也曾提出過舉辦法學(xué)考試的建議,但沒有被當(dāng)權(quán)者所采納。齊武帝永明九年(491年),大臣孔稚上表請在國學(xué)內(nèi)置律學(xué)助教,“依《五經(jīng)》例,國子生有欲讀者,策試上過高第,即便擢用,使處法職,以勸士流”。遺憾的是該建議未被接納。二58唐代省試的內(nèi)容唐代參加明法科的考生有兩大類,其一是國子監(jiān)管轄的律學(xué)館的生員,另一則是地方的鄉(xiāng)貢。律學(xué)館是專門學(xué)習(xí)法律的常設(shè)機構(gòu),其規(guī)模不大,據(jù)《新唐書·選舉志》記載:“律學(xué),生五十人”。安史之亂后,生員人數(shù)更少,唐憲宗元和二年(807年),又重新規(guī)定了律學(xué)生員的人數(shù),“西京長安20人,東都洛陽10人”。律學(xué)館學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是國家的法令法規(guī),據(jù)《新唐書·百官志三》記載:“律學(xué)館生以律令為顓業(yè),兼習(xí)格、式、法例”。律令主要是各時期頒布的成文法典,如《貞觀律》、《貞觀令》《永徽律》、《開元律》、《開元令》等,律令是國家的基本法。格、式為中央頒布的部門法規(guī),主要有《貞觀格》、《太極格》、《開元前格》、《武德式》、《貞觀式》《永徽式》等。律學(xué)館的學(xué)制為六年,學(xué)員的年齡在18歲以上,25歲以下,若在讀生員學(xué)習(xí)不刻苦,成績低下者,則罷歸鄉(xiāng)里。律學(xué)館的管理非常嚴(yán)格,平時禁止學(xué)生作樂和雜戲,如“有不率師教者”當(dāng)即被開除學(xué)籍。學(xué)生完成專業(yè)后,若成績優(yōu)秀允許參加尚書省主持的全國統(tǒng)一考試。唐代的明法科與進士、明經(jīng)等科目一樣,在每年的11月由尚書省統(tǒng)一考試,第二年3月21日考試完畢。考試的程序非常嚴(yán)格,據(jù)《新唐書·舒元輿傳》記載,唐代省試時,考生須備帶水、炭、蠟炬、餐具及書寫用品等物,考前在考場外等候胥吏點名,經(jīng)核實身份后方可入場。為防止考生作弊,有時甚至“搜索衣服”?？荚嚨膬?nèi)容主要是考察考生對國家律令的掌握情況,“試律令各一部,識達(dá)義理,問無疑滯者為通;粗知綱例未究指歸者為不通。所試律令,每部試十帖,策試十條,律七條,令三條,全通者為甲,通八已上為乙,已下為不第”。凡參加進士、明經(jīng)、明法等科的考生在通過尚書省的考試后,并非立即授予官職,只是取得了出身,即做官的資格。若想躋身仕途,還要參加吏部的考試,只有通過吏部的考試才能步入仕途。宋代沿用了唐時期的科舉考試制度,考試的科目有進士科、三禮科、九經(jīng)科、明經(jīng)科、明法科等鑒于唐代科舉考試中所暴露出的弊端,宋代各級考試極為嚴(yán)格,從出題、考試、到閱卷都有明確的規(guī)定。為了避免參加尚書省考試的人員過于混亂,宋代先在州里進行篩選,州試由州通判、錄事參軍主持,考試完畢考官用朱筆批閱試卷,回答正確的批“通”,答錯的批“不”,最后考官和監(jiān)考人員須在試卷末尾簽署姓名。初考通過的考生名單和試卷在每年秋天由各地呈報禮部,如發(fā)現(xiàn)州有作弊的行為,相關(guān)人員要受到處罰。通過初試的考生在冬天集中到京城尚書省禮部參加全國考試。主考官由皇帝親自任命,一般是六部尚書、或翰林學(xué)士等朝中大員,此外還設(shè)“權(quán)知貢舉”(副主考官)若干人考試期間實行“鎖院”制度,不許考官和家人見面如有考官的子弟或親屬參考,還必須另派別人監(jiān)考。為了防止閱卷人在閱卷時有舞弊行為,宋代在閱卷這一環(huán)節(jié)上特實行了“糊名”和“謄錄”制?？忌纪暝嚭?由主考官把考生的姓名、籍貫密封起來,故又稱彌封。該制度始創(chuàng)于宋太宗淳化三年(992年)進士科的復(fù)試,后省試、州試也先后采用此辦法。但是,“糊名”之后,還可以辨認(rèn)考生的字跡,于是袁州人李夷賓又提出建議,將考生的試卷另行謄錄。所謂謄錄,是主考官將考生的試卷密封后,派人將考生的試卷重新抄寫一份,再將考生的試卷重新編號,這樣閱卷人看到的只是抄寫者的筆跡,而看不到考生的考號和字體,以保障整個考試環(huán)節(jié)萬無一失。宋代創(chuàng)立的這一辦法,使科舉考試能在公平公正的環(huán)境下進行,有效地防止了舞弊行為的發(fā)生,使封建政府能夠選拔出更多的優(yōu)秀人才。接下來我們再看一下宋代的法學(xué)教育和法律考試的情形。宋代是中國古代法學(xué)考試最為完善的朝代。關(guān)于宋代的法律考試,臺灣著名的法律史學(xué)家徐道鄰先生對此有專門的論述。宋代的法學(xué)考試有三種:第一是國家法律?？茖W(xué)校律學(xué)內(nèi)的入學(xué)和結(jié)業(yè)考試;第二是科舉考試中明法科的考試;第三是科舉考試合格后的考生再參加由吏部主持的專門法律考試。我們先看一下宋代律學(xué)內(nèi)部的考試情況。在宋代中央的官學(xué)系統(tǒng)中,有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等綜合類學(xué)校,也有書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、武學(xué)等?？茖W(xué)校。據(jù)《宋史·選舉志》記載,宋初并未設(shè)立律學(xué),只設(shè)律學(xué)博士掌授法律。宋神宗熙寧六年(1073年),才在國子監(jiān)開設(shè)律學(xué),設(shè)律學(xué)教授四人,教授法律,其中一人兼管學(xué)規(guī)。律學(xué)生入學(xué)有考試和推薦兩種形式,推薦的學(xué)生主要是“在官人員”,類似于現(xiàn)在的在職教育,對于推薦者學(xué)校要求很嚴(yán)格,“凡命官、舉人皆得入學(xué),各處一齋。舉人須得命官二人保任,先入學(xué)聽讀而后試補”。補試的內(nèi)容“習(xí)斷案,則試案一道,每道敘列刑名五事或七事;習(xí)律令,則試大義五道,中格乃得給食?！睂τ谶`犯學(xué)規(guī)的學(xué)生,依照太學(xué)生的處罰辦法執(zhí)行,“杖以下從學(xué)規(guī),徒以上若在外有犯,并依法斷罪”。律學(xué)館內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是國家的法令法規(guī),也學(xué)習(xí)如何審斷案件。凡國家新頒布的法令立即送律學(xué)館令諸生學(xué)習(xí)。學(xué)校實行定期的考試制度,除入學(xué)考試外,平時所學(xué)的課程也進行考核,每月進行一次公試、三私試。若學(xué)生成績優(yōu)秀,則推薦其做官宋代科舉考試?yán)^承了唐代的明法科科目,從宋太祖開寶二年(968年)就設(shè)有該科,不過明法科的考試形式經(jīng)常發(fā)生變化。如淳化三年(992年)以后,考生要考七場,考試的內(nèi)容有:第一、二場試律,第三場試令,第四、五場試小經(jīng),第六場試令,第七場試律,另外在試律之日還策試雜問疏議六、經(jīng)注四條。王安石變法時又設(shè)立新的明法科,考試的內(nèi)容“試律令、《刑統(tǒng)》、大義、斷案,所以待諸科之不能業(yè)進者”。南宋時,又屢有變革。如嘉定二年(1209年),改為六場,前五場為斷案,后一場試律義。考試結(jié)束后將考卷送交禮部,由專人評定試卷,合格者依成績分五等:一、二等稱及第,三等叫出身,四、五等稱同出身,由吏部注官。明法科及第的考生被授予的職務(wù)為州、縣的司、判、簿、尉等屬職,級別不是很高。為了提高國家官吏的法律素質(zhì),宋代規(guī)定參加進士科的考生在考中進士后,除第一、二名可以免試法律外,“自第三人以下試法”。這就是說,宋代考中進士的絕大多數(shù)考生在省試合格后還要加試一門法學(xué)考試。王安石變法時規(guī)定,凡“選人、任子,亦試律令以出官”。可見,在宋代,只要是出任國家的官吏,就必須通過法律考試。像宋朝統(tǒng)治者如此重視對官吏法律知識的考察在中國古代社會還是絕無僅有的。三法律適用制度明代統(tǒng)治者同樣不重視法學(xué)教育,在中央沒有專門的法律學(xué)校,在科舉考試中也沒有明法科這一科目。但明代在中央和地方的官學(xué)以及私學(xué)、書院中,一般開設(shè)法律課程,在各類學(xué)校內(nèi)部有時也有法律知識的考試。明太祖朱元璋很重視學(xué)校教育,他曾說:“治國以教化為本,教化以學(xué)校為本”,建國后建立了一整套的教育體系。在中央設(shè)有國子學(xué),地方上“府設(shè)教授,州設(shè)學(xué)正,縣設(shè)教諭,各一。俱設(shè)訓(xùn)導(dǎo),府四,州三,縣二。生員之?dāng)?shù),府學(xué)四十,州、縣以次減十”。關(guān)于各級生員學(xué)習(xí)的內(nèi)容,主要是以儒家經(jīng)典為主,(南宋時期的程朱理學(xué)成為科舉考試的教科書)。為了裝點門面,在中央和地方的各級學(xué)校也開設(shè)法律課,并有相關(guān)的考試。在地方,據(jù)《明會典》卷78“儒學(xué)學(xué)規(guī)”條記述,洪武二年,詔天下府州縣立學(xué)校,學(xué)者專治一經(jīng),以禮、樂射、御、書、數(shù),設(shè)科分教。洪武二十四年,又令“生員熟讀《大誥》、《律令》,歲貢時出題試之。民間習(xí)讀《大誥》子弟,亦令讀律”。在中央的國子監(jiān),法學(xué)考試分為入學(xué)和在學(xué)考試兩種。凡各地歲貢到國子監(jiān)的生員在入學(xué)時要加試律令,如洪武二十五年規(guī)定,凡歲貢考生“朝廷頒行經(jīng)、史、律、誥、禮儀等書,生員務(wù)要熟讀精通,以備科貢考試”。入學(xué)之后,學(xué)員還要學(xué)習(xí)國家的律令制度?！睹魇贰みx舉志一》說:“自四子本經(jīng)外,兼及劉向《說苑》及律令書、數(shù)、《御制大誥》。”可見國家的法典《大明律》《大明令》是國子學(xué)生員必修的課程。為考察生員對法律知識的學(xué)習(xí)情況,國子監(jiān)定期對生員進行考核,每月試經(jīng)、書義各一道,詔、誥、表、策論、判、內(nèi)科二道。這里的判,就是考查學(xué)生對國家法律適用,一般是以《大明律》或《大明令》的某一門類或條文為題,讓考生揣摩其義,自行擬定一事,加以判斷,作成具體判決。與以前各朝代相比,明代學(xué)校的管理十分嚴(yán)格,各班選一人做齋長,齋長的職責(zé)是督促諸生員學(xué)習(xí)功課。生員平時“衣冠步履飲食必嚴(yán)飭中節(jié),夜必宿監(jiān),有故而出,必告本班教官,令齋長率之”學(xué)校內(nèi)設(shè)有“集愆簿”,將違犯校規(guī)者記錄其上。若再三違犯,則加以重責(zé),四犯者竟發(fā)遣安置。清朝繼承了明代的教育傳統(tǒng),科舉考試中沒有單獨的明法科,甚至正規(guī)的學(xué)校教育也不重視法學(xué),因而我們見到的正規(guī)的法學(xué)考試很少。但就筆者所見到的資料而言,有清一代,法律考試的確