高祖還鄉(xiāng)賞析

高祖還鄉(xiāng)賞析漢高祖劉邦還鄉(xiāng)的故事，歷代詩人多著眼于其“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，以歌頌其文治武功。而睢景臣卻別出心裁，對(duì)劉邦這個(gè)封建帝王進(jìn)行了大膽的辛辣而無情的嘲諷；像剝筍一樣，把他的“尊嚴(yán)”層層剝下，破除了套在皇帝頭上的“神圣”光環(huán)；讓人民群眾看清，那些耀武揚(yáng)威，尊嚴(yán)神秘的帝王們，其實(shí)是這樣的一些東西。作者敢于借對(duì)劉邦形象的描繪，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)的蔑視，這在君道尊嚴(yán)的封建社會(huì)里，是有其普遍意義的。全套八曲，場(chǎng)面的鋪敘用了五曲。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，后三曲轉(zhuǎn)為抒情，作者首先用特寫鏡頭，把主要人物推出來亮相。那個(gè)被人前呼后擁，“覷得人如無物”的大漢，“覷得多時(shí)，險(xiǎn)氣破我胸脯”，原來是鄉(xiāng)中以前的一個(gè)“無賴”；然后歷數(shù)其種種劣跡：“換田契，強(qiáng)秤了麻三秤，還酒錢，偷量了豆幾斛，”把他欠借，耽酒，明搶，暗偷的根底一一細(xì)數(shù)。后來雖然“少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除”，就是不還，遇上這樣的無賴，誰又能把你劉三揪扯住不放呢？為什么你要改姓更名喚做漢高祖？此散曲不單在主題上翻新，它的創(chuàng)作手法更是新奇。全曲以一個(gè)站在街旁冷眼觀望的鄉(xiāng)民的觀感來寫。因?yàn)槭青l(xiāng)下人的眼中所見，心中所想，因而鄉(xiāng)官的忙亂，皇帝儀仗的稀奇古怪，處處都顯得莫名其妙和好笑。當(dāng)他認(rèn)出了這位喬人物的本來面目以后，曲辭急轉(zhuǎn)直下，變?yōu)閼嵟慕衣杜c斥責(zé)。通篇運(yùn)用大量方言俗語，非常切合鄉(xiāng)民的身份、文化見識(shí)、心理，既質(zhì)樸自然，生動(dòng)活潑、又新鮮而充滿喜劇效果。對(duì)儀仗中那些鄉(xiāng)民不曾見過的各式各樣的旗幟、兵器，全用鄉(xiāng)民生活中熟悉的事物去作形象性的比喻，如“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等等，不僅恰切，而且生動(dòng)有趣。構(gòu)思的巧妙決定了全曲嬉笑怒罵的基調(diào)，讀來令人耳目一新。它的新奇，也使它成為千古傳誦的名篇。二零零一年八月寫于曲溪無定廬（此文發(fā)表于2001.10.15《揭陽日?qǐng)?bào)·讀書樂副刊》，標(biāo)題改為：《〈高祖還鄉(xiāng)〉賞析》）附：般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)睢景臣哨遍：社長排門告示，但有的差使無推故。這差使不尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。耍孩兒：瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，劈頭里幾面旗舒。一面旗白故闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。五煞：紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。四煞：轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。三煞：那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯！二煞：你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。一煞：春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡涂處？明標(biāo)著冊(cè)歷，現(xiàn)放著文書。尾聲：少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三誰肯把你揪摔?。堪咨趺锤牧诵崭嗣?、喚做漢高祖！

《高祖還鄉(xiāng)》本文賞析全曲借用一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虛偽與可笑。首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開頭便為全篇定下恢諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰ⅰ段迳贰?、《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰ⅰ抖贰?、《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無人，兩廂對(duì)比，更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。本篇制作新奇、角度獨(dú)特，對(duì)比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性。語言生動(dòng)活潑，具有口語化特點(diǎn)、人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風(fēng)格。《[般涉調(diào)]哨遍高祖還鄉(xiāng)》是元代著名套曲之一。“高祖還鄉(xiāng)”是一個(gè)真實(shí)的歷史事實(shí)，《史記》《漢書》均有記載。元曲中寫“高祖還鄉(xiāng)”這件事的很多，有白樸的《高祖歸莊》，張國賓的《歌大漢高祖還鄉(xiāng)》等。但睢景臣的這首《高祖還鄉(xiāng)》卻成為當(dāng)時(shí)壓倒各家，技蓋群芳之作。究其原因是：作者在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文字，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。構(gòu)思新奇，不落窠臼。因此在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生品味課文，領(lǐng)悟其中的創(chuàng)新意識(shí)之上。在引導(dǎo)學(xué)生賞析的過程中，他們領(lǐng)悟到了這首元曲的“新奇”及其中所體現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、立意新。本曲不像其他以寫皇帝為題材的文章，目的是為帝王歌功頌德，往其臉上貼金。在作者的筆下，本文中的劉邦卻成了一個(gè)流氓無賴。當(dāng)過亭長，嗜酒貪杯；曾經(jīng)替人喂過牛，耕過地；買辦田地文書時(shí)，趁機(jī)敲榨勒索；偷量別人的豆子來還酒債。作者毫不留情地揭下了那層蒙在封建統(tǒng)治者臉上的神秘面紗。二、構(gòu)思奇。作者選取了一個(gè)獨(dú)特的莊稼人的視角，以一個(gè)虛構(gòu)的富于戲劇性角度來寫劉邦還鄉(xiāng)的盛大場(chǎng)面，揭示劉邦發(fā)跡前的所作所為。套曲開篇便制造了許多懸念，使鄉(xiāng)民惶惑不解：社長通知這差使不尋常，不能推脫；喂馬的草料要除根，聽說皇帝的車駕要回故鄉(xiāng)；王鄉(xiāng)老、趙忙郎穿戴一新，忙得不亦樂乎。[耍孩兒]則表現(xiàn)了莊稼人眼里皇家儀仗隊(duì)的到來。從這段開始，所有高祖還鄉(xiāng)事件的過程都是透過一位老漢眼中道出，金瓜銀斧，衛(wèi)士嬪妃，對(duì)他來說都是新奇而陌生的。[三煞]中稱劉邦為大漢，也是莊稼人的口吻。最后幾煞揭示劉邦的根底，則成了莊稼人內(nèi)心的獨(dú)白。三、語言平實(shí)樸素，又尖銳潑辣。曲中運(yùn)用許多農(nóng)民口語，真實(shí)地傳出人物的感情，使人感到他們的音容笑貌如在眼前。如，“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。”“這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服！”這些平實(shí)的語言又透出一種辛辣的諷刺味。代表漢宮威儀的旌旗上的圖騰在村民的眼中成了圓圈中的兔子，烏鴉，雞在跳舞，狗長出了一雙翅膀，蛇纏在胡蘆上。這其中又流露出村民對(duì)帝王威嚴(yán)的一種蔑視。儀仗隊(duì)里的兵器成了農(nóng)村日常生活中叉、斧、瓜、馬鐙，又是何等的滑稽好笑?！皩?dǎo)駕”的官員成了天上的判官，打雜的內(nèi)官成了送東西的差役，作者對(duì)他們進(jìn)行了有力的諷刺。揭示劉邦底細(xì)時(shí)，語言更是針針見血：“你本身做亭長耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)讀幾卷書”，而且還“與我喂牛切草拽壩扶鋤”；“強(qiáng)稱”、“偷量”、“私扣除”等動(dòng)詞猶如一顆顆