2024屆高考作文主題訓練：借鑒經(jīng)驗擇善而從

作文主題訓練-------借鑒經(jīng)驗，擇善而從1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子?！斞浮赌脕碇髁x》材料二：中國的高鐵發(fā)展，經(jīng)歷了三個階段：高鐵技術(shù)的自行摸索階段、國外技術(shù)的消化階段、中國高鐵的反超階段。國外技術(shù)的消化階段又分三步走：第一步，不求創(chuàng)新，只求復制，嚴格按照外方的圖紙去做；第二步，在流程上，把學到的技術(shù)原汁原味固定下來，保證不走樣，讓自己的制造水平可以和外方看齊；第三步，制造組裝工作完全掌握之后，根據(jù)實際情況，進行優(yōu)化和改進。在學習方面，你是否也經(jīng)歷過類似上述材料中的情形？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的學習生活，寫一篇記敘性或者議論性的文章，參加?？敖梃b·創(chuàng)新”專欄的征文活動。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類文明的進步實際上是一個傳承借鑒的過程。魯迅在《拿來主義》中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！鳖櫻孜湓凇度罩洝分羞€強調(diào)：“引述他人的言論，要說明他人是誰。能做到這一點，然后才能做學問。”但也有人認為，我們不能一味地“拿來”，尤其是不分青紅皂白地“拿來”。如吃火雞大餐不明白要對誰感恩，圣誕節(jié)狂歡又不懂宗教意義。還有人說，有的東西還是不“拿來”的好，一個人只向里拿，而沒有被別人看好想要“拿走”的東西，也是可悲的。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀I《曹禺與契訶夫戲劇語言藝術(shù)的比較》告訴我們，我國著名劇作家曹禺借鑒契訶夫戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作思想，并將其與中國古典文學中的意境表現(xiàn)手法相結(jié)合，從而使其劇作呈現(xiàn)出富于民族審美特性、獨具特色的新型戲劇風格。上面的材料雖然說的是戲劇創(chuàng)作，但也能給我們的學習和生活帶來啟示。請寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。5．寫作。丹麥設(shè)計師瓦格納設(shè)計的“Y型椅”，既汲取了中國明式圈椅外形和意蘊的精髓，同時又體現(xiàn)了北歐設(shè)計的簡潔思想。中國味與北歐風的完美融合，使得“Y型椅”成為現(xiàn)代家具設(shè)計中的經(jīng)典之作。從美洲傳到中國的辣椒，最早只是被當作鹽的代替品。后來中國人創(chuàng)造出了許多“辣味十足”的美食，辣椒成為中國烹飪的重要食材。而今，有些“辣味十足”的美食已經(jīng)跨出國門，走向世界了。由此可見，不同的文化可以相互借鑒、融合、發(fā)展。請以“文化互鑒”為題目，寫一篇議論文，談談你的認識和思考。要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。700字以上。參考答案：1．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段指出可以借鑒的對象，并結(jié)合相關(guān)對象指出借鑒的價值，可以以前事為鑒，吸取教訓，可以以他人為鑒，效法他人的賢德，可以以銅鏡為鑒，看清自我?？忌灰獓@“借鑒”來談都符合題意。材料第二段闡述了“借鑒”的作用，它既可以讓我們少走彎路，但有時也會限制創(chuàng)新。我們可以把“借鑒”作為寫作的話題?？梢运伎冀梃b的對象，如要鑒古，那可不可以鑒今？可以以人為鑒，能不能以事為鑒？可以以鏡為鑒，還有何物可以為鑒？其實推而廣之，萬事萬物皆可為鑒，因為所謂借鑒，無非是認識世界，然后反觀自身。也可以思考如何借鑒。認識世界應該以為我所用為目的，即以我觀物，強調(diào)認識的主體性；反觀自身，則應以對世界的認識為基礎(chǔ)，即以物觀我，強調(diào)自我觀照的客觀性。還可以思考借鑒的價值?？梢詮恼撜f的現(xiàn)實性、時代性角度來說，比如今天中國的國策，如一帶一路等從哪些地方獲得過經(jīng)驗和教訓等等。同時借鑒可以是很多方面，無論是國家發(fā)展，還是企業(yè)進步，還是文學方面，其實都需要借鑒，比如魯迅不但從題目上，而且從整體形式上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說《狂人日記》，創(chuàng)造了自己的《狂人日記》，思想內(nèi)容方面更為“憂憤深廣”。當然借鑒是第一步，借鑒是前行的階梯。我國的市場經(jīng)濟就是借鑒的成果。牛頓說：“如果說我所看的比笛卡爾更遠一點，那是因為站在巨人肩上的緣故。”站在巨人的肩頭，就是借鑒，這樣才前行的更遠。但也要注意借鑒的兩面性，它可以給我們提供經(jīng)驗，讓我們少走彎路；但是它也可以限制我們的眼界和思維，不能創(chuàng)新。行文構(gòu)思上，可以由材料引出“借鑒”這一話題，由可以借助名言引出，如“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替”“前事不忘后事之師”“把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了”，接著闡釋“借鑒”的內(nèi)涵，如“把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經(jīng)驗或教訓”，列舉正反事例突出“借鑒”的意義，然后聯(lián)系現(xiàn)實社會，結(jié)合中國的發(fā)展分析“借鑒”在當下的價值，最后呼應開頭。立意：1.借鑒經(jīng)驗，擇善而從。2.以人為鑒，可以明得失。3.借鑒是為了更好地創(chuàng)新。2．略?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料呈現(xiàn)了借鑒與創(chuàng)新的相關(guān)介紹。材料一，引用魯迅先生《拿來主義》的相關(guān)內(nèi)容，該語段體現(xiàn)魯迅對文化的態(tài)度，即客觀理性地甄別文化（包括外來文化和傳統(tǒng)文化）是“使用”“存放”還是“毀滅”，同時要勇敢地“拿來”，取其精華，棄其糟粕，才能有所更新。其關(guān)鍵詞等式可理解為“甄別借鑒”+“勇于更新”=新文藝。材料二，介紹中國高鐵發(fā)展的三個階段，即自行摸索、學習借鑒消化外國經(jīng)驗、反超階段。我國高鐵的發(fā)展，正是在不斷的學習借鑒中實現(xiàn)的超越。在國外技術(shù)的消化階段，首先是只求復制，不求創(chuàng)新，再到學習完組裝工作后，根據(jù)實際情況，進行優(yōu)化改進。由此可見，想要走出屬于自己的獨創(chuàng)之路，借鑒、模仿是第一階段，通過借鑒模仿，我們可以取長補短，少走彎路，站在前人的肩膀上，能助力我們更快速地成長。但我們不能滿足于借鑒模仿階段，在借鑒模仿后，需要結(jié)合自身的實際情況進行優(yōu)化、改進、創(chuàng)造，才能走出屬于自己的成功之路。題目設(shè)置的寫作任務是，“聯(lián)系自己的學習生活，寫一篇記敘性或者議論性的文章，參加校刊“借鑒·創(chuàng)新”專欄的征文活動。”這就要求考生在寫作時必須要扣住“借鑒·創(chuàng)新”這兩個關(guān)鍵詞，在文章中體現(xiàn)出兩者的關(guān)系，并結(jié)合自己的學習、生活經(jīng)歷進行寫作，不能泛泛而談。同時，考生也應明確寫作文體，在記敘文和議論文中選擇一種進行寫作。如果選擇議論文，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)。先概括材料內(nèi)容，由材料引出觀點，如：借鑒與創(chuàng)新齊飛，繁榮共時代一色。然后從為什么的角度論述借鑒與創(chuàng)新的重要性，可以從個人成長、社會發(fā)展、國家強盛等角度切入展開論證，使論證更深入。接著進一步論述該如何正確對待借鑒與創(chuàng)新，如我們應懂得借鑒，取其精華，發(fā)其芬芳；我們應守正創(chuàng)新，繼往開來，與時俱進；我們應在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，兼收并蓄，博采眾長，促進自身發(fā)展。最后，再次強調(diào)中心論點：善于借鑒，懂得創(chuàng)新，在借鑒與創(chuàng)新的合奏中譜出時代發(fā)展的樂章。如果寫成記敘文，選材時，應圍繞著“借鑒與創(chuàng)新”，盡量選擇創(chuàng)新性的角度，如可以寫一次設(shè)計比賽，可以寫學習一項技能，也可以寫學習方法的借鑒與創(chuàng)新等等。選材時應注意選擇能體現(xiàn)借鑒與創(chuàng)新的事例，在過程中感悟二者對人生成長的重要意義。在行文過程中，可以采用多種敘事技巧。比如寫參加一次設(shè)計比賽，就可以設(shè)置一波三折的情節(jié)，先寫“我”毫無頭緒，于是借鑒他人經(jīng)驗想法，卻被指導老師批評為“抄襲”，鎩羽而歸；而后“我”深刻反思，在借鑒的基礎(chǔ)上融入自己的想法與新意，最終獲得好名次。從而感悟出借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，以及二者對人生的影響。也可以采用插敘法、倒敘法等敘事順序，先倒敘寫“借鑒與創(chuàng)新是助力人生成長的兩大法寶，不可偏廢”的結(jié)論，再具體敘述相關(guān)內(nèi)容，使結(jié)構(gòu)更富于變化。立意：1.借鑒與創(chuàng)新齊飛，繁榮共時代一色。2.借鑒化用以創(chuàng)新，開眼世界以進步。3.始于借鑒，終于獨創(chuàng)。4.讓借鑒與創(chuàng)新為人生著色。3．例文：“拿來主義”的新時代思考八十多年前，魯迅先生一句“拿來！”，可謂一通棒喝！那些孱頭昏蛋廢物們是否醒悟，且先不管，至少清醒的青年們明白了“取其精華，棄其糟粕”的要義。的確，“拿來”的本質(zhì)是傳承借鑒，畢竟人類文明的進步就是一個傳承借鑒的過程。但今日仍認為只需“取其精華，棄其糟粕”即可，就不合時宜了。不可否認，魯迅在民國時告誡國人要“取其精華，棄其糟粕”是有道理的。國人看到帝國列國帶來的各種新鮮“玩意兒”，如“劉姥姥進了大觀園”一般，自然是看到西方眼中的“蘿卜白菜”也當作“魚翅”，因為彼時的中國，實在太落后了！所以，精華與糟粕常見，當時的國人只需睜大眼睛辨別即可。但隨著社會的發(fā)展，別人給你的“精華”只會越來越少，甚至沒有辦法“拿來”。一方面是我們自身發(fā)展了，眼光自然也高了；另一方面，能夠給你的，都不會是真正的“精華”。歷史上，前蘇聯(lián)曾幫助中國，派出專家，援建項目。的確，對百廢待興的新中國來說，前蘇聯(lián)“老大哥”之舉無疑是雪中送炭，但不可否定的是，能給我們的大都是相對落后的工藝與技術(shù)，核心的東西絕對不讓中國人碰，這一點很多老專家的回憶錄都有提到。特別是之后兩國出現(xiàn)分歧后，“老大哥”翻臉比翻書快。正應了邱吉爾說的“一個國家沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”那句話。所以，核心東西是永遠拿不來的，能夠拿給你的都是一些不痛不癢的。如魯迅講的“英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影……”，又如隨改革開放進來的各類洋節(jié)、洋生活方式、洋奢侈品等等。幸好，近年來我們學會了辨別，并大力弘揚中國文化，講好中國故事。既然“精華”拿不來，那就只有靠自己創(chuàng)造。2018年，中興被制裁的根本原因還是沒有掌握制造芯片的核心技術(shù)。人家隨便找點借口卡你的脖子，又能為之奈何？但華為就不一樣了，因為擁有5G核心技術(shù)，盡管對方眼紅痛恨，使盡手段，最后也只能眼睜睜地看著華為強大，而華為也只把這些打壓“當作蛛絲一樣，輕輕抹去”。創(chuàng)造是什么？形象地說，創(chuàng)造是從0到1是從無到有的突破。而從1到9，則是“拿來”后的完善，終是“山寨”。近年來，我國不斷實現(xiàn)0到1的突破：超級水稻、量子計算機、載人深潛、月亮取壤、太空站建成等等。這些科技之所以讓世界瞠目，都不是拿來的，而是自我創(chuàng)造的?？傊?，新時代的我們需要學習借鑒，因為有時站在巨人的肩膀上，可更快看到遠方的風景；但如果只會躺在巨人的肩膀上（更別說巨人會把我們甩下），我們永遠走不出屬于自己的腳步。所以說，能“拿來”固然好，但自我創(chuàng)新才能有真出路?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料主要針對“拿來”這一話題展開。魯迅的話肯定了“拿來”的意義，也圈定了本文的寫作大方向——對“拿來（借鑒）”的思考。顧炎武的話表明“拿來”要明確對象，否則就是“抄襲”?！暗焙蟮膬?nèi)容是反對“一味的拿來”，并強調(diào)“拿來”之余，更要自我創(chuàng)造?？傮w而言，材料是表達對“拿來（借鑒）”的思考：肯定“拿來（借鑒）”意義的同時，要注意與“抄襲”區(qū)分開，還要注意有些方面不能靠“拿來”，更要“創(chuàng)造”，讓別人可以“拿去”。寫作時，可以先表明觀點。論點：學習借鑒之余，更要注重自我創(chuàng)新。第一段：概述材料，從魯迅講“拿來主義”入筆，一兩句話，然后表明觀點句，學習借鑒之余，更要注重自我創(chuàng)新。第二段：“拿來”不是抄襲，而是學習借鑒，是進一步的完善，并進一步分析“拿來”的作用。第三段：真正的好東西無法拿來（核心東西無法拿來）。為什么？因為關(guān)系到生存與競爭，因為關(guān)系到長遠發(fā)展。第四段：自我創(chuàng)造是突圍的唯一辦法。舉例說明為什么核心東西只能自我創(chuàng)造。第五段：總結(jié)全文——新時代，不僅要學會學習，更要有創(chuàng)新的能力。當然，關(guān)于“拿來”（學習借鑒）、抄襲、自我創(chuàng)造三者關(guān)系，也沒有必要三者都涉及，只要涉及兩個，談出自己的認識，舉事例，講道理，自圓其說即可。立意：1.既要借鑒，又要自我創(chuàng)新。2.一味“拿來”，沒有出路。3.借鑒之外更要自我創(chuàng)新。4．例文：向上繼承，向外借鑒，自主創(chuàng)新曹禺談到契訶夫時，曾說：“我想再拜一個偉大的老師，低首下氣地做一個低劣的學徒。”其實，細看曹禺戲劇，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中既有對中國古典文學意境表現(xiàn)手法的繼承，也充分吸取了契訶夫獨特的戲劇處理方式。但更多的，卻是突破二者，獨具“曹禺風格”的創(chuàng)新。由此可見，向上繼承，向外借鑒，自主創(chuàng)新，造就了曹禺作為劇作家的成功。其實，不只是戲劇創(chuàng)造，在我們的學習生涯、人生之路，甚至是社會前進中，都唯有依靠繼承、借鑒與創(chuàng)新，才能獲得成功。古語有云：“前事不忘，后事之師?！蔽覀兩嫌形迩隁v史，前有師長先輩，從不需要白手起家。所以，不管世事如何變化，我們總能從前人處世為人之道中學習到無上智慧、力量。就像杜甫說“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”，這萬卷書就是最好的“繼承”；而如今，又有范江明繼承學習前人燒制窯瓷的經(jīng)驗與智慧，讓越窯的千年翠色重現(xiàn)光輝。因此，我們應當積極“繼承”，打好基礎(chǔ)，厚植人生發(fā)展根基，而不是讓自己成為無本之木，無源之水，在空中樓閣上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而如今，全球化潮流勢不可擋，就像今日之中國再不能關(guān)起門來空做“天朝上國”的美夢，就像人們常說“他山之石，可以攻玉”，沒有人能妄言“我”勝過一切。這就要求我們，努力學會借鑒他人所長，補己之短。四十多年前，中國主動打開國門，引入、借鑒西方先進科學技術(shù)、管理經(jīng)驗，才得以迎來今日中國之崛起。這更要求我們，不可盲目自大，不可敝帚自珍，而是要積極借鑒他人長處，審視自身不足，從而幫助自己更上一層樓。于此，我們當可想起畢加索曾說的“世界呈現(xiàn)在我們面前，等待的不是重復，而是創(chuàng)造”。當依靠繼承打好基礎(chǔ)，充分借鑒提升自我后，我輩唯有積極嘗試創(chuàng)新，突破自我，才能青出于藍而勝于藍，而不是亦步亦趨于古人或他人。徐悲鴻學畫，在繼承基礎(chǔ)上積極改良“傳統(tǒng)中國畫”，展現(xiàn)了前無古人的獨特繪畫魅力；我國著名車企比亞迪，面對傳統(tǒng)汽車制造技術(shù)研發(fā)的激烈競爭，果斷創(chuàng)新，另辟蹊徑，開啟新能源汽車研發(fā)新道路，成為目前全球汽車制造行業(yè)中唯一一家能夠?qū)崿F(xiàn)電池、電機、電控自研自造的車企，穩(wěn)坐新能源汽車制造行業(yè)的龍頭寶座。唯有積極創(chuàng)新，才能為自身注入源源不斷的生機，讓我們掌握核心競爭力，乘風破浪，勇往直前。在這個百年未有之大變局的時代，形勢千變?nèi)f化，身為新時代青年，我輩當向上繼承，厚植根基，向外借鑒，廣納所長，自主創(chuàng)新，為我所有。如此，才能增強應對危局的底氣與勇氣，立于不敗之地?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。本題是一個思辨性較強的作文題。材料的核心詞是“繼承”“借鑒”“創(chuàng)新”。其中，曹禺借鑒西方著名作家契訶夫戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作思想，體現(xiàn)的是“借鑒”。他吸取中國古典文學中的意境表現(xiàn)手法，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“繼承”。而在此基礎(chǔ)上，他又做到了使自己的劇作呈現(xiàn)出富于民族審美特性、獨具特色的新型戲劇風格，是在“繼承”“借鑒”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“創(chuàng)新”。而材料第二段指出，我們不僅要在材料中看到曹禺戲劇創(chuàng)作藝術(shù)的“繼承”“借鑒”“創(chuàng)新”，更要思考我們的學習和生活中是否能從中吸取到有益經(jīng)驗。由此可見，本作文題從讀寫結(jié)合的角度出發(fā)，意在引導學生借鑒閱讀所得，思考學習和生活中“繼承”“借鑒”“創(chuàng)新”三者的關(guān)系，啟發(fā)學生只有在繼承中借鑒，在借鑒中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，才能堅守自我的本真，又能得到創(chuàng)新性發(fā)展。寫作時，考生需將“繼承”“借鑒”“創(chuàng)新”三者有機結(jié)合，展開思辨性論述。比如，針對“繼承”“創(chuàng)新”，可以首先指出我們在學習寫作時，既要廣泛、深入地學習古人，又要將所學知識轉(zhuǎn)化為能力，進行創(chuàng)新，從而寫出具有獨特風格、神韻的文章。對此，可聯(lián)系自己或古今人物學習的情況作為論據(jù)，如黃庭堅學習晉唐名家書法，不斷突破自我，最終自成一家；聯(lián)想到當今傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展面臨的問題和取得的成果，如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”現(xiàn)象，數(shù)字敦煌“出圈”現(xiàn)象等；聯(lián)想到藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒問題，如舞蹈詩劇《只此青綠》借鑒傳世名畫《千里江山圖》，取得成功；等等。同時，還要注意，“繼承”指的是內(nèi)部的古今傳承，“借鑒”則是跨越區(qū)域的交流學習，在寫作時要注意明確區(qū)分。行文最后，則可再一次強調(diào)，我們要在“繼承”“借鑒”中打好基礎(chǔ)，為自己積極培養(yǎng)“創(chuàng)新”的能力。立意：1.繼承、借鑒為基，創(chuàng)新為魂。2.突破傳統(tǒng)，在借鑒中尋找出路。3.繼承+借鑒＋創(chuàng)新=成功。5．例文：文化互鑒有言曰：“文化因互鑒而豐富?！痹诋斀袢蚧l(fā)展的時代潮流下，各地各國文化在一次次交流碰撞中相互借鑒、融合，從而得到發(fā)展。文化互鑒是全球一體化的必然過程，取他人之長，融己之本，方能通過這樣的創(chuàng)造，為文化的“方塘”注入源源不斷的“活水”。文化互鑒在改變著生活的方方面面，順應著時代的發(fā)展，充分利用好文化互鑒，才能獲得更好的前景與發(fā)展。世界建筑、家居設(shè)計文化中，東西方文化互鑒的產(chǎn)物在不斷改善著人們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美的觀感，亦不失使用的便捷。綠城地產(chǎn)、融創(chuàng)等知名房地產(chǎn)企業(yè)，無論是在設(shè)計高端雅靜的中式豪宅時，還是在修葺簡潔明麗的中檔小區(qū)時，都充分地將中西文化相結(jié)合。以中式園林為根本，又鑒以西方設(shè)計線條與色彩，讓環(huán)境充滿幽靜生活氣息的同時，輔有新奇獨特的亮點。文化互鑒使得他們引領(lǐng)了現(xiàn)代生活新體驗，并且收獲了成功。而文化互鑒也不可冒昧而行，做好文化互鑒，關(guān)鍵在于“鑒”的分寸和“互”的動態(tài)平衡?！拌b”，意在借鑒，即保持自身根基底蘊的基礎(chǔ)上，輔以外物之長處，或成點金之筆，或為攻玉之石，從而推動原有文化更上一層樓。杭州桃花源頂級園林居所，以“香山幫”傳統(tǒng)工藝打造富有文化氣息的蘇州園林式住宅，而庭院中也偶有咖啡桌和BBQ，使歐式生活也融入其中。但即使是增添了西方生活器具，園子整體的蘇州園林韻味依舊濃厚，千百年的風土人情仍是居所的根基?，F(xiàn)有高端豪宅的餐廚，多有西式中島的加入，而縱有西方元素的存在，U型中廚的根本不曾改變。借鑒，是取之精華，而非大動根基。無論如何借鑒，自身文化的底色絕不可被掩蓋。此外，文化互鑒的動態(tài)平衡也尤為重要。倘若不是互鑒，而是偏取一方，長久以來勢必造成文化的侵蝕，最終一方文化會越來越接近另一方，最終被同化。如此一來，文化不再豐富，而是趨于統(tǒng)一，世界將不再多彩。文化互鑒是一種相互的交流，是一種彼此的促進。西方嘉格納品牌的家居充分吸收中國古典的典雅大氣，又保持歐洲設(shè)計中的便捷簡約思想理念，其家居深受各地住戶喜愛，品牌收獲極高聲譽，而瓦格納設(shè)計舒適而不失體面的Y型椅也在世界范圍流行。中國傳統(tǒng)家居亦是如此，像杭松居中使用的全套紅木櫥柜，保有紅木外表的厚重端莊，內(nèi)部裝載西式多用收納柜，讓傳統(tǒng)與便捷不再相互制約。當各地文化保持著相互的借鑒，文化中所蘊含的思想理念在彼此之間流通，世界文化體系才處于一個健康的動態(tài)平衡，使得文化在各自的根基上創(chuàng)新發(fā)展。當我們努力去進行著文化互鑒，又不失借鑒的分寸，不亂相互的平衡，世界共同推動文化互鑒，才可