【高中語文】《紅燭》課件19張+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭聞一多聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。繪畫美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。建筑美，指詩的對稱和句的整齊。從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。梳理結(jié)構(gòu)（1）蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

（2）這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?

本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。

“灰”與“淚”：2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”紅燭火紅赤誠（1）矛盾煎熬（2、3）救贖世人（4）心急流淚（5、6）慰藉人間（7）創(chuàng)造光明（8）只問耕耘（9）贊美困惑理解敬仰

激勵感傷、憂慮勸勉認(rèn)同期盼詩人的情感高中語文統(tǒng)編版《紅燭》課件(共26張)高中語文統(tǒng)編版《紅燭》課件(共26張)（3）梳理詩歌內(nèi)容和作者的情感脈絡(luò)探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。分析語言

當(dāng)時，民眾深受封建主義、帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中，尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄，受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。寫作背景①第一小節(jié)

凸顯紅燭的顏色，并聯(lián)想到詩人自身。

詩一開始就突出紅燭意象，由此聯(lián)想到詩人熱烈的心，并深情地發(fā)出邀請——要吐出心來與紅燭做對比，把所詠之物與將要言之志自然地聯(lián)系了起來。“紅”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里是理想人格的化身。②第二、三節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。

（1）這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。（2）詩人運用比喻的修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。《紅燭》一詩,第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?

明確:前后并不自相矛盾。“一誤再誤”,錯怪紅燭的語氣很強烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答,

更強烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。③第四節(jié)：

詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。

（1）詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。（2）當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。（3）詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。④第五節(jié)：是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。

使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)：詩人大悟：紅燭流淚，是因“殘風(fēng)”的存在。詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”表現(xiàn)了詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。第七節(jié)：詩人勸慰紅燭，也托物言志，表達自己已抱定獻身祖國的心愿。托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第八、九節(jié)：卒章顯志，揭示紅燭不屈的奉獻精神，也表明詩人的人生宗旨。

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻身精神。

紅燭的燭淚