中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳承與發(fā)展(王凱)

中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳承與開展——以黃梅戲曲為例〔武漢科技大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院自動化系卓越1401班王凱〕【摘要】從改革開放，經(jīng)濟體制改革以來，中國傳統(tǒng)戲曲文化就面臨著觀眾流失，人員縮減的災(zāi)難性問題。現(xiàn)在隨著多媒體技術(shù)的日益更新，科學(xué)技術(shù)的進一步開展，電腦、網(wǎng)絡(luò)都已經(jīng)進入鄉(xiāng)村，走進了千家萬戶，因此傳統(tǒng)戲曲的開展正處在開展史上的瓶頸期，黃梅戲曲文化也不例外。本文以黃梅戲曲為例，對中國戲曲文化當前所面臨的問題做一些探討。也對戲曲文化的未來開展提出一些看法。提出了“堅持初心而又隨波逐流〞的觀點，提倡與時俱進，堅持創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】黃梅戲曲瓶頸與時俱進堅持創(chuàng)新當前中國傳統(tǒng)戲曲文化受到的來自各方面的沖擊越來越大，面臨著觀眾流失、觀眾老齡化、青黃不接等等一系列嚴重的問題，中國的傳統(tǒng)文化何去何從，是人們眼中的“無可奈何〞說，還是“壽終正寢〞說，還是說應(yīng)該“促其消亡〞。下面將以黃梅戲為索引，探討中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該何去何從。黃梅戲曲文化的開展歷程黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、臺灣等省以及香港地區(qū)亦有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出團體，受到廣泛的歡送。黃梅戲原名“黃梅調(diào)〞或“采茶戲〞，是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)黃梅多云山形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區(qū)，與當?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，用當?shù)卣Z言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為“懷腔〞或“懷調(diào)〞。這就是今日黃梅戲的前身。黃梅戲的開展歷史，大致分為三個階段：〔一〕第一階段：清咸豐到辛亥革命前后產(chǎn)生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受當?shù)貞蚯?青陽腔、徽調(diào))演出的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)形成結(jié)合，逐漸形成了一些小戲。進一步開展，又從一種叫“羅漢樁〞的曲藝形式和青陽腔與徽調(diào)吸收了演出內(nèi)容與表現(xiàn)形式，于是產(chǎn)生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式，老藝人稱之為“串戲〞。所謂“串戲〞就是各自獨立而又彼此關(guān)連著的一組小戲，有的以事“串〞，有的那么以人“串〞。“串戲〞的情節(jié)比小戲豐富，出場的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范圍。其中一些年齡大的人物需要用正旦、老生、老丑來扮演。這就為本戲的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?！捕车诙A段：從辛亥革命到1949年這一階段，黃梅戲演出活動漸漸職業(yè)化，并從農(nóng)村草臺走上了城市舞臺。黃梅戲入城后，迫于當時社會背景和經(jīng)費問題，也曾與京劇同臺演出，史稱京徽匯演，其中徽就指黃梅戲，并在上海受到越劇、揚劇、淮劇和從北方來的評劇的影響，在演出的內(nèi)容與形式上都起了很大變化。編排、移植了一批新劇目，其中有連臺本戲?文素臣??宏碧緣??華美緣??蜜蜂記?等。音樂方面，對傳統(tǒng)唱腔進行初步改革，減少了老腔中的虛聲襯字，使之明快、流暢，觀眾易于聽懂所唱的內(nèi)容。取消了幫腔，試用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京劇和其他兄弟劇種的程式動作，豐富了表現(xiàn)手段。其它如服裝、化裝和舞臺設(shè)置，亦較農(nóng)村草臺時有所開展?！踩车谌A段：1949年至今1952年，安慶黃梅戲藝人帶著?打豬草??藍橋會?等劇目到上海演出。幾十年來造就了一大批演員，除對黃梅戲演唱藝術(shù)有突出成就的嚴鳳英、王少舫等老一輩藝術(shù)家外，也有中青年演員馬蘭、韓再芬。嚴鳳英、王少航合演的?天仙配?，曾二度攝制成影片，轟動海內(nèi)外。黃梅花盛開一時。。中青年演員馬蘭、韓再芬等相繼在舞臺上、銀幕上和電視屏幕上展現(xiàn)了各自的英姿，引起了觀眾的注意。僅韓再芬大師在1990到2023這21年間就有15次登上春晚舞臺。黃梅戲梅開二度。如圖是黃梅戲所開展壯大的地方。黃梅戲開展和壯大的地區(qū)圖SEQ黃梅戲開展和壯大的地區(qū)__圖\*ARABIC1黃梅戲曲文化傳承所面臨的問題〔一〕觀眾流失改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟的迅速開展，曾經(jīng)那樣感動過人民群眾心靈的戲劇，卻漸漸走入了低谷，一個很重要的原因，就是改革開放。經(jīng)濟騰飛帶來了多元化的文化生活，卻占據(jù)了大量的群眾資源，對人們的欣賞和娛樂習(xí)慣產(chǎn)生了重大的影響。其中以電視網(wǎng)絡(luò)的開展為最，20世紀80年代末電視機開始向普通家庭普及，并且在短短幾年里就到達了非常高的覆蓋率；然后是互聯(lián)網(wǎng)的開展，目前互聯(lián)網(wǎng)的開展也繼電視之后成為戲劇一大觀眾資源的爭奪者。其實觀眾資源的總量是根本恒定的，此多那么彼少，看電視的人多了，與之對應(yīng)的是欣賞戲劇的人就少了。因此黃梅戲以及傳統(tǒng)戲曲文化的觀眾流失也就缺乏為奇?！捕橙瞬帕魇?、編劇人才流失目前黃梅戲全國沒有一個專業(yè)編導(dǎo)，戲劇編導(dǎo)們不敢創(chuàng)新，害怕不被觀眾接受，畏首畏尾，以致編劇們大多放棄編排黃梅戲的新戲曲，讓觀眾以為黃梅戲唱來唱去就那么幾個經(jīng)典的段子。極大的限制了黃梅戲的進一步開展。2、表演人才流失黃梅戲演員當面面臨著嚴重的“青黃不接〞的局面，年輕一代的黃梅戲表演藝術(shù)家越來越少，演員老齡化。經(jīng)典的傳承堪憂。〔三〕資金缺乏戲劇的資金來源主要依靠商業(yè)演出，如圖2023年到2023年全國戲曲商業(yè)演出場次比照，2023年30%的演出場次增長率僅帶動觀眾人數(shù)增長5%，而且大多數(shù)為公益演出，票房同比下降5%。同時也需要國家政策的輔助。圖2黃梅戲曲的傳承與開展〔一〕加強體制改革體制改革將是未來一段時間有關(guān)中國戲劇改革的重要內(nèi)容，中國戲劇目前最為迫切的工作是盡快推進國營劇團的市場化改造，同時像其他經(jīng)濟領(lǐng)域那樣，推進戲劇表演藝術(shù)團體的公平競爭激活市場，將戲劇推向市場，在市場中沉浮，在競爭中開展，這樣戲劇在新的世紀才能獲得新的活力，不能說但凡國營劇團就一定與市場無緣，一定無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的目標。體制問題不解決，國家有再多的錢，也養(yǎng)不活、養(yǎng)不火戲劇，既不能保證戲劇藝術(shù)本身的傳承與提高，也不能幫助劇團重新獲得在演出市場中生存與開展的空間。同時，國家應(yīng)該加強對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護，作為中華民族的優(yōu)秀文明成果和世界文化的重要遺產(chǎn)，局部中國戲劇藝術(shù)必須在政府的干預(yù)下保存下來，使其不至于失傳，要有對歷史、對后代負責(zé)的態(tài)度?！捕沉糇∏嗄陮ξ磥淼挠^眾資源進行先占，預(yù)先進入青年市場。中國的青年將是一個龐大的文化消費群體，但是當代年輕人也有其自身的特點，目前的青年人戲劇根底教育較差，加之其它文化生活方式的沖擊，很多青年不會自覺長成為戲劇的愛好者，但只要戲劇找準了青年觀眾的心態(tài)，順應(yīng)時代的潮流，是可以在你年輕人中占有一塊市場的。同時也要培養(yǎng)青年人對黃梅戲的興趣，讓更多的青年人參加到黃梅戲曲的大家庭來，開設(shè)黃梅戲劇少年班，培養(yǎng)新一代黃梅戲表演、編劇大師。同時也應(yīng)該讓黃梅戲走進文化課堂，培養(yǎng)新一代知識青年對黃梅戲的興趣?！踩硤猿殖跣亩蛛S波逐流所謂“堅持初心〞就是說不改變戲曲本身的變現(xiàn)形式和顯著特點，“隨波逐流〞指的是根據(jù)當年流行元素的特點適當改變黃梅戲的一些特點融入到主流元素中去，推陳出新，大膽創(chuàng)新。1、戲曲題材方面戲劇節(jié)目要緊跟時代潮流。題材的陳舊無法在觀眾中引起感情的共鳴，加之表演的程式化，使得演員與觀眾之間豎起一堵無形的墻。繁榮的戲劇需要“百花齊放〞，既要有弘揚當代主旋律的劇目，也要有一大批適合現(xiàn)代觀眾不同欣賞趣味、滿足多元需求的劇目。要堅持面向多層次的觀眾群體，面向市民社會，讓戲劇緊貼群眾的生活。目前，存在戲劇與平民生活拉開距離的隱患，一出戲只有當它和觀眾發(fā)生感情的共鳴或讓觀眾得到審美的享受時，才能表達出價值。2、服裝方面比方著名黃梅戲表演藝術(shù)大師韓再芬在表演?徽州往事?的時候就剪掉黃梅戲服傳統(tǒng)的長袖口，讓觀眾更清楚的看她演唱時的手法，這也是一種表現(xiàn)黃梅戲細膩感情的一種手法。有人說黃梅戲像民歌一樣輕快、悠揚。那么服裝上我們也盡可能的根據(jù)人物本身的性格特點，加簡單改變，在外觀上也塑造一種輕快、簡單的風(fēng)格。化繁復(fù)的戲曲服裝為教簡單的符合戲曲時代背景的服裝，縮小黃梅戲與現(xiàn)實生活的差距。3、藝術(shù)表現(xiàn)形式方面作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃梅戲，需要不斷進行新的綜合，要吸收一些原來不屬于它的東西，但吸收以后要盡量使之與戲曲原來的東西逐漸協(xié)調(diào)起來，實現(xiàn)戲曲化。黃梅戲必須向世俗的人情人性、向世俗的文化形式靠攏，拉近與現(xiàn)實生活的距離，注重生活的現(xiàn)實感、親近感、熟悉感，注重人們生活中的“當下體驗〞和“日常體驗〞，注重群眾情感的通俗表達和日常表達方式，從而獲取一種當代的生活的感性形式。四、總結(jié)黃梅戲是否還能繼續(xù)開展下去，取決于它是否還能繼承和發(fā)揚自身歷史上的優(yōu)長，綜合當代優(yōu)秀的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、影視等各種藝術(shù)，吸引人民的眼球。如果能，她就能與時俱進；如果不能，她就會出現(xiàn)危機。當今社會變化再快再大，人的情感、生活形態(tài)也還是有穩(wěn)定的共性的一面，因此創(chuàng)作出既符合符合當代人生活形態(tài)共性特征的，又像傳統(tǒng)戲那樣成系統(tǒng)的新的程式語匯，就成為時代對黃梅戲曲創(chuàng)作的呼喚。期待黃梅戲再度梅開?！緟⒖嘉?/p>