法學(xué)專業(yè)“安樂(lè)死”立法研究

題目：“安樂(lè)死”立法研究

目錄摘要 1Abstract 2一、研究背景及意義 2（一）研究背景 2（二）研究意義 3二、安樂(lè)死的界定 4（一）安樂(lè)死的內(nèi)涵 4(二)本文對(duì)安樂(lè)死的理解 5三、安樂(lè)死的外延 5(一)非自然死亡的相關(guān)概念和安樂(lè)死 6(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂(lè)死 6四、安樂(lè)死立法的基本原則 6（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則 7（二）意思表示真實(shí)、自由原則 7（三）嚴(yán)格程序原則 7（四）人道主義原則 7參考文獻(xiàn) 8致謝 8“安樂(lè)死”立法研究摘要：生命權(quán)是一個(gè)人的最高個(gè)人權(quán)益。

不能按照自己所想的方式活下去。

因?yàn)槊總€(gè)人既不能拒絕自己來(lái)到這個(gè)世界上，同樣，在面對(duì)死亡的時(shí)候也不能選擇逃避。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文明程度有了很大提高，他們對(duì)生活有了不同的看法。

出生不能夠選擇，但是死亡卻可以自己選擇。

最具爭(zhēng)議的是死亡。安樂(lè)死就是人自愿的結(jié)束自己的生命。

因?yàn)椴煌娜藢?duì)于自己的生與死有不同的理解，因此對(duì)于安樂(lè)死的態(tài)度也是不一樣的，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)也就是個(gè)人是否放棄自己的生命的權(quán)利。

國(guó)外比較發(fā)達(dá)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的研究，而我國(guó)就比較慢，受一些古老思想的影響，目前還沒(méi)有完整的理論體系，需要進(jìn)一步研究。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"但是，中國(guó)是一個(gè)人口眾多，是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家。

每年對(duì)于安樂(lè)死的報(bào)道都有很多，但每一次都會(huì)引起人們的激烈討論。下文首先對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行了界定，使讀者們有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，只有先了解了概念，才能更好的理解文章所要表達(dá)的思想。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，它描述了安樂(lè)死立法的基本原則，并表明安樂(lè)死應(yīng)遵循一些規(guī)則，從而顯示其合法性。

最后進(jìn)行了總結(jié)，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，來(lái)更好的研究安樂(lè)死。關(guān)鍵詞:安樂(lè)死；合法化；立法建議Abstract:Therighttolifeisthehighestpersonalrightofaperson.Youcan'tlivethewayyouwantto.Becauseeachpersoncannotrefusetocometothisworld,thesame,inthefaceofdeathcannotchoosetoescape.However,withthecontinuousdevelopmentofsociety,people'slevelofcivilizationhasbeengreatlyimprovedandtheyhavedifferentviewsonlife.Birthcannotchoose,butdeathcanchoose.Themostcontroversialisdeath.Euthanasiaisthevoluntaryterminationofone'slife.Becausedifferentpeoplehavedifferentunderstandingsoflifeanddeath,theyhavedifferentattitudestowardseuthanasia.Thefocusofcontroversyiswhetheranindividualgivesuphisrighttolife.Foreigncountriesarerelativelydeveloped,andtherehasbeenalongtimeofresearchonthisissue,whileChinaisrelativelyslow,affectedbysomeancientideas,thereisnocompletetheoreticalsystem,whichneedsfurtherstudy.However,Chinaisacountrywithalargepopulationandisthelargestdevelopingcountryintheworld.Therearemanyreportsabouteuthanasiaeveryyear,buteveryoneofthemhasarousedpeople'sheateddiscussion.Thefollowingparagraphsfirstdefineeuthanasia,sothatreadershaveaclearunderstanding.Onlybyunderstandingtheconcept,canwebetterunderstandtheideaexpressedinthearticle.Secondly,itdescribesthebasicprinciplesofeuthanasialegislationandindicatesthateuthanasiashouldfollowsomerulestoshowitslegality.Finally,accordingtothenationalconditionsofourcountry,tobetterstudyeuthanasia.Keywords:euthanasia；legalization；legislativerecommendations一、研究背景及意義（一）研究背景在\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"2014年之前，我們按年齡劃分了安樂(lè)死并確保它存在，但此規(guī)則后來(lái)被比利時(shí)打破。比利時(shí)成為世界上第一個(gè)沒(méi)有年齡限制而被安樂(lè)死的國(guó)家，不僅在過(guò)去，很多人還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)安樂(lè)死，也不知道它是什么意思的時(shí)候，比利時(shí)這個(gè)國(guó)家又做出了領(lǐng)先全球的一項(xiàng)研究，并取得了超級(jí)大的進(jìn)展。這一結(jié)果讓大多數(shù)人對(duì)于安樂(lè)死這一舉措有了新的看法，對(duì)于生命的終結(jié)也與不同的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)此進(jìn)行了更深入的思考與研究。目前，許多國(guó)家和地區(qū)不接受安樂(lè)死，但安樂(lè)死仍然難以發(fā)展。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，美國(guó)承認(rèn)五個(gè)州的安樂(lè)死的法律地位，現(xiàn)在有20多個(gè)州仍在試圖改變安樂(lè)死的法律問(wèn)題。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"在安樂(lè)死是非法的國(guó)家和地區(qū)，雖然政府對(duì)安樂(lè)死持消極態(tài)度，但大多數(shù)人不僅受到群眾的支持。而且有人在暗中實(shí)施著安樂(lè)死。而我國(guó)和其他安樂(lè)死不合法化的國(guó)家一樣，對(duì)于安樂(lè)死持有諸多疑問(wèn)與擔(dān)心的問(wèn)題，有很多專家學(xué)者也曾對(duì)安樂(lè)死有過(guò)深入的研究，但是同樣也存在著醫(yī)生或是家屬私自為患者實(shí)施安樂(lè)死的現(xiàn)象。如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)水平的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步，針對(duì)安樂(lè)死我們需要在現(xiàn)有的環(huán)境下進(jìn)行新一輪的研究與討論，為推動(dòng)我國(guó)安樂(lè)死合法化進(jìn)程提供建議。（二）研究意義人們無(wú)法逃避生死循環(huán)，幸福生育和晚年，然后健康，快樂(lè)和幸福的生活，終于能夠和平地死去。但是，生活并不是美好的會(huì)一直在最好的狀態(tài)下生活發(fā)展。

終有一天我們都會(huì)老去，身邊都會(huì)有人不同階段不同原因的打破這個(gè)夢(mèng)想。那怎么才能安詳?shù)钠届o的完成生命的盡頭呢，這些都是生命盡頭徘徊的人所想的問(wèn)題。所以安樂(lè)死就進(jìn)入了人們的想法中?，F(xiàn)在，安樂(lè)死在世界上的態(tài)度和觀念大致相同。很多國(guó)家都是不認(rèn)同安樂(lè)死的，不過(guò)還有少數(shù)國(guó)家和地區(qū)是認(rèn)同的。在我國(guó)，由于多年封建思想的影響，我國(guó)人民大多數(shù)不能接受安樂(lè)死，而且，實(shí)施安樂(lè)死也是一種違法犯罪的行為，是不被允許的。

但是從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，就有不少安樂(lè)死的事情被曝光，又引起的眾多人的討論。但是那些受疾病困擾的人，想要尋求一種解脫，就會(huì)有這種需求。

再加上安樂(lè)死在法律方面也不健全，也有許多缺陷，因此，我們國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視“安樂(lè)死”這個(gè)問(wèn)題，

讓安樂(lè)死能夠光明正大的被討論，受到法律的保護(hù)，使患者擁有合法的權(quán)益。二、安樂(lè)死的界定目前對(duì)于安樂(lè)死的討論不多，在概念問(wèn)題上的討論就更少了，有的學(xué)者還認(rèn)為僅僅深入了解安樂(lè)死的概念，對(duì)研究沒(méi)有太大的用處。這種想法是很不對(duì)的，只有清晰的了解與界定安樂(lè)死的概念，才能夠更好的理解，更好地進(jìn)行研究。因此，理解這一概念是研究安樂(lè)死的關(guān)鍵第一步。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"中國(guó)各界學(xué)者對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題有不同看法。為每個(gè)學(xué)科建立相應(yīng)的平臺(tái)，從而促進(jìn)安樂(lè)死理論的研究和發(fā)展，使安樂(lè)死能夠出現(xiàn)在公眾眼中。為大眾所了解，不再只是一味的偏見(jiàn)。這個(gè)概念是根據(jù)安樂(lè)死的內(nèi)涵和外延來(lái)描述的。（一）安樂(lè)死的內(nèi)涵要想準(zhǔn)確的界定安樂(lè)死這個(gè)概念，首先就是在以往的概念中，找出準(zhǔn)確與不準(zhǔn)確的地方，同時(shí)也要依據(jù)現(xiàn)在所給的定義，進(jìn)行相互補(bǔ)充。這樣就能夠重新給出一個(gè)完整的安樂(lè)死的定義，幫助人們更好的了解。（1）目前現(xiàn)有的安樂(lè)死概念\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死這個(gè)詞起源于古希臘詞“enthanasia”，意思是“好死”和“無(wú)痛死亡”。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這是安樂(lè)死的最簡(jiǎn)單定義，也是大多數(shù)人對(duì)安樂(lè)死的共同理解。但這種直接的理解是有缺陷的。如果在某次醫(yī)療中，醫(yī)生錯(cuò)誤的把致死的藥注射到病人身體內(nèi)，這也會(huì)導(dǎo)致病人無(wú)痛苦和快速的死亡。但是這并不是安樂(lè)死，反而是一種明顯的醫(yī)療事故。因此，這樣的定義并不能幫助我們理解安樂(lè)死，但它會(huì)產(chǎn)生很多模糊性。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，有必要準(zhǔn)確定義安樂(lè)死，明確其在法律中的地位，為安樂(lè)死合法化研究提供基礎(chǔ)。安樂(lè)死基本上是一種懷疑和謀殺行為。這通常是患有絕癥，精神和身體疼痛，并且允許其早期，快速和無(wú)痛地死亡的患者的要求。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"所謂的安樂(lè)死通常是指豁免患有無(wú)法治愈的疾病和死亡，患有無(wú)痛死亡的患者的痛苦。高銘暄，馬克呂在《刑法學(xué)》中指出，“安樂(lè)死在本質(zhì)上是一種受?chē)谕袣⑷说男袨?。一般是指?yīng)身患絕癥，精神和肉體處極度痛苦的病人的要求，實(shí)施促使其提前、迅速無(wú)痛苦死亡”。張明楷在《刑法學(xué)》中指出，“所謂安樂(lè)死，通常是指為免除患有不治之癥、瀕臨死亡的患者的痛苦，受患者囑托而使其無(wú)痛苦的死亡”。陳興良在《規(guī)范刑法學(xué)》中指出，“安樂(lè)死是指病人患有痛苦難以忍受、無(wú)法治愈的疾病，并且瀕臨死亡，為減輕其死亡前的痛苦，基于病人本人或者其近親屬的請(qǐng)求或者同意采取適當(dāng)方法，使其無(wú)痛苦地死亡的行為”。以上這幾種定義，都指出了安樂(lè)死存在的必要性，以及對(duì)進(jìn)行安樂(lè)死病人的要求。(二)本文對(duì)安樂(lè)死的理解人們對(duì)于安樂(lè)死的討論眾多而且繁雜，但是如果對(duì)安樂(lè)死沒(méi)有一個(gè)明確的界定，就很容易受大眾的引導(dǎo)以及社會(huì)輿論的誤導(dǎo)。這樣不僅不易于人們理解，還會(huì)是他們因?yàn)閷?duì)安樂(lè)死不夠了解而反對(duì)和拒絕。在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生安樂(lè)死這種事情時(shí)，也不能夠公平公正的進(jìn)行評(píng)判。根據(jù)前人和現(xiàn)代研究者對(duì)安樂(lè)死的解釋，我認(rèn)為安樂(lè)死主要有四個(gè)特征，如下：一個(gè)是安樂(lè)死的執(zhí)行者。違背道德，作出害人的事情，是不被法律允許的。因此，安樂(lè)死執(zhí)行者的目的，意圖和動(dòng)機(jī)必須基于患者的需要。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"它必須是善良的，主要目的是尋求舒適的死亡，以減輕患者的痛苦。這種痛苦也是有要求的，是指身體感到劇烈疼痛而難以等待自然死亡的這種痛苦，在精神方面的痛苦，例如，由于貧窮，失去愛(ài)情或內(nèi)心不滿的痛苦，安樂(lè)死是不可能的。清楚的劃分痛苦的界限，才能更好的了解安樂(lè)死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，安樂(lè)死必須讓醫(yī)務(wù)人員參與實(shí)施過(guò)程。安樂(lè)死的本質(zhì)是醫(yī)療干預(yù)，醫(yī)務(wù)人員可以幫助患者在沒(méi)有疼痛的情況下度過(guò)死亡期。非醫(yī)務(wù)人員幫助患者所實(shí)行的這個(gè)過(guò)程，不能夠成為安樂(lè)死，是有一定的風(fēng)險(xiǎn)的。因此該過(guò)程必須由醫(yī)務(wù)人員參與。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"第三，安樂(lè)死的目標(biāo)必須是患有絕癥的患者，其身體功能在當(dāng)前的醫(yī)療條件下不能恢復(fù)。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)絕癥患者，是醫(yī)治不好的，而且在晚期也會(huì)承受這份劇烈的痛苦，這種痛苦是難以忍受的。而且對(duì)于病人的家屬來(lái)說(shuō)，也是非常痛心，看著親人生不如死，更加痛苦。在他們這些人中，就想要提前結(jié)束自己的生命，避免遭受這種痛苦，是自己和家人得到解脫。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死實(shí)施對(duì)象具有這一要求，這也是安樂(lè)死存在的原因。第四，安樂(lè)死必須由患者或患者家屬發(fā)起，以便實(shí)施。這樣是給他們的尊重，也是讓他們自己覺(jué)得病人的生命。當(dāng)然，患者和患者家屬不是可以實(shí)施的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"在安樂(lè)死實(shí)施之前需要一定的等待時(shí)間。這是因?yàn)樯菍氋F的，神圣的，一旦失去，它就無(wú)法恢復(fù)，所以有必要仔細(xì)考慮和定義它。三、安樂(lè)死的外延有一種自然法就是死亡。不管在什么時(shí)候，人們不斷的對(duì)死亡有著不同的恐懼與了解，最開(kāi)始是害怕死亡的到現(xiàn)在人們都可以積極面對(duì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，安樂(lè)死問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。

但是，自安樂(lè)死開(kāi)始以來(lái)，關(guān)于安樂(lè)死的爭(zhēng)論已經(jīng)存在。這將更清楚地了解安樂(lè)死的實(shí)質(zhì)。了解安樂(lè)死和其他死亡的方式可以防止安樂(lè)死與其他形式的死亡合并，從而產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)議。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"我們生活中有許多死亡方式，大致可分為自然死亡和非自然死亡。

其中，非自然死亡包括兇殺，意外死亡和自殺;\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"自然死亡有身體死亡和疾病死亡，其中疾病死亡惡化，死于尊嚴(yán)和安樂(lè)死。下面我們將這些死亡模式與安樂(lè)死進(jìn)行比較。非自然死亡的相關(guān)概念和安樂(lè)死首先是區(qū)分殺死死亡和安樂(lè)死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死和故意殺人之間的相似之處是由死亡之人以外的人進(jìn)行的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這可以將安樂(lè)死定義為故意殺人罪。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"然而，安樂(lè)死和故意殺人之間存在很大差異。安樂(lè)死是由死者發(fā)起的，所有這些都是申請(qǐng)醫(yī)生加速自己死亡的病人。并且是最終死者自己的意愿，雖然安樂(lè)死是導(dǎo)致病人死亡的原因，但是在某種意義上來(lái)說(shuō)，也是屬于醫(yī)療的一部分，而且是從病人的利益出發(fā)的。據(jù)日本學(xué)者介紹，為了接觸這種疾病，患者遭受了巨大的痛苦，患者遭受了迫害。在刑法中，這是一種緊急對(duì)沖，可以防止非法活動(dòng)。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"似乎安樂(lè)死沒(méi)有主觀的惡意，故意殺人，并且排除了非法行為。第二意外死亡和安樂(lè)死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"意外死亡是由自然災(zāi)害造成的各種事故或死亡引起的。所以他們倆個(gè)是不存在可比性的，是完全不相同的。第三自殺死亡與安樂(lè)死。自殺是行為人自己對(duì)自己生命做出結(jié)束的，殺人者和被殺者是同一個(gè)人，在死亡過(guò)程中身份是重合的。(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂(lè)死第一生理死亡與安樂(lè)死。生理性死亡是生理功能的下降，患者不及時(shí)治療拯救，人類自然衰老，是不可避免的死亡原因，而安樂(lè)死則是通過(guò)人工結(jié)束其他人的生命。第二惡化死與安樂(lè)死。惡化死是因?yàn)椴∪俗约旱牟∏閻夯?，現(xiàn)有的醫(yī)療手段無(wú)法治療與控制最終待之死亡。因病情惡化導(dǎo)致的死亡與安樂(lè)死是不相同的。第三尊嚴(yán)死與安樂(lè)死。尊嚴(yán)死也是一種自言死亡，就是不在做延續(xù)生命的醫(yī)療措施，尊重恢復(fù)無(wú)望沒(méi)有行為能力的植物人患者的意愿或觀念，停止延續(xù)生命治療，人患者自己死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這種死亡使得患者不會(huì)悲慘，親屬也沒(méi)有沉重的精神負(fù)擔(dān)。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死是對(duì)無(wú)法治療的患者使用藥物，使患者可以無(wú)痛地死亡?；颊呖梢宰约鹤?，也就是說(shuō)，患者可以用清醒的意識(shí)表達(dá)自己的真實(shí)含義，并且可以安排自己的死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死是為了排除病人的痛苦，這種疾病帶來(lái)無(wú)法忍受的痛苦;尊嚴(yán)死病人是無(wú)法感到痛苦的是無(wú)意識(shí)的，不存在消除痛苦的目的，是為了保護(hù)其尊嚴(yán)選擇的死亡。四、安樂(lè)死立法的基本原則（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則這是安樂(lè)死的基本原則。生命權(quán)是自然人生命權(quán)的人格權(quán)。有些人將生命權(quán)解釋為公民享有的生命權(quán)的控制和統(tǒng)治以及剝奪非法手續(xù)。生命權(quán)強(qiáng)調(diào)積極保護(hù)和控制生命，而消極保護(hù)則是非法剝奪生命權(quán)。是個(gè)人承運(yùn)人，不受任何人或國(guó)家的非法剝奪和侵權(quán);生命權(quán)也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)家有權(quán)干涉妥善處理自己的生活。當(dāng)一個(gè)人患有無(wú)法治愈的疾病時(shí)，現(xiàn)有的醫(yī)療手段無(wú)法治愈，而且還在接近死亡。在這一點(diǎn)上，醫(yī)生繼續(xù)患者生命的努力將意味著患者需要繼續(xù)遭受非人的痛苦。對(duì)于患者來(lái)說(shuō)，這是患者減輕身體疼痛和心理折磨的最佳和最后選擇，這對(duì)自己和家庭都有益。因此，放棄生命和選擇安樂(lè)死應(yīng)被視為合法合理地行使生命權(quán)。但是，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，安樂(lè)死只適用于有特殊需要的人，所以那些沒(méi)有健康需要的人必須遵守生命權(quán)神圣原則。安樂(lè)死不能成為侵略生命的借口。（二）意思表示真實(shí)、自由原則這里醫(yī)生和患者都有意思自由的權(quán)利。

而安樂(lè)死貫穿于整個(gè)安樂(lè)死當(dāng)中，意思自由式公民自主作出選擇不受他人干涉和強(qiáng)迫。

安樂(lè)死表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

首先，患者完全了解自己的病情，并在言論自由的情況下要求安樂(lè)死;

其次，安樂(lè)死的具體實(shí)施因患者的具體情況而異，患者充分了解自己的安樂(lè)死方案并同意;

第三，任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)都不得使用非法手段迫害，誘惑或欺騙醫(yī)生進(jìn)行安樂(lè)死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"醫(yī)生不會(huì)被迫對(duì)患者實(shí)施安樂(lè)死。。（三）嚴(yán)格程序原則要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義并防止安樂(lè)死被他人使用，首先要確保實(shí)現(xiàn)程序正義。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"由于安樂(lè)死與患者的生命權(quán)有關(guān)，因此強(qiáng)調(diào)程序公正和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾愿鼮橹匾?。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂(lè)死的實(shí)施需要澄清實(shí)施過(guò)程的可行性和科學(xué)性，以避免實(shí)施安樂(lè)死的混亂。由于安樂(lè)死的實(shí)施可能受人為因素影響，醫(yī)生可能違反規(guī)定，必須遵循嚴(yán)格程序原則，以避免違法行為。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"同時(shí)，還有必要立足于“立法法”，為安樂(lè)死立法提供法律支持，使其法律效力得以真正實(shí)現(xiàn)。（四）人道主義原則我們必須珍惜生命。還應(yīng)該理解，患者要求的目的之一是減輕身體的疾病。

因此，實(shí)施安樂(lè)死所使用的醫(yī)療技術(shù)和藥物應(yīng)滿足患者的緩解疼痛和平靜過(guò)世的要求。結(jié)論語(yǔ)人們對(duì)安樂(lè)死的思考自古以來(lái)就存在。為了國(guó)家的健康和繁榮，它仍然促進(jìn)了安樂(lè)死的發(fā)展。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%