鳳慶古茶樹的傳承與發(fā)展

鳳慶古茶樹的傳承與發(fā)展

喜歡茶，喜歡茶的清新、優(yōu)雅、漫長而甜蜜的氣氛。因此，我在一個春天的下午來到云南省鳳慶縣，被譽(yù)為“紅紅茶之都”，讓我感受到了茶的神秘。鳳慶是全國十大產(chǎn)茶縣之一,早在商周時期,鳳慶人的祖先百濮人就種茶以作貢,并將其運(yùn)用到醫(yī)藥、祭祀、食用之中?！兜岷Ｓ莺庵尽肪陀小绊槍?鳳慶)太平茶,細(xì)潤似碧螺春,能經(jīng)三瀹,尤有味也。”的記載,《滇南新語》、《徐霞客游記》記載,早在明代,鳳慶就能用手工制造出太平茶、玉皇閣茶,其色、香、味可與龍井茶相媲美。清末,順寧(鳳慶)知府琦璘倡導(dǎo)民間大量種茶,制茶業(yè)空前發(fā)展,于是,鳳慶茶引著幽幽的的茶馬古道,源源不斷的遠(yuǎn)銷東南亞國家,1938年,“滇紅”名茶的誕生,為鳳慶贏得了世界滇紅之鄉(xiāng)的美稱,茶葉從此成為鳳慶閃光的名片。承獨(dú)以神,共建茶神在鳳慶縣茶王村,有一棵3200年的大茶樹,樹高10.6米,樹幅11.1×11.3米,胸徑1.85米,圍粗5.82米,茶王村距鳳慶縣城57公里,坐了一個小時的車,我們來到茶王村的一個小坡上,抬頭向上看,茶樹高大挺拔,枝繁葉茂,要把頭仰得好高,才能看清茶樹的頭頂上飄蕩的白云,樹干又粗又大,六七個成年人雙手合圍恐怕還圍不過來,粗糙的樹皮鄒紋顯示出少見的蒼桑,仿佛見證著一段古老而悲傷的故事?！恫杞?jīng)》中說:“茶者,南方之嘉木也……其巴山峽川有兩人合抱者,伐而掇之?！兵P慶茶王村的古茶樹,八人才能合抱,怎能不使我目瞪口呆呢?我在路邊的草地上看呆了,我不明白,那么古老的大茶樹,可生機(jī)卻還是那樣旺盛,每一片芽葉都泛著碧綠的光澤,每一尖芽葉還是那樣年輕。茶樹的面前早已聚集了許許多多的人,他們在用不同的方式表達(dá)著對茶樹王的景仰與愛戴。祭祀的祭壇早已經(jīng)擺開,在編鐘悠悠樂聲中,不同民族的司幡手持幡旗當(dāng)先開道,陪祭捧著祭品逶迤過后,主祭與身著藍(lán)色服裝的伴祭莊重地踱步入場,場面極為壯觀。隊伍進(jìn)場后,司幡持旗分列茶神牌位兩側(cè),陪祭擺上祭品,焚燭燃香后持香排成方陣,列于外供案前,主祭與伴祭在外供案前行上香禮,意為敬天敬地敬蒼生。敬完天地神祗,主祭與伴祭來到內(nèi)供案前,開始祭祀茶神。敬酒三巡,主祭手捧祭文宣讀:“惟神,默運(yùn)化機(jī),地鐘和氣,物產(chǎn)靈芽,先春特異,石乳流香,龍團(tuán)佳味,貢于天下,萬年無替!資爾神功,用申當(dāng)祭?！毙x完畢,祭祀者仰面齊喊:“茶發(fā)芽,鳳慶茶名揚(yáng)天下……”主祭、伴祭、陪祭分別將手中的香插入茶神牌位前的鼎內(nèi),緩緩?fù)藞?頓時,四周鞭炮齊鳴,鑼鼓喧天。我知道,這不是迷信中的盲目崇拜,這是茶民們對茶樹寄托一種養(yǎng)育之情,這情,這精神,在他們的心目中是根深蒂固的,甚至已與他們的神經(jīng)他們的血脈融為了一體了。舉目遠(yuǎn)望,山連著山,茶接著茶,山頂薄霧飄繞,層層茶梯盤山而上,茶梯里一行行翠綠欲滴的茶樹,就像碧波萬傾的大海里萬條青龍在起舞。采茶的人們戴著黃白相間的草帽,穿著五顏六色的衣服,在茶林里輕慢地走動,猶如發(fā)亮的星星在天上閃爍。這就是地球上最古老的大茶樹——錦秀茶王。1982年,北京市農(nóng)展館館長王廣志先生以同位素方法,推斷其樹齡超過3200年后,廣州中山大學(xué)植物學(xué)博士葉創(chuàng)新亦對其進(jìn)行研究,結(jié)論一致。2004年初,中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所林智博士及日本農(nóng)學(xué)博士大森正司對其測定,亦認(rèn)為其年齡在3200年至3500年之間。2005年,美國茶葉學(xué)會會長奧斯丁對其考察認(rèn)為,錦繡茶王是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大的古茶樹,如果考慮到它是栽培型的,對人類茶文化的歷史將具有無以倫比的意義。從其樹齡超過3200年推算,其“年齡”甚至比商紂王還年長近100歲,比春秋時代的孔子年長近700歲,比秦始皇年長近1000歲……它是見證歷史的活化石,它是祖先留給我們不可多得的歷史財富,它更是茶樹起源地中心和悠久茶歷史的有力佐證。茶王村是一個充滿靈氣的地方,這里是古茶樹群落集中地。以茶樹王為中心,輻射開來,周圍還生長著很多古茶樹,這些古茶樹眾星捧月般地簇?fù)碇铇渫酢Ｔ谒鼈冎虚g直徑在5米以上的還有3株,而直徑在0.5米左右的有近2000株,直徑在0.5米以下的就更多了,有資料顯示,鳳慶有大小野生古茶樹群落17個,面積31600多畝,合計約有野生古茶樹126600株。以這棵古茶樹樹葉制作的499克茶餅,在2007年當(dāng)時普洱茶文博會以25萬元的起拍價被以40萬元的天價拍出,每克800多元,價格接近當(dāng)時黃金價格四倍,創(chuàng)下當(dāng)時新茶拍賣最高紀(jì)錄?！安柰酢敝幻劧?茶樹王也成了鳳慶發(fā)展旅游的一張名片。鳳慶茶歌的文化內(nèi)涵“口唱山歌手采茶,一心二用心不花。一芽二葉都下樹,一首山歌一籃茶。”剛步入世界滇紅之鄉(xiāng)云南鳳慶,我就陶醉在悠長高吭卻不乏婉轉(zhuǎn)柔美的茶歌之中。茶鄉(xiāng)情濃,濃在勞作中,濃在生活里,“鳳慶茶鄉(xiāng)好風(fēng)光,村村寨寨茶葉香。為了茶葉大增產(chǎn),起早貪黑采茶忙”、“雞叫頭遍天昏昏,小妹采茶出了村。來到茶山天才亮,一直采到天黃昏”,聽著那歌聲從茶山悠然升起,在空中徐徐飄蕩,在四周裊裊縈繞。在嘹亮輕快的歌聲里,我的心隨之升沉,隨之舒展,隨之漫舞。那毫不扭捏毫不做作的土腔土調(diào),將我?guī)细呖?遨游蒼穹,將我攜上崗子,馳騁大地。這充滿人間煙火味的歌兒,是千百年來通過茶香的浸泡孕育出來的,它的積淀是厚重的,怎能不充實飽滿生動呢,怎能不有著血與肉的情感呢。當(dāng)然,聽鳳慶茶歌,自然要到鳳慶茶園去。鳳慶地?zé)o三尺平,全縣幾乎找不到一塊大一點(diǎn)的平地,唯有不嫌土地瘦弱的茶樹站滿了山崗。站立山巔,放眼四望,墨綠的茶樹一丘接一丘,一山接一山,一嶺接一嶺,一直延伸到天邊,漸漸模糊起來,最后消失在蒼穹的盡頭。微風(fēng)拂過,層層綠色的波浪夾雜著一股濕漉漉、潤澤澤的泥土芬芳沁人心脾。嫵媚的陽光下,采茶姑娘背著竹籃,炫耀的服裝點(diǎn)綴在茶園的各個角落,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像一朵朵五顏六色的花朵淀放其間。山坡上,一支清脆的茶歌遙遙傳來,“滿山茶樹青又青,妹唱山歌給哥聽。唱完一調(diào)又一調(diào),不知阿哥給動心”。歌聲剛落,早有小伙接了上去,“妹唱山歌真好聽,句句打動阿哥心,不聽山歌茶擔(dān)重,聽了山歌茶擔(dān)輕”。“茶山小妹唱茶歌,挑茶小伙來對歌。山歌唱得茶樹發(fā),采得茶葉多又多”;“哥對山歌妹快活,采得茶葉幾百籮,清明唱到小雪下,萬擔(dān)茶葉萬首歌”……歌聲就響在耳邊,卻是難見唱歌之人,給無垠的茶山平添了幾分神秘。鳳慶山歌來自生活,貼近生活,唱的全是生活和感情的真諦,句句真對真,字字實打?qū)?因此不僅成為了男女之間愛情生活的媒價,而且成為了人們溝通心靈、聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的紐帶。有人說,在鳳慶,茶山是凝聚茶人靈魂的地方,茶歌則讓青年男女相識相戀,“沒有一幅好嗓子,休想取個好媳婦”,這是鳳慶流傳至今的箴言。聽著一浪高過一浪的茶歌,看著采茶姑娘們靈巧的雙手不停地在茶樹上輕盈的舞動,一幅幅美麗而傳神的生活畫卷在我眼前徐徐展開。鳳慶茶歌旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,如鳳慶茶壟一般彎彎曲曲,如瀾滄江水一般波波折折。在曲曲彎彎波波折折中,跌宕著陽光雨露春華秋實,跌宕著生生死死恩恩愛愛,每個音符都潛隱著深沉的眷戀?！皾M山茶樹綠茵茵,哥和小妹心連心。只等星星眨眼時,我請媒婆來提親”。行走在鳳慶,悠悠的茶歌聲是人們不可缺少的生活元素,豪華的茶樓里也好,露天的茶館也好,鄉(xiāng)間茶館也罷,你都會聽到那美妙的茶歌。這些情意纏綿的采茶山歌,或以茶喻人,以人抒情,或以茶逗情,以情品茶,心想口唱,可謂雅中有俗,俗中有雅?！傍P慶茶歌似錦繡,一年四季唱不夠,今天唱了明天唱,后天還是唱不夠”。鳳慶茶歌是鳳慶茶農(nóng)智慧的結(jié)晶,她的生命力就像山中的茶樹一樣,年年生長,永久相傳。那一曲曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),情意深遠(yuǎn)的茶歌,年年滋潤著鳳慶茶農(nóng)的心田,豐富和調(diào)節(jié)著鳳慶人的精神文化生活。用茶煮茶,豐富學(xué)生生活在茶鄉(xiāng)鳳慶,茶不僅是飲品,她與柴米油鹽醬醋一樣,成為人們生活中的食品,煮飯茶就是最真實的寫照。煮飯茶,顧名思義就是用來煮飯的茶,眾所周知,紅茶普洱茶用云南大葉種曬青毛茶為原料制成。大葉茶的起源地就在臨滄的勐庫。煮飯茶采用現(xiàn)代紅茶、普洱茶的制作工藝,經(jīng)過殺青、揉捻、干燥、增濕渥堆、風(fēng)干陳化、篩分、滅菌、緊壓、干燥等工序,它比傳統(tǒng)的制作工藝更衛(wèi)生、更有利于使兒茶素與多醣類氧化降解,無論在口感上還是在健身功效上,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)工藝制作的紅茶、普洱茶。在包裝上,使用尼龍袋包裝,此包裝為日本進(jìn)口的可降解生態(tài)植物尼龍袋,時尚、衛(wèi)生、安全,不洗不泡,可以直接放到鍋里與米同煮。茶水煮飯,方法簡單,取適量茶葉加水沖泡,待茶葉泡開后,濾去茶葉取湯煮飯即可,或者直接用袋裝紅茶與飯同煮。簡簡單單的幾個步驟后,一碗碗泛著金紅的茶飯就做成了,打開煮好的茶飯色澤鮮艷,茶葉的清香融入米飯的香甜,不僅色、香、味俱佳,而且具有諸多保健功能。茶為食療,以茶煮飯,古已有之。古代醫(yī)書《本草拾遺》記載:“茶水煮飯,久食令人瘦”。唐代《吃茗粥作》中有“淹留膳茶粥,共我飯蕨薇”的名句。而在鳳慶,民間也流傳著:“好吃不過茶煮飯,好玩不過采花山”的山歌民曲,足見用茶煮飯是和茶文化一起流傳千年的民風(fēng)民俗。茶飯不僅色澤明亮,圓潤爽口,而且有去膩、潔口、化食和防治疾病的食療的功能。據(jù)營養(yǎng)學(xué)家研究,常用茶水煮飯可以防治心血管疾病,可以預(yù)防中風(fēng),因為茶水中的單寧酸正好有遏制過氧化脂質(zhì)生成的作用。可以防癌,因為茶水煮飯可以有效地防止亞硝胺的形成,從而達(dá)到防止消化道腫瘤的目的。其實,煮飯茶是濃濃的茶鄉(xiāng)情,煮飯茶是甜甜的生活味,“把酒當(dāng)空醉月華,落拓文場染風(fēng)沙。千古風(fēng)流興衰事,盡道圍爐煮飯茶”。一首茶詩道出了煮飯茶的別樣滋味,茶,乃是造物主最神奇的杰作,尤其是煮飯茶,以其“茶醉真善美,道通天地人”的獨(dú)特韻味,贏得廣大愛茶者的青睞。在散漫閑暇時,在清風(fēng)明月里,邀三五好友,促膝清談,圍爐煮茶飯,賞色聞香,添之清麗婉約之樂聲,置之于素凈優(yōu)雅之環(huán)境,則當(dāng)會更令人為之心曠神怡,飄飄然其神思游離于高山上、云霧里、煙籠碧樹、叢中新綠的景象,大自然美妙的風(fēng)情神韻,無不盡在金黃剔亮的茶飯中了。品茶、用茶—天歌韻遠(yuǎn)品仙飲.滇紅之鄉(xiāng),喝茶自然是一種最好的享受。步入茶室,滿目仿古的裝飾匠心獨(dú)創(chuàng),茶桌茶椅古樸,品茗茶具典雅,青墻黛壁使人幻入明清民居之中,茶館四壁,透明通風(fēng)的大窗格外醒目,門窗上貼的詩詞字畫,給茶館營造出一種濃濃的文化氛圍。臨窗掛起的竹簾,柳影映照,半明半暗。茶女手捧茗罐推門而入,那輕盈的步履、飄逸的氣質(zhì),無不透露著茶文化的深邃和廣遠(yuǎn)。坐在雕了花的厚實的木凳上,憑窗臨風(fēng),太陽明亮地照著,人便有了登高望遠(yuǎn)的豁達(dá),而心地也自然開闊起來。清冽的水呈弧形沖向盛有干茶的杯子,細(xì)微注水聲立刻匯成了一首動聽的抒情詩。杯里的茶,經(jīng)受著水柱的沖擊,上下翻飛,左右搖擺,猶如無數(shù)匹擺脫羈絆的駿馬,橫沖直撞,奔騰咆哮,不一會,就收斂了野性,以緩慢的動作冉冉升起,又徐徐降落。紅茶在碗,芳香浮動,抿一口,任清淺的潤澤在舌間蕩漾開來,充溢齒喉。深吸一口氣,余香滿唇,在肺腑間蔓延開來,洗盡了一切的疲憊冷漠,人仿佛也醉了,朦朧中,久久不愿醒來。茶香滿室,杯中茶湯由淡逐漸變濃,沉沉浮浮,聚聚散散,再來一段龍吟鳳鳴的洞經(jīng)音樂,清脆的曲調(diào)自你的耳孔涌入,再從你的腳底淙淙流出,不禁使人有些飄然若仙了,這種感覺,也許只有在滇紅之鄉(xiāng)才會有。鳳慶人愛喝茶,茶館自然隨處可見,而且高、中、低檔一應(yīng)俱全。只要有雅興,不管你兜里有多少錢,都能找到品茶的去處和樂趣。要?dú)馀?品名茶,就去高級茶樓,在那里有音樂助興,還能品到各種名茶。如果圖實惠、圖方便,可以去那些開間寬敞,擺滿了竹椅竹凳的大眾茶館,在人群中找個空位坐下,交上幾元茶資,來壺蒸酶或蒸綠茶,只要中間不換茶葉,任你從早喝到晚,過足了茶癮。在大眾茶館,除了喝茶,可干的事情還不少,打撲克、搓麻將、下象棋、擺龍門陣,甚至唱幾句洞經(jīng)音樂,全隨您的心情,看您的愛好。鳳慶人愛茶館,茶館也滋養(yǎng)著鳳慶人的悠閑生活。鳳慶茶館不僅歷史悠久,數(shù)量眾多,而且有它自己獨(dú)特的風(fēng)格,無論你走進(jìn)哪座茶館,都會領(lǐng)略到一股濃郁的臨滄風(fēng)味。佤家茶館粗獷豪放,茶館大都仿古建筑,荊條為籬,牛頭、崖畫飾物屋,茶桌大都用一個古樹根雕成,走進(jìn)茶館,總讓人聯(lián)想到阿佤山那掛在高高崖壁上的崖畫,那些圍圈而舞的原始圖案與現(xiàn)在的采茶舞相得益彰,甚至那些采集、狩獵的勞動場面就是“九月收新米、三月摘新茶”的歷史再現(xiàn)。據(jù)說,佤族茶館原先是用來調(diào)解民間糾紛的,百姓之間有了爭執(zhí)不下的事,雙方當(dāng)事人便自愿邀集一干人到茶館邊喝邊陳述,然后由茶客判斷曲直,理虧的一方就負(fù)責(zé)付清全部茶資,不能再有異議,所有不愉快的癥結(jié),皆在一杯香茗中和解。真可謂“淡中有味茶偏好,清茗一杯情更真”。如今,走進(jìn)瓦家茶館,自然是要品嘗紙烤茶了,紙烤茶是流傳在佤族民間的一種飲茶方式,在熊熊炭火之上紙不燃而茶不焦的烤出一罐好茶,是需要硬功夫的一一烤紙要用土制的,烤起茶來熱量才會相對穩(wěn)定,不致于紙一烤上炭火就會燃燒;火候是最考工夫的,全憑經(jīng)驗把握,火溫太高會把紙張點(diǎn)燃茶葉烤焦,太低又會把茶葉“烤死”,必須慢慢地烘,輕輕的抖,直到茶葉熟而不焦,黃而不枯,茶柄脆而不碎,就像茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中記載的:“烤茶要葉黃、梗泡、蝦蟆背”一樣,烤好的茶倒在茶具里,才能往里注入開水;所注入的開水,最好是用清澈的井水燒開,沏出的茶才會甘香四溢。加上佤族木鼓舞蹈歌舞表演,在這里喝茶,清靜安祥的自然環(huán)境,絢麗多姿、奔放豪邁的民族風(fēng)情,更將茶之韻味推上了一個全新的境界。傣家的茶館柔情萬種,傣家人住在竹樓里,吃著竹簡飯、喝著竹筒茶,茶館自然與竹子是離不開的,臨滄傣家茶館,用竹裝飾出一方柔情萬種的天地,竹椅、竹凳、竹桌、竹籬笆、竹墻壁,無不顯示出濃濃的文化氛圍,連每一根欄桿也用整根的竹子套著,用竹茶壺盛茶水,一滴水也不會漏,發(fā)紅閃亮的竹椅總令人遙想到古老的年月、幽深的大宅子以及釵環(huán)叮當(dāng)?shù)呐?。糯米香茶是傣家人迎賓待客的禮品,在傣家人的心目中,茶飲要源于自然、親近自然、貼近自然,“土缸儲水土鍋燒,土罐烤茶味道好”是傣家茶館最真實的寫照,糯米香茶的泡制采用的完全都是臨滄傣族燒制的土缸、土鍋、土茶罐、土茶杯等土陶器,用它們泡出的茶,不僅能品嘗到糯米和茶的清香,還能咀嚼到大自然泥土的芬芳。品茶是正事,孔雀舞則是最好的作料,那種境界,也許只有傣鄉(xiāng)才獨(dú)有。當(dāng)然,最具品茶神韻的要數(shù)鳳慶文廟的“天歌仙飲”了,鳳慶文廟是云南滇西第一大孔廟,始建于明朝1606年,是當(dāng)?shù)貧v代達(dá)官貴人、文人墨客祭祀孔子的地方,占地約1.2萬平方米。文廟是鳳慶歷史及文化的象征和縮影,其建筑有一種大氣、古樸、宏偉、幽深的風(fēng)格。采用中軸對稱,臺階式院落演進(jìn)格局手法,將各單體建筑大門、泮池、龍門、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠、魁星閣等建筑井然有序地安排在最佳位置,百年古松柏,石刻碑文點(diǎn)綴其間?？鬃由裣?刻得真人一樣大,白發(fā)飄舉,長衫長褲依稀可辨。風(fēng)貌依然,甚至讓人感受到了些微的呼吸。唯有那雙眼睛,深不可測,或許只有那些讀書人,從小就埋下修身齊家治國平天下的夢想,才能讀懂那閃動著兩千多年智慧的光芒。氛圍古樸,格調(diào)高雅。20扇屏風(fēng)古色古香,琴書詩畫競相媲美,屏風(fēng)頭腳花草圖案精美,屏風(fēng)主體品茶、奏樂、山水等畫圖古樸高雅、俊秀飄逸。一張香桌居中擺,桌上香霧繚繞、盆花艷麗,香桌兩邊二條長桌圍紅艷艷的桌布,武樂隊莊重坐后邊,文樂隊以香桌為中心,吹、拉、彈樂八字?jǐn)[開。一舞臺樂手,一舞臺樂器,讓人看熱了眼、樂開了懷。藤蔑編制的條形雙層茶機(jī)典雅、圓形靠椅舒適。桌上一個玲瓏的香爐插一支幽幽裊裊的衛(wèi)生香,一只乖巧的花瓶插一朵鮮紅欲滴的玫瑰。整個場景氛圍營造宣染出了一個具有鳳慶淵厚音樂茶文化積淀的聽洞經(jīng)、品名茶的絕妙佳景。步入其間,感到茶香撲鼻、古樂悠揚(yáng),心兒便隨之進(jìn)入虛無空靈、湛然冥真心的境界。仙飲美妙,醉人心田。茶藝小姐送來了中國名茶早春綠茶和世界名茶滇紅特級功夫茶。茶具極為考究:高雅精致的長方形雙層茶盤里,晶瑩剔透的高腳玻璃杯亭亭玉立,兩個冰清王潔的透明茶缸,分別裝著宛如一銀一金的早春綠茶和滇紅特級功夫茶。早春綠茶條索緊長肥壯、銀毫滿面、光澤油潤、苗鋒秀麗,仿佛是清麗脫俗、清純可愛、風(fēng)韻天成的春妝處子;滇紅特級功夫茶條線緊直肥壯、金毫顯露、色澤油潤、鋒苗秀麗,仿佛是溫順?gòu)趁?、溫柔體貼的東方女性。悠揚(yáng)的古樂聲中,茶藝小姐嫻熟玲巧地展演高雅的茶藝,早春綠茶沉入水中,春染杯身、碧綠潤眼,整個茶杯仿佛盛滿了春天的氣息;滇紅特級功夫茶沉入水中,茶湯清澈明亮,色勝琥珀似紅霞,讓人賞心悅目、美不勝收。隨著懷中熱氣升騰,一股清幽高雅、至清至純、妙不可言的生命之香鉆鼻撩心。細(xì)品慢飲早春綠茶,口有余甘、齒有余香、心有余味、韻味無窮,似有“清風(fēng)生兩液,飄然幾欲仙,神游三山去,何似在人間”的絕妙感受;靜品默賞滇紅特級功夫茶,味醇香永,可口、可目、可心、可意,好像走進(jìn)一個“恰似燈下故人,萬里歸來對影,口不能言,心下快活自省”的絕妙境界。天歌韻遠(yuǎn),鳳慶洞經(jīng)古樂分為經(jīng)曲和器樂曲,延用唐宋以來流傳下來的詞譜和詞牌名,繼承了“按律制調(diào),以調(diào)填詞”的優(yōu)良傳統(tǒng),具有高古典雅之樂風(fēng),神奇玄妙之特性。三聲磬響,余音繚繞,接