文化人類學視角下占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化研究

文化人類學視角下占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化研究一、占里概況：依山傍水的典型侗寨

占里村地處高增鄉(xiāng)中部，距從江縣城15公里，距鄉(xiāng)政府所在地22公里。西與與付中村接壤，北與小黃相連，東與岜扒相接，南靠托里村。作為從江縣“七星侗寨”之一，占里是古老的遷徙村落，自動亂年代遷徙而來，是侗族遷徙文化特征的典型村落，全村幅員面積15.97平方公里，共有8個村民小組，因占里自古以來實行寨內(nèi)婚，全村183戶，總?cè)藬?shù)822人，全為侗族，占里村被譽為“中國人口文化與計劃生育第一村”。

圖1占里侗寨區(qū)位圖

圖片來源：自繪

占里村位于重山密谷之間，依山就勢，背靠山林，東北部山體、南部為田疇，地形復(fù)雜，以山地丘陵為主。東西兩側(cè)為村落對外出入口，占里寨以溪溝為界，分為東西兩塊，東部為大面積居住建筑，西部為少量禾曬群落。東部寨子依托山形，整體呈坐西朝東之勢，形成由上而下鱗次櫛比的景觀感受；西部禾曬群則沿河而展，帶狀分布。村寨依山傍水，位于密林之間。層層梯田沿山體收疊而上，寨中男耕女織，玉米田園，魚塘四布，禾晾排立于寨間。具有典型的侗鄉(xiāng)風情。

二、歷史沿革：飽經(jīng)磨難的遷徙過程

作為無文字社會的占里侗寨，其歷史缺乏有力的資料依據(jù)，同眾多其他侗寨一樣只能從古歌、傳說以及老人記憶里來窺見一二?！罢祭铩钡妹麃碓从陂L途跋涉、歷經(jīng)艱辛而定居此地的先祖吳占與吳里，占里祖先居住在江西，奈何當時人多地少，出于生計便開始了漫長的遷徙，途中經(jīng)過廣西梧州、黎平那旦等地并短暫定居，后來到了四寨河口，最終在付中村民提示下來到了占里，后者在收錄于《從江縣志》的侗族古歌中能得到一些驗證。

祖公上河

侗族祖先住廣西，侗族祖先住廣東。

那里人群太興旺，山川廣闊地難容。

梧州地方雖然好，水在低處田在高。

我們祖先不會做水車，低水難救高處苗。

我們祖先含淚把船開，八洛河邊上了岸。

抄旱路，翻山嶺，我們祖先到皮林，

翻過高岑、平天，越過鄧順、歸良，

下到高告山腳，來到四寨溪旁。

公奶把人分成兩路，來到同荀、寨修。

戊戌年定居平美、平細，已亥年定居高增、銀良，

庚子年定居岑報、鑾里，辛丑年定居歸農(nóng)、弄向。

銀良住岜扒，銀通住小黃，

發(fā)田住朵比，架雅住布王，

金歲、寧呂住朝里，萬戈、松印住寨龐。

鼓樓建寨中，花橋架河上，

村村寨寨人興旺，男耕女織樂無疆!

當?shù)卮迕窨诙鄠鞯倪w寨史與古歌里記錄的侗族祖先遷徙歷程在遷徙路線、時間等有所重合，至于占里祖先是否作為早期侗苗遷徙族群中的分支這個不得而知，但是從現(xiàn)存的一些石刻、碑刻中能找到一些答案。在占里村頭的古井上刻有“嘉慶三十二年”，可以推測出占里祖先遷入此地至少已有200年歷史。占里侗寨建寨歷史久遠，其苦難遷徙史的源頭是人地矛盾，加之受地形影響占里交通閉塞，鮮與外人交往又造就其男耕女織自給自足的生計方式和寨內(nèi)婚等嫁娶形式，建筑與民俗都極具民族特色。

三、木石匠心：天人合一的傳統(tǒng)建筑

（一）住宅

占里村落內(nèi)建筑多為“干欄式”磚木結(jié)構(gòu)建筑，青瓦覆頂，旁有偏廈，這是十具侗族特色的傳統(tǒng)建筑之一。建筑年代不一，絕大多數(shù)住宅建成于上世紀80年代至本世紀初，距今較久遠建筑為木結(jié)構(gòu)兩層建筑，底層多為圈養(yǎng)牲畜、存放農(nóng)具、堆放草料及雜物。二層為居民生活空間，經(jīng)底層木梯進入二樓居住層，進深呈“三段式”布局，最前段為寬約3米的寬廊，是居民會客、晾曬衣物、手工生產(chǎn)等日常活動空間，寬廊外側(cè)則是或立有短柱或鑲有短板的欄桿，稱之“美人靠”；最里段為臥室，中段為起居室，內(nèi)設(shè)火塘，是家人團聚、娛樂、休息空間。在建筑構(gòu)造上，采用傳統(tǒng)營造方法，利用榫卯技術(shù)，全屋不用一顆釘子，在屋頂，欄桿、門窗等構(gòu)造方面均具較強的實用性，頗具地方特色。但隨著時代變化，傳統(tǒng)住宅的變遷也隨之進行。民國《從江縣志概況》“風俗”篇有記：住喜樓上，畜住其下，以為夏涼冬暖，殊知天時炎熱，穢氣難堪，習慣不以為害。隨著“人畜分居”口號的提出，近年新建建筑，底層多為磚石結(jié)構(gòu)，上層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部布局也與老式建筑有所不同，隨著生活空間下移，現(xiàn)在一層多被辟為吃飯、娛樂和休閑的場所。

得力于政府的大力保護與合理規(guī)劃，占里目前住宅建筑保存情況較好，據(jù)統(tǒng)計其傳統(tǒng)風貌建筑占地面積達11818.43m2,建筑面積23061.92m2，占總建筑面積比例94.08%，占里“干欄式”式住宅體現(xiàn)了村民真實古樸的生活氣息，漫步于寨中仍然能感受那古色古香的民族建筑特色。

圖2占里侗寨俯視圖

圖片來源：從江縣住建局

此外住宅數(shù)量是占里人口文化的縮影，據(jù)統(tǒng)計占里侗寨從1965至1988年的33年間人口雖有波動，人均增長率為0，占里作為“中國人口文化與計劃生育第一村”而全國聞名。

表11952年-2022年占里村人口變動統(tǒng)計表

年份（年）戶數(shù)（戶）人口（人）年份（年）戶數(shù)（戶）人口（人）

19521567291994150720

19561536751995151728

19571546251996152734

19591544271997152734

19641344791998151733

1965-4202299152736

1974-6232000152738

19751436232022154756

19761496412022153758

19771486442022156762

19781486482022158764

19791476532022164764

19801466542022167767

19811416612022169798

19821476712022171810

19831436702022173822

19841266682022175832

19851276602022175834

19861266682022178834

19871336712022178831

19881346752022182832

19891336802022182830

19901466952022189829

19911447142022192817

19921427122022194810

1993146713

注：數(shù)據(jù)來源于從江縣自然資源局

（二）鼓樓

鼓樓位于村寨中心，是占里的重要活動中心之一。鼓樓里六根柱子，逐層上疊收剎至十一層密檐，再覆蓋兩層八角傘形攢尖樓冠，巨大的樓冠采用斗拱支撐，樓冠上按大小順序?qū)A珠陶瓷串在一起，頂尖直指云霄，形成一座四層十二重檐雙樓冠塔狀建筑，各層翼角高翹，泥塑人物鳥獸，各層檐口及封檐板略呈弧形，彩繪人物花草圖案。

鼓樓對于整個侗族文化而言，是最具象征性的文化符號。鼓樓形似一棵大杉樹，遠古侗寨中心植一大杉樹，每有大事發(fā)生寨內(nèi)頭人爬至樹頂召集大家來此議事定奪。又形似一個巨大的傘，遮風避雨、蔭蔽子孫，保寨平安。鼓樓幾經(jīng)大火，又數(shù)次重建，當?shù)氐恼颇珟?、畫師使用傳統(tǒng)的營建技藝和檐板裝飾畫法使得鼓樓長存于世。每年農(nóng)歷的8月初8，由寨老組織，所有男女老少都會聚集在鼓樓中集體起誓喝豬血酒，唱村民公約，維持村寨信仰的延續(xù)。

寨規(guī)一：不許多要子女，只允許每對夫妻要一男一女。

寨規(guī)二、不許偷盜他人財物，違者罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃。如無銀和牛則驅(qū)趕出寨，叫他背井離鄉(xiāng)，殺一儆百。

寨規(guī)三、不準砍伐森林，違者罰砍一栽十。罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃，如無銀和牛則驅(qū)趕出寨，叫他背井離鄉(xiāng)，殺一儆百。

寨規(guī)四、寨老執(zhí)法不準受恩受賄，如有受賄導致裁決事項不公或徇私舞弊者，村里眾人有權(quán)免其寨老資格，永世不再有發(fā)言機會。受賄所得充公，重者殺他家牛全寨分吃。

寨規(guī)五、嚴禁賭博抽大煙。

侗族作為無文字民族，建造過程繁瑣、工藝復(fù)雜精美的鼓樓全憑當?shù)卣颇珟熃?jīng)驗，斗穿枋連的營造技藝是侗族人民智慧的結(jié)晶。鼓樓作為村寨的中心，在侗族人民心目中占有十分重要的地位，它既是村寨內(nèi)部聚力產(chǎn)生的中心和源動力，又是本民族文化的演示場和傳播基地。

（三）風雨橋

風雨橋也被叫做“花橋”，在村落溪流上共有風雨橋三處，分別位于寨子北部、寨中溪流中段、寨中溪流南段，建成年代均為現(xiàn)代。橋?qū)捈s3米，風雨橋兩側(cè)為“美人靠”式欄桿，內(nèi)部額枋上畫有“斗牛”、“行歌坐月”、“春耕”等當?shù)亓曀住?/p>

風雨橋作用有兩種，一是行地利之便，占里依山傍水，田寬塘多，為了使人們出行方便，便在水上架橋、其上覆頂，橋身兩側(cè)有欄桿和長凳可供往來村民歇腳、遮風避雨；二是人們心理上慰藉，侗族居民廣修橋梁積德育良，使得鄉(xiāng)風淳樸，夜不閉戶。風雨橋反映了侗族匠人的高超技藝和獨具特色的侗寨文化，至今風雨橋仍為寨內(nèi)居民聚會、歌舞等舉行民俗活動的場所。

（四）禾晾群

禾晾用由十來根木質(zhì)棍棒穿插構(gòu)成，兩根豎棍用以固定整體結(jié)構(gòu)而立于水上，是當?shù)匾环N獨特的建筑物，禾晾主要用于晾曬糧食。占里的禾晾群共兩處，分別在寨子的中部和中南部，每至秋收，勤勞的村民將收割的糯禾晾掛其上，禾晾沿河建成，夕陽之下一排排禾晾上掛滿金黃糯禾，形似村寨一條黃金腰帶，是占里得以延續(xù)至今最重要的財富，也是占里魚米田園、稻作文化的最直接體現(xiàn)。

四、現(xiàn)狀反思：古今并重的平衡發(fā)展

在2022年前占里未通公路，依靠獨特的人口文化與自給自足的稻作文化，占里村民一直過著與世無爭的生活，甚至更早前當?shù)囟泵瘛安恢袧h，無論魏晉”，山中無歲月，朝代的更迭沒有改變當?shù)氐拿袼孜幕Ｔ谡{(diào)研期間深深被這個世外桃源般的小寨所折服，也看出了占里在時代潮流中的一些困惑。

占里在2022年被列入住建部公示的第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，同時依靠“人口文化”這張名片，占里村是近年來從江縣著力打造的侗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)重要旅游景區(qū)“七星侗寨”之一。從江縣旅游資源豐富，吸引著更多的游客與學者前往這養(yǎng)心圣地，在大背景下，占里文化與村外文化不斷交融，占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化正發(fā)生著變遷。建筑風貌遭到破壞、民俗文化危機等問題擺