山東省煙臺(tái)市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題2

山東省煙臺(tái)市20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清初石濤一段畫跋中的話，日后卻成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家奉為圭臬的一種藝術(shù)觀，以及倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。然而，筆墨如何隨時(shí)代？隨什么樣的時(shí)代？這“筆墨”是指狹義的中國(guó)畫技法與形式，還是泛指中國(guó)畫的精神與內(nèi)涵？不同的解讀使得中國(guó)畫的面貌與走向居然大相徑庭。我這里當(dāng)然不是要談中國(guó)畫，而是想把石濤的繪畫觀念移植到當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)中來。文學(xué)與時(shí)代是極其復(fù)雜的存在，但文學(xué)與時(shí)代在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關(guān)系。文學(xué)既有可能與時(shí)代同步，也可能走在時(shí)代的前面，還有可能是落后甚至悖謬于時(shí)代。文學(xué)有先進(jìn)與墮落之分，時(shí)代亦有光明與黑暗之別。在這種意義上，我覺得不能把石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”簡(jiǎn)單地理解為“跟隨”時(shí)代，介入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代以至于引領(lǐng)時(shí)代或許更接近石濤之本義。因此，文學(xué)批評(píng)在面對(duì)文學(xué)與時(shí)代的時(shí)候，既不能脫離文學(xué)而在時(shí)代精神上凌空蹈虛，亦不能夠囿于文學(xué)而置時(shí)代精神于不顧，文學(xué)批評(píng)的艱難與復(fù)雜狀態(tài)由此而生。對(duì)20世紀(jì)90年代以來的中國(guó)文學(xué)批評(píng)我不敢妄下斷言，但我感覺很多批評(píng)家是食西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法而不化，導(dǎo)致與文學(xué)創(chuàng)作不同程度的錯(cuò)位。換言之，很多批評(píng)沒有真正有效地參與到中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程中來。我理解的文學(xué)批評(píng)是獨(dú)立于文學(xué)理論與文學(xué)史的一種更富于文學(xué)本體意味的文體，它的位置是在文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，它的價(jià)值在于直接參與文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮的進(jìn)程，當(dāng)然，它會(huì)給文學(xué)理論與文學(xué)史提供最具現(xiàn)實(shí)意義的依據(jù)與互動(dòng)的動(dòng)力。20世紀(jì)西方文論與批評(píng)方法所達(dá)到的高度是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，但一些批評(píng)家在具體的批評(píng)實(shí)踐中的生搬硬套，一定程度上讓近20余年的許多中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作沒能真正吸收它的非凡成果。這樣講并不是排斥對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)理論與批評(píng)方法的研究與借鑒，而是說，生搬硬套的結(jié)果只能使一些當(dāng)代文學(xué)批評(píng)者在缺乏作家關(guān)注、沒有讀者參與的情況下自我狂歡或自娛自樂。亦可謂，批評(píng)未隨時(shí)代。石濤的另一句話是“夫畫者，從于心者也”。進(jìn)一步延伸說，思想、精神和情感才是最重要的。如果文學(xué)批評(píng)置作家鮮活的創(chuàng)作與時(shí)代的發(fā)展于不顧，而是囿于學(xué)術(shù)體制與學(xué)術(shù)規(guī)范，或沉浸在某一套理論批評(píng)體系與話語中不能自拔，這樣的批評(píng)如何稱得上“隨時(shí)代”?哈羅德·布魯姆說，“想象性的文學(xué)處于真理和意義之間”，這就為文學(xué)批評(píng)提供了廣闊的闡釋空間。所謂“文學(xué)批評(píng)當(dāng)隨時(shí)代”的最重要之處在于引領(lǐng)作家與文學(xué)，積極參與文華創(chuàng)作與時(shí)代精神的建構(gòu)，在與創(chuàng)作的互動(dòng)中建構(gòu)代表著社會(huì)前進(jìn)方向的理想與精神。文學(xué)批評(píng)如果不能夠與所處的時(shí)代相融合,不能夠用自己的思想與精神參與時(shí)代精神與理想的建構(gòu)，這樣的文學(xué)批評(píng)肯定不是好的文學(xué)批評(píng)，更遑論偉大的文學(xué)批評(píng)。(摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》)材料二:文學(xué)批評(píng)必須對(duì)自己所處時(shí)代的精神狀況發(fā)言，這是毋庸置疑的，也是文學(xué)批評(píng)區(qū)別于文學(xué)理論和文學(xué)研究之所在。這一功能在文學(xué)批評(píng)的諸多維度中是如此重要，以至于我們將它稱為文學(xué)批評(píng)的“核心”或“基石”也不為過。在20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)幾乎可以作為時(shí)代的文化、文學(xué)、思想、心理、社會(huì)發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，有時(shí)甚至擔(dān)當(dāng)著塑造時(shí)代思潮范式和精神模型的功能，引領(lǐng)著時(shí)代美學(xué)的發(fā)展。對(duì)20世紀(jì)80年代批評(píng)家來說，“現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的‘吸引’”是他們學(xué)術(shù)研究的直接動(dòng)因，“而他們的研究，也成為對(duì)現(xiàn)實(shí)/時(shí)代的話語介入”。朦朧詩的批評(píng)實(shí)踐在這一詩歌潮流的成型中起著重要作用，謝冕、孫紹振、徐敬亞不僅對(duì)詩歌美學(xué)逐層闡解，也敏銳地把握住了詩歌文本中體現(xiàn)出來的時(shí)代精神的變化；現(xiàn)代派文學(xué)的美學(xué)觀是在批評(píng)探討中逐漸成熟的，在黃子平、許子?xùn)|、李劼、李潔非的批評(píng)文本中，現(xiàn)代主義、現(xiàn)代意識(shí)、當(dāng)代城市青年的精神軌跡被一一勾勒出來；先鋒文學(xué)則在文學(xué)批評(píng)中棋逢對(duì)手，獲得了比文本表層更為豐富和有深度的闡解，作家與批評(píng)家共同以智性和才華創(chuàng)造了屬于他們的黃金時(shí)代，也銘刻下了20世紀(jì)80年代后半期的時(shí)代特征。這些批評(píng)實(shí)踐在不同的精神維度和升降處進(jìn)行了標(biāo)本式的勘察與處理，為我們提供了那個(gè)時(shí)代的面相。但是，在當(dāng)下，我們卻離文學(xué)批評(píng)的這一重要功能越來越遠(yuǎn)。我們今天面臨的精神狀況的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是中國(guó)歷史上從未有過的在經(jīng)濟(jì)、文化、體制等方面急劇轉(zhuǎn)型的“大時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的觸角全面地影響了社會(huì)和文化生產(chǎn)機(jī)制，文學(xué)批評(píng)卻反向地呈現(xiàn)出了失語的狀態(tài)，或者至少?zèng)]有達(dá)到20世紀(jì)80年代的那種有效性和深入性。這個(gè)“失語”不是不發(fā)聲當(dāng)下的批評(píng)生態(tài)可以說是多元的、活躍的、熱鬧的，而是指現(xiàn)在的批評(píng)實(shí)踐無法為我們提供了解時(shí)代精神狀況的經(jīng)驗(yàn)性和復(fù)雜性的途徑。那么，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該做什么、怎樣做，才能回應(yīng)這個(gè)豐盛的“大時(shí)代”，折射和提取出時(shí)代的精神肖像呢？(摘編自曹霞《文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代文化建設(shè)研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系是復(fù)雜的，文學(xué)批評(píng)與時(shí)代是緊密相連的，文學(xué)批評(píng)既要立足于作家、作品本身，也要彰顯出時(shí)代精神。B.文學(xué)批評(píng)主動(dòng)構(gòu)建積極向上的時(shí)代精神，體現(xiàn)正確的價(jià)值導(dǎo)向，既可以引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展，也利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。C.成功的文學(xué)批評(píng)，往往融入了作者對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人生的思考，能夠引領(lǐng)文學(xué)思潮，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展，豐富文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。D.文學(xué)批評(píng)處在文學(xué)創(chuàng)作最前沿，并直接參與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)程，因而就傳達(dá)時(shí)代精神而言，文學(xué)批評(píng)比文學(xué)創(chuàng)作更容易被人接受。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一和材料二都涉及文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和時(shí)代精神的重要作用，但兩則材料所反映的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)問題不盡相同。B.文學(xué)批評(píng)既能影響作家對(duì)文學(xué)的理解以及個(gè)人文學(xué)作品的創(chuàng)作，又能影響到文學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮以及讀者對(duì)文學(xué)的鑒賞。C.時(shí)代精神的日趨復(fù)雜化，以及不斷顯現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)生態(tài)的多元化、活躍性等，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)的功能越來越趨向于單一化。D.文學(xué)批評(píng)者傳遞、弘揚(yáng)時(shí)代精神，一方面要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代精神實(shí)質(zhì)；另一方面要融入作品，挖掘其先進(jìn)精神因子3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是()A.白居易高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的大旗，倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，引領(lǐng)詩人關(guān)注民生疾苦。B.胡適曾說：“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?！北热缦惹貢r(shí)期的代表是諸子散文，唐宋時(shí)期代表則是唐詩宋詞，明清時(shí)期卻是小說戲曲。C.魯迅先生主張的“文藝是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”的思想，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步文藝青年的座右銘，其作品給予人們精神上的啟蒙。D.別林斯基在《致果戈理的信》中，批評(píng)果戈理的錯(cuò)誤立場(chǎng)，抨擊沙俄時(shí)代的黑暗現(xiàn)實(shí)，致使果戈理將其《死魂靈》第二部付之一炬。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.如何讓文學(xué)批評(píng)彰顯或引領(lǐng)時(shí)代精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹上會(huì)不會(huì)來鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再從地南頭走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過的人說：阿爺，你咋天天都量地哩？爺?shù)臓攧倓倎淼缴嘲状鍟r(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰家，誰家就拿一條紅被面來掛彩。太爺說：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子。可是，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤湎?。爺?duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒有出來，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說爺你吸啥呢？爺說你沒有聞到土氣香嗎？他聞不出來，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來了，嚇了他一跳。他說：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見了都問候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說：哦，芝麻開花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說：征地啦，征地啦！那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開沙白村，十八畝地說不定做什么用場(chǎng)，就再也沒有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬一畝征去的土地，地價(jià)開始成了400萬一畝，紛紛建造了別墅。還未開發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過一段時(shí)間，拍賣一塊；再過一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開發(fā)權(quán)。他說十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)??！他說完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說：這是不是我太爺?shù)幕辏?！他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快就要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過去了，有一天路過了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。(有刪改)文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。(2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。B.文中“梧桐樹”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。7.對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。C.“他”將爺比做蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D.說明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。8.文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。9.文本一是如何表現(xiàn)文本二所說的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。帝①入東竹殿，命人焚古今圖書十四萬卷，將自赴火，宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折。謝答仁、朱買臣諫曰：“城中兵眾猶強(qiáng)，乘暗突圍而出，賊必驚，因而薄之，可渡江就任約?！钡鄄槐阕唏R，曰：“事必?zé)o成，只增辱耳！”答仁求自扶，帝以問王褒，褒曰：“答仁，侯景之黨，豈足可信！”答仁又請(qǐng)守子城②，收兵可得五千人，帝然之。既而召王褒謀之，以為不可。答仁請(qǐng)入不得，歐血而去。于謹(jǐn)③征太子為質(zhì)，帝使王褒送之。謹(jǐn)子以褒善書，給之紙筆，褒乃書曰：“柱國(guó)常山公家奴王褒?！庇许?，黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物，白馬素衣出東門。魏軍士度塹牽其轡至白馬寺北奪其所乘駿馬以駑馬代之遣長(zhǎng)壯胡人手扼其背以行逢于謹(jǐn)胡人牽帝使拜梁王(蕭)使鐵騎擁帝入營(yíng)，甚為所詰辱。乙卯，于謹(jǐn)令長(zhǎng)孫儉入據(jù)金城。帝給儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈(zèng)。”儉乃將帝入城。帝因述見辱之狀，謂儉曰:“向聊相紿，欲言此耳，豈有天子自埋金乎！”帝性殘忍，且懲高祖寬縱之弊，故為政尚嚴(yán)。及魏師圍城，獄中死囚且數(shù)千人，有司請(qǐng)釋之以充戰(zhàn)士，帝不許，悉令掊殺之，事未成而城陷。世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。作文章，援筆立就。常言：“我韜于文士，愧于武夫。”論者以為得言。(選自司馬光《資治通鑒》)【注】①梁元帝蕭繹，南朝梁第四位皇帝(552年——555年在位)，死后追尊為元帝，廟號(hào)世祖。②子城：指月城、甕城等附著于大城的小城。③于謹(jǐn)：時(shí)為西魏柱國(guó)大將軍，封常山公。江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷，或問之，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之?！钡壑匀缤觯亲x書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時(shí)也，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義。(選自王夫之《讀通鑒論·梁元帝》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.魏軍士度塹牽其轡/至白馬寺北/奪其所乘駿馬/以駑馬代之/遣長(zhǎng)壯胡人手扼其背以行/逢于謹(jǐn)/胡人牽帝使拜/B.魏軍士度塹牽其轡/至白馬寺/北奪其所乘/駿馬以駑馬代之/遣長(zhǎng)壯胡人手扼其背以行/逢于謹(jǐn)/胡人牽帝使拜/C.魏軍士度塹牽其轡/至白馬寺北/奪其所乘/駿馬以駑馬代之/遣長(zhǎng)壯胡人手扼其背/以行逢于謹(jǐn)/胡人牽帝使拜/D魏軍士度塹牽其轡/至白馬寺/北奪其所乘駿馬/以駑馬代之/遣長(zhǎng)壯胡人手扼其背/以行逢于謹(jǐn)/胡人牽帝使拜/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.黃門郎，官名，即黃門侍郎，指給事于宮門內(nèi)的郎官，是皇帝近侍之臣，可傳達(dá)詔令。B.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”，如“授之于有司”的“有司”。C.駢麗，亦作“駢儷”，對(duì)偶文句；也指駢體文，形式要求嚴(yán)格，多用偶句，講求對(duì)仗。D.訓(xùn)典，上古典籍晦澀難懂，專門有人對(duì)其字義、用典等進(jìn)行注釋訓(xùn)詁，故稱之為訓(xùn)典。12.下列對(duì)《資治通鑒》選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.元帝面對(duì)危機(jī)，斗志全無。魏軍圍城，他首先亂了心神，焚燒藏書，砍折寶劍；面對(duì)謝答仁的積極請(qǐng)戰(zhàn)，表現(xiàn)得沒有主見。B.元帝用人失察，偏信王褒。元帝派王褒去送太子當(dāng)人質(zhì)，于謹(jǐn)之子要求王褒當(dāng)面展示書法，王褒自稱“家奴”，以表忠心。C.元帝生性殘忍，為政嚴(yán)苛。他崇尚嚴(yán)酷，不但懲處高祖時(shí)放縱舞弊的官員，甚至在魏軍圍城時(shí)，下令處死獄中數(shù)千名死囚。D.元帝酷愛讀書，手不釋卷。常命左右晝夜不停地在身邊讀書，即使在熟睡中，若有人讀錯(cuò)或欺騙他，他也會(huì)馬上驚醒過來。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①帝因述見辱之狀，謂儉曰：“向聊相紿，欲言此耳，豈有天子自埋金乎！”②常言：“我韜于文士，愧于武夫?！闭撜咭詾榈醚浴?4.王夫之認(rèn)為梁元帝讀書存在哪些問題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。聽嘉陵江水聲寄深上人①韋應(yīng)物鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無聲;如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情?！咀ⅰ竣偕先耍禾迫朔Q僧人為上人。②道門：佛門。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩歌前兩句將嘉陵江水跟大禹治水傳說結(jié)合起來，賦予其神奇的色彩，氣勢(shì)雄偉。B.三、四兩句寫作者夜宿山門店卻因水聲喧鬧而難以成眠，自然引出對(duì)禪理的闡發(fā)。C.五、六句陳述自然現(xiàn)象，意在借水石的清靜無聲暗示深上人淡泊名利的品德追求。D.“雷轉(zhuǎn)空山驚”照應(yīng)了“泄”“喧”等詞語，“雷”字使聲音具體化，有感染力。16.前人認(rèn)為這首詩“淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)時(shí)代變遷，國(guó)家興亡，總與形形色色的人事息息相關(guān)。如賈誼在《過秦論》中用“________”交代秦王子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺，歐陽修則在《五代史伶官傳序》中用“______’說明因伶人而害己誤國(guó)。(2)曹操《短歌行》中的“________，_______”兩句運(yùn)用比喻，既顯示了詩人景仰渴慕賢才之迫切，又暗寓了賢才難求之痛苦。(3)“龍”是我國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物，常成為詩歌作品中的意象。如李白《蜀道難》中的“_______”，襯出蜀道上山峰之高峻；《夢(mèng)游天姥吟留別》中則用“_______”寫震動(dòng)山谷的巨大聲響。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。社交平臺(tái)極簡(jiǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)所帶來的便捷，超乎我們想象。微信公眾號(hào)點(diǎn)亮“在看”就是一種表態(tài)，微博只需兩步操作就能“快轉(zhuǎn)”一條推文，知乎一個(gè)按鍵就能“贊同”或“反對(duì)”一篇洋洋灑灑的回答。你可以說這是一種進(jìn)步。表達(dá)想法，只需點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)。似乎總有那么一篇文章，能①地表達(dá)你的想法。可是仔細(xì)想想，難道沒有什么問題嗎？那真的是你的想法嗎？其實(shí)我們是在用別人的思考代替自己的思考。伴隨著社交步驟一同簡(jiǎn)化的，還有我們思維過程。②，我們是不是就很容易習(xí)慣性停止思考，而喪失了判斷事實(shí)、分析邏輯和表達(dá)觀點(diǎn)的能力呢？那么問題來了：在用點(diǎn)贊代替思考的輿論場(chǎng)中，我們要如何保持自己獨(dú)立思考的能力？在③中，我們又如何做到不隨波逐流、擁有獨(dú)立思考的能力？或許你可以嘗試寫評(píng)論表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)你開始思考一個(gè)問題的癥結(jié)所在和破局方法時(shí)，就會(huì)自然而然地調(diào)動(dòng)批判性思考能力，倒逼自己輸入更多增量信息，積累新的思考模型，錘煉鮮活的語言文字。而