《文學(xué)概論》讀書(shū)筆記

《文學(xué)概論》第一章文學(xué)觀念文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法。文學(xué)四要素是由艾布拉姆斯提出的。分別是世界，作品，藝術(shù)家，欣賞者。文學(xué)四要素給我們最重要的啟示，在于他把文學(xué)理解為以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)。文學(xué)活動(dòng)是以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)，其他三要素是世界，藝術(shù)家，欣賞者。其中還包含了體驗(yàn)，創(chuàng)作，接受三個(gè)過(guò)程。歷史上六種主要的文學(xué)觀念。再現(xiàn)說(shuō)：是指在文學(xué)四要素當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的關(guān)系，認(rèn)為作品是世界的重現(xiàn)和模仿。表現(xiàn)說(shuō)：是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。實(shí)用說(shuō)：是指在文學(xué)四要素的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段。獨(dú)立說(shuō)：是與實(shí)用說(shuō)相對(duì)立的觀念，這種觀念主要包括文學(xué)自律、藝術(shù)無(wú)功利、純形式、純審美?？陀^說(shuō)：是指在文學(xué)四要素當(dāng)中，把文本抬到高于一切重于一切的地步，認(rèn)為文本一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)。體驗(yàn)說(shuō):是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意象性體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。文學(xué)的定義:文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的，凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)定義所包含的命題:文學(xué)是一種文化形態(tài)。文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚。文學(xué)是作者與讀者溝通感情的一種獨(dú)特的渠道。文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。廣義的文化概念指整個(gè)社會(huì)生活，即人所需要的一切，所制造的一切，所發(fā)明的一切。狹義的文化概念即個(gè)人的文化素養(yǎng)及其程度，包括受教育程度，知識(shí)水平及涵養(yǎng)高低等。符號(hào)論的文化概念:文化是人類符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。文學(xué)的文化意義：揭示人的生存境遇和狀況。叩問(wèn)人的生存意義。溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系。憧憬人類的未來(lái)。學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。品質(zhì)閱讀：是對(duì)于文學(xué)作品的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。價(jià)值閱讀：就是通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。審美：是指心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對(duì)于客體的美的觀照，感悟，判斷。也就是對(duì)事物的情感評(píng)價(jià)。審美活動(dòng)的三個(gè)層面。主體心理層，審美的審，即觀照，感悟，判斷。是作為主體的人的信息的接受，儲(chǔ)存與加工?？陀^對(duì)象層。審美的美是指現(xiàn)實(shí)事物和文藝作品中所呈現(xiàn)的事物。中介層，（1）特定的心理時(shí)空和心境。（2）歷史文化的積累。審美活動(dòng)的特點(diǎn)。1文學(xué)審美活動(dòng)具有廣闊的包容性。2文學(xué)審美活動(dòng)具有思想的深刻性。文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)：審美意識(shí)具有了價(jià)值傾向的意識(shí)，就形成了審美意識(shí)形態(tài)。審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵：從性質(zhì)上看有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。從總體特征看是認(rèn)識(shí)又是情感。從目的功能上看是無(wú)功利性，又是有功利性。個(gè)人的見(jiàn)聞和經(jīng)歷及其所獲得的知識(shí)與技能統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是準(zhǔn)真理的世界。體驗(yàn)是在經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深意、詩(shī)意和個(gè)性的部分，體驗(yàn)是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。它要求以身體之，以心驗(yàn)之，它指向的是價(jià)值世界。作家的體驗(yàn)的特性。1情感的詩(shī)意化。2意義的深刻化。3感受的個(gè)性化。體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能。體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。移情說(shuō)：就是把我的情感投入到物的身上，我就是物，物就是我。距離說(shuō)：拉開(kāi)功利距離的體驗(yàn)，把已有的事物換一個(gè)角度觀察。出入說(shuō)：與之共同生命，又將體驗(yàn)反芻自審。兩者辨證統(tǒng)一?！段膶W(xué)概論》第二章文學(xué)語(yǔ)言組織文本是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。文學(xué)文本是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)。文學(xué)文本的特點(diǎn)。文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)。文學(xué)文本要通過(guò)傳達(dá)人生體驗(yàn)及其想象性世界而表達(dá)相對(duì)完整的意義。文學(xué)文本有待于讀者閱讀和接受。文學(xué)文本和文學(xué)作品的區(qū)別。文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)。文學(xué)作品則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)品。當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本，而當(dāng)其被讀者閱讀后才變成了作品。文學(xué)文本四層面說(shuō)，由英加登主張。第一層面是字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合，這屬于文學(xué)文本的最基本層面。第二層面是意義單元。是字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合所傳達(dá)的意義組織，它是文學(xué)文本的核心層面。第三層面是多層圖式化面貌，是由意義單元所呈現(xiàn)的事物的大致略圖，包含著若干未定點(diǎn)而有待于讀者去具體化。第四層面是再現(xiàn)的客體，是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)而生成的世界，這是文學(xué)文本的最后層面。文學(xué)文本的語(yǔ)言性是指文學(xué)文本具有的基本的語(yǔ)言組織特性。文學(xué)中的語(yǔ)言。也就是文學(xué)文本的語(yǔ)言，是指經(jīng)過(guò)作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的特定語(yǔ)言系統(tǒng)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言集團(tuán)言語(yǔ)的總模式，指的是從一代人傳到另一代人的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法，語(yǔ)言和詞匯，是指語(yǔ)言的社會(huì)約定俗成方面，是一種代碼。言語(yǔ)是在特定語(yǔ)境下個(gè)人的說(shuō)話活動(dòng)，是指說(shuō)話人可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容，是個(gè)人的說(shuō)話，是一種信息。文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。他有以下三個(gè)特征。1文學(xué)語(yǔ)言組織是一種語(yǔ)言性構(gòu)造。2文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性。3文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征。語(yǔ)音層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，他是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)?？煞譃閮煞N形態(tài)，節(jié)奏和音律。（1）節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)言一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。（2）音律也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。文法層面指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞，語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類詞法，句法和篇法。詞法又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。句法是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。篇法又稱章法，是文法層面的類型之一。是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。辭格層面。是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，他是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。比喻。是借他物來(lái)表現(xiàn)某相似之物的語(yǔ)言方式。有三種樣式，明喻，暗喻，借喻。借代。是借用其他名稱或語(yǔ)句代替通常使用的名稱或語(yǔ)句的語(yǔ)言方式。對(duì)偶。是上下字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相同或相似的，具有整齊和對(duì)稱效果的語(yǔ)言方式。反復(fù)。是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語(yǔ)言方式。倒裝。是通過(guò)顛倒慣常詞語(yǔ)順序來(lái)表意的語(yǔ)言方式。反諷。是意義不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面意義相反的語(yǔ)言方式。文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征。是指文學(xué)語(yǔ)言組織之美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性。是指文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言無(wú)需外在驗(yàn)證和內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。音樂(lè)性。是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。陌生化。主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與自動(dòng)化相對(duì)立的。《文學(xué)概論》第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。文學(xué)形象的總體特征。文學(xué)形象的具體可感性。文學(xué)形象的藝術(shù)概括性。文學(xué)形象的審美理想性。文學(xué)形象的審美屬性。一般把充分體現(xiàn)審美理想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象稱為高級(jí)形象形態(tài)，又稱為藝術(shù)至境。藝術(shù)至境由文學(xué)典型，文學(xué)意境和象征意象構(gòu)成，成為獨(dú)立互補(bǔ)的三足鼎立的藝術(shù)至境結(jié)構(gòu)。藝術(shù)形象傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能，稱為文學(xué)形象的概括性。審美理想是指人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻摹⒂蓚€(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。典型是指寫(xiě)實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史文化意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。典型的特征性。1文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征。2文學(xué)典型還必須具有在總特征資源下的豐富多彩的局部特征。特征。是指組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志，是藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥帖性。作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做特征化。典型環(huán)境。是指充分的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活的具體歷史文化環(huán)境。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。相互依存的關(guān)系。沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物就不能形成?；?dòng)性關(guān)系。典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。并且逼迫人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。典型人物也可以在一定條件下對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。意境。是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。文學(xué)意境的藝術(shù)特征。情景交融。虛實(shí)相生。生命律動(dòng)。韻味無(wú)窮。虛境與實(shí)境這是意境的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境是指逼真的描寫(xiě)景、形、境。虛境是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。虛境要通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工。虛境與實(shí)境的關(guān)系。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著了整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫(xiě)，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位。生命律動(dòng)是意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。有我之境。指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。無(wú)我之境。指情感比較含蓄的、不動(dòng)聲色的意境畫(huà)面。文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。內(nèi)心意象。人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。泛化意象。是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱。象征意象的藝術(shù)特征。1哲理性。2象征性。3荒誕性。4求解性。象征。一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)于這種外在事物并不直接就它本身來(lái)看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來(lái)看?；恼Q。荒誕有兩層面。一是形象形態(tài)上的荒誕性。二是生活情理上的荒誕性。指現(xiàn)實(shí)生活與邏輯上不可能發(fā)生的事。象征意象化。就是作家營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法。象征意象化必須以哲理的真實(shí)為目的和美學(xué)原則。象征意象化必須在抽象思維指導(dǎo)下進(jìn)行。象征意象化的方法。1對(duì)對(duì)應(yīng)點(diǎn)具體描寫(xiě)，突出對(duì)應(yīng)點(diǎn)，誘發(fā)想象。2從環(huán)境和氣氛上取得對(duì)應(yīng)，創(chuàng)造象征意象。3通過(guò)擬人化寫(xiě)出對(duì)應(yīng)點(diǎn)。意象應(yīng)合。指意義與形象的聯(lián)系和密切吻合。象征意象在文學(xué)藝術(shù)中主要有兩種類型。寓言式象征意象。是指通過(guò)一則故事暗示一種哲理或觀念。比如，尤涅斯庫(kù)的禿頭歌女。符號(hào)式象征意象。是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。比如，郭沫若的天狗。《文學(xué)概論》第四章敘事作品現(xiàn)代敘事學(xué)又叫結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)。是指按照嚴(yán)格的，不可改變的次序前后相接的三十一個(gè)功能中的一個(gè)恒定結(jié)構(gòu)。敘事是通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成完整文學(xué)藝術(shù)作品的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。敘述時(shí)間指的是故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。故事時(shí)間是故事中事件持續(xù)的長(zhǎng)短和前后順序。文本時(shí)間是敘述文本中敘述語(yǔ)言的長(zhǎng)短和前后順序。敘述視角也稱敘述聚焦。是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。敘述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。組成故事主要包括社會(huì)生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情節(jié)、發(fā)生這件事情的具體場(chǎng)景這三個(gè)主要方面。事件就是故事中人物的行為及其后果。一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，也就是把表面上看來(lái)偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的瞬間的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。情景是由人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。人物的二重性。人物是推進(jìn)故事進(jìn)展的行動(dòng)主體。人物是具有性格特征的生動(dòng)形象。扁平人物是具有單一或簡(jiǎn)單性格特征的人物。表意形人物是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表示某種抽象觀念的人物。圓形人物是指具有多種復(fù)雜性格特征的人物。性格人物即表現(xiàn)出真實(shí)生動(dòng)的性情氣質(zhì)，給人以感覺(jué)上的親切逼真的人物。行動(dòng)是人物的有目的的行為。敘述功能是根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。敘述邏輯是根據(jù)人物行動(dòng)在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。敘述動(dòng)作是指講故事這一行為本身，這個(gè)概念包括了敘述者、接受者以及講述故事時(shí)的聲音情態(tài)三個(gè)方面。真實(shí)的作者和隱含的作者。真實(shí)的作者就是作者本人。隱含的作者指在作品中起支配作用的意識(shí)。隱含的作者和敘述者。敘述者是講述出作品中語(yǔ)言的人。隱含的作者是在敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的一種意識(shí)。敘述聲音。是指那種能體現(xiàn)敘述者的敘述動(dòng)作的口氣或情感態(tài)度。顯在敘述者。是指讀者在文本中明確的傾聽(tīng)到敘述者聲音的情形。隱在敘述者。指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述聲音的情形。真實(shí)讀者。現(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。接受者。指由敘述者所設(shè)定的、隱含在敘述動(dòng)作中的傾聽(tīng)故事者?！段膶W(xué)概論》第五章抒情作品抒情作品指的是簡(jiǎn)要的表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。廣義的情感幾乎包括人類主體性的一切方面。狹義的情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。二者的區(qū)別是情緒主要源于人的生理性需要，是由機(jī)體的生理性需要引發(fā)的體驗(yàn)；情感主要源于人的社會(huì)性需要，是由機(jī)體的社會(huì)性需要引發(fā)的體驗(yàn)。情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂(lè)與痛苦的情緒表現(xiàn)；情感產(chǎn)生較晚，它是在社會(huì)交往中逐漸形成的。情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一但情境改變，情緒即告消失或轉(zhuǎn)移。情感即有情境性又有穩(wěn)定性。二者的聯(lián)系是情緒依賴于情感，情緒的變化受情感及其特點(diǎn)的制約；情感也依賴于情緒，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來(lái)的。情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容，同一情感在不同的條件下表現(xiàn)出來(lái)的情緒是各不相同的。藝術(shù)情感是在一種極為平靜的心境中回憶起來(lái)的情感。藝術(shù)情感是審美的情感，它是對(duì)于這種情感的提煉與升華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。抒情的本質(zhì)有三種看法。一，抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感。代表人物是克羅齊和科林伍德，表現(xiàn)論的內(nèi)涵是：表現(xiàn)情感不是顯露情感。表現(xiàn)情感不是傳達(dá)情感。表現(xiàn)情感不是煽動(dòng)情感。表現(xiàn)情感不是描述情感。表現(xiàn)與情感的互動(dòng)關(guān)系。一方面，情感通過(guò)表現(xiàn)才得以定型化，只有通過(guò)表現(xiàn)，藝術(shù)家才能明確自己究竟要表現(xiàn)何種情感，離開(kāi)了表現(xiàn)的媒介，情感只是某種說(shuō)不清、道不明的某種感覺(jué)。另一方面，表現(xiàn)的方式、途徑、策略又是由情感的性質(zhì)、類型所決定的，不同的情感由于性質(zhì)和類型不同，需要通過(guò)不同的表現(xiàn)方式、途徑、策略加以處理。二，抒發(fā)情感即傳達(dá)情感。代表人物是托爾斯泰，傳達(dá)論的內(nèi)涵是：它強(qiáng)調(diào)情感的重要性。藝術(shù)只是傳達(dá)情感而非表現(xiàn)情感。傳達(dá)必須借助某種外在符號(hào)。三抒發(fā)情感即投射情感。代表人物是羅金斯。移情論的內(nèi)涵是：把主觀的情感投射于物，形成情感的物態(tài)化。抒情的原則。三個(gè)一般性的抒情原則。誠(chéng)摯性原則。獨(dú)特性原則。感染性原則。古典主義的抒情原則。代表人物布瓦洛，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性。浪漫主義的抒情原則。代表人物華茲華斯，濟(jì)慈。詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露，但不是此時(shí)此刻的流露，而是在波濤平靜之后的流露。象征主義的抒情原則。代表人物波德萊爾。認(rèn)為無(wú)論是在人與人之間，還是在人的各種感官之間，都存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的關(guān)系。抒情的語(yǔ)法策略，是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。抒情的修辭策略，是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段意象可以理解為心理畫(huà)面。隱喻在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解和談?wù)摯祟愂挛锏奈幕袨?。典故是一種歷史化的隱喻，他是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件情狀或環(huán)境的文化行為。悖論是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句。原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。文體的美學(xué)內(nèi)涵。文體是文學(xué)作品的具體存在樣式。每種文體都有其獨(dú)特的美學(xué)設(shè)計(jì)，追求獨(dú)特的美學(xué)目的。抒情詩(shī)是抒情作品的典型形態(tài)，它是最早出現(xiàn)的一種文體。一般用來(lái)指稱任何旨在表達(dá)情感的短詩(shī)。頌詩(shī)是以抒情為本，情感以贊頌為主的鮮明特征。情詩(shī)是用來(lái)歌唱愛(ài)情的詩(shī)，抒發(fā)的感情最為強(qiáng)烈，真摯。最具個(gè)人色彩。哀詩(shī)也稱悲歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品。抒情小品文是一種短小而富有抒情意味的散文。抒情小品文的特征是在內(nèi)容上高度自由。題材廣泛，主題多樣。在形式上靈活多樣。文體種類豐富。表現(xiàn)方式多種。篇幅可長(zhǎng)可短。《文學(xué)概論》第六章文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。要點(diǎn)是創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件。言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外在特征。引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美特征。創(chuàng)作個(gè)性指表現(xiàn)在作品中藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的獨(dú)特性。日常個(gè)性和創(chuàng)作個(gè)性的區(qū)別。日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格的審美要素是，文采，情調(diào)，韻味，氣勢(shì)，氛圍。文采指作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外衣情調(diào)指作品中的情感格調(diào)。氣勢(shì)指作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛，往往與景物、場(chǎng)景、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境和情境。韻味指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。文學(xué)風(fēng)格的特征文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。文學(xué)風(fēng)格的多樣性。我國(guó)古代文論對(duì)文學(xué)風(fēng)格的劃分和風(fēng)格審美特征的特點(diǎn)是。對(duì)風(fēng)格的分類有簡(jiǎn)繁兩法，是由簡(jiǎn)到繁，二元對(duì)立式地繁殖遞加。對(duì)風(fēng)格的范疇的概括十分簡(jiǎn)約，而對(duì)風(fēng)格的審美特征多取描述的方法，且常用形象化的比喻，以激發(fā)欣賞者的審美聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)用感性的體悟和比較去識(shí)別不同的風(fēng)格。風(fēng)格美是它在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì)，體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個(gè)性和創(chuàng)造力量，表達(dá)了對(duì)人生和藝術(shù)的價(jià)值取向。時(shí)代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想的作家作品中的表現(xiàn)。社會(huì)歷史條件影響作家的風(fēng)格和發(fā)展。當(dāng)時(shí)代發(fā)生政治制度或經(jīng)濟(jì)制度等的重大改變，都會(huì)使作家的觀念，創(chuàng)作視野，藝術(shù)追求，及情調(diào)語(yǔ)調(diào)發(fā)生重大的變化，從而導(dǎo)致個(gè)人的時(shí)代風(fēng)格的改變。民族風(fēng)格是由民族語(yǔ)言文字，神話，宗教，習(xí)俗，性格，思維，審美理想，藝術(shù)，科學(xué)，歷史等融合所形成的風(fēng)格。地域風(fēng)格是由地域的語(yǔ)言，傳說(shuō)，宗教，習(xí)俗，性格，審美理想，藝術(shù)等特點(diǎn)融合而形成的風(fēng)格。流派風(fēng)格是指一些在思想感情，文學(xué)觀念，審美趣味，創(chuàng)造主張，取材范圍，表現(xiàn)方法，語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)?！段膶W(xué)概論》第七章文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程之中的作家個(gè)體。作為創(chuàng)作主體的人的特征。暫時(shí)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接功利性關(guān)注。想象力被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的情感。創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象。藝術(shù)直覺(jué)是指在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。藝術(shù)靈感是指在創(chuàng)作或表演文藝作品前一瞬間的創(chuàng)造熱情狀態(tài)。藝術(shù)靈感的特征突發(fā)性。迷狂性。創(chuàng)造性。藝術(shù)靈感和藝術(shù)直覺(jué)的區(qū)別。藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺(jué)則是一種思維能力。藝術(shù)直覺(jué)具有對(duì)象性，藝術(shù)靈感則沒(méi)有具體的對(duì)象。藝術(shù)靈感是隨機(jī)性的，偶然的，藝術(shù)直覺(jué)則有一種穩(wěn)定性。藝術(shù)情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)的心理體驗(yàn)。藝術(shù)想象是指文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過(guò)程。藝術(shù)理解是指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較等理性思維活動(dòng)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)造活動(dòng)的目的。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)的區(qū)別。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)目的在創(chuàng)作過(guò)程之外。創(chuàng)作沖動(dòng)則始終指向過(guò)程本身。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一種有意識(shí)的行為目的，創(chuàng)作沖動(dòng)則是一種心理驅(qū)動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一種理性的東西，它能夠脫離創(chuàng)作活動(dòng)獨(dú)立存在，創(chuàng)作沖動(dòng)則不能脫離創(chuàng)作活動(dòng)獨(dú)立長(zhǎng)時(shí)間存在下去。藝術(shù)構(gòu)思就是作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象，構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個(gè)思維過(guò)程。藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一步提煉加工的過(guò)程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化兩種方式。藝術(shù)簡(jiǎn)化是指創(chuàng)作過(guò)程中作家對(duì)所寫(xiě)事件和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來(lái)，而對(duì)于那些大量的、無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)完全省略。藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)?！段膶W(xué)概論》第八章文學(xué)接受文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)和一般物質(zhì)消費(fèi)的區(qū)別。在消費(fèi)需求和目的上，一般物質(zhì)消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活需要，以實(shí)用性和功利性為目的。文學(xué)消費(fèi)主要滿足人們精神文化生活的需要，以?shī)蕵?lè)性和審美性為目的。在消費(fèi)方式和評(píng)價(jià)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破損引起價(jià)值有形或無(wú)形的損耗，而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播與接受而減損。在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，一般物質(zhì)常以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。文學(xué)消費(fèi)即是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行，構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。文學(xué)傳播是傳播者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息和文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程。文學(xué)傳播三階段?？陬^傳播。書(shū)寫(xiě)印刷。電子媒介。接受心境是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)，它會(huì)直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。主體的接受心境的三個(gè)條件。接受者的興趣。接受者的審美心態(tài)。接受者的對(duì)話愿望?？腕w的接受心境的三個(gè)方面。滿足接受者的閱讀需求。一定程度的可理解性。符合接受者的藝術(shù)趣味。期待視野是指接受者在進(jìn)入接收過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想的綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。期待視野的三個(gè)方面。文學(xué)的期待是指讀者對(duì)作品的藝術(shù)形式與審美特質(zhì)方面的期待，包括作品的文學(xué)性、文體表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)、藝術(shù)感染力等。生活的期待指讀者對(duì)作品生活內(nèi)蘊(yùn)與思想意義方面的期待，包括作品的題材、主題、情節(jié)、故事的發(fā)展、作家的意圖等。價(jià)值的期待指讀者從接受動(dòng)機(jī)與需求中產(chǎn)生的對(duì)作品價(jià)值的整體期待。預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過(guò)程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種前審美的心理狀態(tài)。預(yù)備情緒的三個(gè)特征。審美性。朦朧性。期望性。審美心理結(jié)構(gòu)。是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。審美心理結(jié)構(gòu)的同化是指接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)相一致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。審美心理結(jié)構(gòu)的順應(yīng)是指接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，只能通過(guò)自我轉(zhuǎn)換來(lái)適應(yīng)作品的新情況。作品的召喚結(jié)構(gòu)泛指文學(xué)文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖示化框架，包括內(nèi)容與形式的諸方面。作品的具體化是指接受者在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受過(guò)程。審美效果指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。審美效果體現(xiàn)在五個(gè)方面。精神的享受與愉悅感的獲得。情感的宣泄、補(bǔ)償和升華。認(rèn)識(shí)空間的拓展。人格境界的提高。審美能力的提升。心靈共鳴是指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。文化認(rèn)同是指通過(guò)文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)。文學(xué)的社會(huì)交往是指通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。文學(xué)批評(píng)的意義有三個(gè)方面。文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式之一。文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品對(duì)接受的價(jià)值觀有重要的影響和塑造的作用。文學(xué)批評(píng)通過(guò)對(duì)作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。文學(xué)批評(píng)方式的三個(gè)要點(diǎn)。要先成為接受者，必須要對(duì)作品產(chǎn)生審美體驗(yàn)。要跳出一般的接受過(guò)程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品。對(duì)作品做出高下優(yōu)劣的判斷。馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法的內(nèi)涵。它既是作品思想內(nèi)容的批評(píng)，又是作品藝術(shù)形式的批評(píng)；既是社會(huì)的、歷史的批評(píng)，又是文學(xué)的、審美的批評(píng)?！段膶W(xué)概論》第九章文學(xué)的源流模仿說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人